茶道養(yǎng)心之生活禪

茶道養(yǎng)心之生活禪

“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種清?！?，魯迅說(shuō)這話(huà)的時(shí)候面帶笑容吧，我們暫時(shí)可以不叫“先生”，取而代之“迅哥兒”。

人遇上茶，或者茶來(lái)到生活，心情和氛圍總為之一變：親切，隨和，溫軟，綿長(zhǎng)。

養(yǎng)生銀壺

高沖低泡，旋仰之間，杯中天物起伏翻轉(zhuǎn)，陣陣清淡荷香彌漫開(kāi)來(lái)，奔波一天的人們開(kāi)始回到夜里某個(gè)溫軟的角落，一片片茶葉這時(shí)慢慢落到杯底。塵埃落定，面前一杯普洱。

葉兒毛茸茸的邊緣，有一些平緩的銀光。綠色的茶水透著微黃，像夜里一些清亮起來(lái)的眼睛。一杯潤(rùn)吻喉，有些油而滑的感覺(jué)停在舌尖?；蛘呤且槐惸昶斩t濃明亮，醇厚而綖，淡淡的回甘，是舌頭從另一味覺(jué)空間醒來(lái)，還是茶激活了我們的吻喉?

養(yǎng)生銀壺

輕啜細(xì)品之間，目光被已被普洱茶輕晃著浸泡著。忙與盲中，我們與普洱茶重建起時(shí)間。時(shí)間就著樣輕而易舉的生還在這一杯水里，茶葉迅速返老還童，從潤(rùn)喉吻到兩腋習(xí)習(xí)生風(fēng)，開(kāi)放所有的感覺(jué)觸覺(jué)，開(kāi)始從舌尖到心里的多維之旅。

天地者，萬(wàn)物之逆旅。光陰者，百代之過(guò)客。積重難返的時(shí)間，在一杯普洱茶里舉重若輕。在主場(chǎng)的人品味客場(chǎng)的水之時(shí)，在主場(chǎng)的水浸泡客場(chǎng)的人之中，時(shí)間被時(shí)間扣留，時(shí)間被時(shí)間融化，時(shí)間被時(shí)間延長(zhǎng)。普洱茶越陳越香，越久越有味道，每一片茶葉，都蘊(yùn)含著過(guò)去：清晨，薄曦，霞光，露水，新氣，土香……一一打包回來(lái)，放心交給時(shí)間保管。

養(yǎng)生銀壺

時(shí)間的重量有時(shí)候就是這杯水的重量，喝下去，我們就輕松了。冥想之中，明鏡止水，證悟自性清靜，我們聽(tīng)見(jiàn)凈慧法師在講解他的生活禪。

茶的優(yōu)秀經(jīng)典句子

茶的優(yōu)秀經(jīng)典句子大全

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的句子吧，句子是由詞或詞組構(gòu)成的，是具有一定語(yǔ)調(diào)并表達(dá)一個(gè)完整意思的語(yǔ)言運(yùn)用單位。那什么樣的句子才算得上是經(jīng)典呢？下面是我收集整理的茶的優(yōu)秀經(jīng)典句子，希望對(duì)大家有所幫助。

　　茶的優(yōu)秀經(jīng)典句子 1 　　1、人間有仙品，茶為草木珍，美譽(yù)入杯樽，茶之榮也；濃茶解烈酒，淡茶養(yǎng)精神，花茶和腸胃，清茶濾心塵，茶之德也；烏龍大紅袍，黃山素毛峰，南生鐵觀音，北長(zhǎng)齊山云，東有龍井綠，西多黃鑲林，茶之生也；茗品呈六色，甘味任千評(píng)，牛飲可解燥，慢品能娛情，茶之趣也。

　　2、品茶而靜心，靜心而自省，自省而能悟，悟而能重新發(fā)現(xiàn)。

　　3、君子之交淡如水，淡淡的友情暖人心。一份知己的情，一盞暖心的茶，一抹清幽的綠，一縷沁心的香，讓人在紛擾的塵世里安靜下來(lái)。細(xì)品茶的清韻，那一份悠然，那一份風(fēng)雅，回味綿長(zhǎng)，淡而生香。

　　4、閑暇時(shí)候沏杯茶，清香溢滿(mǎn)小屋，茶葉緩緩浮上水面然后慢慢沉下去，杯中的茶葉肆無(wú)忌憚的舒展著懶洋洋的身軀。抿如口卻感覺(jué)不到他的香濃，是誰(shuí)把相思的紅豆提前收獲，讓他的滋味如此的青澀……

　　5、千島湖是一個(gè)美麗的湖，島嶼眾多，星羅棋布，湖水碧波蕩漾，既有太湖的煙波浩渺，也有西湖的乖巧靈韻。千島湖更是一個(gè)豐饒的湖，有機(jī)魚(yú)，綠茶，木材，毛竹，山核桃……資源豐富，美麗富饒。千島湖也是一個(gè)充滿(mǎn)現(xiàn)代的歡樂(lè)湖，她每年都吸引著大量的游客，游山玩水，觀光度假，休閑娛樂(lè)，品茶吃魚(yú)……

　　6、人生就是一杯濃茶：端起杯來(lái)，有輪旭日，有彎新月，有滿(mǎn)天的星星就浸泡在茶里呢！抿一口，咂咂嘴兒，滿(mǎn)口的太陽(yáng)味兒、月亮味兒、星星味兒！

　　7、品茶有講究，一杯茶分三口，第一口試茶溫，第二口品茶香，第三口才是飲茶。呷茶入口，茶湯在口中回旋，頓覺(jué)口鼻生香。毛峰的鮮醇爽口，碧螺春的清和鮮甜，云霧的香馨醇厚，龍井的香郁味甘，一切盡在不言中。

　　8、西湖龍井是我國(guó)的第一名茶，產(chǎn)于浙江杭州西湖的獅峰、龍井、五云山、虎跑一帶，歷史上曾分為"獅、龍、云、虎"四個(gè)品類(lèi)，其中多認(rèn)為以產(chǎn)于獅峰的品質(zhì)為最佳。龍井素有"色綠、香郁、味醇、形美"四絕著稱(chēng)于世。形光扁平直，色翠略黃似糙米色，滋味甘鮮醇和，香氣幽雅清高，湯色碧綠黃瑩；葉底細(xì)嫩成朵。

　　9、茶如人生，第一道茶苦如生命，第二道茶香如愛(ài)情，第三道茶淡如清風(fēng)，一杯清茶，三味一生，人生猶如茶一樣，或濃烈或者清淡，都要去細(xì)細(xì)的品味，人生在世，總想爭(zhēng)個(gè)高低之分，成敗得失，殊不知高與低，成與敗，都是人生的滋味，功名利祿來(lái)來(lái)往往，炎涼榮辱浮浮沉沉，一份淡泊，一份寧?kù)o，深入細(xì)致的品茶，就像品味漫漫人生一樣，酸甜苦辣。

