在中國古代神話中,相傳有一個鬼域的世界,當中有座山,山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹,樹梢上有一只金雞。
每當清晨金雞長鳴的時候,夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北,門邊站著兩個神人,名叫神荼、郁壘。
如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情,神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來,送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。
于是民間就用桃木刻成他們的模樣,放在自家門口,以避邪防害。后來,人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字,認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。
這種桃木板后來就被叫做“桃符”。 到了宋代,人們便開始在桃木板上寫對聯(lián),一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義,二則表達自己美好心愿,三則裝飾門戶,以求美觀。
又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián),新春之際貼在門窗兩邊,用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。 “千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”。
桃木避邪,民間傳說久矣,究竟源于何時,起于何載? 桃木治鬼的傳說豐富多彩,《淮南子·詮言》說:“羿死于桃口”。東漢許慎注:“口,大杖,以桃木為之,以擊殺羿,由是以來鬼畏桃也”。
羿以善射聞名,逢蒙拜師學藝,學成后恩將仇報,從老師身后下毒手,舉起桃木大棒向羿的后腦猛砸。羿死后,做了統(tǒng)領萬鬼的官。
古人關于桃木避邪的聯(lián)想,是與這一神話故事有關的。試想,桃木棒連統(tǒng)領眾鬼的羿都能擊殺,用來治鬼就更不在話下了。
另外,《左傳》昭公四年(公元前538年),記載著桃木能發(fā)揮神秘力量的一件事:“古者日在北陸而藏冰,……其藏之也,黑牡秬,以享司寒;其出之也,桃弧棘矢,以除其災也。”這段話是說:古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里,藏冰時,要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神,而取冰使用時,則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。
桃者,五木之精也,故壓伏邪氣者也。 傳說,主宰人間壽算的南極仙翁,掌上總是捧著一個碩大的仙桃,所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。
而南極仙翁手中的這顆仙桃,據(jù)傳就是產于古肥子國的肥桃。 傳說,主宰人間壽算的南極仙翁,掌上總是捧著一個碩大的仙桃,所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。
而南極仙翁手中的這顆仙桃,據(jù)傳就是產于古肥子國的肥桃。 古肥子國,即今天的山東肥城市,因西周時肥族人散居于此而得名。
當時肥族人由東海遷至于此。東海度朔山的鎮(zhèn)山之寶--桃樹也被肥族人移植于肥子國。
《漢書·地理志》載:“泰山郡有肥城縣,應劭所謂‘肥子國’也?!绷頁?jù)清光緒十七年(公元1891年)《肥城縣志·序》載:“肥城古肥子國也,春秋時入魯,為齊郡地。
