紫砂陶又稱紫砂器或紫砂陶器,是我國獨特的陶器工藝品,以造型多樣,色澤古雅,質堅耐用,技術精湛而著稱于世。最明顯的特征,是用較粗的紫砂泥燒制,多呈紫紅色,一般不施釉故稱紫砂陶器。在紫砂制品中,最為突出的是紫砂茶壺,無論地下出土、世間流傳,大部分是茶具。因為紫砂茶壺式樣多種,各有特色,不僅富于民族風格,而且具有:用開水沏茶,冬不易冷,夏不灸手和泡不走味,貯不變色,盛夏不易發(fā)餿等特殊功能。所以博得人們“一壺在手,愛不忍釋”,高士名儒更視為“拱璧”。特別推崇,極力提倡,因而茶壺成了盛行的上品,數量多,流傳廣。
早期的紫砂壺是供煮水之用,做工粗糙,變化很少,形制僅有高頸、矮頸、提梁和六方長頸等,一九六六年,在南京市郊江寧縣馬家山油坊橋挖掘的明嘉靖十二年(一五三三年)司禮太監(jiān)吳經墓曾土一件紫砂提梁壺,從它的形制與裝飾紋樣推測,它被用作案幾陳設品的可能性極大。這時的紫砂壺、把、嘴、身采用鉚接法,與明中葉后流行泡茶用的紫砂壺差別較大。
明代是紫砂正式形成較完整的工藝體系的時期,尤其在嘉靖至萬歷年間,紫砂從日用品陶器中獨立出來,講究規(guī)正精巧,名家名壺深受文人仕宦的賞識,入宮廷、出海外,奠定了宜興作為紫砂之都的基礎。紫砂陶品種繁多,紫砂茶壺尤以其獨有的實用性與藝術鑒賞性相統(tǒng)一的特性,成為傳世精品。
據明朝周高起的《陽羨茗壺系創(chuàng)始》“創(chuàng)始”一節(jié)及《宜興宗舊志》的“藝術”一章記載:金沙寺(宜興湖父鎮(zhèn)西南,為唐相陸希聲山房)僧久而逸其名矣,聞之陶家云:僧閑靜有致,習與陶缸甕者處,“摶其細土,加以澄練,捏筑為胎,規(guī)而圓之,刳使中空,踵傅口、柄、蓋、的,附陶穴燒成,人遂傳用?!苯鹕乘律拇_切年代,已經難以查考。據推測大概在成化-弘治年間(1465-1505)年間。其后在明正德-嘉靖年間(1506-1566)據《陽羨茗壺系》的《正始》云:“……供春于給役之暇,竊仿老僧心匠,亦淘細土摶胚,茶匙內中,指掠內外,指螺紋隱起可按,故腹半尚現(xiàn)節(jié)腠,視以辨真?!?,供春所制紫砂茶具,新穎精巧,溫雅天然,質薄而堅,負有盛名,張岱《陶庵夢憶》中言道供春壺“栗色暗暗,如古金石,敦龐周正,允稱神明”。其所作樹癭壺(亦稱供春壺)為世間珍寶,現(xiàn)藏于中國歷史博物館。他也是第一位有文獻記載的壺藝大師。金沙寺和供春所生活的明代弘治、正德年間(公元十五世紀末至十六世紀初),由此也被看作為宜興紫砂產品真正形成工藝體系的時間。
紫砂陶又稱紫砂器或紫砂陶器,是我國獨特的陶器工藝品,以造型多樣,色澤古雅,質堅耐用,技術精湛而著稱于世。最明顯的特征,是用較粗的紫砂泥燒制,多呈紫紅色,一般不施釉故稱紫砂陶器。在紫砂制品中,最為突出的是紫砂茶壺,無論地下出土、世間流傳,大部分是茶具。因為紫砂茶壺式樣多種,各有特色,不僅富于民族風格,而且具有:用開水沏茶,冬不易冷,夏不灸手和泡不走味,貯不變色,盛夏不易發(fā)餿等特殊功能。所以博得人們“一壺在手,愛不忍釋”,高士名儒更視為“拱璧”。特別推崇,極力提倡,因而茶壺成了盛行的上品,數量多,流傳廣。
早期的紫砂壺是供煮水之用,做工粗糙,變化很少,形制僅有高頸、矮頸、提梁和六方長頸等,一九六六年,在南京市郊江寧縣馬家山油坊橋挖掘的明嘉靖十二年(一五三三年)司禮太監(jiān)吳經墓曾土一件紫砂提梁壺,從它的形制與裝飾紋樣推測,它被用作案幾陳設品的可能性極大。這時的紫砂壺、把、嘴、身采用鉚接法,與明中葉后流行泡茶用的紫砂壺差別較大。