　　10、如蘭在舌，沁人心脾，芬芳甘冽，清香怡人。

　　11、只見(jiàn)潔白如玉的瓷碗中，片片嫩茶猶如雀舌，色澤墨綠，碧液中透出陣陣幽香。

　　12、獨(dú)處時(shí)，我愛(ài)泡一杯清茶，一片片盈綠，舞動(dòng)翩翩，茗香陣陣，享受頃刻的慵懶。心，靜如鏡，悠然自得。輕晃茶杯，茶葉時(shí)而簇?fù)?，忽而四散，浮沉不定。緩緩啜飲，清雅淡致的苦澀在舌間蕩漾開(kāi)來(lái)，潤(rùn)澤心田。茶是大自然的結(jié)晶，品茶是靈與美的契合，心與智的探討，靜與空的悟會(huì)。

　　13、雨天更宜躲進(jìn)小樓，隱于陋室，約知己，或品茶敘舊，議論風(fēng)發(fā)，談大俠之傳奇，侃世道之滑稽；或雨中聽(tīng)絲弦，江南風(fēng)情曲中論，大弦小弦皆有意。

　　14、喝茶：當(dāng)飲料解渴，生理需求。品茶：注重茶的色香味形，講究水質(zhì)茶具茶境，喝時(shí)能細(xì)細(xì)品味，精神需求。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂(lè)、沖泡技巧及人際關(guān)系等，社交需求。茶道：茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，以修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受，尊重及自我實(shí)現(xiàn)需求。

　　15、品茶香，知茶趣；品人生，知人趣。

　　17、夏天來(lái)了，傍晚格外熱鬧。老爺爺圍成一團(tuán)下著象棋；老奶奶一邊品茶，一邊聊天，還時(shí)不時(shí)靜下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)知了叫；有的跟著音樂(lè)跳起了巴山舞，看上去非?？旎?。孩子們哄鬧著，被招呼著講故事，做開(kāi)心果；被驅(qū)趕著，因?yàn)槔蠐v蛋。

　　18、武夷巖茶具有綠茶之清香，紅茶之甘醇，是中國(guó)烏龍茶中之極品。

　　19、八月十五月兒圓，家家戶(hù)戶(hù)笑盈盈；親朋滿(mǎn)座心歡喜，團(tuán)圓喜慶樂(lè)陶陶；賞月品茶樂(lè)逍遙，吃口月餅甜又香；祝你中秋節(jié)快樂(lè)，日子紅火享幸福！

　　20、七碗受之味，一壺得真趣。

　　茶的優(yōu)秀經(jīng)典句子 2 　　1、散誕向陽(yáng)眠。將閑敵地仙。詩(shī)情茶助爽。藥力酒能宣。

　　2、一簾春欲暮，茶煙細(xì)楊落花風(fēng)。

　　3、春共山中采，香宜竹里煎。

　　4、時(shí)看蟹目濺，乍見(jiàn)魚(yú)鱗起。聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。

　　5、香分花上露，水吸石中泉。

　　6、武夷春暖月初圓，采摘新芽獻(xiàn)地仙。

　　7、秀萃明湖游目客來(lái)過(guò)溪處，腴含古井怡情正及采茶時(shí)。

　　8、兀兀醉翁情，欲借斗杓共酌杯。

　　9、小鼎煎茶面曲池。白須道士竹間棋。何人書(shū)破蒲葵扇。記著南塘移樹(shù)時(shí)。

　　10、見(jiàn)月連宵坐。聞風(fēng)盡日眠。室香羅藥氣?；\暖焙茶煙。

　　11、延英引對(duì)碧衣郎。江硯宣毫各別床。天子下簾親考試。宮人手里過(guò)茶湯。

　　12、千秋同俯仰，唯青山不老，如見(jiàn)故人。

　　13、茶敬客來(lái)茶當(dāng)酒，云山云去云作車(chē)。

　　14、巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。

　　15、田田詩(shī)客句，閑傾荷露試烹茶。

　　16、亂飄僧舍茶煙濕。密灑歌樓酒力微。江上晚來(lái)堪畫(huà)處。漁人披得一蓑歸。

　　17、短僮應(yīng)捧杖。稚女學(xué)擎茶。吟罷留題處。苔階日影斜。

　　18、煙自抽，茶自酌，說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短自由天。

　　19、儂家真?zhèn)€去。公定隨儂否。著處是蓮花。無(wú)心變楊柳。

　　20、陸羽搖頭去，盧仝拍手來(lái)。

　　茶的.優(yōu)秀經(jīng)典句子 3 　　1、人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈(zèng)。

　　2、佛能洗心，茶能滌性?？嘀杏刑?，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如飲黑茶。生活禪，幸福茶，禪洱茯茶，一生幸福。

　　3、客從遠(yuǎn)方來(lái)，多以茶相待。

　　4、清茶一杯，親密無(wú)間。

　　5、?；⒛陳?ài)情如綠茶般的新鮮，身體像紅茶樣的年輕，事業(yè)似黑茶，成熟穩(wěn)定！

　　6、年有四季，天有四時(shí)，喝茶有益，喝茶有異。一年春喝綠茶，夏飲紅茶，秋冬黑茶；一天當(dāng)中上午綠茶，下午紅茶，晚上黑茶，健康相隨。茶者，今年二十，明年十八。

　　7、高山出好茶，名山出名茶，名茶在中華。

　　8、一個(gè)人在露臺(tái)蕩秋千，突然很感慨，機(jī)會(huì)像泉水一樣涌出，卻無(wú)人分享，無(wú)人述說(shuō)，如果夢(mèng)想一定要忍受寂寞，我情愿放棄，也只能和你，述說(shuō)，遠(yuǎn)方的朋友。

　　9、大抵，茶的妙處，抑或可以從中品出一種人生的滋味！

　　10、人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成長(zhǎng)。

　　11、茶好客自來(lái)。

　　12一片片綠葉的舞蹈，在水中幻化著茶山的寧?kù)o和澹泊，幻化著生命的沉重和輕盈、如果你思考，如果你欣賞，如果你品味，茶之舞蹈也許就是一個(gè)人的舞蹈，一個(gè)人在清水中盡情旋轉(zhuǎn)身姿與你自由的對(duì)話(huà)、

　　13、茶事，人生事。

　　14、茶道講究五境之美——茶葉，茶水，火候，茶具，環(huán)境。

　　15、吃茶吃味道，看戲看成套。

　　16、“真正的安靜，來(lái)自于內(nèi)心。一顆躁動(dòng)的心，無(wú)論幽居于深山，還是隱沒(méi)在古剎，都無(wú)法安靜下來(lái)。你的心最好不是招搖的枝柯，而是靜默的根系，深藏在地下，不為塵世的一切所鼓惑，只追求自身的簡(jiǎn)單和豐富?！薄柘阒?，一顆心慢慢沉靜下來(lái)。浮躁世界紅塵滾滾，惟愿內(nèi)心清風(fēng)朗月。

