五行是土如何旺桃花,金木水火土五行詩(shī)句 好有分加與金木水火土五行有關(guān)的詩(shī)句愛(ài)問(wèn)

五行的代表顏色有： 屬火的顏色：紅色、紫色 屬土的顏色：黃色、咖啡色、茶色、褐色 屬金的顏色：白色、金色、銀色 屬水的顏色：黑色、藍(lán)色、灰色 屬木的顏色：綠色、青色、翠色 希望旺桃花的人可以在自己的桃花位放一只裝滿水的花瓶，花瓶里養(yǎng)鮮花，有桃花的季節(jié)最好插桃花枝，那如何確定自己的桃花位呢？ 生肖屬猴、鼠、辰的桃花位在正西方； 生肖屬虎、馬、狗的桃花位在正東方； 生肖屬豬、兔、羊的桃花位在正北方； 生肖屬蛇、雞、牛的桃花位在正南方！ 五行屬水的人 水主智， 其性聰， 其情善， 其味咸， 其色黑。

水旺之人面黑有采， 語(yǔ)言清和，為人深思熟慮， 足智多謀， 學(xué)識(shí)過(guò)人。 太過(guò)則好說(shuō)是非， 飄蕩貪***。

不及則人物短小， 性情無(wú)常， 膽小無(wú)略， 行事反覆。 個(gè)性：水表面看起來(lái)靜止不動(dòng)，但卻蘊(yùn)含了許多寶藏。

受到水影響的人個(gè)性敏感，直覺(jué)力強(qiáng)，可冷靜面對(duì)并解決困難。 在感情方面，則企望并尋求圓滿的結(jié)合。

五行屬木的人 木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。 木盛的人長(zhǎng)得豐姿秀麗， 骨骼修長(zhǎng)， 手足細(xì)膩， 口尖發(fā)美， 面色青白。

為人有博愛(ài)惻隱之心， 慈祥愷悌之意，清高慷慨， 質(zhì)樸無(wú)偽。 木衰之人則個(gè)子瘦長(zhǎng)， 頭發(fā)稀少， 性格偏狹， 嫉妒不仁。

木氣死絕之人則眉眼不正， 項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié)， 肌肉干燥， 為人鄙下吝嗇。 五行屬火的人 火主禮， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。

火盛之人頭小腳長(zhǎng)， 上尖下闊，濃眉小耳， 精神閃爍， 為人謙和恭敬， 純樸急躁。 火衰之人則黃瘦尖楞， 語(yǔ)言妄誕， 詭詐妒毒， 做事有始無(wú)終。

五行屬土的人 土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黃。 土盛之人圓腰廓鼻， 眉清木秀，口才聲重。

為人忠孝至誠(chéng)， 度量寬厚， 言必行， 行必果。 土氣太過(guò)則頭腦僵化，愚拙不明， 內(nèi)向好靜。

不及之人面色憂滯， 面扁鼻低， 為人狠毒乖戾， 不講信用，不通情理。 五行屬金的人 金主義， 其性剛， 其情烈， 其味辣， 其色白。

金盛之人骨肉相稱， 面方白凈，眉高眼深， 體健神清。 為人剛毅果斷， 疏財(cái)仗義， 深知廉恥。

太過(guò)則有勇無(wú)謀，貪欲不仁。 不及則身材瘦小， 為人刻薄內(nèi)毒， 喜***好殺， 吝嗇貪婪。

五行之說(shuō)

五行指金木水火土，它們的關(guān)系如下 ：
五行相生，是指五行之間相互滋生、促進(jìn)、助長(zhǎng)的意思。五行相克，是五行間相互制約、抑制、克服的意思。五行相生的規(guī)律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的規(guī)律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相生關(guān)系中任何一"行"都有"生我"（母）和"我生"（子）兩方面的關(guān)系，把它比喻為"母"與"子"的關(guān)系。在相克關(guān)系中任何一"行"，又都具有"我克"（所勝）和"克我"（所不勝）兩方面的關(guān)系，稱之為"所勝"與"所不勝"的關(guān)系。五生相生之中，同時(shí)寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物維持平衡不可缺少的條件。所以五行生克制化是正?，F(xiàn)象。

五行中任何一"行"太過(guò)或不及，出現(xiàn)異?，F(xiàn)象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思。相乘是過(guò)度的相克，超過(guò)了正常制約的程度，其規(guī)律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即"反克"，又叫反侮，即本來(lái)是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規(guī)律與相克正好相反。例如，正常時(shí)土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過(guò)來(lái)侮土。

