以茶結(jié)緣

以茶結(jié)緣

一位和尚來買茶，茶人見和尚面目慈祥，舉止端莊，遂與之閑聊。不料兩人性情相和，話語投機，竟視如知己和尚出家前為檢查官，掌管犯人之生死；茶人做茶前從事餐飲，常造殺業(yè)。和尚因出家受戒而吃齋，茶人因品茶漸惡葷腥而好素食。和尚以佛結(jié)緣，送茶人以佛經(jīng)，佛書；茶人以茶結(jié)緣，供養(yǎng)和尚以茶葉，茶具。和尚與茶人說佛法，茶人與和尚論茶道。

和尚道：色不異空，空即是色。

茶人道：水不是茶，茶就是水。

和尚道：老實念佛證菩提。

茶人道：用心泡茶得真味。

和尚道：明心見性，度化眾生，是佛陀。

茶人道：遇水舍己，濟人無數(shù)，為茶飲。

和尚道：心就是佛。

茶人道：佛就是水。

兩人相視一笑，原來茶湯中有佛法，佛法就在茶水里。茶與佛，其道不同，其理相通也。和尚與茶人和掌道別。茶人悟而得一聯(lián)：

兩頭是路，品幾杯頓悟茶道。

四大皆空，坐片刻難得壺途。

2018武漢茶博會有什么活動

武漢茶博會在很多喜歡茶葉的朋友眼中是很有趣的，本篇小編就來跟大家說一說關(guān)于武漢茶博會有什么好玩的活動，感興趣的朋友們就來看看吧。

2018武漢茶博會有什么活動

1、規(guī)模宏大、品類齊全，覆蓋全茶產(chǎn)業(yè)鏈。

本次大會既是湖北省年度重大茶事活動，又是我國茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一次大檢閱和大比武，更是展示世界茶業(yè)未來更大發(fā)展的又一次集體大亮相。大會規(guī)劃展覽面積40000平方米，設(shè)國際標(biāo)準(zhǔn)展位2000個，分中華品牌館、湖北名茶館、普洱黑茶館、國內(nèi)國際名茶館、茶器美學(xué)館、文玩工藝品館共六大主題展館。近千家企業(yè)的豪華陣容，吸引了來自湖北、湖南、云南、貴州、安徽、江西、福建、廣東、廣西、江蘇、浙江等國內(nèi)20多個省(區(qū))及港臺和日本、韓國、斯里蘭卡等10余個國家和地區(qū)的企業(yè)參會。約10萬種產(chǎn)品，聚集綠茶、紅茶、黑茶(普洱茶)、青茶(烏龍茶)、白茶、黃茶等中國六大茶類;包含菊花、玫瑰花、金銀花、陳皮等再加工茶;匯集紫砂、陶瓷、瓷器、鐵器、銅器、銀器、石器、木器、竹器等茶器具;涵蓋文玩、書畫、玉器、根雕、紅木等藝術(shù)收藏品;囊括香道、竄鏈、茶服等周邊配套產(chǎn)品;延伸茶食、茶飲等深加工產(chǎn)品。展出內(nèi)容既有實物產(chǎn)品，也有鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品;既有地方知名品牌，也有全國馳名品牌。大會上有機、綠色、無公害茶制品，直觀詮釋出健康環(huán)保理念，形象展示出特色農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、都市農(nóng)業(yè)等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)創(chuàng)新模式。茶業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)品的集中展示，代表了世界茶的品牌、產(chǎn)業(yè)和文化的較新發(fā)展水平，充分展現(xiàn)出中國企業(yè)品牌影響力的擴大和實力的增強。

