紫砂花貨的歷史與藝術(shù)價值

宜興紫砂，歷經(jīng)千年的發(fā)展，在歷代藝人的辛勤耕耘、不斷努力創(chuàng)新下，在紫砂世界里形成了花色品種繁多、形式多樣、內(nèi)容豐富、千奇萬狀。在繁榮的當(dāng)今，更是層出不窮，如將它匯集歸納的話，可算陶瓷世界之最。壺藝也堪稱一絕：有方非一式、圓非一相的幾何形，有棱有角呈花卉圖案的筋紋形，有將松、竹、梅、柏、桃、樹、樁及動植物變形夸張的自然形，有瓜、果、魚、蟲類的象真形，也有沿集古代青銅、玉器及宮廷中各類仿古的器形，當(dāng)今發(fā)展到具有個性化的現(xiàn)代陶藝造型等等，各具特色，競相爭艷。

紫砂壺的造型之所以豐富多彩，一是它的歷史悠久；二是它的原料獨特性，壺的泡茶性能好。歷史上早就在海外流傳“壺以砂者為上，世間茶具稱為首”的贊語；三是由于原料可塑性好，最利于捏塑、拍打、鑲接等獨特的工藝技法。因此，器皿的表現(xiàn)形式不受限止，可讓作者任意捏塑和刻劃。同時紫砂壺藝的造型和裝飾受到多種文化的影響并參與，有的具有時代特征，有的反映地域文化風(fēng)貌，有皇家古典文化、宗教文化等等。它的服務(wù)面上至宮廷貴族，下到民間百姓、文人士大夫更是喜愛。不僅國內(nèi)，還外銷東南亞及歐美。在清代，歐洲各國皇室內(nèi)就非常寵愛紫砂。紫砂不僅造型變化豐富，就是容量大小也有適合東南亞地區(qū)的功夫茶具和國內(nèi)各地區(qū)所需的茶壺。

飲茶，由早期的煮茶改為沏茶，有茶器、茶杯、茶碗、茶盞等，隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展及制茶技術(shù)的改進，飲茶方式也隨之演進，茶具也隨之相應(yīng)的發(fā)展變化。紫砂壺，首先是為了實用而造，然后向?qū)嵱煤托问矫赖姆较虬l(fā)展，形式也由大變小，由粗變細(xì)，由細(xì)變精，有提梁的，有端把的，有適合各種茶葉需要的容量、高矮、大小之分的等等。因此，紫砂壺并不是單純是一件普通的實用器皿，而是內(nèi)涵非常豐富的陶瓷藝術(shù)品。

紫砂造型的形式這么豐富，其中花貨應(yīng)算是一個大類，而且它的起源發(fā)展與紫砂史同步。從羊角山古窯址所發(fā)掘的紫砂殘片資料看，始于北宋中期的壺嘴上就有捏塑的獸頭作裝飾，因此，紫砂花貨先是由圓雕捏塑開始。明代萬歷年間，有歷史記載的第一件紫砂作品是供春壺花貨，這是一件歷史發(fā)展中的最好見證。供春壺的設(shè)計制作是將銀杏樹的癭節(jié)捏塑成整個壺型，七凹八凸的樹皮，生動別致，表面呈現(xiàn)豐富的指紋，妙趣天成，也有手工藝精致之趣，整個壺形、壺嘴、壺把就象自然生動的枝梗，舒展自若。因此，前人稱頌這把壺為“脫盡人巧殊巧工，神工鬼斧難雷同”的塑器藝術(shù)品。明清是紫砂發(fā)展的鼎盛期，紫砂花貨藝術(shù)的高手名師層出不窮，優(yōu)秀的花貨藝術(shù)品也是層出不窮，一些文人雅士為之傾倒。如明代崇禎時期的如意紋大彬圓壺，蓋面上貼有如意圖案花紋，現(xiàn)珍藏在無錫文管會。原唐云珍藏的萬歷年間龍鳳印包壺，鳳嘴龍把，壺身包袱、花結(jié)等捏塑非常精致、高雅，是權(quán)力的象征，也是時代的產(chǎn)物。清初國泰民安，紫砂發(fā)展興盛期，名人輩出，名品、雅玩層出不窮，如項圣思的“桃杯”是一件了不起的藝術(shù)珍品，項圣思其人無資料考查，而“桃杯”列為國家一級文物，現(xiàn)珍藏在南京博物院。這只“桃杯”從設(shè)計到做工，真是巧奪天工，它用半截桃形為主體，以蒼勁的枝桿為把手，生動挺秀，桃葉、枝蔓、花果為基座，生態(tài)各異，錯落有致，布局精巧合理，是一件完美的藝術(shù)珍品。徐友泉的“三瓣三足壺”，壺把上有捏獸的頭，陳子畦的“南瓜壺”、陳仲美的“一束竹圓壺”、陳鳴遠(yuǎn)的“一束柴壺”及文房珍玩、陳用卿的“弦文金錢如意壺”等等都珍藏在香港茶具文物館、故宮博物院。陳次偉的“葡萄松鼠杯”和陳鳴遠(yuǎn)的“梅樁壺”等珍藏在美國舊金山博物館、西雅圖博物館。在諸多的名手中，首推陳鳴遠(yuǎn)，他歷史上早就成名，享有“宮中艷說大彬壺，海外競求鳴遠(yuǎn)碟”的贊語，不愧為歷史上一位杰出的紫砂花貨大師。