參考資料：摘自新浪愛(ài)問(wèn)知識(shí)人

【急求】五行金木水火土的知識(shí)

五行
五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。

五行指：金；木；水；火；土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。

五行學(xué)說(shuō)（最早在道家學(xué)說(shuō)中出現(xiàn)）認(rèn)為宇宙萬(wàn)物，都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論。

中國(guó)西周末年，已經(jīng)有了一種樸素唯物主義觀點(diǎn)的“五材說(shuō)”。從《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》“以土與金、木、水、火雜，以成萬(wàn)物”和《左傳》“天生五材，民并用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！钡挠涊d，開始把五行屬性抽象出來(lái)，推演到其他事物，構(gòu)成一個(gè)固定的組合形式。在戰(zhàn)國(guó)晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來(lái)，形成了事物之間相互關(guān)聯(lián)的模式，自發(fā)地體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其整體把握的思想。就在這個(gè)時(shí)期，《內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，這對(duì)研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn)，形成中醫(yī)特有的理論體系，起了重要的推動(dòng)作用。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

古代勞動(dòng)人民通過(guò)長(zhǎng)期的接觸和觀察，認(rèn)識(shí)到五行中的每一行都有不同的性能?！澳驹磺薄?，意思是木具有生長(zhǎng)、升發(fā)的特性；“火曰炎上”，是火具有發(fā)熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬(wàn)物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤(rùn)下”，是水具有滋潤(rùn)、向下的特性。古人基于這種認(rèn)識(shí)，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行，因此在概念上，已經(jīng)不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現(xiàn)象所共有的抽象性能。

中國(guó)哲學(xué)史上的五行思想類別： “直到現(xiàn)在，我們基本上已把五行的各種意義分析過(guò)了，為了清楚起見(jiàn)，我們?cè)侔堰@幾種意義綜合列舉如下：

指五種行為原則，疑為荀子所持。

指五種物性，如尚書洪范及周子太極圖說(shuō)所持。

指人類生活上的五種必須的物質(zhì)條件，如左傳里蔡墨所持。

為分類學(xué)上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。

指借著陰陽(yáng)二氣之流動(dòng)而存在的五種『存在形式』，如白虎通及黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)所持。

指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象征意義分別為生機(jī)興發(fā)，活動(dòng)或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。

以上有關(guān)五行的六種意義，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）這四項(xiàng)結(jié)合起來(lái)，才是陰陽(yáng)五行思想中五行的完整意義。

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*五行：金水木火土。

*方位：東西南北中。

*五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

*五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

*五行相竊：金竊土，土竊火，火竊木，木竊水，水竊金。

*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。

*天干與五行、方位的關(guān)系：

甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。

丙為太陽(yáng)之火，南方。丁為燈燭之火，南方。

戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。

庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。

壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。

*地支相沖(激)：

子(鼠)與午(馬)相沖，丑(牛)與未(羊)相沖， 寅(虎)與申(猴)相沖，

卯(兔)與酉(雞)相沖，辰(龍)與戌(犬)相沖，巳(蛇)與亥(豬)相沖。

*地支相害(穿)：

子(鼠)與未(羊)相害，丑(牛)與午(馬)相害，寅(虎)與巳(蛇)相害，

卯(兔)與辰(龍)相害，申(猴)與亥(豬)相害，酉(雞)與戌(犬)相害。

*地支相刑(妨)：

子(鼠)與卯(兔)相刑，丑(牛)與戌(犬)相刑，寅(虎)與巳(蛇)相刑，

辰(龍)與辰(龍)相刑，巳(蛇)與申(猴)相刑，午(馬)與午(馬)相刑，

未(羊)與丑(牛)相刑，申(猴)與寅(虎)相刑，酉(雞)與酉(雞)相刑，

戌(犬)與未(羊)相刑，亥(豬)與亥(豬)相刑。

*地支相合(和諧)：

地支三合：

子(鼠).辰(龍).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(雞).丑(牛)合金局;

寅(虎).午(馬).戌(犬)合火局;亥(豬).卯(兔).未(羊)合木局;

