在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。
每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。
如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。
于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。
這種桃木板后來就被叫做“桃符”。 到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。
又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。 “千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。
桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源于何時，起于何載？ 桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·詮言》說：“羿死于桃口”。東漢許慎注：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。
羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成后恩將仇報，從老師身后下毒手，舉起桃木大棒向羿的后腦猛砸。羿死后，做了統(tǒng)領萬鬼的官。
古人關于桃木避邪的聯(lián)想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統(tǒng)領眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。
另外，《左傳》昭公四年（公元前538年），記載著桃木能發(fā)揮神秘力量的一件事：“古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。”這段話是說：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。
桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。 傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。
而南極仙翁手中的這顆仙桃，據(jù)傳就是產于古肥子國的肥桃。 傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。
而南極仙翁手中的這顆仙桃，據(jù)傳就是產于古肥子國的肥桃。 古肥子國，即今天的山東肥城市，因西周時肥族人散居于此而得名。
當時肥族人由東海遷至于此。東海度朔山的鎮(zhèn)山之寶--桃樹也被肥族人移植于肥子國。
《漢書·地理志》載：“泰山郡有肥城縣，應劭所謂‘肥子國’也?！绷頁?jù)清光緒十七年（公元1891年）《肥城縣志·序》載：“肥城古肥子國也，春秋時入魯，為齊郡地。
漢屬泰山郡?！?肥城栽桃歷史久遠，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰(zhàn)，齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。
魯襄公13年，魯國邊境已到達現(xiàn)今濟南長清一帶，所以齊人所圍之“桃”，應該是現(xiàn)在長清南面的肥城（今有肥城北部的齊長城作證），可見當時“桃”這個地方已經大量種植桃樹了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進一步證明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之說。
那么為什么說天下只有肥城的桃木能避邪呢？ 原來在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環(huán)繞山頂?shù)氖前蔚赝ㄌ斓膽已虑捅?，雄奇險峻，綿延數(shù)十里，七十二個洞穴天女散花般分布在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨，七十二洞妖怪便鉆出洞來，闖進肥城，群魔亂舞，興風作浪，禍害百姓，涂炭生靈。