漢屬泰山郡?!?肥城栽桃歷史久遠,《春秋左傳》載:魯襄公17年,齊國與魯國交戰(zhàn),齊兵分兩路,圍住魯國的兩翼:一是房,一是桃,即齊人圍魯北壁。
魯襄公13年,魯國邊境已到達現(xiàn)今濟南長清一帶,所以齊人所圍之“桃”,應該是現(xiàn)在長清南面的肥城(今有肥城北部的齊長城作證),可見當時“桃”這個地方已經大量種植桃樹了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人,則進一步證明了肥城即“桃”,“桃”即肥城之說。
那么為什么說天下只有肥城的桃木能避邪呢? 原來在舊的肥城縣城以西,有一山名曰陶(桃)山,陶山至小泰山之間,環(huán)繞山頂?shù)氖前蔚赝ㄌ斓膽已虑捅?,雄奇險峻,綿延數(shù)十里,七十二個洞穴天女散花般分布在峭壁上,這七十二洞,洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨,七十二洞妖怪便鉆出洞來,闖進肥城,群魔亂舞,興風作浪,禍害百姓,涂炭生靈。
此事傳至東海度朔山,山上神荼、郁壘二神聽后怒不可遏,他們飛速來到肥城,就地取材,折桃枝為武器,將妖魔鬼怪打的死的死,傷的傷,逃的逃。僥幸逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。
因東海與肥城呈西北--東南走向,神郁二神走到肥城所折桃枝是朝東南的,所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此后,當?shù)匕傩毡銓⒊瘱|南的桃木枝折下,或做成寶劍懸于室內,或刻成桃人、桃符懸于梁上、門后,妖魔鬼怪望風而逃,再也不敢近前了。
漢代《風俗通義》所說:“臘除夕飾桃人……葵以衛(wèi)兇”的風俗,其實就是對神郁二神用肥城桃木避邪的解說。 記載桃木避邪之說歷史悠遠,《辭源》載:古時刻桃木人,立于戶中以避邪。
漢時,刻桃印掛于戶懋,稱為桃印。后漢書儀志中“仲夏之月,萬物方盛,日夏至陰氣萌作,恐物不懋”……以桃印長六寸、方三寸,五色書如法,以施門戶。
宋代刻神荼、郁壘二神像或只寫大名于兩塊門板之上,也稱“桃符”或叫“門神”,“……百鬼畏之”。 由此可見,只有桃木能避邪,也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。
關于桃木能避邪的傳說不一,但桃木畢竟是吉祥平安的象征。
“插桃枝于戶,連灰其下,童子不畏,而鬼畏之。”
莊子這話的意思是什么呢?為什么鬼怕桃木?桃木為什么可以驅邪?鎮(zhèn)邪的桃木是普通的桃樹木頭還是有特定的品種? 答:鬼畏桃木,古已有之。莊子之前,人們就已經發(fā)現(xiàn)了桃木的作用。
比較早的可見《論衡·訂鬼》所引用的《山海經》里說:“滄海之中,有度朔之山,山上有大桃樹,延伸三千里,它的枝干東北方向有一鬼門,有萬鬼出入。那里有兩個神靈,名叫神荼和郁壘。
兩個神統(tǒng)領著萬鬼。如果發(fā)現(xiàn)了作惡的鬼怪,就將其綁起來,用來喂食老虎。
黃帝置辦禮法時將此兩位神靈刻在了桃木上作為驅鬼用具。”今本山海經無此段。
這當然是籠統(tǒng)的說法,這里的萬鬼恐怕不是單指游魂和厲鬼,而是指魑魅魍魎等非人神異之物。而神荼和郁壘則應是掌管他們的大神吧。
因此就說桃木可以驅邪,還是很勉強的。那么桃木何以能驅鬼呢? 桃樹生長之地所致,桃樹,原產于西北地區(qū),被諸多圣賢贊為五木之精,故此又稱仙木。
后曾經于泰山附近生長,泰山是自古中國鬼神聚集之地,古代皇帝封禪,必至泰山,民間百姓更將泰山視為鬼國入口,因而泰山附近的植物,必然自有一套抵御惡神厲鬼等物的本領,之后桃樹被種遍各地,存活率如此之高,正是在泰山之地鍛煉所得。只是諸多人物都以為桃木只能治鬼,恐怕是謬傳,不少古典書籍記載上古時期的神人羿,就死于桃木棒下,羿可以說是戰(zhàn)無不勝的神人,尋常刀劍自然不能戰(zhàn)勝,但卻死于桃木。
可見桃木不但可以治鬼,還可以克制一些神人的神力。后道教法師以各類桃木制作劍印符,用來召神治鬼。