地支六合：

子(鼠)與丑(牛)相合化土，寅(虎)與亥(豬)相合化水，

卯(兔)與戌(犬)相合化火，辰(龍)與酉(雞)相合化金，

巳(蛇)與申(猴)相合化水，午(馬)與未(羊)相合化日月。

*地支與五行、方位的關(guān)系：

子(鼠)屬陽(yáng)水，北方；亥(豬)屬陰水，北方。

寅(虎)屬陽(yáng)木，東方；卯(兔)屬陰木，東方。

巳(蛇)屬陰火，南方；午(馬)屬陽(yáng)火，南方。

申(猴)屬陽(yáng)金，西方；酉(雞)屬陰金，西方。

辰(龍).戌(犬)屬陽(yáng)土，中方；

丑(牛).未(羊)屬陰土，中方。

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在五行中還有“相乘”和“相侮”
乘是趁虛而入，侮是欺侮
相乘就是過(guò)度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行

▲---------------------------------五行的特性--------------------------------▲

1、金的特性?
金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。?
金：其性剛，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，體健神清，為人義氣，剛毅果斷，不畏強(qiáng)暴，仗義疏財(cái)，嫉惡如仇，有自知之明，深知廉恥。?
四柱金太過(guò)為忌者，作事魯莽、有勇無(wú)謀，好斗貪婪，不仁不義，不及者憂柔寡斷，貪淫好殺，茍刻狠毒。?
2、木的特性?
木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長(zhǎng)發(fā)育，故木又具有生發(fā)向上修長(zhǎng)的柔和、仁慈之性。?
木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、溫和、博愛(ài)、有惻隱之心，樂(lè)于助人，慷慨，身材修長(zhǎng)、舉止瀟灑，頭發(fā)濃密光亮、活潑、積極、上進(jìn)心強(qiáng)。?
四柱中木太過(guò)為忌，則為固執(zhí)、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負(fù)義、冷酷。?
3、水的特性?
水主智：水曰“潤(rùn)下”，潤(rùn)者，濕潤(rùn)也，下者，向下也，故水具有滋潤(rùn)向下，鉆研掩藏的特性。?
水其性聰、其性善，四柱中水旺者，面里有神，頭腦靈活，足智多謀，才識(shí)過(guò)人，應(yīng)變力強(qiáng)語(yǔ)言伶俐。?
四柱中水太過(guò)為忌者，貪婪淫欲，詭計(jì)多端，言語(yǔ)激進(jìn)，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，為人反復(fù)無(wú)常，膽小無(wú)謀，心胸狹窄。?
4、火的特性?
火主禮：火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者。故火有發(fā)熱溫暖，向上之性，火具有驅(qū)寒保溫之功，煅煉金屬之能。
火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神閃爍，積極上進(jìn)，謙恭有禮，注重儀表，熱情豪邁，坦誠(chéng)友好。?
四柱中火太過(guò)為忌者，面紅聲燥，性情急躁，容易沖動(dòng)，逞強(qiáng)好勝，易惹是非，不及者瘦尖額，妄言是非，奸詐嫉妒，有始無(wú)終。?
5、土的特性?
土主信：土曰“稼禾嗇”，播種為稼，收獲為，禾嗇，土具有載物，生化藏納之能，故土載四方，為萬(wàn)物之母，具貢獻(xiàn)厚重之性。
土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圓腰潤(rùn)鼻，眉清目秀，口才聲重，為人忠孝至誠(chéng)，膽量寬厚，言必行，行必果，樂(lè)于奉獻(xiàn)兼收并蓄。?
四柱中土太過(guò)，為忌、性格內(nèi)向，愚頑不化，生性固執(zhí)，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色憂滯，言而不信，狠毒吝嗇，自私自利，不通情理。
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一．五行學(xué)說(shuō)的基本概念

五行，即是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。同時(shí)，還以五行之間的生、克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這即是五行學(xué)說(shuō)的基本涵義。

二．五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

木的特性：古人稱“木曰曲直”?！扒薄?，實(shí)際是指樹木的生長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。

火的特性：古人稱“火曰炎上”?！把咨稀?，是指火具有溫?zé)?、上升的特性。因而引申為具有溫?zé)帷⑸v作用的事物，均歸屬于火。

土的特性：古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬(wàn)物之母”之說(shuō)。

金的特性；古人稱“金曰從革”?！皬母铩笔侵浮白兏铩钡囊馑肌Ｒ隇榫哂星鍧?、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。