　　17、濃茶解烈酒，淡茶養(yǎng)精神，花茶和腸胃，清茶濾心塵，茶之德也；烏龍大紅袍，黃山素毛峰，南生鐵觀音，北長(zhǎng)齊山云，東有龍井綠，西多黃鑲林，茶之生也；茗品呈六色，甘味任千評(píng)，牛飲可解燥，慢品能娛情，茶之趣也。

　　18、煙酒是親家，煙茶是冤家。

　　19、在又苦又甜的茶里，可以領(lǐng)悟到生活的本質(zhì)和哲理。

　　20、只喝金駿眉，不是領(lǐng)導(dǎo)就是裝大款的；只喝綠茶，不是小資就是裝高雅的；只喝普洱，不是晚上睡不著就是裝收藏家的；只喝紅茶，不是海歸就是胃不好；只喝鐵觀音，不是天天坐單位就是開(kāi)車(chē)的；只喝巖茶的，不是口味重就是天天不回家的；什么都喝的，不是茶人就是賣(mài)茶的！你喝哪種？

　　茶的優(yōu)秀經(jīng)典句子 4 　　1、一覺(jué)醒來(lái)，我的周?chē)腔?，才猛然記起昨日的幕天席地與素酒清茶。

　　2、習(xí)慣了香醇與微澀的碰撞，習(xí)慣了歡悅與沉思的爭(zhēng)執(zhí)，茶的味道似乎變了，品茶的心情似乎變了，那一幅幅畫(huà)面似乎也變了。但那份遐想?yún)s不曾離去過(guò)。它就像茶那久久的余香一般，久久地縈繞我身，久久地陶醉我心。

　　3、說(shuō)其品種，更數(shù)不勝數(shù)，有綠茶、紅茶、黃茶、花茶……再說(shuō)品牌，有龍井茶、普餌茶、碧螺春……總得來(lái)說(shuō)有上千余種，真是五花八門(mén)?？晌易钕矚g的則是花茶。撕開(kāi)一個(gè)小袋子，將茶葉丟進(jìn)開(kāi)水中，只見(jiàn)葉子如花開(kāi)般展開(kāi)，卻比花更優(yōu)雅，中間的花朵猶如亭亭玉立的少女害羞地在水中舞蹈，喝上一口，甜味直沁肺腑。

　　4、說(shuō)到茶，它可是中國(guó)的國(guó)寶之一，其形象則是一袋干枯的葉子。既沒(méi)有枯葉破舊，也沒(méi)有嫩葉如此引人喜愛(ài)，算個(gè)中間吧！可是這微不足道的茶葉一遇水可了不得了。用開(kāi)水泡開(kāi)，茶葉展開(kāi)后，味道便溢了出來(lái)，淡淡的清香那樣誘人，喝在口里不僅養(yǎng)人而且養(yǎng)心，使人靜下心來(lái)，慢慢享受。

　　5、閑暇時(shí)分，我細(xì)微地品嘗手中的茶。把手中的茶或許當(dāng)作了瓊漿玉液，慢慢品嘗·慢慢當(dāng)成一種享受。手中的溫?zé)?，香醇的茶撲鼻而?lái)，那淡淡的清香在我的心上刻畫(huà)了痕跡。如癡如醉，獨(dú)特的味道讓我心曠神怡。

　　6、每次心情煩悶之時(shí)，就是手中那小小的茶總讓平靜下來(lái)。不知為何，它總有股魔力吸引著你，讓人愛(ài)不釋手。我喜歡這份微澀，因?yàn)樗o我?guī)?lái)真實(shí)的世界，總比處于不現(xiàn)實(shí)的要好。這何嘗不是我希望的呢。虛度的世界總讓我煩悶不已，彈指一笑間，唯有初品一茶，才讓我感受這世界是真實(shí)的。

　　7、普洱非常的普通，不張揚(yáng)，如小家碧玉的溫文爾雅，一瓢熱水緩緩流下，普洱茶頃刻香氣氤氳，不濃，淡淡的，棗紅的茶葉舒展著，沉浮上下，曼妙的身姿，身著長(zhǎng)長(zhǎng)紅色羽衣，縹緲在仙人的世界里，令人耳目一新，細(xì)酌，甘甜醇厚，唇齒留香。

　　8、我喜歡普洱，因?yàn)樗粡垞P(yáng)。它不如鐵觀音那樣秀麗干爽，不如紅茶那般嬌媚明艷，也不如碧螺春澄清通透。但它，就是一位純潔的田園女子，樸實(shí)端莊，落落大方。就因如此，打動(dòng)了我的心。

　　9、我愛(ài)茶，它那香濃的味道使我舒服。鐵觀音、功夫茶、生普、普洱、紅茶、綠茶都是我的最?lèi)?ài)，你們愛(ài)品茶嗎？我相信你們也會(huì)喜歡的，因?yàn)樗奈兜廓?dú)特、風(fēng)韻，你不信？可以自己去試一試，你會(huì)喜歡品茶的。

　　10、每當(dāng)我品茶時(shí)，茶的香醇就如一支畫(huà)筆，描繪出一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面：一個(gè)孩子穿著潔白的連衣裙，奔跑在金黃的沙灘上。她的銀鈴般的笑聲，伴和著她頸上貝殼清脆的碰撞聲，就如一首唯美的小詩(shī)。海面上波光粼粼，倒映著她那奔跑的身軀。她的笑容，似乎凝結(jié)成了天空中的白云，那樣純凈，那樣明朗……

　　11、水汽下的茶水透著些許橙紅，不淡，卻也不濃，恰倒好處著色在瓷杯四周散開(kāi)一層暈，朦朧如夢(mèng)里花。細(xì)品一口，菊香已不如先前濃郁，但較先前深沉，在枸杞和紅棗的甜味下，還透著絲絲的苦，不濃，卻真實(shí)。

　　12、曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，今生所愿，則是看一場(chǎng)姹紫嫣紅的春光，喝一杯賞心悅目的清茶，做一個(gè)洗盡鉛華的女子。人生在世，原該如此，淡然心弦，修因種果。

　　13、捧一杯清茶，聽(tīng)雨聲，觀雨下，想起她……

　　14、喜歡你像一壺清茶，靜心且簡(jiǎn)單。

　　15、在茶中，沒(méi)有忙碌，沒(méi)有煩惱，有的是歡聲笑語(yǔ)，是風(fēng)輕云淡，這樣不是很好嗎？

　　16、很多時(shí)候，我被她清麗和優(yōu)雅從容的氣質(zhì)所陶醉，想象她如同一位秀美的女子長(zhǎng)袖飄飄，氣質(zhì)若蘭。在物欲橫流的今天，有時(shí)候茶是非常寂寞的，寂寞的等待一個(gè)人的欣賞。

　　17、我似乎又有些愛(ài)上了茶，只因甜中帶苦，苦中帶甜的那種滋味兒。甜甜的飲料，只會(huì)損害牙齒；苦苦的咖啡，只會(huì)使人不適；唯有茶，甜哭并存。甜即是她的情，苦即是她的心。

