陳摶

先生姓陳，名搏，字圖南，號(hào)扶搖子，亳州真源人也，與老子同鄉(xiāng)里一云普州崇寵人，恐是后來隱居之所。生而不能言。始，四五歲戲渦水之濱，有青衣媼召置懷中，乳之，自是能言，聰悟過人。及長(zhǎng)，經(jīng)史一覽無遺一云自束髮不為兒戲。年十五，詩(shī)禮書數(shù)至方藥之書，莫不通究。親喪，先生曰：吾向所學(xué)，足以記姓名而己，吾將棄此，游泰山之巔，長(zhǎng)松之下，與安期、黃石輩論出世法，合不死藥，安能與世俗輩脂韋汨沒，出入生死輪迴問哉？乃盡其家業(yè)，散以遺人，惟擁一石鐺而去。唐士大夫抱其清風(fēng)，欲識(shí)先生，面如景星彩云之出，爭(zhēng)先睹之為快，先生皆不與之友。由是謝絕人事，野冠草服，行歌坐樂，日游市肆，若入無人之境?；蛏暇茦牵蛩抟暗?，多游京國(guó)間。后唐明宗聞先生名，親為手詔召，先生至，長(zhǎng)揖人主。明宗待之愈謹(jǐn)，賜先生號(hào)清虛處士，仍以宮女三人賜先生。先生為表謝上云：趙國(guó)名姬，漢庭淑女，行尤婉美，身本良家。一入深宮，久膺富貴，昔居天上，今落人問。臣不敢納於私家，謹(jǐn)用安之別館，臣性如麋鹿，邇?nèi)羝寂睿h若從風(fēng)之云，泛如無纜之婀。臣送彼復(fù)歸清禁。及有詩(shī)上塊聽覽，詩(shī)云：雪為肌體玉為顧，多謝君王送到來。處士不生巫峽夢(mèng)，空煩云雨下陽(yáng)臺(tái)。以書奏付宮使，即時(shí)逛去。因肆意山水問，自言嘗遇孫君仿、鹿皮處士二人，謂武當(dāng)山九室?guī)r可以隱居，遂往棲焉。服氣辟穀，以恬默自處，凡二十餘年。撰指玄篇八十一章，入室還丹詩(shī)五十首，又作釣潭集萬餘字，皆羅縷道妙，包括至真。嘗夜立庭間，見金人持劍，呼曰：子道成矣，當(dāng)有歸成之地。先生曰：金人云歸成之地，蓋秋為萬物之所斂而歸者也。吾其隱於西方乎。是時(shí)，年已七十餘。俄徙居華山，得古云臺(tái)觀基，闢刑榛而居之，以契歸成之語(yǔ)。時(shí)境內(nèi)有虎食人，先生至。叱虎令去，自是不為害。唐開元中，李奇者隱於華陽(yáng)，顏有童色，斯須行數(shù)百里，與先生游，更相酬倡。先生常閉門臥，累月不起。周世宗顯德中，有尋訪者窺其戶，闆其無人，惟獸邇?yōu)趼暥?。有樵於山麓者，見有遺骸塵堅(jiān)，迫而視之，乃先生也。捫其心，獨(dú)暖，良久氣還。而起曰：睡酣，奚為擾我。州將羅彥威以聞，世宗召見禁中。月餘方起，因問以黃白事。對(duì)曰：陛下為四海之主，當(dāng)以政治為念，夫何留意於小道邪《資治通鑑》云：陛下為天子，以治天下為務(wù)，安用此為？世宗不以為性。拜諫議大夫。固辭。賜號(hào)白云先生，遣還山，詔州縣長(zhǎng)吏常存問之。先生負(fù)經(jīng)濟(jì)之才，歷五季亂，每聞一朝革命，輒顰眉數(shù)目。嘗作詩(shī)云：十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢(mèng)頻。紫陌縱榮爭(zhēng)及睡，朱門雖貴不如貧。愁聞劍戟扶危主。悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，．野花啼烏一般春。一日，乘驢游華陰，聞宋太祖登極，大笑曰：天下自此定矣。遂隱華山，不復(fù)出。太祖召，不至。興國(guó)初，始赴召。太宗賜詩(shī)云：曾向前朝出白云，后來綜跡杳無聞。如今若肯隨朝詔，總把三峰賜與君。先生將至闕，上言求一靜室休息，乃賜觀於建隆觀。肩戶熟寐，月餘方起。詔，服華陽(yáng)巾，草屨垂絛，以賓禮見於延英殿。賜坐，一延問甚久。時(shí)上方欲征河?xùn)|，先生諫止之。會(huì)軍已興，上不樂其言，詔復(fù)令寐於御苑。及兵還，不利。經(jīng)百餘日，乞歸山。太平興國(guó)四年，復(fù)來。始云河?xùn)|可取。暨王師再舉，果執(zhí)劉繼元、年并州。上謂宰相宋琪等曰：搏，方外之士，在華山已四十餘載。度其年，蓋百餘歲，語(yǔ)論甚高。因遣中使送至，中書琪等從容問曰：先生得玄默之道，可以教人乎？對(duì)曰：搏不知吐納養(yǎng)生之理，神仙黃白之事，非有方術(shù)可傳。假令白日沖天，亦何益於世教？圣上博達(dá)今古，深究治亂，真有道仁明之主，是君臣同德致理之時(shí)，勤行修煉，無以加此。琪等稱善，以其語(yǔ)白上，上益重之。下詔曰：華山隱士陳摶，晦邇丘樊，棲心巖穴，跌巖世表，涵味道腴。往在周朝，物色幽遁，嘗應(yīng)鶴板之詔，終逐鴻冥之心。自爾以來，多歷年所。今復(fù)言迂高邊，來儀帝庭，不有嘉名，曷彰清范，可賜號(hào)希夷先生。上屢與之屬和詩(shī)什。上問曰：若昔堯舜之為天下，今可至否？先生云：土階三尺，茅茨不剪，其邊似不可及。然能清靜為治，即今之堯舜也。上善其對(duì)，因出諸子使視之，先生密陳天命，實(shí)在章圣。上亦欲拜諫議大夫，固辭，乞歸山。進(jìn)詩(shī)云：草澤吾皇詔，圖南搏姓陳。三峰十載客，四海一閑人。世態(tài)從來薄，詩(shī)情自得真。乞全麋鹿性，何處不稱臣。上知其不可留，即賜宴便殿，詔宰臣兩禁赴宴，為詩(shī)以寵行，仍賜龜鶴、鞍馬、東帛，又詔華陽(yáng)刺史王祚時(shí)就存問其愿。操幾杖以師事者，不可勝數(shù)。其后再遣中使就山，宣召先生。先生曰：極荷圣恩，臣且乞居華山。先生意甚堅(jiān)，使回具奏其事，上又遣中使資手詔茶藥等物賜之，仍仰所屬太守縣令以禮遺之，安車軟輸之異，數(shù)迎先生。先生乃為表謝上曰：丁寧溫詔，盡一札之細(xì)書；曲輯宸恩，賜萬金之良藥。仰佩圣慈，俯恭增感。臣明時(shí)閑客，唐室書生。堯道昌而優(yōu)容許由，漢世盛而善存四皓，嘉遁之士，何代無之。再念臣形如槁木，心若死灰，不曉仁義之淺深，安識(shí)禮儀之去就。敗荷作服，脫摔為冠，體有青毛，足無草履。倘臨軒陛，貽笑圣明。愿回天聽，得隱此山。圣世優(yōu)賢，不忝前古。數(shù)行丹詔，徒煩彩鳳，銜來一片閑心，已被白云留住。獲飲舊溪之水，飽聆松下之風(fēng)，詠味日月之清，笑傲云霞之表。遂性所樂，得意何言。精神超於物外，肌體浮乎云姻。雖潛至道之根芽，盡陶圣域之水土。敢祈睿眷，俯順愚衷，謹(jǐn)此以聞。先生經(jīng)史浩博，尤精易學(xué)，鑒人察物，辨別圣凡。