此事傳至東海度朔山，山上神荼、郁壘二神聽后怒不可遏，他們飛速來到肥城，就地取材，折桃枝為武器，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的逃。僥幸逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。
因東海與肥城呈西北--東南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝東南的，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此后，當?shù)匕傩毡銓⒊瘱|南的桃木枝折下，或做成寶劍懸于室內，或刻成桃人、桃符懸于梁上、門后，妖魔鬼怪望風而逃，再也不敢近前了。
漢代《風俗通義》所說：“臘除夕飾桃人……葵以衛(wèi)兇”的風俗，其實就是對神郁二神用肥城桃木避邪的解說。 記載桃木避邪之說歷史悠遠，《辭源》載：古時刻桃木人，立于戶中以避邪。
漢時，刻桃印掛于戶懋，稱為桃印。后漢書儀志中“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”……以桃印長六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。
宋代刻神荼、郁壘二神像或只寫大名于兩塊門板之上，也稱“桃符”或叫“門神”，“……百鬼畏之”。 由此可見，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。
關于桃木能避邪的傳說不一，但桃木畢竟是吉祥平安的象征。
“插桃枝于戶，連灰其下，童子不畏，而鬼畏之。”
莊子這話的意思是什么呢？為什么鬼怕桃木？桃木為什么可以驅邪？鎮(zhèn)邪的桃木是普通的桃樹木頭還是有特定的品種？ 答：鬼畏桃木，古已有之。莊子之前，人們就已經發(fā)現(xiàn)了桃木的作用。
比較早的可見《論衡·訂鬼》所引用的《山海經》里說：“滄海之中，有度朔之山，山上有大桃樹，延伸三千里，它的枝干東北方向有一鬼門，有萬鬼出入。那里有兩個神靈，名叫神荼和郁壘。
兩個神統(tǒng)領著萬鬼。如果發(fā)現(xiàn)了作惡的鬼怪，就將其綁起來，用來喂食老虎。
黃帝置辦禮法時將此兩位神靈刻在了桃木上作為驅鬼用具。”今本山海經無此段。
這當然是籠統(tǒng)的說法，這里的萬鬼恐怕不是單指游魂和厲鬼，而是指魑魅魍魎等非人神異之物。而神荼和郁壘則應是掌管他們的大神吧。
因此就說桃木可以驅邪，還是很勉強的。那么桃木何以能驅鬼呢？ 桃樹生長之地所致，桃樹，原產于西北地區(qū)，被諸多圣賢贊為五木之精，故此又稱仙木。
后曾經于泰山附近生長，泰山是自古中國鬼神聚集之地，古代皇帝封禪，必至泰山，民間百姓更將泰山視為鬼國入口，因而泰山附近的植物，必然自有一套抵御惡神厲鬼等物的本領，之后桃樹被種遍各地，存活率如此之高，正是在泰山之地鍛煉所得。只是諸多人物都以為桃木只能治鬼，恐怕是謬傳，不少古典書籍記載上古時期的神人羿，就死于桃木棒下，羿可以說是戰(zhàn)無不勝的神人，尋常刀劍自然不能戰(zhàn)勝，但卻死于桃木。
可見桃木不但可以治鬼，還可以克制一些神人的神力。后道教法師以各類桃木制作劍印符，用來召神治鬼。
應也是這個道理。 桃樹可以用作驅邪的部位如下：桃仁（可以治療長期噩夢、蠱毒） 桃毛（受游魂影響發(fā)燒者可以服用） 桃梟（即桃樹上干癟不落的桃子，可用于驅除魑魅魍魎，小孩撞客） 桃花（驅除厲鬼，不可多用） 桃葉（驅除各類魑魅魍魎、小孩撞客） 不加工的桃木、桃皮（效果同上） 桃膠（驅除各類魑魅魍魎、于鬼市吃東西后中毒） 桃木丁（驅鬼鎮(zhèn)宅） 其他桃木制品必有道家神符才能有效，故此不做舉例。
桃木劍也有驅邪的作用吧？有一部電影叫《僵尸家族》，里面的大僵尸就是被桃木劍刺穿心臟掛掉的。桃木劍怎么用呢？它是不是也像其他神器一樣沾了臟東西就不靈了呢？它除了對付僵尸，是不是也能消滅其它鬼怪??？ 答：劍，是道教法師必備的幾種法器之一，它與其他必備法器一樣，是道教人士請召神靈的用具。
另外劍也有斬斷的意思，故有“慧劍斬情絲”的句子。 桃木本身就有威懾鬼神的威力，道教法師又將其雕琢成法劍，加以神符。
無疑是增加其威力，因此桃木劍是驅邪的上品。