2、名茶匯聚、品牌云集，承包地球上的每一片茶園。

千家名企爭風(fēng)流，萬種名茶競比香。國內(nèi)外100多個茶產(chǎn)區(qū)的頭春新茶與珍藏老茶匯聚。湖北青磚茶、恩施硒茶、英山云霧茶、襄陽高香茶、大別山名優(yōu)茶、武當(dāng)?shù)啦璧群笔∈竺韬投衙麅?yōu)茶集體亮相，西湖龍井、洞庭碧螺春、黃山毛峰、廬山云霧、六安瓜片、君山銀針、信陽毛尖、武夷巖茶、安溪鐵觀音、祁門紅茶等中國十大名茶風(fēng)采競爭。國內(nèi)重點產(chǎn)茶縣市、中華老字號、中國馳名商標(biāo)、國家級農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)、省級農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)、省著名商標(biāo)等知名茶業(yè)品牌匯聚一堂。大益、陳升號、雨林、今大福、六大茶山、中茶?普洱、合和昌、仙仙普洱、俊仲號、老同志、寶和祥、云元谷、滇南古韻、白沙溪、智德鴻昌、中古茶業(yè)、云南茗片、六妙白茶、大沁白茶、譽達茶業(yè)等眾多名企名牌，將為您帶來香醇的普洱、醇厚的黑茶、養(yǎng)生的白茶、馥郁的巖茶、果香的柑普、醉人的單樅、清香的鐵觀音、香甜的紅茶，高鮮的綠茶茶博會承包地球上的每一片茶園，只為奉您一杯佳茗!

3、渾然天成、精雕細作，器色生香。

茶有茶道，器亦當(dāng)有其道。器、道相宜，方能相得益彰。嗜茶者，愛品茗，好茶道，也極重茶器。宜興紫砂、景德鎮(zhèn)瓷器、龍泉青瓷、德化白瓷、河南汝窯、禹州鈞瓷、福建建盞、云南建水窯、廣西坭興陶、臺灣柴燒、日韓茶器等數(shù)萬件精美茶器具交相輝映本屆茶博會，琳瑯滿目、極致精美。

洪窯、一茶一器、抱樸堂、松壽堂、盛維瓷業(yè)、國恒茶具、御潤堂、田景建盞、盞行天下、龍泉窯、寶緣堂、福興窯、蘇氏文化業(yè)芬陶藝、旭日茶具、段吉祥核雕、匠林鋦瓷、原始森林根藝、董建忠、林元森、都益群、王依嬌、史紅霞、黃業(yè)芬、沈紅芬、黃俊、陳旭明、葉云、陳玉君、王雪芳、談縝、張敏、范杏華、周愛民、云泉窯、楊健、周麗芬、范洪明、范秋芳、張宜萍、許國芳、潘華娣、蔣小軍、高園園、王小兵、劉金榮、楊建新、湯麗紅、陳惠萍、錢亞男、張小妹、秦亞亞、丁科、錢金泉、陸震、余洪良、潘建斌、季玉鳳、劉亞君、許冬明、丁梅娟等名家機構(gòu)與老師攜上萬件原創(chuàng)茶器具作品入漢覓知音，現(xiàn)場名家鑒寶、為發(fā)燒友們展示茶器具的制作過程、講解茶器具知識、解答茶友們的疑問等。發(fā)現(xiàn)茶器之美，學(xué)習(xí)茶器文化知識，從茶器具中窺見茶文化的演變，這將不僅是“老鐵”們的鑒賞與淘寶盛會，亦是一次體驗匠心及與大師匠人結(jié)緣、面對面交流的絕佳良機!

4、把握市場脈搏、了解行業(yè)資訊，傳承弘揚中華優(yōu)秀茶文化。

大會將全方位整合各方資源，除了突出其展覽交易基本功能外，期間還將舉辦品牌推介會、新品發(fā)布會、茶藝茶道表演、新老名茶品鑒會、名人簽售會、名家訪談、茶文化講座、香道表演、書畫潑墨等多項茶事活動。一系列專業(yè)度高、信息量大、富有文化內(nèi)涵與底蘊的精彩活動，透視傳遞茶葉，茶器具，茶包裝，茶館營銷等全產(chǎn)業(yè)鏈的行業(yè)最新資訊。同業(yè)“大咖”面對面的交流與碰撞，開創(chuàng)新思維，發(fā)現(xiàn)新商機，捕捉最具價值的行業(yè)風(fēng)向，共同為茶行業(yè)抒寫歷史，開拓未來。大會不僅為前來參展的茶企提供一個以茶會友，交流合作貿(mào)易的平臺，也為廣大消費者提供了一個品茗、賞藝、購茶、了解茶文化、增加茶知識的場所。