宋太祖、太宗龍潛時(shí)，與趙忠獻(xiàn)公游長(zhǎng)安市，先生與之同入酒肆。公因坐右席，先生曰：汝紫微帝垣一小星爾，敢據(jù)上次乎？周世宗、宋太祖同行，先生則云：城外有三天子氣。種放初從先生，先生曰：若當(dāng)逢明主，名動(dòng)天庭。名者，古今之美器，造物者所忌，子名將有物敗之。卒如其言。忠定張公詠為布衣時(shí)，先生一見而奇之。公曰：愿分華山一半居，可乎？先生於公固可，及別去，贈(zèng)以毫楮。公解其意，曰：是將嬰我以世務(wù)。贈(zèng)詩(shī)云：征吾入蜀是尋常，鼎沸笙歌救火忙。乞得束南佳麗地，亦應(yīng)多謝鬢邊蒼。后果登第，以名動(dòng)天下，將赴劍，南有詩(shī)寄先生云：性愚不肯林泉住，剛要清流擬致君。今日星馳劍南去，回頭慚愧華山云。及還，有詩(shī)云：人生大抵重官榮，見我束歸夾道迎。應(yīng)被華出高士笑，天真喪盡得浮名。忠定晚年疽發(fā)於首，乃出守昇州，所贈(zèng)詩(shī)，無有不驗(yàn)者。陳康肅公堯咨既登第，過謁先生，坐中有道人，髦髻，意象軒傲。目康肅公，連言曰：南庵。語(yǔ)已，徑去?？得C公深異之，問曰：向來何人？先生曰：鐘離子也?？得C公惘然，欲去追之，先生笑曰：已在數(shù)千里外矣?？得C公曰：南庵何謂也？先生曰：他日自知之。其后康肅公轉(zhuǎn)漕閩中，巡行過墟里問，聞田婦呼其子曰：汝去南庵，趣汝父歸?？得C公大驚，問南庵所在。視之，則廢伽藍(lán)也。有碣云：某年月日南庵主入滅，祠其真身於此。乃康肅公生時(shí)也。清源王世則，與韓見素、趙諫議同詣先生。世則為僕隸，拜階下。先生曰：侮人者自侮也。揖世則使坐於諸公之右，曰：將來君獨(dú)首冠諸公，盡如此會(huì)也。明年，世則果第一，餘皆列於次。又能逆知人意，齋中有大瓢，掛壁上，道士賈休復(fù)心欲得之而不言。先生謂休復(fù)曰：子來非他，蓋欲吾瓢爾。呼侍者取與之。有郭沆者，少居華陰，嘗宿觀下。中夜先生呼令趣歸，沆憚其遠(yuǎn)，先生與之俱往。一二里，有人號(hào)呼以報(bào)其母卒，沆始悟其言。先生因遺以藥，使急去，可救。既至，果卒，灌其藥，遂甦。許諫議仲宣罷，成都牧致書幣以問休咎，先生召門人賈得昇曰：爾為我答書，云給事此去，更不出。未幾果卒。后先生稀到人問，或然游華陰。華陰令王睦聞先生來，倒履門迎。既坐，先生曰：久不飲，思得少酒。．睦曰：適有美酒。似知先生之來，命滌器具撰。既飲，睦謂先生曰：先生居溪巖，寢止何室，出使何人守之也？先生微笑，乃索筆為詩(shī)曰：華山高處是吾宮，出即凌空跨曉風(fēng)。臺(tái)榭不將金鎖閉，來時(shí)自有白云封。睦得詩(shī)，愧謝。先生曰：子更一年，有大災(zāi)，吾之此來，有意救子。子守官如是，雖有患，神理亦祐焉。睦居守廉潔清慎，視民如子，不忍鞭撲，人性又明敏故也。先生乃出藥一粒，曰：可以御來歲之禍。睦起再拜，受藥服之。飲至中夜，先生如廁，久而不回，遂不見。睦替回都下，忽馬驚，墮汴水，善沒者救之，得不死。先生亦時(shí)時(shí)來山下民家，至今尚有人見者，今西華有先生宮觀存焉。昔先生多與山下崔古往還，有衣冠子金礪多游山水之問，謁古曰：愿因子一見希夷先生。