道士真的會捉鬼嗎，道士真的會法術(shù)嗎

道士真的會捉鬼嗎，道士真的會法術(shù)嗎

道士是中國傳統(tǒng)文化中的一種宗教職業(yè)，其起源可以追溯到古代的巫師和祭司。道士主要修煉道教的教義和修行方法，以達(dá)到與神靈相通和保護(hù)人民的目的。關(guān)于道士是否真的能夠捉鬼和使用法術(shù)，這個問題在中國的民間傳說和文化中有著廣泛的討論。讓我們來詳細(xì)分析一下。

首先，需要明確的是道士的主要任務(wù)是修行道教，追求道教中的道和德。道教教義強(qiáng)調(diào)與自然和諧相處，追求無為而治，追求個體與宇宙的統(tǒng)一。在修行過程中，道士注重精神修煉、身體養(yǎng)生和內(nèi)觀自省，通過煉丹、養(yǎng)生功法、**冥想等方法來提高個體的靈性和境界。道士通過修行來達(dá)到超越塵世的目的，與鬼神有所聯(lián)系。

在中國的民間信仰中，一些人相信道士具有捉鬼的能力。這種觀念主要源于對道教傳統(tǒng)和道士職責(zé)的理解。道士在宗教儀式中可能會執(zhí)行驅(qū)鬼的任務(wù)，通過特定的儀式、咒語和符咒來趕走邪靈和邪魔。這種實(shí)踐被認(rèn)為是道士與超自然力量的溝通和影響的一種方式。

然而，需要注意的是，關(guān)于捉鬼和法術(shù)的說法往往是民間傳說和神秘傳統(tǒng)的一部分，并沒有經(jīng)過科學(xué)的驗(yàn)證?？茖W(xué)方法追求客觀的證據(jù)和可重復(fù)性，而超自然現(xiàn)象往往難以用科學(xué)的方式來解釋和證明。因此，對于道士是否真的能夠捉鬼和使用法術(shù)，科學(xué)界一般持保留態(tài)度。

然而，道士的一些修行方法可能與民間傳說中的法術(shù)有一定的聯(lián)系。例如，道士研究符咒和咒語，這些被認(rèn)為具有特殊力量和作用。符咒是一種特定的文字和符號組合，被認(rèn)為可以驅(qū)邪護(hù)身、辟邪祛病。道士通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用符咒來實(shí)施各種儀式，進(jìn)而達(dá)到某種效果。

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茅山道士真的存在嗎？他們真的會降妖除魔嗎？

道士是中國古代民間的一種職業(yè)，是傳承于道教的神職人員。道士在古代的作用就是捉鬼降妖，替天下人民驅(qū)魔消災(zāi)。道教是中國本土的一種宗教，傳說在古時候，教派分為很多種，不同教派所掌握的降妖除魔的方法都不同，其中茅山教派在這些教派中算是比較大的教派。但是茅山教派真的存在嗎?真的有茅山道士嗎?他們真的有降妖除魔嗎?我們一起來看看吧。

茅山道士，在現(xiàn)代社會這一名詞跟隨著大量的香港僵尸電影而被世人所熟知，很多人認(rèn)為茅山道士就是句容茅山派的修習(xí)道術(shù)的道士，然而實(shí)際上在中國歷史上茅山道士這一名詞其實(shí)根本不存在。現(xiàn)在所謂的茅山道士其實(shí)根本不是道士，嚴(yán)格來說他們應(yīng)該算是巫，而句容茅山的道士則根本不會驅(qū)鬼捉妖，中國歷史上的茅山術(shù)其實(shí)和句容茅山并沒有關(guān)系。

現(xiàn)在很多人心中的茅山道士形象大多是林朝英僵尸電影中的道士形象，但是就連林朝英可能都沒有弄清楚的是，電影中頭戴黑色的瓦梁巾，鑲著帽正，身穿黃海青或?qū)笈鄣男蜗笃鋵?shí)并不是道士而是喃嘸。由于香港地區(qū)的宗教文化有著濃烈的地域色彩，各個流派在香港不斷的融合演變，除了儒釋道正統(tǒng)三派之外，民間還有三大驅(qū)邪流派就是喃嘸、六壬、茅山，此外小流派更是數(shù)不勝數(shù)。

實(shí)際上在《道統(tǒng)永傳》一書中就對這些流派做過簡單的介紹“其習(xí)或?yàn)辄S冠羽士、或?yàn)楦娑沸俏住⒒蜓莘┥?、或?yàn)樵O(shè)送邪煞，此各道巫，俱尊老君為道教之主”意思也就是說這些流派雖然都供奉太上老君但是起源卻不盡相同。黃冠羽士指的是道士，告斗星巫指的是術(shù)士，至于演法茅山、設(shè)送邪煞的則起源于巫教，不過隨著時代的變遷這些流派相互影響，就連香港人也懶得去弄清楚他們的分別了。

至于傳聞中驅(qū)鬼鎮(zhèn)僵尸的茅山道士其實(shí)正統(tǒng)的名字應(yīng)該叫茅山師，他們修習(xí)的也不是什么道法而是茅山術(shù)，是民間巫法的流派之一，和句容茅山的上清道法根本沒有絲毫的關(guān)系。并且茅山師其實(shí)比句容茅山的歷史要悠久很多，句容茅山屬于道教的上清派，同為上清派分支的還有天臺山等分支。而巫法茅山教則沒有限定于任何地域，甚至就連起源都很難考證。

歷史上茅山師傅也就是現(xiàn)在人們口中所謂的茅山道士并非都是正派人士，茅山術(shù)也是亦正亦邪的術(shù)法。在宋代《夷堅(jiān)志》和南朝江盈科的記載中就已經(jīng)有茅山師的存在，只不過一個是捉鬼驅(qū)邪的法師而另一個則是專用茅山術(shù)捉弄人的惡人。相比于上清茅山派的足不出戶，巫法茅山教可謂是世人皆知、流傳久遠(yuǎn)，歷朝歷代的記載中都能找到相關(guān)描述，就連紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》都記載有茅山師和狐仙的故事。

對于普通人而言如果沒有了解茅山師和茅山術(shù)的歷史是很難分辨清楚巫法茅山教和上清茅山派的區(qū)別的，這也導(dǎo)致很多人在茅山旅游是經(jīng)常會問道士們是否會捉鬼驅(qū)邪這也讓真正的茅山道士十分的無語。值得一提的是，在中國古代，道士、術(shù)士、法師其實(shí)是有著嚴(yán)格的界定標(biāo)準(zhǔn)的，三者起源不同，所修習(xí)的典籍也不同，只不過到現(xiàn)在已經(jīng)很少有人能分清其中的分別了。

道士真的會法術(shù)嗎

不會。
道士是普通人，只是擁有信奉的宗教。
道教在我國五大宗教中，道教是唯一發(fā)源于中國、由中國人創(chuàng)立的宗教，所以又被稱為本土宗教。道教對我國古時代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都發(fā)生過深刻的影響，是統(tǒng)治階級的三大精神支柱之一。新中國成立后，通過宗教制度民主改革，中國道教獲得了新生，逐漸走上了與社會主義社會相適應(yīng)的道路。改革開放以來，在黨和政府新時期宗教政策的指導(dǎo)下，中國道教呈現(xiàn)出前所未有的新氣象，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧、祖國統(tǒng)一和世界和平做出了積極貢獻(xiàn)。

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