5、匠人匠心、修補遺憾的藝術(shù)，見識精美絕倫的鋦瓷細活。

中國是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器在中國人的生活中扮演著重要的角色。當(dāng)一件瓷器破碎后，向來惜物的人覺得棄之可惜，于是，古代匠人們發(fā)明了“金剛鉆”與“鋦釘”，將破碎的瓷器復(fù)原，鋦瓷這門手藝便產(chǎn)生了?！皼]有金剛鉆，別攬瓷器活”這句歇后語就來自鋦瓷。以前，生活資料匱乏，“錮爐匠”對底層民眾而言是不可缺少的——一件破損的瓷器能用較小的代價恢復(fù)使用功能，對必須節(jié)約每一個銅板的百姓人家來講很重要。鋸瓷早期主要是實用，隨著人們的日子好過起來，“錮爐匠”這個職業(yè)也從城市、鄉(xiāng)村的各個角落漸漸消失，只是局限于文物修復(fù)等狹小的領(lǐng)域。時今，似乎是突然間，鋦瓷又開始被人們重新認(rèn)識。單從價格而言，把破了的陶瓷器皿通過鋦瓷恢復(fù)使用，多數(shù)時候比買個新器皿花錢還多。但現(xiàn)在網(wǎng)上仍有一群人為之趨之若鶩，而在現(xiàn)實中，玩鋦瓷也成為一種小眾的時尚——比如在北京、武漢、成都等地，就有一群人在工作之余學(xué)習(xí)鋦瓷技藝。這或許與簡約、節(jié)儉、惜物的傳統(tǒng)重新回歸相關(guān)，與現(xiàn)代人愈發(fā)重視工匠精神的傳承和發(fā)揚相關(guān)，可能更重要的是，今天的鋦瓷已經(jīng)不光是一個舊物新用的實用技藝，現(xiàn)代鋸瓷人將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美元素結(jié)合，使鋦瓷技藝真正成為了一門藝術(shù)。茶博會期間，鋦匠們不僅幫你修補遺憾的藝術(shù)，更讓你見識什么是精美絕倫的鋦瓷細活。

6、以茶結(jié)緣，慢意生活，回歸本真。

喜歡茶，每個人或有自己具體的緣由，因為茶的清淡，因為茶的甘甜，因為茶的苦澀，因為茶的柔和，因為茶的回味茶在愛茶人的心里，早已不僅僅是茶，它更像是百態(tài)人生，譜寫出不同人的不同狀態(tài)。茶博會期間，組委會將攜手各大廠商品牌舉辦近百場新品名茶、臻品老茶品鑒會。在這里，你不用花一分錢，不僅可以喝到各地的頭春新茗名品，更有多款10-20年以上的臻品老茶品鑒，全國各地的名優(yōu)好茶，你也可以一次喝到嗨?，F(xiàn)場不僅可以一邊學(xué)茶藝，還能欣賞到各地的特色茶歌舞表演。以茶會友，以茶結(jié)緣，慢意生活，回歸本真。城市生活讓我們的節(jié)奏加快，讓我們留給自己的內(nèi)心時間越來越少，相聚茶博會，共同品一味好茶，處一世甘甜，收獲一份喧囂生活里的淡然心境。

7、快速入場，避免長時間排隊，就這么簡單。

2018第17屆武漢春季茶博會觀眾在線預(yù)登記已全面開放!想約的小伙伴們請趕緊完成預(yù)登記，微信關(guān)注武漢茶博會，即可提前在線預(yù)登記并獲取電子票免費參觀展會，在線預(yù)登記更有機會獲取免費茶禮喔!