　　18、水即出，香氣氤氳，不濃，帶著甜甜的淡雅在鼻尖跳躍，并不會(huì)停留太久，像清風(fēng)拂面，轉(zhuǎn)身已千里萬(wàn)里。水汽彌漫，滾滾往上涌，待霧意散去，便會(huì)看見(jiàn)白瓷杯中的茶。

　　19、舉起茶杯，細(xì)品一口，菊香瞬間盈滿(mǎn)口腔，不濃，淡雅如山間浮云，卻又切實(shí)存在，裊裊香氣，隱約帶著些甜，不，應(yīng)該是甘，一種初觸碰舌尖的苦，到滑至喉心的甜，直至滑入胃部卻依然徘徊在齒間的香。那種甜不膩人，看似調(diào)皮卻更顯得深沉。與其說(shuō)像春天新開(kāi)的花，倒不如說(shuō)是秋末豐收的果。

　　20、水，漸漸夾雜著一種綠黃色，伴隨著陣陣清香，聞起來(lái)使人心曠神怡。茶葉，在有些人看來(lái)，是那么為不足奇，但究竟是什么使它們具有如此巨大的魔力？應(yīng)該不僅僅因?yàn)楹盟南噍o相成吧？在我看來(lái)，它是因?yàn)楦矣诜瞰I(xiàn)自己，而且能夠適應(yīng)各種環(huán)境。無(wú)論是什么樣的水，什么樣的杯子，它總能夠同它們巧妙地融合在一起。

;

日本茶道的論文1000字欣賞

　　日本茶道近年來(lái)發(fā)展迅速，也出現(xiàn)了很多的日本茶道的論文。下面是我精心為你整理的關(guān)于日本茶道的論文，一起來(lái)看看。

　　關(guān)于日本茶道的論文1
　　基于中日茶 文化 之比較研究

　　[論文關(guān)鍵詞]中國(guó)茶道;日本茶道;禪

　　[論文內(nèi)容提要]在唐代茶文化的繁榮期,通過(guò)傳播中國(guó)文化的僧人們將中國(guó)茶文化傳入日本,日本結(jié)合禪宗和本國(guó)文化傳統(tǒng),完成了對(duì)中國(guó)茶文化的改造,所以中日茶文化既有共通之處,又各具特色?本文從茶道體驗(yàn)入手,對(duì)兩種文化的沿革作一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理,分析其精神實(shí)質(zhì),從而使這兩種富有豐富內(nèi)涵的文化更容易理解和認(rèn)知?

　　一?引言

　　我 留學(xué) 日本時(shí)曾有一次接觸日本茶道的機(jī)會(huì)?那日我和朋友在大門(mén)前受到身著和服的主人的迎接,隨后來(lái)到了一間明亮的會(huì)客廳,這是通往茶室的第一瞑想舞臺(tái)“露地”?露地的“地”是指心,意為割斷一切煩惱之緒,現(xiàn)出真實(shí)的本性?露地是自我啟示的通路,也是此岸(今世)通往彼岸(他世)的橋梁,踏上露地即意味著踏上脫離塵世的第一步?露地有內(nèi)外之分?會(huì)客廳也叫“外露地”,是為了等候客人,讓客人作好進(jìn)入內(nèi)露地的準(zhǔn)備而建?客人到齊之后,追隨主人走過(guò)一條幽靜細(xì)長(zhǎng)的石子路,來(lái)到一個(gè)清靜古雅的“和風(fēng)”庭院?此處在茶道中稱(chēng)為“內(nèi)露地”?庭院環(huán)抱著一間古樸的草庵,那就是茶室(すきや)?茶室外有一個(gè)形狀不規(guī)則的石頭水缸,我們用一長(zhǎng)柄的竹制水瓢盛水洗手,通過(guò)這簡(jiǎn)單的洗禮之后,方可進(jìn)入茶室?客人們不論身份地位,都從一個(gè)小門(mén)跪著鉆入茶室?逐一入室之后,主人最后進(jìn)來(lái)?大家先在壁龕前行禮,然后賓主致禮入座?主人先捧出甜點(diǎn),以調(diào)節(jié)茶味?一切準(zhǔn)備就緒,茶道師開(kāi)始點(diǎn)茶?盛茶水的茶器是只閑寂古雅?不規(guī)則形狀的茶碗?茶道師取二?三匙抹茶粉放入其中,注入適量的開(kāi)水,再用茶筅不斷地?cái)嚢柚胫胁铚?直至碧綠色的泡沫立起?點(diǎn)茶完畢,主人將茶碗上花紋轉(zhuǎn)向客人后,跪著遞上茶,客人用雙手接過(guò)茶碗,再將花紋轉(zhuǎn)向主人,然后舉至額頭,表示還禮?我們是以輪飲的形式品嘗了茶?飲完茶,客人要講一些贊揚(yáng)茶或感謝主人的話(huà)?茶事活動(dòng)在這靜寂莊重的氛圍中完成,使人產(chǎn)生一種清寂超然的感覺(jué),繼而升華為一種悠久的余情?

　　完成了對(duì)日本茶道的初探,茶道中所表現(xiàn)出的宗教美讓我體會(huì)到不同于中國(guó)茶道的另一種魅力?為了進(jìn)一步了解日本茶道,首先我想通過(guò)與中國(guó)茶文化的比較,來(lái)探究其發(fā)展歷程?

