后天八卦是由誰發(fā)明的，后天八卦由誰創(chuàng)立(八卦是誰發(fā)明的)

后天八卦是由誰發(fā)明的，后天八卦由誰創(chuàng)立

后天八卦是一種古老的中華文化符號，它的歷史可以追溯到中國古代。雖然后天八卦在中國文化中有著深遠的影響，但是關于它的起源和創(chuàng)立者的身份一直存在爭議。下面，我將盡力詳細介紹后天八卦的歷史和創(chuàng)立者的可能性，以期給您一個全面的了解。

一、后天八卦的概念

后天八卦是中國古代哲學和文化中的一個重要概念。它是由“后天”和“八卦”兩個詞組成的。其中，“后天”指的是人類社會發(fā)展到一定階段，形成的具有文化內(nèi)涵的符號和標志，而“八卦”則是古代陰陽五行學說的基礎之一。后天八卦主要指的是八種文化符號，即“離、坎、艮、震、巽、坤、兌、乾”，它們分別代表著不同的意義和象征。

二、后天八卦的歷史

后天八卦的歷史可以追溯到中國古代的商周時期。商周時期是中國文化史上的重要階段，它是中國古代社會從原始社會向封建社會過渡的時期。在這個時期，人們開始出現(xiàn)了各種形式的符號和象征，例如龜骨、甲骨、青銅器等。這些符號和象征主要用于預測吉兇、祭祀、占卜等方面，逐漸演變成了后來的卜筮學說。

到了周朝時期，八卦開始被廣泛應用于卜筮學說中。周朝時期的卜筮學說主要分為兩類，一類是天文卜筮，另一類是地理卜筮。其中，天文卜筮主要使用太陽、月亮、星辰等天文現(xiàn)象進行占卜，而地理卜筮則主要使用地形、水源、方向等地理因素進行占卜。后天八卦在地理卜筮中起到了重要的作用，它被用來代表不同的方位、元素和陰陽。八卦符號的圖案和排列方式也隨著時間的推移而不斷變化和演變。

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八卦是誰發(fā)明的

　　八卦是古代中華民族的基本哲學概念，八卦的概括就是“為人處事，逢兇化吉”八個字，是古代的陰陽學說，所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫出的，八卦其實是最早的文字，是文字符號。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個領域。對于八卦不要有過多神秘色彩， 它在漢族文化中與陰陽、五行一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。八卦就像八只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當今社會人事物繁多。
　　八卦起源，主要有三種說法：
　　1、傳說：伏羲畫八卦于卦臺山，后來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺。卦臺山又名畫卦臺，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處于三陽川西北端，現(xiàn)轄于麥積區(qū)渭南鎮(zhèn)。伏羲在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用三個這樣的符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。
　　2、張政烺的筮數(shù)多步演化出八卦論：其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀出土的一批數(shù)字卦，認為先有大量筮數(shù)（數(shù)字卦），后簡化成幾個筮數(shù)，戰(zhàn)國時期再由這些少量的具體數(shù)值簡化成（由一、六兩個數(shù)字表示的）二元奇偶數(shù)符（才有數(shù)符化的八卦），戰(zhàn)國末期至秦漢再演化為（后世通用的）抽象的二元陰陽符號（才有陰陽化的八卦），陰陽哲學觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。
　　3、劉林鷹的天文六卦演化出八卦論：其《易學起源之謎新解》闡述六卦體系論，認為卦產(chǎn)生于天文學家圭測工具的預測活動，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，后來演化出八卦體系，其重要證據(jù)是六卦體系（如三陰三陽）是中醫(yī)學的主干性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系里的月卦等在《歸藏》《易經(jīng)》有殘跡。其后來的論文《商周數(shù)字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮數(shù)論，論證四象性大衍筮法在東周占統(tǒng)治地位之前的數(shù)千年，易的卜筮是用六象筮法，復雜的筮數(shù)只是六象的用數(shù)及其變化等，陰陽六象本質(zhì)上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫長的卜筮歷史，抽象陰陽觀起源非常古遠。
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八卦傳說是由誰創(chuàng)造的？

八卦：我國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。在《易經(jīng)》里有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，后來用來占卜。