應也是這個道理。 桃樹可以用作驅邪的部位如下:桃仁(可以治療長期噩夢、蠱毒) 桃毛(受游魂影響發(fā)燒者可以服用) 桃梟(即桃樹上干癟不落的桃子,可用于驅除魑魅魍魎,小孩撞客) 桃花(驅除厲鬼,不可多用) 桃葉(驅除各類魑魅魍魎、小孩撞客) 不加工的桃木、桃皮(效果同上) 桃膠(驅除各類魑魅魍魎、于鬼市吃東西后中毒) 桃木丁(驅鬼鎮(zhèn)宅) 其他桃木制品必有道家神符才能有效,故此不做舉例。
桃木劍也有驅邪的作用吧?有一部電影叫《僵尸家族》,里面的大僵尸就是被桃木劍刺穿心臟掛掉的。桃木劍怎么用呢?它是不是也像其他神器一樣沾了臟東西就不靈了呢?它除了對付僵尸,是不是也能消滅其它鬼怪??? 答:劍,是道教法師必備的幾種法器之一,它與其他必備法器一樣,是道教人士請召神靈的用具。
另外劍也有斬斷的意思,故有“慧劍斬情絲”的句子。 桃木本身就有威懾鬼神的威力,道教法師又將其雕琢成法劍,加以神符。
無疑是增加其威力,因此桃木劍是驅邪的上品。
桃木辟邪的由來
桃木亦名“仙木”,辟邪之說自古有之。辭源:“古時候刻桃木人,立于門戶以辟邪”。春秋名著《莊子》里有“插桃枝于戶,童子入不畏,而鬼畏之”的記載?!蹲髠鳌裾压哪辍酚洝疤一〖?、以除其害”,即桃木弓箭、桃木短劍可以辟邪。漢時刻桃印掛于門戶,稱為桃印,《后漢書》中稱:“桃印長六寸,方三寸,五色書如法,以施門戶”。宋代刻桃符懸掛于大門上。記有“宋時在大門上掛兩塊書著門神名字的桃木板,意為壓邪”?,F(xiàn)中國北方民間及東南亞、港臺地區(qū)仍有以桃木劍置于戶中,用以鎮(zhèn)宅辟邪。
桃樹可以用作驅邪的部位如下:桃仁(可以治療長期噩夢、蠱毒)
桃毛(受游魂影響發(fā)燒者可以服用)
桃梟(即桃樹上干癟不落的桃子,可用于驅除魑魅魍魎,小孩撞客)
桃花(驅除厲鬼,不可多用)
桃葉(驅除各類魑魅魍魎、小孩撞客)
不加工的桃木、桃皮(效果同上)
桃膠(驅除各類魑魅魍魎、于鬼市吃東西后中毒)
桃木?。尮礞?zhèn)宅)
其他桃木制品必有道家神符才能有效,故此不做舉例。
桃木辟邪的傳說
相傳古時候東海有座東少山,山上有神荼、郁壘二神,他們是善于捉鬼的能手,常將害人之鬼用葦索綁起來,重則用桃杖擊斃,打死喂老虎吃,輕則用桃枝鞭打,久而久之,妖魔鬼怪把桃木看作是懲罰他們的刑具,見到桃木躲而避之?!渡胶=洝分杏小盎实垡允欠ǘ笾蛄⑻野逵陂T戶上,畫神荼、郁壘以御兇鬼,后人紛紛效尤”記載。后來,老百姓為壓邪驅鬼,于是用桃木制成桃木劍,懸掛門房,用以鎮(zhèn)邪制鬼。也有人用兩塊桃木板,上面刻上神荼,郁壘二像或者只寫二神大名,這種桃板被稱作“桃符”或叫“門神”。桃木辟邪的傳說流傳至今。桃木劍鎮(zhèn)宅、辟邪,辭源記載:古時刻桃木劍立于戶中以避邪。宋代記載:刻桃符于門中,以驅邪氣入室。明清兩朝,桃木劍驅病壓邪之說日盛。常雕成桃木劍,佩于身,仗劍執(zhí)道行于江湖,:姜子牙用桃木劍降妖興周,可謂家喻戶曉?,F(xiàn)在東南亞一帶以桃木劍署于戶中用以壓邪避災,求賜吉祥安康。
也有人說天下只有肥城的桃木能避邪。 據(jù)說原來在舊的肥城縣城以西,有一山名曰陶(桃)山,陶山至小泰山之間,環(huán)繞山頂?shù)氖前蔚赝ㄌ斓膽已虑捅?,雄奇險峻,綿延數(shù)十里,七十二個洞穴天女散花般分布在峭壁上,這七十二洞,洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨,七十二洞妖怪便鉆出洞來,闖進肥城,群魔亂舞,興風作浪,禍害百姓,涂炭生靈。此事傳至東海度朔山,山上神荼、郁壘二神聽后怒不可遏,他們飛速來到肥城,就地取材,折桃枝為武器,將妖魔鬼怪打的死的死,傷的傷,逃的逃。僥幸逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北--東南走向,神郁二神走到肥城所折桃枝是朝東南的,所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此后,當?shù)匕傩毡銓⒊瘱|南的桃木枝折下,或做成寶劍懸于室內,或刻成桃人、桃符懸于梁上、門后,妖魔鬼怪望風而逃,再也不敢近前了。漢代《風俗通義》所說:“臘除夕飾桃人……葵以衛(wèi)兇”的風俗,其實就是對神郁二神用肥城桃木避邪的解說。 由此可見,只有桃木能避邪,也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。