8、傳承精彩、再創(chuàng)輝煌。

武漢茶博會由有著近20年的展會運營經(jīng)驗的知名策展機構(gòu)——武漢中興恒遠展覽有限公司主承辦。其創(chuàng)辦于2008年，2012年起分春?秋季兩季舉辦。2015年列入國家商務(wù)部引導(dǎo)支持展會名單，2016年列入武漢市“會展品牌提升工程”并榮獲武漢會展年度大獎“優(yōu)秀品牌展會”。本屆大會規(guī)模繼續(xù)擴大、展商地域不斷增加、采購商持續(xù)增長、國際客商明顯增多、綜合功能不斷擴展、品牌影響力進一步擴大、輻射帶動效應(yīng)顯著加強?？梢哉f是特點特色鮮明，成效成果喜人，辦出了“一屆比一屆精彩、一屆比一屆成功”的聲勢和美譽。用奔跑的速度向世界展示著中國茶市發(fā)展的脈搏，不斷為積極拓展湖北市場的企業(yè)品牌提供強大的發(fā)展平臺和貿(mào)易商機，為茶行業(yè)發(fā)展注入澎湃動力，強勢為中國茶業(yè)發(fā)聲。

以茶會友的下一句是什么時候？

以茶會友的下一句是以酒談心。

以茶會友的句子：

1、佛能洗心，茶能滌性?？嘀杏刑穑鹬惺强?，先苦后甘，人生亦如是，如飲黑茶。生活禪，幸福茶，禪洱茯茶，一生幸福。

2、高山出好茶，名山出名茶，名茶在中華。

3、君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。

4、人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈。

5、前世的五百次回眸，換來今生茶與杯的擦肩而過，一縷清香，一目傾城。

6、杯是茶的皿，茶是杯的命。沒有杯的茶，再香也不能凝聚；沒有茶的杯，任你價值連城，也只是空杯。

7、喝一杯茶是一種茶緣，在不同的地點品飲守候著不同的緣分。結(jié)緣，無論是結(jié)人緣，結(jié)茶緣，還是結(jié)佛緣，結(jié)法緣，都體現(xiàn)在一個“善”字上。