明代中葉,制壺名家輩出,壺式千姿百態(tài),技術精湛,迎來了中國紫砂陶藝術第一個巔峰時期。在萬歷年間(公元1573-1620年)繼起的名家有時大彬、李仲芳和徐友泉師徒三人,他們的壺藝都很高超,在當時就有“壺家妙手稱三大”之譽。以時大彬為代表,所制茗壺,千態(tài)萬狀,信手拈出,巧奪天工,世稱“時壺”、“大彬壺”,為后代之楷模。有詩曰:“千奇萬狀信出手,宮中艷說大彬壺”。而據清吳騫著的《陽羨名陶錄》里編載周容的一篇《宜興瓷壺記》記載“……始萬歷間大朝山僧(當作金沙寺僧)傳供春;供春者,吳氏之小史也,至時大彬,以寺僧始止。削竹如刃,刳山土為之。供春更朽木為摸,時悟其法,則又棄模,而所謂制竹如刃者,器類增至今日,不啻數十事……”揣摩大彬壺及明代民間的傳器,可以看到時大彬對紫砂壺制作方法進行了極大的改進。最大的改進是用泥條鑲接拍打憑空成型。紫砂藝術發(fā)展到此階段,遂真正形成宜興陶瓷業(yè)中獨樹一幟的技術體系。這其中也有著時大彬以前的父輩們(包括時鵬、董翰、趙梁、元暢四大家在內)的共同實踐經驗,但時大彬是集大成者,經他的總結力行,成功地創(chuàng)制了紫砂常規(guī)上的專門基礎技法?!睹珍洝吩疲骸疤焐鷷r大神通神,千奇萬狀信手出。”這樣的贊頌,唯時大彬足以當之。幾百年來,紫砂全行業(yè)的從業(yè)人員,都是經過這種基礎技法的訓練成長的。萬歷時名工還有歐正春、邵文金、邵文銀、蔣佰夸、陳用卿、陳文卿、閔魯生、陳光甫、邵蓋、邵二蓀、周俊溪、陳仲美、沈君用、陳君、周季山、陳和之、陳挺生、承云從、陳君盛、陳辰、徐令音、沈子澈、陳子畦、徐次京、惠孟臣、葭軒和鄭子候等??梢哉f是名工輩出,各有絕技。明代是紫砂壺不斷翻新發(fā)展的時期:“龍旦”、“印花”、“菊花”、“圓珠”、“蓮房”、“提梁”、“僧帽”、“漢方”、“梅花”、“竹節(jié)”等造型層出不窮。藝人陳仲美將瓷雕技術融入陶藝,是宜興歷史上風格多樣、制壺最多的三位名家之一,所制花貨令人耳目一新。他最早將款和印章并施于壺底,開創(chuàng)了壺史先例。陳用卿則第一次將銘文刻于壺身,且用行書取代楷書,增加了作品的文氣。在這之前,紫砂壺上都不刻任何銘文,即使制壺藝人的名款,亦偶爾以楷書刻在壺底。明代的燒制技術也有所創(chuàng)新,李茂林首創(chuàng)匣缽套裝壺入窯,燒成后壺色光潤,無裸胎露燒所產生的瑕疵。這一燒制方法沿傳至今。萬歷以后的天啟、崇禎年間(公元1621-1644年)著名的紫砂藝人有陳俊卿、周季山、陳和之、陳挺生、惠孟臣和沈子澈等。其中以惠孟臣的壺藝最精,為時大彬以后的一大高手,他所制作的茗壺,形體渾樸精妙,銘刻和筆法極似唐代大書法家褚遂良,在我國南方聲譽很大。在清初雍正元年(公元1733年)即有人仿制“孟臣壺”,其后仿者更多。署款銘刻開始盛行,出現(xiàn)了代鐫銘款的文人刻家。
明代后期宜興陶業(yè)的大發(fā)展和紫砂器的獨樹一幟,這與當時的社會經濟背景分不開的。明代前期的“匠戶制”,已較元代松懈,自洪武十六年(公元1393年)起,實行了“輪班制”。到成化二十年(公元1484年),終于廢除了輪班制,改為征銀制度,使相沿達兩百年的工奴制宣告結束。這些改革使手工業(yè)者得到一定程度的解放,從而推進了包括陶瓷業(yè)在內的各種手工業(yè)的迅速發(fā)展。明代后期紫砂器的快速發(fā)展,更與當時宜興整個陶業(yè)的發(fā)展密不可分。當時陶類中的商品經濟頗為發(fā)展,丁蜀鎮(zhèn)一帶逐漸形成為集中的產區(qū),據《荊溪縣志》記載:在明代嘉靖、萬歷年間(公元1522-1622年),宜興窯場的產品已是“于四方利最薄,不脛而走天下半”,各地商販云集,“千里之外,趨之若鴻”,“沿賈揚帆而曉夜行”,“商賈貿易纏市,山村宛然都會”。至明末宜興紫砂器也由葡萄牙商人遠涉重洋運至歐洲,被稱為中國的“紅色瓷器”、“朱砂瓷”,成為歐洲市場的熱銷產品。
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