古曰：更待之，先生方睡，俟其覺方可見。礪曰：何時(shí)也？古云或半歲，或三四月，近亦不暇月餘。子有所之，且去，他日復(fù)來。礪乃去，后歲餘再游華山，見古，適會(huì)先生繼至。礪伏謁甚恭，乃請(qǐng)於先生曰：礪向游華山，欲見先生，會(huì)先生睡未覺，睡亦有道乎？愿先生誨之，開其所未悟。先生啞然有聲，聳肩收足，昂面頹然，曰：不意子孱瑣若是也，於起居寢處尚不能識(shí)，欲脫離生死，躍出輪迴，難矣。今飽食逸居，汲汲惟患衣食之不豐，饑而食，倦而外，鼾聲聞於四遠(yuǎn)，一夕輒數(shù)覺者，名利聲色汨其神識(shí)，酒醴膏羶昏其心志，此世俗之睡也。若至人之睡，留藏金息，飲納玉液，金門牢而不可開，土戶閉而不可啟，蒼龍守乎青宮，素虎伏於西室，真氣運(yùn)轉(zhuǎn)於丹池，神水循環(huán)乎五內(nèi)，呼甲丁以直其時(shí)，召百靈以衛(wèi)其室。然后吾神出於九宮，恣游青碧，履虛如履實(shí)，昇上若就下，冉冉與祥風(fēng)遨游，飄飄共閑云出沒，坐至崑崙紫府，遍履福地洞天。咀日月之精華，玩姻霞之絕景。訪真人，論方外之理，期仙子為異域之游?？礈婧Ｒ猿蓧m，指陰陽(yáng)而舒嘯。興欲返則足躡清風(fēng)，身浮落景。故其睡也，不知?dú)q月之遷移，安愁陵谷之改變。因子請(qǐng)問，為子成詩(shī)。曰：常人無所重，惟睡乃為重。舉世以為息，魂離形不動(dòng)。覺來無所知，貪求心愈動(dòng)?？靶m地中，不知身是夢(mèng)。又詩(shī)云：至人本無夢(mèng)，其夢(mèng)乃游仙。真人亦無睡，睡則浮云姻。爐裹長(zhǎng)存藥，壺中別有天。欲知睡夢(mèng)裹，人問第一玄。夫大夢(mèng)大覺也，小夢(mèng)小覺也，吾睡真睡也，吾夢(mèng)真夢(mèng)也，非世夢(mèng)也。先生曰：吾非久復(fù)睡，子無所往，他日訪吾，令子見真睡。先生乃去，礪塊然如醉者之醒，不知出門遂歸其家。他日再訪先生，先生論攝生秘訣，敷演至妙之門，發(fā)明太玄之奧，曰：吾某日睡，子可來。礪如期而往，至則先生已睡矣。見先生仰外，出入無息，面色紅瑩。礪拜禮於床下而去。又一日，有一客訪先生，適值其睡，傍有一仙人諦聽其息聲，則以墨筆烏徐於紙，如是數(shù)次，滿紙烏涂莫辨?？凸侄?qǐng)問之。仙人曰：彼先生華胥調(diào)此混沌譜也。先生暇日問，喜遨游。得興昤詠，遇景成句。嘗題西峰詩(shī)云：為愛西峰好，吟頭盡日昂。巖花紅作陣，溪水綠成行。幾夜礙新月，半川無夕陽(yáng)。寄言嘉遁客，此處是仙鄉(xiāng)。又餘聯(lián)：半夜天香入巖谷，西風(fēng)吹落嶺頭蓮?？諓壅坪矍直虧h，無人增嘆巨靈神。先生時(shí)遇毛女，因贈(zèng)之詩(shī)云：藥苗不滿筍，又更上危巔?；刂笟w去路，相將入翠姻。又詩(shī)云：曾折松枝為寶櫛，又編懈葉作羅懦。有時(shí)問著秦宮事，笑捻仙花望太虛。關(guān)中逸人呂洞賓有道術(shù)，雖數(shù)百里，項(xiàng)刻輒到，世以為神仙。常數(shù)至先生齋，酬倡如交友。先生曾當(dāng)春月，於華山水邊石上閑步，見壺公、赤松子、呂洞賓相繼而至。