納西族的飲茶習(xí)俗

納西族的飲茶習(xí)俗

納西族的龍虎斗是將茶與酒同飲的一種特殊飲茶方式，故稱龍虎斗。飲龍虎斗茶酒時(shí)，先將茶置小陶罐中烘烤，待茶焦黃后，沖入開(kāi)水熬煮。像熬煎中藥一樣，將茶熬煮濃。然后將煮好的茶水沖入預(yù)先盛入半杯白酒的茶盅。有的還加入辣椒一只。這時(shí)杯中會(huì)發(fā)出悅耳的響聲。過(guò)后由家中的少女端茶敬客，以示對(duì)客人的敬意。

飲龍虎斗茶也是治療感冒的良方。人患感冒后喝一杯，即渾身出汗，睡一覺(jué)后頭不昏，人也感到精神有力。居住在深山老林的云南傈僳同胞也有此飲茶法。

納西人去世后為何要口含純銀和大米、茶葉？

納西族的傳統(tǒng)中，過(guò)節(jié)總不會(huì)忘記祭拜先人，春節(jié)也不例外。最近，時(shí)值春節(jié)，在大年初一或者之后幾天，納西族家庭都會(huì)選擇一天上墳掃墓，進(jìn)行祭拜。傳統(tǒng)的祭拜活動(dòng)中，一般包括上供、叩拜、燒香、燒紙錢(qián)等。當(dāng)下，隨著社會(huì)發(fā)展，考慮到保護(hù)自然等因素，很多祭拜儀式提倡從簡(jiǎn)，一些傳統(tǒng)隨之淡化，但在傳統(tǒng)納西風(fēng)俗中，仍有一些習(xí)俗被完整保存下來(lái)并延續(xù)至今，比如“口含銀”。在麗江，納西族與銀有著深厚的淵源，人賦予銀器以生命，銀再現(xiàn)人之生活寄托，納西族自古就有“生戴銀，死帶銀”的說(shuō)法。

納西族的銀器文化歷史悠久，早在木氏土司統(tǒng)治時(shí)期，麗江就有很多的銀匠，納西族在生活、商品貿(mào)易、婚禮等多方面對(duì)銀器的使用也較為廣泛。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，銀在納西族的生活中不僅僅只是作為商品、貨幣流通使用或者代表財(cái)富，更多的是在傳統(tǒng)納西族習(xí)俗和民族文化中，有著深刻美好寓意的寄托物。

在納西族傳統(tǒng)習(xí)俗中，對(duì)生死的看待尤其之重，在老人彌留之際，家人會(huì)用紅紙將一小塊純銀和大米、茶葉一起包好，放入老人的嘴中，這就是納西民族傳統(tǒng)中的“口含銀”。

傳統(tǒng)納西族宗教?hào)|巴教相信神仙，信奉靈魂，所以“口含銀”對(duì)于逝者來(lái)說(shuō)是必不可少的，意味著保佑逝者一路走好，在另一個(gè)世界也能衣食無(wú)憂。

在璀璨的納西族民族文化中，“口含銀“的習(xí)俗是納西族傳統(tǒng)文化中的代表之一，是銀對(duì)于納西族人具有深刻意義的體現(xiàn)。

麗江百歲坊銀器有限公司一直致力于傳承及弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，多年以來(lái)，在麗江每個(gè)百歲坊銀器門(mén)店里都有“口含銀”，逝者親屬可憑逝者信息在麗江任一百歲坊銀器門(mén)店里免費(fèi)領(lǐng)取”口含銀”，這是百歲坊保護(hù)、弘揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)民族文化的方式之一，而百歲坊這一舉動(dòng)也受到了一致好評(píng)及認(rèn)可。

納西族人“生戴銀，死帶銀”的生活方式展示的不是財(cái)富，不是美，而是精神！是飽含民族追求、創(chuàng)造、信仰和寄托的信物！銀作為財(cái)富終會(huì)被消耗、揮霍，但代表民族傳統(tǒng)文化精髓的精神卻是永恒的，是值得去推崇和傳承的！百歲坊也必將把一切保護(hù)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的行為一直延續(xù)下去，讓民族傳統(tǒng)得以更好的傳承及發(fā)展！

來(lái)源：麗江熱線

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