清中后期，使用青銅紋飾、圖案貼花、鏤空、印紋、回紋、堆花等繁花圖案，用于裝飾紫砂壺上，并銷往英國、德國、法國、丹麥等歐洲諸多國家。在新加坡、馬來西亞、泰國等東南亞國家也非常流行，許多紫砂花貨藝術(shù)品進入了這些國家的皇室和博物館。2000年有位法國朋友出版了一本“銷往歐洲的宜興茶壺”圖集，刊登出的數(shù)百件宜興茶壺資料，大部分是紫砂花貨。香港羅桂祥博士編著的有關(guān)宜興陶瓷史料，列舉了許多優(yōu)秀的紫砂花貨造型及歷代的花貨名家。歷代花貨名家還有陳蔭千，他的“竹提壺”，氣勢風(fēng)度；嘉道年間的邵大亨，他的“龍頭八卦一捆竹壺”也是頂尖絕品，他的作品珍藏在南京博物院，楊彭年也是出指翹首的名師，他的“梅根花插”現(xiàn)珍藏在天津藝術(shù)博物館，一對“葡萄樁花插”珍藏在南京博物院，彭年的胞妹楊鳳年的“鳳卷葵壺”意境、神韻妙法自然，是歷史上知名度較高的女士佳作。清后至民國，黃玉麟的“魚化龍壺”、蔣彥亭的捏塑及花貨藝術(shù)也名氣相當(dāng)。善仿古董之陳光明、馮桂林的花貨也有許多傳世佳作。民國后及當(dāng)代較突出的花貨大師有“第二陳鳴遠(yuǎn)”之稱的裴石民，他的花器、珍玩惟妙惟肖，古朽、有靈氣。解放前邀請到上海仿古董的裴石民、朱可心等人，他們有許多優(yōu)秀作品被收藏在國內(nèi)外大型博物館。朱可心這位德藝雙馨的花貨大師，也是紫砂事業(yè)興旺發(fā)達、承前啟后的有功之臣，他的“云龍鼎”早在20世紀(jì)30年代在美國芝加哥博覽會上獲得“特級優(yōu)獎”，為紫砂走向世界殿堂，為紫砂發(fā)展到今天立下了不朽的功績。

綜上所述，足以說明紫砂花貨藝術(shù)在整個紫砂藝術(shù)百花園中的地位和作用。同時看到一件紫砂藝術(shù)品決不是僅用文字描寫出來、嘴巴里講出來的，而是由作品自己說話，擺在那里，百看不厭，經(jīng)得起時代的考驗，為世人所認(rèn)可的上乘之作，不容易！要成為一件完美的藝術(shù)珍品更難。一件作品是體現(xiàn)作者本身的藝術(shù)素養(yǎng)、思想境界、技藝水平的綜合反映。紫砂的成型工藝和其他陶瓷成型不一樣，必須從設(shè)計選料到成形制作的全過程，由個人獨立完成。所以說一件紫砂藝術(shù)作品的好壞，也全面反映出作者的綜合素質(zhì)。紫砂從業(yè)人員都要好好學(xué)習(xí)，不斷前進，學(xué)習(xí)新思想、新文化，提高自己的綜合素質(zhì)。不搞東拼西湊，東拼西湊、死搬硬套的東西不是藝術(shù)，就成了非驢非馬的東西，更不能搞拿來主義，拿來主義為我所用的行為是不道德，不能反映自己的藝術(shù)水平。藝術(shù)是個性很強的東西，藝術(shù)必須走自己的路。藝德和藝品是一致的，藝德高尚成功的作品，藝術(shù)品位越高，經(jīng)得起歷史的考驗，為世人所認(rèn)可。

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