水的特性：古人稱“水曰潤(rùn)下”。是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。

2．事物的五行屬性歸類。

①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質(zhì)與五行的特性相類比得出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似，則歸屬于火等等。例如：以五臟配屬五行，則由于肝主升而歸屬于木，心陽(yáng)主溫煦而歸屬于火，脾主運(yùn)化而歸屬于土，肺主降而歸屬于金，腎主水而歸屬于水。以方位配屬五行，則由于日出東方，與木的升發(fā)特性相類，故歸屬于木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬于火；日落于西，與金的肅降特性相類，故歸屬于金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬于水。

②推演法。如：肝屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水。

③五行學(xué)說(shuō)還認(rèn)為屬于同一五行屬性的事物，都存在著相關(guān)的聯(lián)系。如方位的東和自然界的風(fēng)、木以及酸味的物質(zhì)都與肝相關(guān)。現(xiàn)將自然界和人體的五行屬性，列簡(jiǎn)表如下。

對(duì)人體來(lái)說(shuō)，是將人體的各種組織和功能歸結(jié)為以五臟為中心的五個(gè)生理系統(tǒng)。

3．五行的生克乘侮

（1）相生與相克。相生，是指這一事物對(duì)另一事物具有促進(jìn)、助長(zhǎng)和資生的作用；相克，是指這一事物對(duì)另一事物的生長(zhǎng)和功能具有抑制和制約的作用。相生和相克，在五行學(xué)說(shuō)中認(rèn)為是自然界的正?，F(xiàn)象；對(duì)人體生理來(lái)說(shuō)，也是屬于正常生理現(xiàn)象。正因?yàn)槭挛镏g存在著相生和相克的聯(lián)系，才能使自然界維持生態(tài)平衡，使人體維持生理平衡，故說(shuō)“制則生化”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

由于五行之間存在著相生和相克的關(guān)系，所以從五行中的任何“一行”來(lái)說(shuō)，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個(gè)方面的聯(lián)系。

“生我”和“我生”，在《難經(jīng)》中比喻為“母”和“子”的關(guān)系?！吧摇闭邽椤澳浮?，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關(guān)系又可稱作“母子”關(guān)系。如以火為例，由于木生火，故“生我”者為木；由于火生木，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。

“克我”和“我克”，在《內(nèi)經(jīng)》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，由于火克金，故“我克”者為金；由于本克火，故“克我”者為水。

相生與相克是不可分割的兩個(gè)方面。沒(méi)有生，就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；沒(méi)有克，就不能維持其正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化和發(fā)展。只有依次相生，依次相克，如環(huán)無(wú)端，才能生化不息，并維持著事物之間的動(dòng)態(tài)平衡。

（2）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關(guān)系遭遇破壞后所出現(xiàn)的不正常相克現(xiàn)象。

相乘：乘，即是以強(qiáng)凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對(duì)被克的“一行”克制太過(guò)，從而引起一系列的過(guò)度克制反應(yīng)。

當(dāng)五行中的某“一行”本身過(guò)于強(qiáng)盛，可造成被克的“五行”克制太過(guò)，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。例如：木過(guò)于強(qiáng)盛，則克土太過(guò)，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對(duì)它“克我”“一行”的相克就顯得相對(duì)的增強(qiáng)，而其本身就更衰弱。例如：木本不過(guò)于強(qiáng)盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對(duì)增強(qiáng)，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。

相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”過(guò)于強(qiáng)盛，對(duì)原來(lái)“克我”的“一行”進(jìn)行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特別強(qiáng)盛時(shí)，不僅不受金的克制，反而對(duì)金進(jìn)行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發(fā)生反侮的一個(gè)方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對(duì)木進(jìn)行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。

相乘和相侮，都是不正常的相克現(xiàn)象，兩者之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系，相乘與相侮的主要區(qū)別是：首者是按五行的相克次序發(fā)生過(guò)強(qiáng)的克制，從而形成五行間相克關(guān)系的異常；后者則是與五行相克次序發(fā)生相反方向的克制現(xiàn)象，從而形成五行間相克關(guān)系的異常。兩者之間的聯(lián)系是在其發(fā)生相乘時(shí)，也可同時(shí)發(fā)生相侮；發(fā)生相侮時(shí)，也可以同時(shí)發(fā)生相乘。如：木過(guò)強(qiáng)時(shí)，既可以乘土，又可以侮金；金虛時(shí)，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。

