中國風(fēng)水流派,風(fēng)水分為哪幾個(gè)流派

對于風(fēng)水學(xué)，自古有兩大門派，一是形勝派，二是理氣度。形勝派重視山水的來龍去脈，考究明堂砂水和標(biāo)的，把特定的陽宅放在客觀環(huán)境中調(diào)查，強(qiáng)調(diào)實(shí)際性和成效性，為大眾普遍承受。

形勝派風(fēng)水

又稱情勢、巒頭、巒體、形家、江西之法，代表人物有郭璞、楊筠松、曾經(jīng)文迪、賴大有、謝雙湖、周景1、俞廷舉等。代表作有《葬經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《玉髓經(jīng)》、《葬法心印》、《泄天機(jī)》、《平砂玉尺經(jīng)》、《堪輿鄙見》、《地輿人子須知》、《披肝露膽》、《搜玄曠覽》、《山洋指迷》、《地輿知止》等。首要內(nèi)容是重視龍、砂、穴、水相配，山水情勢有情?？吹氐脑敿?xì)辦法有十條：一看祖山秀拔，即大河起源處的山脈娟秀挺立。二看龍神變更，印山脈走向有起有伏，有變更。三當(dāng)作形住結(jié)，即山脈升沉間構(gòu)成的巨細(xì)盆地、平原。四看落頭清楚，即河水交匯處。五看脈歸那邊，即山脈走向的盡頭。六看穴內(nèi)平窩，即小地形。七看砂水匯合，即穴四周的山川環(huán)繞情勢。八看朝對于有情，即穴先后的山川。九看存亡順逆，即山川休咎的挑選。十看陰陽緩急，即山川向背的挑選。十條缺一不成（《地輿臆解》）。

因?yàn)樾畏业某h和傳達(dá)范疇首要在江西，所以又稱江西之法。形勝派請求到田野看地形，需要眼光、足力。研討辦法考究實(shí)踐，因而觸及很多真正的地輿常識(shí)，對于中國古代地輿學(xué)的開展有必定奉獻(xiàn)或者起過一些推進(jìn)感化。而風(fēng)水的精髓也首要是形家的研討功效。

理氣度風(fēng)水

風(fēng)水的另外一門戶是理氣度，此派以氣說、陰陽、五行、八卦、十二干支、二十四骨氣、星命、休咎忌諱揉和在一同，有一套龐雜而奧秘的理論系統(tǒng)。

理氣家。又稱方位、宗廟之法、屋宅之法、羅經(jīng)之法，首要內(nèi)容是五星八卦。五星即五行，陽山陽向，陰山陰向，不相乖錯(cuò)。純?nèi)∥逍前素酝贫ㄉ耸吕?，又須乘氣作向，把持消納，因而太極、河圖、洛書、八卦、天干、地支、陰陽都成為這一派的理論根底。在此根底上，又有元運(yùn)說，以甲子六十年為一元，配以洛書九宮，履歷上、中、下三元為一周，再履歷三周五百四十年為一運(yùn)，合九個(gè)六十花甲，即九個(gè)甲子。每元六十年為大運(yùn)，一元當(dāng)中，二十年為小運(yùn)，用這類辦法占卜地氣的旺、相、休、囚、逝世。這個(gè)學(xué)說出自元末明初寧波幕講僧，五代無此說（《靈城精義》）。

傳說理氣這個(gè)學(xué)派始于閩中，傳播浙江一帶。宋時(shí)最風(fēng)行，而以王伋為代表。因?yàn)橐苑轿徽撐逍?，所以它離不開羅盤，羅盤成為了這一派的規(guī)則。在羅盤中有二十四個(gè)方位，有管局九星，有三合九星，九星以外又推演催官，增入二十八宿宿度，十分煩瑣，致使使羅盤的條理到達(dá)二十四層。理氣家不必四處調(diào)查山水，只在一個(gè)地址從羅盤上推演，前有楊盤，后有蔣盤。理氣來源于秦漢五音、五姓，南北朝時(shí)梁有《五音相墓書》、《五音圖墓書》、《五姓圖山龍》等。唐朝邱延翰把羅經(jīng)方位由十二位添加到二十四位。楊筠松、曾經(jīng)文迪、賴文俊、廖禹、張子微、蔡牧堂等人兼談情勢、理氣。宋朝風(fēng)行的國音說即五姓說。理氣的代表作有《青囊奧語》、《青囊序》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》等。專論理氣的代表人物有王伋、張子微、幕講僧、蔣大鴻等。

對于理氣度后人有很多批判，說它“弊端之極”（《地輿末學(xué)》）?！吧崆閯荻鹫?，獨(dú)以卦列、天星、理氣等說惑人”（《堪輿完孝錄》）?！疤煨抢須庵f亦缺乏憑，龍穴不正，天星雖吉而亦敗。龍穴既的，天星不吉而亦發(fā)。故智者但求成穴之假真，勿泥天星之兇吉”（《地輿正宗臆解》）。“唯有姓音不行憑，乖謬最清楚”（《人子須知》）?！袄須飧骷?，妄談奧秘，令人困惑，久停不葬，為害不小”（《地輿末學(xué)》）?！敖駮r(shí)盲師橫議，公理滋隱。崇飾方位，雜以天星，非分推尋，妄加拘忌，于是形家的學(xué)說廢，而山水之本失”（《葬經(jīng)翼》）。“后之學(xué)地者，斷斷不行信統(tǒng)統(tǒng)理氣無稽之邪說”（《地輿知止》）。這些看法是值得考慮的。

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