桃木辟邪的由來
桃木亦名“仙木”，辟邪之說自古有之。辭源：“古時候刻桃木人，立于門戶以辟邪”。春秋名著《莊子》里有“插桃枝于戶，童子入不畏，而鬼畏之”的記載?！蹲髠鳌裾压哪辍酚洝疤一〖?、以除其害”，即桃木弓箭、桃木短劍可以辟邪。漢時刻桃印掛于門戶，稱為桃印，《后漢書》中稱：“桃印長六寸，方三寸，五色書如法，以施門戶”。宋代刻桃符懸掛于大門上。記有“宋時在大門上掛兩塊書著門神名字的桃木板，意為壓邪”?，F(xiàn)中國北方民間及東南亞、港臺地區(qū)仍有以桃木劍置于戶中，用以鎮(zhèn)宅辟邪。
桃樹可以用作驅邪的部位如下：桃仁（可以治療長期噩夢、蠱毒）
桃毛（受游魂影響發(fā)燒者可以服用）
桃梟（即桃樹上干癟不落的桃子，可用于驅除魑魅魍魎，小孩撞客）
桃花（驅除厲鬼，不可多用）
桃葉（驅除各類魑魅魍魎、小孩撞客）
不加工的桃木、桃皮（效果同上）
桃膠（驅除各類魑魅魍魎、于鬼市吃東西后中毒）
桃木?。尮礞?zhèn)宅）
其他桃木制品必有道家神符才能有效，故此不做舉例。
桃木辟邪的傳說
相傳古時候東海有座東少山，山上有神荼、郁壘二神，他們是善于捉鬼的能手，常將害人之鬼用葦索綁起來，重則用桃杖擊斃，打死喂老虎吃，輕則用桃枝鞭打，久而久之，妖魔鬼怪把桃木看作是懲罰他們的刑具，見到桃木躲而避之?！渡胶＝洝分杏小盎实垡允欠ǘ笾蛄⑻野逵陂T戶上，畫神荼、郁壘以御兇鬼，后人紛紛效尤”記載。后來，老百姓為壓邪驅鬼，于是用桃木制成桃木劍，懸掛門房，用以鎮(zhèn)邪制鬼。也有人用兩塊桃木板，上面刻上神荼，郁壘二像或者只寫二神大名，這種桃板被稱作“桃符”或叫“門神”。桃木辟邪的傳說流傳至今。桃木劍鎮(zhèn)宅、辟邪，辭源記載：古時刻桃木劍立于戶中以避邪。宋代記載：刻桃符于門中，以驅邪氣入室。明清兩朝，桃木劍驅病壓邪之說日盛。常雕成桃木劍，佩于身，仗劍執(zhí)道行于江湖，：姜子牙用桃木劍降妖興周，可謂家喻戶曉?，F(xiàn)在東南亞一帶以桃木劍署于戶中用以壓邪避災，求賜吉祥安康。
也有人說天下只有肥城的桃木能避邪。 據(jù)說原來在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環(huán)繞山頂?shù)氖前蔚赝ㄌ斓膽已虑捅?，雄奇險峻，綿延數(shù)十里，七十二個洞穴天女散花般分布在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨，七十二洞妖怪便鉆出洞來，闖進肥城，群魔亂舞，興風作浪，禍害百姓，涂炭生靈。此事傳至東海度朔山，山上神荼、郁壘二神聽后怒不可遏，他們飛速來到肥城，就地取材，折桃枝為武器，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的逃。僥幸逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北--東南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝東南的，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此后，當?shù)匕傩毡銓⒊瘱|南的桃木枝折下，或做成寶劍懸于室內，或刻成桃人、桃符懸于梁上、門后，妖魔鬼怪望風而逃，再也不敢近前了。漢代《風俗通義》所說：“臘除夕飾桃人……葵以衛(wèi)兇”的風俗，其實就是對神郁二神用肥城桃木避邪的解說。 由此可見，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。
關于桃木能避邪的傳說不一，但桃木畢竟是吉祥平安的象征。
桃木劍在法界間是一種非常靈威的法器，只是使用各有不同，其靈威是法界不可或缺的法寶。桃木劍乃法師們用以驅邪治鬼之用，家中鎮(zhèn)有桃木劍；邪魔懼之，鬼怪不臨。今風水之用，除鎮(zhèn)宅功用外，可藉以避免或克制小人之害及官非之災。桃木斧的作用跟桃木劍類似，更多了一個化桃花煞的作用，因此又叫桃花斬，能化解婚姻中第三者的煩惱。 桃木劍、桃木斧，傳說中有一斧（福）壓百禍，一劍鎮(zhèn)千邪的說法。桃木寓意吉祥、平安。是現(xiàn)在生活中的裝飾品。是一種民族文化的延續(xù)
【使用方法】：
1.鎮(zhèn)宅去除邪穢，家中不干凈或常常在無意間會看到閃影，無意間起雞皮疙瘩……安置門口.及各窗戶外.使不詳物不得其門而入.結界.去穢氣.
