靜坐時的呼吸--調(diào)息

1、呼吸方法的研究

呼吸與我們的生活機(jī)能，關(guān)系很大，一般人只知飲食可以維持生命，不飲不食勢必餓死，實(shí)不知呼吸比飲食更為重要。不過由于飲食非金錢不能獲得，所以覺得可貴，而呼吸是攝受大氣中的氧氣，是取之不盡用之不歇的，所以不覺可貴。但要知我們斷食，雖七日尚不至于死，假使一旦閉塞口鼻，不使呼吸，不久便死，這樣也可見呼吸的重于飲食了。我們學(xué)習(xí)靜坐，調(diào)和氣息，是下手時一項(xiàng)重要的功夫，而要調(diào)和氣息，先將呼吸的方法來研究一下，也是非常必要的。

我們的一呼一吸叫做一息，呼吸肌肉有二個部份，一是肋骨間的肌肉，一是膈（即橫膈膜）的肌肉，呼吸運(yùn)動也受中樞神經(jīng)系統(tǒng)的控制，在大腦下方的延髓中，有一部份神經(jīng)細(xì)胞是管制呼吸的，叫做呼吸中樞，它跟呼吸肌肉發(fā)生聯(lián)系。呼吸的機(jī)構(gòu)，外面是鼻，里面是肺，肺葉的位置，是在兩胸部內(nèi)。呼吸時，肺部的張縮有天然的規(guī)律，我們平時的呼吸，大都不能使肺葉盡量張縮，只用肺的上部，而肺的下部幾乎完全不用，因此不能盡吐碳吸氧的功用，以致血液不潔，百病叢生，這都是呼吸不能合乎規(guī)律的緣故。

呼吸的方法有自然呼吸和正呼吸兩種。

第一自然呼吸，也叫做腹式呼吸，因?yàn)樵诤粑鼤r，一呼一吸，必須都能達(dá)到下腹部。在吸氣時，空氣入肺，充滿周遍。肺底舒張，抑壓橫膈膜，使空氣下降，這時胸部空松，腹部外凸。在呼氣時，腹部收縮，橫膈膜被推而上，上抵肺部，使肺底濁氣，外散無余?？梢姾粑饔?，雖與肺葉有密切關(guān)系，但它的伸縮，常須依靠下腹和橫膈膜的運(yùn)動，方能合乎自然大法，便血液循環(huán)流暢。我們不但在靜坐時，須用此法，實(shí)際上，不論行、住、坐、臥，應(yīng)該隨時使用。關(guān)于自然呼吸法的調(diào)和方法如下：

（1）呼息時，臍下腹部收縮，橫隔膜向上，胸部緊窄，肺底濁氣可以擠出。

（2）吸息時，從鼻中徐徐吸入新鮮空氣，充滿肺部，橫腸膜向下，腹部外凸。

（3）呼息吸息，均使自然，漸漸細(xì)長，達(dá)于下腹。

（4）呼吸漸漸靜細(xì)，出入很微，反復(fù)練習(xí)，久之自己不覺不知，好像無呼吸的狀態(tài)。

（5）能做到無呼吸的狀態(tài)，那么沒有呼息，也沒有吸息,雖有呼吸器官，好像不必用它，而氣息仿佛從全身毛孔出入，到這一地步，可以說達(dá)到了調(diào)息的極功。不過初學(xué)的人，切不可有意去求，必須聽其自然。

第二、正呼吸。這一方法，主張呼吸宜細(xì)長，宜達(dá)于腹部，以及使橫膈膜上下運(yùn)動等，都與自然法，沒有兩樣。不過呼吸時腹部的張縮，完全相反。因?yàn)榉春踝匀缓粑?，所以也叫做逆呼吸?/p>

關(guān)于正呼吸的調(diào)和方法如下：

（1）呼息宜緩而長，臍下氣滿，腹部膨脹，胸部，空松，橫膈膜弛緩。

（2）吸息宜深而長，空氣滿胸，胸部膨脹，這時臍下腹部收縮。

（3）肺部氣滿下壓，腹部收縮上抵，這時橫膈膜上下受壓逼，運(yùn)動更為靈敏。

（4）在靜坐時，呼息及吸息，宜極靜細(xì)，以自己也不聞其聲為合宜。

以上兩種呼吸方法，有主張吸息宜比呼息加長的，也有主張呼息宜比吸息加長的，但根據(jù)一般實(shí)驗(yàn)，似以長短相等為宜。此外，無論自然呼吸和正呼吸，目的都在使橫膈膜運(yùn)動。正呼吸是用人功使腹部的張縮逆乎自然，而加強(qiáng)橫隔膜的弛張和收縮，使更易運(yùn)動。不過，由于這一方法參用人功，學(xué)時有宜有不宜，并不是人人可學(xué)，總不如自然呼吸的毫無流弊。