8、瓦銚煮春雪，淡香生古瓷。晴窗分乳后，寒夜客來時。

茶文化與佛教有什么關(guān)系

中國茶文化在整體上是一個綜合的集成體，在其形成和發(fā)展的過程中，滲透著濃厚的傳統(tǒng)文化，其中典型的體現(xiàn)即儒、釋、道三家的思想精華。特別是佛教，與茶文化有著密切的關(guān)聯(lián)。早在佛教從印度傳人中國的初期階段，就與茶結(jié)下了不解之緣;據(jù)《廬山志》記載，晉時廬山就有“寺觀廟宇僧人相繼種茶”的風(fēng)氣，其中東林寺名僧慧遠曾以自種之佳茗招待大詩人陶淵明，談詩論佛。到了唐代的百丈懷海禪師制定的《叢林清規(guī)》中，更是明確的把禪門飲茶的制度作了詳細的規(guī)定，成為寺院日常生活修行必不可少的一部分?？梢哉f，茶和佛教的關(guān)系緊密不可分割的。
佛教僧人為什么選擇茶作為生活中必備的飲料，并將之升華為修行的重要部分呢?應(yīng)該說，這與茶性本質(zhì)有著密切的關(guān)聯(lián)。佛教重視坐禪修行，息心靜坐，專注一境，從而開發(fā)智慧，體悟大道。在長期的坐禪過程中，要求僧人少食少眠，克服昏沉、散亂等無名煩惱，達至身心輕安，觀照明凈的狀態(tài)。從這種特殊的生活方式來說，茶正好可以提供最理想的幫助。茶葉性淡而儉，醒腦提神，即能夠防止磕睡和昏沉;又能夠清除虛火，滌蕩身心，去除疲勞，對于坐禪修行進入“禪定”，睿發(fā)精神，敏于悟道有著很大的幫助。同時茶湯清淡凈潔，即不會違反佛門的各種戒律，而且符合佛教寂靜淡泊，抑欲忌葷，提倡素食的人生態(tài)度。佛教精神與茶性本質(zhì)的內(nèi)在共鳴，是茶與佛教結(jié)緣的必然，也是最終形成“茶禪一味”，“茶佛一味”的基礎(chǔ)。
我們從寺院的日常陳設(shè)和佛事活動中可以看出佛教與茶的密切關(guān)系。一般寺院都設(shè)有“茶堂”，是禪僧討論教義、招待施主和品茗之處;法堂內(nèi)設(shè)有“茶鼓”，是召集僧人飲茶所擊之鼓;寺院設(shè)有“茶頭”，負責(zé)煮茶獻茶;寺院前有數(shù)名“施茶僧”，施惠茶水。不僅寺院的陳設(shè)和僧人的職務(wù)與茶有關(guān)，就連“寺院茶，’(佛寺里的茶葉)也按照佛教的規(guī)則有不少說法：每日佛前、靈前供奉的茶湯，稱作“奠茶”;按照受戒年齡的先后飲茶稱作“戒臘茶”;請眾僧喝茶，稱作“普茶”;化緣乞食的茶稱作“化茶”?？梢钥闯?，佛教對飲茶的重視，使飲茶成為寺院制度的一部分，幾乎寺必有茶，僧必善茗。
茶既然滲透到寺院日常生活中，自然與僧人的修行生活發(fā)生了關(guān)聯(lián)。佛教認(rèn)為，在生活的每一個角落無不存在佛法，在生活的每一剎那都可以修行悟道，飲茶既然是生活的一部分，自然也可以通過飲茶參禪悟道。據(jù)《五燈會元》記載：儒士陸希聲曾拜見仰山慧寂禪師，問“和尚還持戒否?”師日：“不持戒”，問“還坐禪否?”師日“不坐禪”。師曰“聽老僧一褐：滔滔不持戒，兀兀不坐禪，釅茶三兩碗，意在镢頭(注：一種刨土的農(nóng)具)邊”。這里把吃茶與悟道直接聯(lián)系起來，重在了悟，不存芥蒂。甚至以釅茶三兩碗來代替持戒和坐禪，其旨是在借飲茶來明示學(xué)人“日常生活即是道”，參悟在心，圓通在意，原不必執(zhí)泥于種種表象。廣為流傳的著名公案“吃茶去”也無非教導(dǎo)人們不要妄生分別，“佛法但平常，莫作奇特想”，破迷開悟應(yīng)在當(dāng)下體驗，若心生分別，執(zhí)泥過分，反而失去了禪的宗旨。