三．五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

1．說(shuō)明臟腑的生理功能與相互關(guān)系

①說(shuō)明五臟的生理活動(dòng)特點(diǎn)，如肝喜條達(dá)，有疏泄的功能，木有生發(fā)的特性，故以肝屬“木”；心陽(yáng)有溫煦的作用，火有陽(yáng)熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬(wàn)物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤(rùn)下的特性，故以腎屬“水”，

②說(shuō)明人體臟腑組織之間生理功能的內(nèi)在聯(lián)系。如腎（水）之精以養(yǎng)肝，肝（木）藏血以濟(jì)心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關(guān)系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽(yáng)的上亢；肝（木）的條達(dá)，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運(yùn)化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤(rùn)，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽(yáng)熱，可以制約肺金清肅的太過(guò)，這就是五臟相互制約的關(guān)系。

③說(shuō)明人體與外界環(huán)境四時(shí)五氣以及飲食五味等的關(guān)系。總之，五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于生理，就在于說(shuō)明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環(huán)境之間相互聯(lián)系的統(tǒng)一性。

2．說(shuō)明臟腑間的病理影響

如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病，互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為木侮金；影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關(guān)系，說(shuō)明它們?cè)诓±砩系南嗷ビ绊憽?br>
3．用于疾病的診斷和治療

（1）在疾病診斷上的運(yùn)用

從本臟所主的色、味、脈來(lái)診斷本臟病。如面見(jiàn)青色，喜食酸味，脈見(jiàn)弦象，可以診斷為肝?。幻嬉?jiàn)赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見(jiàn)青色，為木來(lái)乘土；心臟病人，面見(jiàn)黑色，為水來(lái)乘火，等等。

從它臟所主的色、味、脈來(lái)診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見(jiàn)青色，脈現(xiàn)弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見(jiàn)紅色，脈現(xiàn)洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病，都可以傳及其他四臟，用五行學(xué)說(shuō)來(lái)分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關(guān)系。

從色與脈之間的生克關(guān)系來(lái)判斷疾病的預(yù)后。如肝病面色青，見(jiàn)弦脈，為色脈相符。如果不見(jiàn)弦脈，反見(jiàn)浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預(yù)后不良；若見(jiàn)沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預(yù)后良好。

（2）在疾病治療上的運(yùn)用

①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預(yù)先予以補(bǔ)脾，防其傳變?！耙?jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣”。

②確定治療原則。概括為“補(bǔ)母瀉子”法，即“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”。補(bǔ)母，是針對(duì)具有母子關(guān)系的虛證而治療的，如肝虛補(bǔ)腎，因?yàn)槟I為肝之母，所以補(bǔ)腎水可以生肝木。瀉子，是針對(duì)具有母子關(guān)系的實(shí)證而治療的，如肝實(shí)瀉心，因?yàn)樾臑楦沃?，所以瀉心火有助于瀉肝木。

根據(jù)相克關(guān)系來(lái)確定治療原則，可以概括為“抑強(qiáng)膚弱”法，即瀉其克者之強(qiáng)，補(bǔ)其被克者之弱。如肝木太過(guò)而乘脾土，肝木太過(guò)為強(qiáng)，必須瀉之，脾土為弱，必須補(bǔ)之。

③制定治療方法藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補(bǔ)腎陰以涵養(yǎng)肝陰的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，適用于脾失健運(yùn)而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。

此外，在針灸和精神療法方面，都可以利用五行的克制作用來(lái)選穴和調(diào)節(jié)情志。如悲可以勝怒，是因?yàn)楸癁榉沃緦俳?，怒為肝志屬木的緣故?br>
在實(shí)際運(yùn)用的過(guò)程中，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，常常是相互聯(lián)系，不可分割的。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的結(jié)合，不僅可以說(shuō)明事物矛盾雙方的一般關(guān)系，而且可以說(shuō)明事物間相互聯(lián)系、相互制約的較為具體和復(fù)雜的關(guān)系，從而有利于解釋復(fù)雜的生命現(xiàn)象和病理過(guò)程。

武術(shù)中，古代武術(shù)家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、鉆、炮、橫五種基本拳法，或表示太極拳中的進(jìn)、退、顧、盼、定五種步法。
編輯詞條

金木水火土九宮格，天干地支，五行，八卦，九宮分別指的是什么？

提起金木水火土九宮格，大家都知道，有人問(wèn)天干地支，五行，八卦，九宮分別指的是什么？另外，還有人想問(wèn)如何算金木水火土命？你知道這是怎么回事？其實(shí)測(cè)金木水火土五行中的一種，下面就一起來(lái)看看天干地支，五行，八卦，九宮分別指的是什么？希望能夠幫助到大家！