　　二?茶在中日的沿革

　　中國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地,是世界上制茶 飲茶 最早的國(guó)家?“茶”字在唐代之前有繥?繦?茗?羠?詫等別稱(chēng),后經(jīng)唐玄宗御批而統(tǒng)一稱(chēng)之為“茶”?茶最初為供品,繼而才為藥用?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《神農(nóng)本草》記載:“神農(nóng)嘗百草療疾,日遇七十二毒,得茶而解之”?因茶有恢復(fù)疲勞?提神醒腦?增強(qiáng)判斷力?恢復(fù)視力等功效,所以它不僅用作內(nèi)服藥,也時(shí)常被制成醫(yī)治風(fēng)濕病等的鎮(zhèn)痛軟膏?后來(lái),逐漸地被人們食用?唐以前,飲茶還處在養(yǎng)生?保健等功能階段,茶藝也遠(yuǎn)未完善,茶是貴族的專(zhuān)用飲品?唐朝,茶開(kāi)始在民間盛行,成為日常生活的必需品?此時(shí)的茶已經(jīng)不只是單純的飲料,而是為靜心育德?悟道修身所用?唐代詩(shī)人陸羽,由于出身禪門(mén),師從道家,又與儒家士大夫們交往甚密,所以在其所著的世上第一部茶書(shū)《茶經(jīng)》中,首先將儒道佛三家思想融入了對(duì)茶之源?具?造?器?煮?飲?事?出?略?圖的描述中,標(biāo)志著中國(guó)茶道的產(chǎn)生,但是他沒(méi)有提出“茶道”這個(gè)詞?《茶經(jīng)》介紹了風(fēng)靡唐朝的“淹茶法”,就是用磨把曬干的茶葉磨成粉并拌和煎制成餅茶儲(chǔ)存,根據(jù)需要隨時(shí)隨地將茶團(tuán)搗碎后加桂?姜?鹽等材料,煮而飲其湯?唐代詩(shī)僧皎然在《飲茶歌誚崔石使君》中率先冠茶以“道”?詩(shī)曰:“一飲滌昏寐,情思朗爽滿(mǎn)天地;再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵;三飲便得道,何須苦心破煩惱?孰知茶道全爾真,唯有丹丘得如此”,他通過(guò)“一飲滌昏寐”?“再飲清我神”?“三飲便得道”的飲茶過(guò)程,體現(xiàn)了心靈清靜便可頓悟的禪宗思想?北宋時(shí)期,茶文化的發(fā)展更深遠(yuǎn)更廣泛,茶葉采制更為精制?一種稱(chēng)為“斗茶”的雅玩在當(dāng)時(shí)很流行?在宋朝蔡襄所著的《茶錄》上篇中記述了茶的色?香?味?藏茶?炙茶?碾茶?羅茶?候湯?盞和點(diǎn)茶,說(shuō)明宋人是將茶葉磨成茶粉貯存的,并且“抹茶法”茶藝在當(dāng)時(shí)已經(jīng)相當(dāng)完整和成熟?隨著飲茶文化進(jìn)一步大眾化,為了方便飲用,宋朝末年,茶葉生產(chǎn)開(kāi)始逐漸地轉(zhuǎn)向葉茶?明代張?jiān)础恫桎洝酚?“今時(shí)制茶,不假羅磨,全具元體?泡法,探湯純熟,便取起,先注少許壺中?祛蕩冷氣,傾出?然后投茶,茶多寡宜酌稍侯茶水沖和,然后分釃布飲”,可見(jiàn)明代葉茶開(kāi)始流行, 飲茶由過(guò)去的抹茶法等復(fù)雜茶藝改變?yōu)榕c現(xiàn)在類(lèi)似的簡(jiǎn)單的“煎茶法”的沖泡形式?

　　茶是從中國(guó)傳入日本的,從茶的傳入到茶道形成,已有一千多年的歷史?平安時(shí)代,隨著遣唐使的派遣,大批日僧來(lái)唐求法?在求法過(guò)程中,受到寺院茶文化的薰陶,回國(guó)時(shí)把佛教文化和飲茶文化同時(shí)傳回了日本?1500年前,日僧最澄從大唐帶回茶種,撒播于臺(tái)麓山,開(kāi)拓了日本種茶史?806年弘法大師空海入唐求法,將制茶技藝帶回了日本?810-824年傳至日本的《茶經(jīng)》掀起了“弘仁茶風(fēng)”的飲茶熱流,唐風(fēng)“淹茶法”盛極一時(shí)?但此時(shí)的茶事只是上層社會(huì)的一種風(fēng)雅之舉?894年日本廢除了遣唐使,茶文化走向低迷?鐮倉(cāng)時(shí)代,1211年榮西明庵禪師撰寫(xiě)了日本最早的茶經(jīng)《吃茶養(yǎng)生記》,詳細(xì)介紹了中國(guó)寺院里種種的喝茶 方法 以及宣揚(yáng)飲茶有益壽延年的作用?在榮西的推動(dòng)下,出現(xiàn)了“寺院茶”,宋風(fēng)“抹茶法”尤其受到鐘愛(ài)?寺院常會(huì)施茶與百姓,促進(jìn)了茶向民間的傳播,室町幕府的北山文化時(shí)期,茶文化與當(dāng)時(shí)極度奢華的武士階級(jí)生活相適應(yīng),寺院茶演變成奢侈的“斗茶”?室町中期以后,人們不再注重奢華,更講究風(fēng)雅品味,于是出現(xiàn)了高貴華麗的“書(shū)院臺(tái)子茶”?而珠光(1423-1502年)認(rèn)為書(shū)院臺(tái)子茶在其華麗的形式下并沒(méi)有太多的精神內(nèi)容?他注重和漢相融,精簡(jiǎn)了華麗復(fù)雜的茶事形式,創(chuàng)建了清寂素樸的“草庵茶”?并將禪引入茶的精神世界,開(kāi)創(chuàng)了“茶禪一味”的境地,日本茶道的雛形完成了?他還在《心之文》中稱(chēng)茶為“道”,這是日本茶道之首稱(chēng)?之后出現(xiàn)的紹鷗(1503-1555)繼承和發(fā)揚(yáng)了珠光草庵茶的精神,深化了草庵茶的禪宗理念,但他強(qiáng)調(diào)更多的是草庵茶的和風(fēng)形式?最后千利休(1522-1592)將珠光的精神?紹鷗的形式相結(jié)合,加上自身對(duì)禪的體悟,將茶道提高為一種俗化了的生活禪,從而完善了茶道?日本人雖然崇尚茶道,但因其核心是禪,非普通百姓所能領(lǐng)悟,所以很難在百姓中盛行開(kāi)來(lái)?到了江戶(hù)時(shí)期,明朝高僧隱元隆琦被聘東渡日本傳教,同時(shí)將“煎茶法”也傳至日本?由于煎茶法既方便,又不受場(chǎng)地限制,很快被大眾所接受?

　　從兩國(guó)茶文化的沿革可以看出其發(fā)展時(shí)序上的一致性?日本茶文化深受中國(guó)影響,閃爍著中國(guó)茶文化的光彩?但從室町時(shí)代開(kāi)始,它與禪宗緊密結(jié)合,向著精致空靈的方向發(fā)展,形成日本民族特有的一種東方文化日本茶道?

　　三?中日茶道的精神實(shí)質(zhì)

　　中國(guó)茶道是儒道佛三家思想的統(tǒng)一,其精神是“廉美清和敬”,即指清廉儉樸?平和快樂(lè)?清澄寂靜?真誠(chéng)處世?敬愛(ài)待人?

　　儒家對(duì)中國(guó)茶道的影響最大?儒家提倡“仁?義?禮?智?信?忠?孝”,認(rèn)為人?自然?社會(huì)和諧統(tǒng)一,要求中庸處世?茶道精神源于儒家的中庸思想,儒家思想的平和快樂(lè)格調(diào)是中國(guó)茶道的主調(diào),儒家的道德和禮儀為茶道提供了茶禮?