關于桃木能避邪的傳說不一,但桃木畢竟是吉祥平安的象征。
桃木劍在法界間是一種非常靈威的法器,只是使用各有不同,其靈威是法界不可或缺的法寶。桃木劍乃法師們用以驅邪治鬼之用,家中鎮(zhèn)有桃木劍;邪魔懼之,鬼怪不臨。今風水之用,除鎮(zhèn)宅功用外,可藉以避免或克制小人之害及官非之災。桃木斧的作用跟桃木劍類似,更多了一個化桃花煞的作用,因此又叫桃花斬,能化解婚姻中第三者的煩惱。 桃木劍、桃木斧,傳說中有一斧(福)壓百禍,一劍鎮(zhèn)千邪的說法。桃木寓意吉祥、平安。是現(xiàn)在生活中的裝飾品。是一種民族文化的延續(xù)
【使用方法】:
1.鎮(zhèn)宅去除邪穢,家中不干凈或常常在無意間會看到閃影,無意間起雞皮疙瘩……安置門口.及各窗戶外.使不詳物不得其門而入.結界.去穢氣.
3.小人多,口舌是非……可化解.
4.住家于墳墓,廟宇,殯儀館旁…….安置在宅四方
5.睡覺睡的不安穩(wěn),常常驚嚇到……吊于床頭可化解
6.桃花煞不好外緣纏身……吊于床頭可化解
7.惡運運低,不順遂……吊于床頭可化解
8.此劍可放置客廳房間可避邪。
在中國古代神話中,相傳有一個鬼域的世界,當中有座山,山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹,樹梢上有一只金雞。
每當清晨金雞長鳴的時候,夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北,門邊站著兩個神人,名叫神荼、郁壘。
如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情,神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來,送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。
于是民間就用桃木刻成他們的模樣,放在自家門口,以避邪防害。后來,人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字,認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。
這種桃木板后來就被叫做“桃符”。 到了宋代,人們便開始在桃木板上寫對聯(lián),一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義,二則表達自己美好心愿,三則裝飾門戶,以求美觀。
又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián),新春之際貼在門窗兩邊,用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。 “千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”。
桃木避邪,民間傳說久矣,究竟源于何時,起于何載? 桃木治鬼的傳說豐富多彩,《淮南子·詮言》說:“羿死于桃口”。東漢許慎注:“口,大杖,以桃木為之,以擊殺羿,由是以來鬼畏桃也”。
羿以善射聞名,逢蒙拜師學藝,學成后恩將仇報,從老師身后下毒手,舉起桃木大棒向羿的后腦猛砸。羿死后,做了統(tǒng)領萬鬼的官。
古人關于桃木避邪的聯(lián)想,是與這一神話故事有關的。試想,桃木棒連統(tǒng)領眾鬼的羿都能擊殺,用來治鬼就更不在話下了。