3.小人多，口舌是非……可化解.
4.住家于墳墓，廟宇，殯儀館旁…….安置在宅四方
5.睡覺睡的不安穩(wěn)，常常驚嚇到……吊于床頭可化解
6.桃花煞不好外緣纏身……吊于床頭可化解
7.惡運運低，不順遂……吊于床頭可化解
8.此劍可放置客廳房間可避邪。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。
每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。
如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。
于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。
這種桃木板后來就被叫做“桃符”。 到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。
又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。 “千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。
桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源于何時，起于何載？ 桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·詮言》說：“羿死于桃口”。東漢許慎注：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。
羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成后恩將仇報，從老師身后下毒手，舉起桃木大棒向羿的后腦猛砸。羿死后，做了統(tǒng)領萬鬼的官。
古人關于桃木避邪的聯(lián)想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統(tǒng)領眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。
另外，《左傳》昭公四年（公元前538年），記載著桃木能發(fā)揮神秘力量的一件事：“古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也?！边@段話是說：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。
桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。 傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。
而南極仙翁手中的這顆仙桃，據(jù)傳就是產于古肥子國的肥桃。 傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。
而南極仙翁手中的這顆仙桃，據(jù)傳就是產于古肥子國的肥桃。 古肥子國，即今天的山東肥城市，因西周時肥族人散居于此而得名。
當時肥族人由東海遷至于此。東海度朔山的鎮(zhèn)山之寶--桃樹也被肥族人移植于肥子國。
《漢書·地理志》載：“泰山郡有肥城縣，應劭所謂‘肥子國’也。”另據(jù)清光緒十七年（公元1891年）《肥城縣志·序》載：“肥城古肥子國也，春秋時入魯，為齊郡地。
漢屬泰山郡?！?肥城栽桃歷史久遠，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰(zhàn)，齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。
魯襄公13年，魯國邊境已到達現(xiàn)今濟南長清一帶，所以齊人所圍之“桃”，應該是現(xiàn)在長清南面的肥城（今有肥城北部的齊長城作證），可見當時“桃”這個地方已經大量種植桃樹了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進一步證明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之說。
那么為什么說天下只有肥城的桃木能避邪呢？ 原來在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環(huán)繞山頂?shù)氖前蔚赝ㄌ斓膽已虑捅?，雄奇險峻，綿延數(shù)十里，七十二個洞穴天女散花般分布在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨，七十二洞妖怪便鉆出洞來，闖進肥城，群魔亂舞，興風作浪，禍害百姓，涂炭生靈。
此事傳至東海度朔山，山上神荼、郁壘二神聽后怒不可遏，他們飛速來到肥城，就地取材，折桃枝為武器，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的逃。僥幸逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。
因東海與肥城呈西北--東南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝東南的，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此后，當?shù)匕傩毡銓⒊瘱|南的桃木枝折下，或做成寶劍懸于室內，或刻成桃人、桃符懸于梁上、門后，妖魔鬼怪望風而逃，再也不敢近前了。
漢代《風俗通義》所說：“臘除夕飾桃人……葵以衛(wèi)兇”的風俗，其實就是對神郁二神用肥城桃木避邪的解說。 記載桃木避邪之說歷史悠遠，《辭源》載：古時刻桃木人，立于戶中以避邪。
漢時，刻桃印掛于戶懋，稱為桃印。后漢書儀志中“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”……以桃印長六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。
宋代刻神荼、郁壘二神像或只寫大名于兩塊門板之上，也稱“桃符”或叫“門神”，“……百鬼畏之”。 由此可見，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。
關于桃木能避邪的傳說不一，但桃木畢竟是吉祥平安的象征。
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