　　佛教對(duì)中國(guó)茶道的影響也很大?它歷來(lái)推祟飲茶?首先,因茶有“三德”:提神;助消化;清心定神?去除雜念?所以喝茶既滿(mǎn)足坐禪需要又不破壞佛教清規(guī)?其次,佛教的苦?集?滅?道四諦中的第一諦苦諦,苦諦視人間為無(wú)邊的苦難,當(dāng)參破苦諦,達(dá)到大徹大悟,便是求得對(duì)苦的解脫?茶性清苦,品茶之苦味,苦后回甘,這與苦諦一致?所以茶一直以來(lái)深受禪僧們的喜愛(ài)?同時(shí),隨著佛教的發(fā)達(dá),唐代僧人煮飲天下,世人爭(zhēng)相仿效,于是飲茶之風(fēng)盛行民間?還有,“廉美清和敬”的茶道精神也正是佛教弘揚(yáng)的精神?

　　除佛?儒二家之外,中國(guó)茶道還受道家影響?道家為求長(zhǎng)生不老,苦煉金丹,但始終都未能如愿?因茶有強(qiáng)身健體,延長(zhǎng)壽命之功效,于是逐漸被視為仙藥?道家倡導(dǎo)通過(guò)飲茶,以求得道成仙?同時(shí),道家認(rèn)為自然本性才是真美,追求“天人合一”的境界?中國(guó)茶人喜歡空靈虛靜的飲茶環(huán)境,將自己融于自然,追求心靈與自然的和諧,精神與物質(zhì)的統(tǒng)一的美學(xué)意境,這與道家天人合一的理念是統(tǒng)一的?

　　將飲茶習(xí)俗和優(yōu)良茶種傳入日本的是遣唐僧人, 茶文化在日本的主要傳播者也是一些高僧,并且從日本茶道產(chǎn)生到完成,起關(guān)鍵作用的村田珠光?武野紹鷗?千利休三人也是禪宗的信奉者?因此,從日本茶文化的開(kāi)始直至茶道的完成都與佛有著不解之緣,日本茶道主要受禪宗的影響?

　　“和敬清寂”的日本茶道精神正是佛教禪宗精神之所在?“和”既指人與人之間的和睦,也指講究本來(lái)面目,不造作,與茶事的自然融合?“和”源于禪宗“慈悲善良,溫和之心”的精神和《金剛般若經(jīng)》的“如如不動(dòng)”教義?“敬”指敬愛(ài)之心,這與禪宗教義“二部四眾?平等互重”提倡人與人之間應(yīng)該平等互重的精神是一致的?“清”指清凈,它源于禪宗“六根清凈”?“寂”即“無(wú)”,強(qiáng)調(diào)“本來(lái)無(wú)一物”,“無(wú)一物中無(wú)盡藏”,這正是源于佛教“空無(wú)”觀?

　　日本茶道還講究“一期一會(huì)”的心境?它源自于佛教的無(wú)常觀,是指世事無(wú)常?既然沒(méi)有一樣事物是保持不變的,那么人與人的每一次交會(huì)也是絕無(wú)僅有的,茶事活動(dòng)亦如此?只要還原自我,懷著只此一次的信念,無(wú)造作?無(wú)雜念地投入,就能從緊促短暫的茶事中獲得無(wú)限的自由?茶道中還有數(shù)寄屋?石缸?茶碗等許多不規(guī)則物體,這是因?yàn)椴璧澜缫浴安粚?duì)稱(chēng)?不重復(fù)?絕無(wú)僅有?變化等”為美,如事物太過(guò)于正規(guī)勻稱(chēng),則會(huì)變得索然無(wú)味,只有不完整?富有變化(無(wú)常)才更有情趣?這種審美意識(shí)源自以“無(wú)常”為美的禪宗美學(xué)觀,禪宗強(qiáng)調(diào)追求完美的過(guò)程超過(guò)完美本身,讓每個(gè)人充分地發(fā)揮各自的想像力,完善那些不完美的事物,才能得到美的極致,因此有意地避免用完整來(lái)表達(dá)完美?

　　日本茶道的最高境界是茶禪一味?禪門(mén)認(rèn)為,喝茶?坐禪都是平凡事,如能在平凡事中找到真實(shí),則表示心已被啟發(fā)?例如:日本茶道有單飲和輪飲兩種飲茶形式?單飲是指賓客每人單獨(dú)一碗茶,輪飲是指客人輪流品嘗一碗茶?不管哪種形式,日語(yǔ)都稱(chēng)之為“お茶を一杯 む”?“竹田默雷禪師說(shuō):?若一碗茶讓眾人輪流喝,可有說(shuō)不盡的禪味他認(rèn)為一碗茶輪流喝與?經(jīng)行?(誦經(jīng)行走)具有同樣的情趣,茶道的奧妙是無(wú)法之法,妙在亂中有序”可見(jiàn),日本茶道已經(jīng)脫離了飲茶概念,成為了一種無(wú)茶亦可的禪宗修行的新形式?

　　四?結(jié)束語(yǔ)

　　中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?有其豐富的精神文化內(nèi)涵,它將儒?道?佛三家思想有機(jī)地融入,從各個(gè)方面都突出儒教的“禮”?道教的“清”?佛教的“悟”等精神實(shí)質(zhì),體現(xiàn)出中華 傳統(tǒng)文化 重視天人和一?和諧統(tǒng)一的特色,中國(guó)茶道是無(wú)愧于世界文明的一朵亮麗的奇葩?與之相比,日本茶道一開(kāi)始就是重禪宗精神,已經(jīng)升華到宗教哲學(xué)高度,成為了一種生活禪?所以它有一套嚴(yán)密復(fù)雜的儀式;茶人也都是修禪之人;其目的已不在于飲茶,而在于道,它是“禪的歷史上未曾有過(guò)的禪的活動(dòng)”?在中日文化的不斷交流過(guò)程中,在弘揚(yáng)中國(guó)茶文化的同時(shí),有必要對(duì)日本茶道認(rèn)真探究,彼此不斷地互 相學(xué) 習(xí),使中日茶道向更深遠(yuǎn)?更廣泛的方面發(fā)展?

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]翟文偉,齊正奎.簡(jiǎn)話(huà)中國(guó)茶與禪[J].絲綢之路,2003,(2).[2]朱穎.禪宗與日本茶室建筑管窺[J].中外建筑,1999,(2).[3]陳永華.禪文化:中日文化交流的一種載體?從中日茶道的淵源?特點(diǎn)談起[J].西北師大學(xué)報(bào),2003,(5).[4]滕軍.中日茶文化交流史[M].人民出版社,2004.[5]羅國(guó)中.中國(guó)茶文化與日本茶道[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),1997,(1).[6]小組成員:蘇州大學(xué)文正學(xué)院02級(jí)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生 王園?葉飛?徐慧?喻蓓,指導(dǎo)老師:李東軍,學(xué)術(shù)論文《日本茶道與中國(guó)茶文化》,2005.
　　關(guān)于日本茶道的論文2
　　淺談日本茶道文化

　　摘要：中國(guó)茶道是日本茶道的祖先，但是日本茶道卻擁有自己的特色。它擁有自己的的發(fā)展過(guò)程及獨(dú)特內(nèi)涵。日本茶道必須按照一整套規(guī)定程序來(lái)進(jìn)行，它不只是一般的是社交手法，更是通過(guò)品茶和茶道來(lái)達(dá)到陶冶情操，抒發(fā)情感的目的。