一說伏羲即太昊，本姓風。傳說他有圣德，像日月之明，故稱太昊。神話中華夏民族的始祖。又傳他教民結網(wǎng)，從事漁獵畜牧。始畫八卦，造書契、都陳。在位15年。

伏羲氏是中國文獻記載中的最早的智者之一。伏羲氏對事物有著敏銳的觀察力、對土地有著深厚的感情，同時他又擁有著超人的智能。伏羲氏將他觀察到的一切，用一種數(shù)學符號（這種二進制數(shù)學模式成為當今計算機技術發(fā)展的基石）描述了下來，這就是八卦。

上古時期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負圖出于此河，伏羲氏依龍馬之圖畫出了干、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內(nèi)容的卦圖，后人稱為伏羲八卦圖。伏羲氏仰觀象于天，俯察法于地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規(guī)律和人倫秩序。伏羲氏造書契、正婚姻、教漁獵，結束了人們?nèi)忝嬔⒔Y繩記事的蒙昧歷史，開創(chuàng)了中華文明。龍馬負圖寺遂成為“河圖之源”，伏羲氏則被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”?！稘h書·孔安國傳》曰：“龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，圣人在位，負圖出于孟河之中焉?！?br>
我國古代多以圣人為神，傳說優(yōu)羲能緣天梯——建木以登天。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“南海之內(nèi)，黑水、青水之間，有木，名曰建木。太白皋爰過，黃帝所歸。”“太白皋爰過”，即伏羲上下于建木之意。《淮南子·時則訓》載：“東方之極,自碣石山,過朝鮮，太白皋，句芒之所司者萬二千里?！备哒T注：“太白皋、伏羲氏，東方木德之帝也；句芒，木神。”伏羲在五帝中尊為東方天帝，這就是他的神職。

伏羲八卦

伏羲為人類文明進步做出的具大貢獻是始畫八卦。八卦可以推演出許多事物的變化，預卜事物的發(fā)展。八卦是人類文明的瑰寶，是宇宙間的一個高級“信息庫”。早在十七世紀，德國大數(shù)學家萊布尼茲創(chuàng)立“中國學院”，研究八卦，并根據(jù)八卦的“兩儀，四象，八卦，十六，三十二，六十四卦”，發(fā)明了二進位記數(shù)和當?shù)貧W洲先進的計算機。八卦中包含的“二進法”，現(xiàn)在廣泛地應用于生物及電子學中。公元一九八四年，一位歐洲科學家在談到八卦的易理被現(xiàn)代廣泛應用時，嘆為“至為可驚”。八卦中的許多奧妙神奇之處，至今還正在研究和探討之中。

伏羲八卦臺

八卦臺，北臨黃河，南依連山，東據(jù)虎牢，西望洛川。此處原是河洛交匯處，自古以來氣候溫和，土地肥沃，交通便利。早在一萬多年前，便有我們的祖先在這里勞動、生息，創(chuàng)造了物質(zhì)文明和精神文明，從而成了中華民族古老的文化發(fā)祥地，成了河洛文化的核心。如今這里仍然是一個村落，叫洛口村。清代嘉慶年間重建洛口村寨門時，寨門橫額鐫刻“古洛油”三個大字。兩邊刻有石楹聯(lián)，上聯(lián)是“涂光休氣兆北閾”；下聯(lián)是“赤文綠字煥東周”。概括了古洛響輝煌的過往歲月。

現(xiàn)今古成紀有規(guī)模的伏羲廟有三處，即位于天水市區(qū)的伏羲廟，卦臺山伏羲廟，秦安泰山廟的伏羲廟。尤以天水市的規(guī)模宏大，歷史悠久。據(jù)記載，它建于元至正七年(1342)，占地 10270平方米，廟院內(nèi)原有古柏六十四株，是按伏羲八卦推演的六十四卦方位栽植的，現(xiàn)存三十七株，四季長青，生機盎然。而今古成紀人民把相傳伏羲誕辰的農(nóng)歷正月十六日和成道升天的農(nóng)歷五月十三日作為伏羲廟祭祀的重大節(jié)日。
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