中國古代茶都大都與佛教有關(guān)

中國古代茶都大都與佛教有關(guān)

僧人飲茶歷史悠久，因茶有“三德”，利于叢林修持，由“茶之德”生發(fā)出禪宗茶道。僧人種茶、制茶、飲茶并研制名茶，為中國茶葉生產(chǎn)的發(fā)展、茶學(xué)的發(fā)展、茶道的形成立下不世之功勞。別說產(chǎn)于中國的茶，就是日本的菜也是由佛門僧人由中國帶回茶種在日本種植、繁衍并成世界重要產(chǎn)茶國之一。

中國古代多數(shù)名茶都與佛門有關(guān)。如有名的西湖龍井茶，陸羽《茶經(jīng)》說：“杭州錢塘天竺、靈隱二寺產(chǎn)茶。”宋代，天竺出的香杯茶、白云茶列為貢茶。乾隆皇帝下江南在獅峰胡公廟品飲龍井茶，封廟前18棵茶樹為御茶。

一屯溪綠茶站名松蘿茶，是一位佛教徒創(chuàng)制的。明代馮時可一《茶錄》記載：“徽郡向無茶，近出松蘿萊最為時尚。是茶始于一比丘大方，大方居虎丘最久，得采制法。其后于松蘿結(jié)庵，來造山茶于庵焙制，遠(yuǎn)跡爭市，價倏翔涌，人因稱松蘿茶。”

安溪鐵觀音“重如鐵，美如觀音”，其名取自佛經(jīng)。普陀佛茶產(chǎn)于佛教四大名山之一的浙江舟山群島的普陀山，僧侶種茶用于獻(xiàn)佛、待客，直接以“佛”名其茶。

武夷巖茶與龍井齊名，屬烏龍茶系，有“一香二清三甘四活”之美評。其中又以“大紅袍”為佳。傳說崇安縣令久病不愈，和尚獻(xiàn)武夷山茶，這位縣官飲此茶后竟出了奇事，一百病全消。為感激此茶濟(jì)世活人之德，縣官親攀茶崖，把一件大紅艷披于茶樹之上，故此茶以“大紅袍”名之。不論此說是否合情理，武夷茶與佛門有線則是真實(shí)無偽的。

宜興陽羨茶在漢朝就有種植，唐肅宗年間(757-762)，一位和尚將此茶送給常州刺史(宜興古屬常州)李棲駕，茶會品飲有陸羽出席， 陸羽稱“陽羨紫筍茶”是“芳香冠世產(chǎn)”，李刺史心有靈犀一點(diǎn)通，便建茶會督制陽羨茶進(jìn)貢朝廷，自此陽羨茶點(diǎn)了“狀元”，身價百倍。顯然，陽羨茶的最早培植者是僧人。

廬山云霧原是野生茶，經(jīng)寺觀廟宇的僧人之手培植成家生茶，并進(jìn)入名茶系可。

君山銀針產(chǎn)于湖南岳陽君山，《巴陵縣志》記載：“君山貢茶自清始。每歲貢18斤。谷雨前知縣遣山僧采制一旗一槍，白毛茸然，俗稱白毛尖?！贝瞬枞杂缮朔N植。

黃山毛峰是毛峰茶中極品，《黃山志》載：“云霧茶，山僧就石隙微土間養(yǎng)之，微香冷韻.遠(yuǎn)勝匡廬?！痹旗F茶就是今之黃山毛峰。

桂平西山茶初產(chǎn)于西山觀音巖下?；菝魅R因浙江惠明寺而得名。

佛教思想與中國的哪些古代思想相通？

　　道教祖師王重陽詩云：
　　儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)。
　　紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家
　　蓮花是紅色，荷葉是青色，藕根是白色，三者形象雖各不相同，而實(shí)際卻是一個生命共同體。儒釋道三家就如同紅蓮、白藕、青荷葉一樣，皆為一家之血脈。
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　　西游記第二回原文，沒事自己看看，慢慢悟
　　一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真?zhèn)€是： 天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。

　　妙演三乘教，精微萬法全。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。（關(guān)鍵是這幾句，儒釋道的東西全都講）
　　下面是菩提祖師教給孫悟空的長生之道口訣，也在第二回
　　“顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。
　　都來總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。
　　休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。
　　口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。
　　得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。
　　月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結(jié)。
　　相盤結(jié)，性命堅(jiān)，卻能火里種金蓮。
　　攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。
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　　上面是從別處轉(zhuǎn)的
　　補(bǔ)充一下，佛家來自于印度，根不在中國，但是他昌盛與華夏，揚(yáng)名于四海，實(shí)際上這三家都是相通的，俗話說條條大道通羅馬，你覺得哪一個適合你，你就來哪一個，反正終點(diǎn)是一樣的，先拋開佛家不談，中國剩下的所有學(xué)說都來自與易經(jīng)，易經(jīng)是中華群經(jīng)之祖，他們只是把易經(jīng)掰開來研究，最后分成了各各學(xué)派，也包括儒家和道家，為的是方便研究，現(xiàn)在明白了吧。