另外,《左傳》昭公四年(公元前538年),記載著桃木能發(fā)揮神秘力量的一件事:“古者日在北陸而藏冰,……其藏之也,黑牡秬,以享司寒;其出之也,桃弧棘矢,以除其災也?!边@段話是說:古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里,藏冰時,要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神,而取冰使用時,則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。
桃者,五木之精也,故壓伏邪氣者也。 傳說,主宰人間壽算的南極仙翁,掌上總是捧著一個碩大的仙桃,所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。
而南極仙翁手中的這顆仙桃,據(jù)傳就是產于古肥子國的肥桃。 傳說,主宰人間壽算的南極仙翁,掌上總是捧著一個碩大的仙桃,所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。
而南極仙翁手中的這顆仙桃,據(jù)傳就是產于古肥子國的肥桃。 古肥子國,即今天的山東肥城市,因西周時肥族人散居于此而得名。
當時肥族人由東海遷至于此。東海度朔山的鎮(zhèn)山之寶--桃樹也被肥族人移植于肥子國。
《漢書·地理志》載:“泰山郡有肥城縣,應劭所謂‘肥子國’也。”另據(jù)清光緒十七年(公元1891年)《肥城縣志·序》載:“肥城古肥子國也,春秋時入魯,為齊郡地。
漢屬泰山郡?!?肥城栽桃歷史久遠,《春秋左傳》載:魯襄公17年,齊國與魯國交戰(zhàn),齊兵分兩路,圍住魯國的兩翼:一是房,一是桃,即齊人圍魯北壁。
魯襄公13年,魯國邊境已到達現(xiàn)今濟南長清一帶,所以齊人所圍之“桃”,應該是現(xiàn)在長清南面的肥城(今有肥城北部的齊長城作證),可見當時“桃”這個地方已經大量種植桃樹了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人,則進一步證明了肥城即“桃”,“桃”即肥城之說。
那么為什么說天下只有肥城的桃木能避邪呢? 原來在舊的肥城縣城以西,有一山名曰陶(桃)山,陶山至小泰山之間,環(huán)繞山頂?shù)氖前蔚赝ㄌ斓膽已虑捅?,雄奇險峻,綿延數(shù)十里,七十二個洞穴天女散花般分布在峭壁上,這七十二洞,洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨,七十二洞妖怪便鉆出洞來,闖進肥城,群魔亂舞,興風作浪,禍害百姓,涂炭生靈。
此事傳至東海度朔山,山上神荼、郁壘二神聽后怒不可遏,他們飛速來到肥城,就地取材,折桃枝為武器,將妖魔鬼怪打的死的死,傷的傷,逃的逃。僥幸逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。
因東海與肥城呈西北--東南走向,神郁二神走到肥城所折桃枝是朝東南的,所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此后,當?shù)匕傩毡銓⒊瘱|南的桃木枝折下,或做成寶劍懸于室內,或刻成桃人、桃符懸于梁上、門后,妖魔鬼怪望風而逃,再也不敢近前了。
漢代《風俗通義》所說:“臘除夕飾桃人……葵以衛(wèi)兇”的風俗,其實就是對神郁二神用肥城桃木避邪的解說。 記載桃木避邪之說歷史悠遠,《辭源》載:古時刻桃木人,立于戶中以避邪。
漢時,刻桃印掛于戶懋,稱為桃印。后漢書儀志中“仲夏之月,萬物方盛,日夏至陰氣萌作,恐物不懋”……以桃印長六寸、方三寸,五色書如法,以施門戶。
宋代刻神荼、郁壘二神像或只寫大名于兩塊門板之上,也稱“桃符”或叫“門神”,“……百鬼畏之”。 由此可見,只有桃木能避邪,也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。
關于桃木能避邪的傳說不一,但桃木畢竟是吉祥平安的象征。
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