2、呼吸的練習(xí)

為了使呼吸能夠正常而熟練，自宜加以練習(xí)，且由于我們平時的呼吸，每次只能吸入約350立方厘米的空氣，這樣氣體的交換，并不是經(jīng)常夠用的。如果能加強(qiáng)呼吸的深度，那未每次便能吸入1500至2OOO立方厘米的空氣，做到充分交換肺里的氣體。但靜坐時，必須逐步做到無思無慮，假使注意呼吸，心便不能寧靜，而且在靜坐時，決不宜行深呼吸，因此呼吸的練習(xí)，宜在靜坐的前后，無論自然呼吸和正呼吸，有共同之點(diǎn)如下：

（1）盤膝端坐，與靜坐時的姿勢相同。

（2）先用短呼吸練習(xí)純熟，漸漸加長，最長時每一呼一吸約能占時一分鐘，但決不可勉強(qiáng)，務(wù)使自然。

（3）呼吸的氣息，宜緩而細(xì)，靜而長，徐徐注入到下腹。

（4）呼吸時應(yīng)用鼻而不可用口，因?yàn)楸鞘菍Ｋ竞粑钠鞴伲瑑?nèi)有毛，可以障蔽塵埃。口并非呼吸器，假使用以呼吸，等于侵奪鼻的功用，漸漸有使鼻孔阻塞的可能，而且塵埃入口，易生疾病，所以無論什么時候，口宜噤閉，不但在靜坐時應(yīng)該這樣。

（5）每日清晨可擇空氣新鮮的地方，練習(xí)五分鐘至十分鐘。

（6）至于靜細(xì)的呼吸，每日不論什么時候，隨時隨地，都可練習(xí)。

3、靜坐時的調(diào)息功夫

上面已經(jīng)說過，調(diào)和氣息，是學(xué)習(xí)靜坐下手時的一項(xiàng)重要功夫。因?yàn)橄⒉徽{(diào)和，心便不能安定。而所謂息，共可分為四種相狀：一、風(fēng)相，凡氣出入有聲的叫做風(fēng)相；二、喘相，出入雖然無聲，但結(jié)滯而不通利的叫做喘相；三、氣相，出入雖無聲，也不結(jié)滯，但不能靜細(xì)的叫做氣相；（這三種都是不調(diào)和相）四、息相，既無聲音，也不結(jié)滯，也不粗浮，雖在極靜的時候，也不覺鼻息出入，氣息若存若亡的，叫做息相，息相方是調(diào)和的相。

凡平時能練習(xí)靜細(xì)的呼吸，以及靜坐已有相當(dāng)時間，心念安定的人，一入坐，不數(shù)分鐘，氣息便得調(diào)和，而自己也不覺得有呼吸一回事，這樣原不需要再著意去調(diào)，反使心不安定，因?yàn)樾哪畎捕ú粍?，氣息便自然調(diào)和。但初學(xué)的人，每每不免有心煩意亂、息不調(diào)和的情況，那未可根據(jù)下列兩種方法來加以調(diào)和：

（1）數(shù)息就是在坐定以后，默數(shù)自己的呼吸。一呼一吸叫一息，或在入息時數(shù)一，出息不計數(shù)，再入息數(shù)二；或在出息時數(shù)一，入息不計數(shù)，再出息數(shù)二。這樣數(shù)至十，乃再從一數(shù)起，漸漸純熟以后，可數(shù)至一百為一個單位。假使沒有數(shù)到十或一百，而中途心起雜念，那未重新從第一數(shù)起，這樣循環(huán)安詳?shù)匦煨於鴶?shù)，久久純熟，便可收心息相依、身體輕安的功效，并可消除初學(xué)靜坐最易發(fā)生的雜念紛飛和昏昏欲睡的兩種毛病。

（2）隨息學(xué)習(xí)上面所述的數(shù)息法純熟后，息既虛凝，心念也漸入漸細(xì)，這時便可進(jìn)一步放棄數(shù)息，而用隨息的方法，就是不再計數(shù)。但一心依隨息的出入，念茲在茲，心不散亂。這一方法純熟后，漸觀漸細(xì)，自覺此息仿佛從八萬四千毛孔中出入，好象云蒸霧散，到這一地步，便能身心空靈，諸病消除。

隨息純熟以后，心念更覺凝靜，便可放棄隨息功夫。更進(jìn)一步來做好下面的調(diào)心功夫。

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