有關(guān)佛教都有哪些菩薩，各有什麼歷史背景

。中國四大菩薩信仰之盛形成了四大名山道場。文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢表行踐、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩薩之中，使至理成為有血有肉的形象事跡。
密宗的八大菩薩是：
1.觀世音菩薩 　　觀世音菩薩，玄藏三藏又譯作觀自在菩薩。唐寧以來，民間信仰的有三十三變化觀音。密宗造像有六觀音、七觀音等變化。六觀音是十一面觀音、不空羅索觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音、馬頭觀音和準(zhǔn)提觀音。另外加上圣觀音，稱為七觀音。觀音的造像很多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；三十三體變化的觀音中，特別受歡迎喜愛的是白衣觀音。
2.彌勒菩薩 　　彌勒菩薩，又稱為慈氏、無能勝等。他出身于印度婆羅門，后得釋迦牟尼佛的教化，授記為菩薩。他是一生補(bǔ)處的菩薩。所謂補(bǔ)處，是此菩薩可彌補(bǔ)佛陀位置的意思。彌勒菩薩在民間的形象是袒露大腹的和尚，笑容可掬；但在胎藏界的形像是，左手當(dāng)胸，手掌張開，右手執(zhí)蓮花，所戴寶冠中有寶塔，塔中現(xiàn)舍利；在金剛界的形像是，右手大拇指、食指、小指均豎立，中指與無名指彎曲置胸前，左手放在膝上。
3.虛空藏菩薩 　　虛空藏菩薩，為藏福德于虛無限境界之意，表示氣福可以無限生產(chǎn)和分配的可能性。在胎藏界曼荼羅中，虛空藏菩薩是虛空藏院的主尊。東密虛空藏菩薩求聞持聰明法觀想本尊形像，菩薩全身為金色，相貌莊嚴(yán)，頭戴五佛寶冠，在蓮花上半跏坐，容顏妙而怡喜悅，左手執(zhí)白色蓮花，花上有如意寶珠，發(fā)出黃色光芒，右手結(jié)與愿印，五指垂下，將手掌向外。
4.金剛手菩薩 　　金剛手菩薩，即金剛薩埵，又稱秘密主，象征“堅(jiān)固不壞之菩提心”與“煩惱即菩提之妙理”。此名稱于密教中，所指有四：(一)指密教傳法之第二祖。(二)為金剛界曼荼羅中，金剛部院三十七尊之一。(三)為金剛界曼荼羅理趣會中，十七尊中之主尊。(四)為胎藏界曼荼羅金剛部院“大智金剛部”之主尊。
5.普賢菩薩 　　普賢菩薩，是騎白象行愿的菩薩。印度古語的普賢稱“三曼多拔陀羅”，密宗亦稱普賢為善攝金剛、真如金剛、如意金剛，還視為金剛薩埵同體。在雕像上，普賢乘白象侍佛之右；文殊駕獅子侍佛之左。據(jù)說普賢菩薩掌管諸佛的理德、定德、行德；文殊菩薩則掌管諸佛的智德與證德。一般把普賢菩薩視為祈求延命的本尊。普賢單獨(dú)造像通常騎六牙之白象，頭戴五佛冠，形如滿月童子。
6.文殊師利菩薩 　　文殊師利菩薩。他生于印度舍衛(wèi)國，后跟釋迦牟尼佛出家，常隨侍釋尊左右，幫助釋尊化號?！拔氖狻笔敲畹囊馑?，“師利”是德、吉祥之意。密宗稱之為吉祥金剛、般若金剛。文殊菩薩司理智慧，與普賢菩薩相對。文殊的圖像一般為騎獅像，頂結(jié)五髻，表大日之五智，左手執(zhí)青蓮花，花上有梵篋，右手執(zhí)金剛劍。此外造像還有一髻、六髻、八髻、文殊，手持之物亦各不同。
7.除蓋障菩薩 　　除蓋障菩薩。其德行為消除所有一切煩惱之障礙，為胎藏界曼荼除蓋障院之中尊，也是金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。
8.地藏菩薩 　　地藏菩薩。密宗又稱之為悲愿金剛、與愿金剛或金剛幢，因其安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故稱為地藏。在釋迦佛入滅以后，彌勒未生之前，地藏菩薩自誓必度盡六道眾生，始愿成佛；眾生不度，誓不成佛。所以，地藏菩薩的雕像大多數(shù)是僧侶袈裟打扮，左手拿著寶珠，右手拿錫杖。

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