　　本文從日本茶道的創(chuàng)立及形成入手，通過(guò)對(duì)日本茶道中茶具及茶室布置等方面的分析，來(lái)簡(jiǎn)單探討日本茶道中所體現(xiàn)的日本人傳統(tǒng)審美意識(shí)以及其蘊(yùn)含的禪宗精神。

　　關(guān)鍵詞：日本茶道、審美意識(shí)、茶具、茶室、和敬清寂

　　一、日本茶道的建立和發(fā)展過(guò)程

　　日本茶道是日本文化中十分重要的一環(huán)。中國(guó)茶道是日本茶道的源頭，茶道由中國(guó)傳入日本后，經(jīng)過(guò)發(fā)展、變化、融合形成了具備大和民族韻味的日本茶道。

　　唐代中期，派遣來(lái)中國(guó)的日本僧人最澄將中國(guó)的茶葉盒種子帶回日本，并 種植 在大阪一帶。茶葉剛剛出現(xiàn)在日本的時(shí)候?qū)儆谫F族用品，只有權(quán)貴、少數(shù)高級(jí)僧侶才可以享用茶葉。茶道被當(dāng)作一種特殊的有品位的文化活動(dòng)僅局限在權(quán)貴的身邊。

　　但到了鐮倉(cāng)時(shí)代，受《吃茶養(yǎng)生記》的影響，茶道有權(quán)貴和僧侶發(fā)展到了平民中間。等到了室町時(shí)代，以種茶為生的茶農(nóng)開(kāi)始對(duì)茶葉進(jìn)行品評(píng)和開(kāi)辦品茶會(huì)，逐漸的這樣的集會(huì)變成了平民的娛樂(lè)活動(dòng)，并由此發(fā)展成為了日本最早的茶道。

　　對(duì)于“茶道”這個(gè)名詞，最早則是由和尚村田提出來(lái)的。他把對(duì)佛法中的領(lǐng)悟融匯到了茶道之中，它起源于“佛法存于茶湯”的道理，并借由此發(fā)展成為了最具自然氣息和樸素的茶風(fēng)。

　　日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的千利休則把日本茶道進(jìn)行改進(jìn)并提高到了藝術(shù)層次。千利休把室內(nèi)富麗堂皇的的裝飾簡(jiǎn)化到了非常樸素的程度，讓日本茶道脫離了物質(zhì)因素的糾纏，讓日本茶道更易于被大眾所接受。與此同時(shí)千利休還特別要求“本心”的重要，并提出簡(jiǎn)化茶道的特殊動(dòng)作，要隨意的品茶并放棄外界的形式操縱，來(lái)達(dá)到用心體會(huì)茶道的高深意境。

　　二、傳統(tǒng)日本茶道中的審美觀念

　　在伊藤古鑒所著的《茶與禪》中，把日本的傳統(tǒng)茶道分為了三個(gè)層次：品茶技巧、品茶禮儀、茶“道”。

　　日本人的審美觀和品茶觀完美的體現(xiàn)在其中。品茶技巧就是茶人怎么挑選合適的茶具、怎么放置屋內(nèi)的盆景和裝飾品、怎么點(diǎn)茶、怎么調(diào)配茶后甜點(diǎn);品茶禮儀就是主人和賓客間的禮貌問(wèn)題。主要方面就是主人對(duì)房屋的打掃和茶會(huì)上的表演節(jié)目;第三點(diǎn)茶道，就是品茶人在喝茶的過(guò)程中對(duì)人生的領(lǐng)悟、最終達(dá)到天人合一的境界。下面我們就分別從這幾個(gè)方面來(lái)深入的走進(jìn)日本茶道文化，領(lǐng)悟其精髓，感受其文化。

　　(一) 茶具和裝飾品

　　在日本的茶道文化當(dāng)中，我們要深入的了解下其茶道文化的精髓，就要首先了解下其茶道文化中的重要的一個(gè)方面，即：茶具和裝飾品。

　　日本茶道中的品茶工具、書(shū)畫(huà)文字、盆景等飾物，體現(xiàn)了日本人對(duì)大自然的熱愛(ài)。從日本傳統(tǒng)茶道的祖先村田珠光開(kāi)始，日本人在查到中找到了寂靜和質(zhì)樸，來(lái)探索平淡生活中的點(diǎn)滴趣味。

　　在日本的名流中，也不乏在茶具和裝飾品中有自己特有要求的，他們中具有代表意義的是：茶道鼻祖村田珠光。村田珠光追求的是質(zhì)樸，村田珠光自己就經(jīng)常選擇質(zhì)樸的茶具，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，提倡節(jié)約簡(jiǎn)樸。他認(rèn)為大和民族的黑色陶器顏色暗淡，但卻擁有有 簡(jiǎn)譜 、寂靜的美麗。使用這樣的簡(jiǎn)約茶具，情真意切地待客，既有品茶的樂(lè)趣，對(duì)道德情操養(yǎng)成和鍛煉也大有用處。

　　再挑選和物的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)多多選擇用淡色系的朽葉色、淡青色茶具和適應(yīng)寂靜分為的茶具。茶道鼻祖村田珠光說(shuō)?正是這種以嚴(yán)峻、淡然、悠閑寂靜為美的審美觀點(diǎn)，才能讓人把握到生活的樂(lè)趣，來(lái)達(dá)到靈魂上的追求。

　　自主獨(dú)立的品茶地點(diǎn)、露天場(chǎng)所、石頭燈籠等的設(shè)立都是千立休提出來(lái)的。品茶地點(diǎn)雖然簡(jiǎn)約淡然，喝茶的人卻讓茶具茶室干凈整潔。只有喝茶周?chē)沫h(huán)境干凈整潔才能“進(jìn)入自悟之道的境界，和美、寂靜有佛家的氣氛才是最正宗的茶道。對(duì)于茶道的鑒賞千利休有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，也正好是日本人對(duì)傳統(tǒng)審美觀的具體表現(xiàn)。

　　(二) 茶室周?chē)牟贾?br>
　　在布置品茶地點(diǎn)周?chē)沫h(huán)境方面，品茶的人所看重的就是喝茶時(shí)的虔誠(chéng)心情，對(duì)周?chē)笞匀坏拿捞厥獾闹匾暋２寤▽?duì)于日本茶道來(lái)說(shuō)是非常重要的，必須選用應(yīng)季的花草樹(shù)木，必須看重大自然之美，順應(yīng)花朵枝干的自然之勢(shì)，不要求奢華，只需要簡(jiǎn)約自然，讓人怦然心動(dòng)，讓他們所呈現(xiàn)的大自然的魅力，要和茶室中與季節(jié)、書(shū)畫(huà)遙遙響應(yīng)，真正意義上的靠近生命的本質(zhì)。