茶道與禪學(xué)在精神上有深層的相通，宋代禪僧圓悟克勤手書“茶禪一味”贈送來華學(xué)佛的日本弟子，即是對茶與禪內(nèi)理相通的精典概括。禪宗與茶道在精神本質(zhì)上有著許多同構(gòu)現(xiàn)象，禪學(xué)主張打破分別，于頓悟中得以對世俗塵念乃至佛教理論的超越;飲茶在純雅清淡之中，通過“雋永平和”完成自我性情的升華。形式上互為依托，精神上潛在溝通。茶可以使僧侶步入理想的禪境，同時禪境也以茶人的胸懷契合，這即是“茶禪一味”的深刻內(nèi)涵所在。
茶在成為寺院生活一部分的同時，僧人也通過生活中的實踐推廣了茶。首先在茶樹的栽培上，僧人作出了巨大的貢獻。人們常說“高山出好茶，名茶出名山”，而遠離塵囂，高山密林正是佛教建寺廟的地方，“天下名山僧占多”，為僧人種植茶樹提供了理想的天然環(huán)境，也因此培植出了無數(shù)好茶。如浙江天臺山國清寺是我國佛教天臺宗的發(fā)樣地，素有“佛天雨露，帝王仙漿“之名的名茶“天臺云霧”就首創(chuàng)于僧人之手：現(xiàn)今仍享有盛名的西湖龍井茶，是南北朝詩人謝靈運在天竺翻譯佛經(jīng)時。從天臺山帶去的。四川雅安的蒙山茶，相傳是西漢蒙山甘露寺禪師吳理直所栽，稱為“仙茶”。廬山云霧茶是晉代名僧慧遠在東林寺所植，福建武夷山出產(chǎn)的名茶“武夷巖茶”，以寺院的采制最得法，僧人們把很據(jù)不同時節(jié)采摘的茶葉分別制成“壽星眉”，“蓮子心’、風(fēng)尾龍須“三種名茶;武夷山天觀寺所產(chǎn)的大紅袍，也是寺院名茶;江蘇洞庭東山的水月院山描所植并制的“水月茶”。安徽黃山松谷庵所產(chǎn)的黃山毛峰、安徽九華山的九華毛峰?；罩菟商}庵的松蘿茶等，都是產(chǎn)于寺院的名茶。佛教僧人對于茶樹的培植直接提高了茶葉的質(zhì)量，名茶竟出。更加豐富了茶文化的內(nèi)涵。
茶，早是作為貴族階層特有的上等飲品，一般民眾難以企及，它的廣泛普及傳播和佛教的僧人有著密切關(guān)系。寺院擁有寺產(chǎn)茶田，不用上繳國家稅收，不僅可以自產(chǎn)自用，而且經(jīng)常舉行大型的施茶活動?！度胩魄蠓ㄑ苍杏洝份d：“(法會中》設(shè)無礙茶飯。十方僧俗盡來吃。”寺僧以茶結(jié)緣的情形還大量的出現(xiàn)在唐人的詩歌中，如詩人李白《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶并序》：“余游金陵，見宗僧中孚茶熟十片，拳然重疊，其狀如手，號為‘仙人掌茶’，蓋新出玉泉之山，曠古未曉，因持之見遺。兼詩，要余答之。遂有此作”。詩曰“山僧后檐茶數(shù)叢，春來映竹抽新芽。宛然為客振衣起，自傍芳全摘應(yīng)嘴，斯須炒成滿室香，便酌徹下金沙水。驟雨松風(fēng)入鼎來，白云滿盞花徘徊。悠揚噴鼻宿酲散，清菁徹骨煩襟開?！辈杩梢哉f是隨著佛法的傳播而普及的。人們在接受佛教教義的同時，對于寺院生活的方式自然也潛移默化的吸收。據(jù)唐人封演所著《封氏見聞錄》記載：“開元中，泰山靈巖寺有降魔師。大興禪教。學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食。皆許其飲茶。人自懷挾，到處煮飲，從此轉(zhuǎn)相效仿。遂成風(fēng)俗?！耙圆柽^道聞于世的日本，原來并不產(chǎn)茶。在唐代日本留學(xué)僧人才從中國明州廣惠禪寺和寧波天童寺把茶籽常回日本梵釋寺種植的。日本第一部《茶經(jīng)》，，也是由宋代日本禪僧傳播佛法過程中所作，對推動日本的社會飲茶起了很大的作用。
僧人對茶藝的發(fā)展也起過重要作用，他們最早吸取民間方法將茶葉、香料、果料同掛、姜等一起煮飲，并稱之為“茶蘇”。到了宋代，余杭徑山寺還舉行“茶宴”和“斗茶”活動，并且發(fā)明把嫩芽研成粉未。用開水沖泡的“點茶法”。這些都有助于當(dāng)時民間飲茶習(xí)俗的普及。

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