金木水火土九宮格

1、金木水火土九宮格:天干地支，五行，八卦，九宮分別指的是什么？ 天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。九宮圖詳解。

地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。九宮圖金木水火土圖。

五行:金木水火土洛書九宮49個(gè)號(hào)碼圖。

八卦:乾坤艮巽兌離坎震

九宮:乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。九宮格與五行的關(guān)系。

2、金木水火土九宮格:如何算金木水火土命？ 命運(yùn)是在自己的手上，誰(shuí)知道自己明天會(huì)怎么樣？活的？已故？這些算命的和寫這些書的如果知道自己的命運(yùn)還幫你算啊？早就去買了，早就成億萬(wàn)富翁了。不要相信這些。命運(yùn)是波浪的，有高，也有低。相信你前途一定很好的，呵呵

3、金木水火土九宮格:測(cè)金木水火土五行中的一種 公歷出生時(shí)間：年12月19日巳09:00-09:59

農(nóng)歷出生時(shí)間：戊辰年十一月十一日巳時(shí)真正的九宮八卦圖。

八字：戊辰甲子戊申丁巳怎么看懂九宮圖。

五行：土土木水土金火火九宮格風(fēng)水學(xué)。

納音：大林木海中金大驛土沙中土

本命屬龍，大林木命。五行[土旺]，日主天干為[土]，生于[冬季]。

[同類土火，異類木水金]五行八卦九宮圖數(shù)字表。

八字五行個(gè)數(shù)：1個(gè)金，1個(gè)木，1個(gè)水，2個(gè)火，3個(gè)土九宮格五行對(duì)照?qǐng)D。

四季用神參考：日主天干[土]生于[冬季]，喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。五行在九宮格中的位置。

4、金木水火土九宮格:九大行星為什么不是按照金木水火土這樣的順序排列的 九大行星是按與地球距離排，近到遠(yuǎn)順序?yàn)?/p>

（地）/金/火/水/木/土//海王/冥王（該星是不是行星現(xiàn)在尚有爭(zhēng)論）

5、金木水火土九宮格:風(fēng)水九宮分別的五行屬性是什么?_? 坎宮五行為水、坤宮五行為土、震宮五行為木、巽宮五行為木、中宮五行為土、乾宮五行為金、兌宮五行為金、艮宮五行為土、離宮五行為火。房子吉兇位九宮格圖。

6、五行八卦類求助：誰(shuí)幫我解釋一下這個(gè)九宮格講的是什么意思啊，越詳細(xì)越好，謝謝

7、金木水火土九宮格:金木水火土五行是怎么分的

8、金木水火土九宮格:如何算金木水火土命? 一般算命的是不會(huì)看的！五行八卦九宮格對(duì)應(yīng)。

9、金木水火土九宮格:如何看自己的五行和運(yùn)勢(shì)！九宮格！求高人解！ 像你說(shuō)的五行對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)的話，根本就沒(méi)有科學(xué)的道理，我們還是相信科學(xué)吧。

10、此命五行土旺；日主天干為金；必須有水助，但忌木太多 具體通俗是什么意思呢？金木水火土都是幾個(gè)，平衡不 系統(tǒng)推薦的問(wèn)題來(lái)回答下還在預(yù)產(chǎn)期八字沒(méi)排說(shuō)錯(cuò)勿怪

日主天干為金；必須有水助，但忌木太多

就是說(shuō)水可能為用神取名帶水屬性的字木多犯旺土,取名適當(dāng)加個(gè)木屬性的就行了.金木水火土誰(shuí)最窮。

測(cè)金木水火土五行中的一種

先知道八字喜用再根據(jù)五格剖象起名.

其實(shí)還在預(yù)產(chǎn)期呢?這都還早什么叫五行八卦圖。

?補(bǔ)充

起名是對(duì)八字五行喜忌的補(bǔ)充.比如八字喜金水則取名盡量多取金水屬性的吉字(包括其他數(shù)理),對(duì)于八字所缺又為忌的五行,盡量只是在五格數(shù)理中適當(dāng)補(bǔ)一下.十二生肖九宮八卦圖。

當(dāng)然五格數(shù)理必須要全吉

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