四仙言語(yǔ)未久，有地神獻(xiàn)一果盤，酒一器，四仙飲酌半酣，各賦詩(shī)一首。先生曰：春暖群花半開，逍遙石上徘徊。曾垂玉勒金闕，閑踏青沙碧苔。洞中睡來幾載，流霞獨(dú)飲千杯。逢人莫說人事，笑指白云去來。壺公曰：壺中自有樓臺(tái)，四季群花競(jìng)開。閑時(shí)即飲瓊液，醉后或外青苔。逍遙非關(guān)名利，落魄不染塵埃。逢人莫說人事，笑指白云去來。赤松子曰：乍離南山竹齋，因過舊隱天臺(tái)。洞中美酒纔熟，路上群花半開。我骨非是凡骨，君才亦是仙才。逢人莫說人事，笑指白云去來。呂洞賓曰：落魄直至此來，曾經(jīng)幾度花開。悶便著錢沽酒，恣意千杯萬杯。閑游八十一天，醉上茅君醮臺(tái)。逢人莫說人事，笑指白云去來。先生一日謂賈得昇曰：今日有佳客至，當(dāng)速見報(bào)。少頃一人衣短褐青巾，叩門，賈未及報(bào)，其人倏爾而去。先生遽令出，追之一里餘，復(fù)遇老人衣鹿皮，因問曰：前去者尚未遠(yuǎn)否？老人曰：此神仙李八百也，動(dòng)則行八百里。言竟，老人亦失所在。又悟老人鹿衣者，乃太清得道白鹿先生李阮也。先生曰：吾其不可名留世矣。端拱元年，一日語(yǔ)門人日；吾來歲中元后，當(dāng)游峨呢。明年遣門人鑿石室於張超谷。既成，先生往造之，曰：纔石太華，斯谷猶為勝處，吾其歸於此乎。即草遺表，其略云：臣大數(shù)有期，圣朝難戀，已於今年十月二十二日化形於蓮華峰下張超谷中。又草奏疏，人莫見其言，遣賈得昇并龜鶴鞍馬詣闕以進(jìn)。上獨(dú)覽久之，以龜鶴鞍馬復(fù)賜得升，仍賜紫服，并賜號(hào)曰：悟真。又予錢五百萬，俾營(yíng)北極殿，以終其志。先生初欲示化，使盡夜然燈燭於石室中。至期，以左手支頤而終。逮七日，容色不變，其肢體尚溫。有五色云蔽其谷口，彌月不散。享年一百一十八歲。使得升繼其觀事先生明易，以數(shù)字授穆伯長(zhǎng)，穆授李挺之，李授康節(jié)，邵堯夫以象學(xué)授種放，種授廬江許堅(jiān)，許授范，為此一枝，傳於南方也。后有中使至峨媚山，有客入謁，衣冠甚偉，自稱東明專相，然多語(yǔ)華山事。數(shù)日方悟，曰：此華山陳先生。遽令召之，已不知其所往矣。祥符中，真宗祀汾睢回，再幸云臺(tái)，瞻先生之遺像，詔除其觀田租。召對(duì)道士賈得昇，并賜武子華等紫服，俾建圣祖并真宗本命、星官、元辰三殿。又繪眸容於北壁。先是，雍熙中，先生謂賈得昇曰：吾行，老君殿后見神人，服黑衣冠，云北極開同紫微帝君，汝可以前后所賜市材立北極殿。又曰：昔唐金仙公主以此為祈真之館，今吾復(fù)遇北辰，此觀其興矣，惟汝當(dāng)?shù)弥?。逮真宗臨幸，果三十年，得昇當(dāng)之。其逆知來物，多類此。

臣道一曰：陳摶粹於道德，以睡玩世。樵者捫心，則日睡酣，奚為擾我。宋太后召至闕，則肩戶熟寐月餘。希夷之號(hào)，雅稱其旨。然托邇於睡，其意必有在也?！?a href="/daodejing/">道德經(jīng)》曰：眾人昭昭，我獨(dú)若昏。眾人察察，我獨(dú)悶悶。豈非陳搏睡之義乎。

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