　　從這里看出，這就是日本人傳統(tǒng)的和大自然和諧相處的自然理念?！恫柚畷?shū)》中也提到“花瓶滴落的清水其實(shí)并不需要加以抹去，因?yàn)樗凳局端话愕募儍襞c清爽”。同樣體現(xiàn)了日本茶道中的人當(dāng)與自然相融合，在茶道環(huán)境的布置與高深技術(shù)中，重視大自然，輕慢人人之間的鎖事，注重生命最本真的和諧。

　　(三)和敬清寂

　　17世紀(jì)前期，16世紀(jì)末期，千利休用“和敬清寂”四字囊括了日本傳統(tǒng)茶道的精神理念，建立了日本最正統(tǒng)的茶道?！昂途础敝饕淼氖侨巳酥g的和睦相處用心交流，萬(wàn)萬(wàn)不能妄自尊大;“清寂”指的是冷靜嚴(yán)肅、淡然、悠閑的審美觀點(diǎn)。

　　在舉辦品茶聚會(huì)之前，品茶人必須先打掃周?chē)沫h(huán)境，保持室內(nèi)整潔，茶具的干凈，茶葉必須經(jīng)過(guò)精心的加工碾碎，茶具要反復(fù)清洗干凈一塵不染，插花也要根據(jù)賓客的不同和季節(jié)的變換來(lái)選擇。

　　茶人品茶時(shí)的動(dòng)作符合規(guī)范迅速敏捷，“既要讓人產(chǎn)生舞蹈時(shí)的節(jié)奏感和飄逸感，又要精確規(guī)范”。因?yàn)檫@樣賓客才能感覺(jué)到主人的重視和尊重，展現(xiàn)了主人待客的真誠(chéng)。在茶會(huì)上，賓客們的穿著也非常重要，因?yàn)橐c茶會(huì)的背景相互協(xié)調(diào)，身份再崇高的貴族都必須爬跪進(jìn)入。入座之后也不能喧嘩保持安靜，并需要向著主人放置在王床間的畫(huà)行禮致敬。這樣才能體現(xiàn)出人與人交流的“和敬”氣氛。

　　到了室町時(shí)代中期，伴隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市慢慢變的奢華和喧鬧。很多人開(kāi)始厭倦了這種喧鬧的生活，把寂靜、淡然、悠閑為美，他們期待著過(guò)上隱居的生活，來(lái)達(dá)到心靈上的安慰。茶道之茶稱(chēng)為“佗茶”，“佗”有是幽遠(yuǎn)寂靜”、“閑適”的含義。一邊喝茶一邊和朋友談天說(shuō)地，不問(wèn)世事，修養(yǎng)身心?！扒寮拧敝缽倪@個(gè)時(shí)期得到廣泛的流傳。 　　(四)禪茶之緣

　　日本的傳統(tǒng)茶道是必須按照一定的流程規(guī)范來(lái)完成的一種藝術(shù)。并且日本茶道的根本精神，正是包含在這些看似復(fù)雜繁多的程序中。而這些繁雜的工序

　　并不是要讓品茶人的注意力從茶本身上移走，而是要茶客細(xì)心體會(huì)整個(gè)品茶的過(guò)程，從而把品茶人從世俗的喧囂、和生活的瑣碎中解脫出來(lái)。

　　茶道中禪的意義，就是通過(guò)繁瑣的品茶程序和規(guī)則來(lái)鍛煉人們的本心，當(dāng)這些繁文縟節(jié)不再使品茶者苦惱，當(dāng)飲茶人隨意之間就能表現(xiàn)出茶道的禮儀規(guī)范，才算領(lǐng)悟了茶道本身的真諦。

　　茶道的最高境界就是把精神修養(yǎng)融入我們的日常生活中，通過(guò)茶會(huì)本身的形式，賓客和主人之間的相互配合，在寂靜淡然的品茶環(huán)境中，以喝茶、欣賞茶具、賓主間天天說(shuō)地的形式，以此來(lái)達(dá)到修身養(yǎng)心的目的、還能讓我們潔身自好，擁有更加的完美意識(shí)和品質(zhì)。這也就是禪宗里的“勿使染塵埃”和“本來(lái)無(wú)一物”的兩個(gè)境界。

　　在整理中，我們發(fā)現(xiàn)：人們只有通過(guò)不停的反問(wèn)自己的內(nèi)心，才能最終令塵埃無(wú)可染之處。日本茶道，是用一種儀式來(lái)向人講述禪的思想，是日本文化的結(jié)晶，是融佛教、道教、儒家學(xué)說(shuō)為一體的一種精神文化。領(lǐng)悟了這些方面才能更好的領(lǐng)悟日本茶道文化的內(nèi)涵。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　日本茶道其基本精神被日本學(xué)者概括為“和、敬、清、寂”四個(gè)字，主張通過(guò)在茶室中舉行茶會(huì)的方式來(lái)了悟禪法，參透本心。日本茶道推崇樸素的“閑寂”茶風(fēng)，“在不引人注目的外表之下暗含著無(wú)價(jià)的寶物，在貧困之中深藏著難以言盡的恬靜的喜悅”，這種意境被日本茶人奉為美的極致。“閑寂”的美學(xué)理念不僅顯現(xiàn)于茶具、茶室、茶儀等諸多外在形式之中，更深深滲入了茶人的內(nèi)心世界，成為日本茶道藝術(shù)最為鮮明的個(gè)性特征之一，對(duì)整個(gè)日本民族的審美情趣構(gòu)成了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

　　以上所說(shuō)的，日本茶道不僅僅是單純的娛樂(lè)、和業(yè)余活動(dòng)，它讓人們?cè)谥?jǐn)慎的品茶過(guò)程中養(yǎng)成認(rèn)真、并遵守社會(huì)公德的習(xí)慣。同時(shí)，其實(shí)茶道本身已經(jīng)成為了大和民族對(duì)對(duì)大自然和生活的熱愛(ài)，并將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門(mén)綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]村井康彥.茶道思想[J].日本研究，1990(1)：79.

　　[2]千宗室.茶道文化的特點(diǎn)及其在日本的發(fā)展[J].日本學(xué)，1995(5)：273.

　　[3]千宗室.〈茶經(jīng)〉與日本茶道的歷史意義[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1992：25-26.

　　[4]錢(qián)樸.茶道淵源初探[J].農(nóng)業(yè)考古，1995(38)：51.

　　[5]鈴木大掘.禪與日本文化[M].北京：三聯(lián)出版，1989.

　　[6]鈴木大拙.禪與藝術(shù)[M].哈爾濱：北方文藝出版社，1988.

　　[7]吳平.禪趣人生[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社，2002.

　　[8]趙天相.〈茶禪一味〉尋蹤有感[J].農(nóng)業(yè)考古，2000(58)：126.
>>>下一頁(yè)更多精彩“關(guān)于日本茶道的論文”

本文地址:http://www.soujuw.cn/cha/28495.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 明前茶、谷雨茶您愛(ài)喝哪款,

下一篇: 喝懂普洱熟茶你只需抓住這六點(diǎn)