晚清第一名臣曾國藩曾說過:
慎獨則心安,自修之道,莫難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難,又在慎獨。能慎獨,則內(nèi)省不疚,可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事,則天君泰然,此心??熳銓捚?,是人生第一自強之道,第一尋樂之方,守身之先務(wù)也短短幾句話,句句不離慎獨。
小時的曾國藩和所有孩子一樣,并非天資聰穎,其智力甚至可以說是中下水平,連考7次才中秀才。天資不夠就算了,脾氣還火爆,為人傲慢,好與人爭,常常與人發(fā)生沖突,在朝廷中不受待見。照此下去,也就一平庸書生。改變發(fā)生在30歲那年,曾國藩突然醒悟,立志學(xué)王陽明“做圣賢”。他到處虛心求教,學(xué)習(xí)修身之法,持之以恒,嚴(yán)格自律。
曾國藩把自己一生修身秘法總結(jié)為兩個字:慎獨。正是憑著這兩個字,他成為了一個讓政敵都敬佩、去世后清王朝停朝三天的一代名臣。
曾國藩是如何做到一生慎獨的呢?
曾國藩認(rèn)為,立志高遠(yuǎn),方能把自己與凡夫俗子區(qū)別開來。人生沒有追求的人,是不可能做到自律的。有高遠(yuǎn)的志向,慎獨才能成為有源之水,有根之木。
所以當(dāng)曾國藩從內(nèi)心深處開始立志建功立業(yè)時,他就為自己的修身之路注入了持久而強大的動力。
古往今來,凡是成大事者,無不具備“慎獨”之道,所謂“慎獨”,就是要管理好自己的起心、動念,絕不會因為別人不知道而故意放縱它們。為警戒自己的言行,改正自己的過失,曾國藩特意取了個別名:“滌生”。滌,就是洗滌過去的污垢;生,意味著每一次改過,都會迎來新生。
曾國藩一生把慎獨放在修身之根本地位。他在《君子“慎獨”論》中,仔細(xì)考察古人修身的功夫,認(rèn)為成效顯著的有四項:慎重獨處,就會心胸泰然;莊嚴(yán)恭敬,就會身體強?。蛔非笕柿x,就會心悅虔服;正心誠意,則神靈也會欽敬也。慎獨能夠讓人心神安寧,而我們平時的修行就在于養(yǎng)心,養(yǎng)心的關(guān)鍵,則在慎獨。能夠做到慎獨,時常反省而不內(nèi)疚,便是無愧于天地鬼神。
人心坦蕩,沒有一件有愧之事,則是處世泰然,內(nèi)心是快樂、滿足、寬慰、安然的,這是人生自強的第一途徑,也是尋求快樂的良方,是守住身心的任務(wù)。他認(rèn)為慎獨是根本,是“體”,其他三條是枝葉,是“用”。曾國藩認(rèn)為,慎重獨處,就是遏制自己的欲望和貪念,連其中最隱蔽微小的地方也不放過,行事遵循自然之道,一刻也不能間斷,內(nèi)心時時刻刻自省且無愧于心,所以心胸安泰。
曾國藩說:“自修之道,莫難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難,又在慎獨。能慎獨,則內(nèi)省不疚,可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事,則天君泰然,此心??熳銓捚?,是人生第一自強之道,第一尋樂之方,守身之先務(wù)也?!迸e頭三尺有神明,在曾國藩看來,人此一生,所作所為,不為做給別人看,是為給自己內(nèi)心的道德有一個交待。
02、靜坐以養(yǎng)氣
靜以生慧。
曾國藩有一個習(xí)慣就是遇到不決的事情,點燃一炷香,然后盤坐靜思,一般情況下,很多懸而不決的問題基本就能得出準(zhǔn)確地判斷了。這個習(xí)慣陪伴了他一生,幫他逢兇化吉,渡過了很多危難之時。
曾國藩在30多歲的時候,身體很差,曾經(jīng)大吐血。碰見諍友唐鑒后,他在痛苦中寫下了“修身十二法”,其中第二條是靜坐。(敬、靜坐、早起、讀書不貳、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無忘所能、作字、夜不出門)
為此,他堅持了一輩子,每天堅持靜坐半個時辰,戰(zhàn)爭越激烈的時候,他越注意靜坐。通過靜坐來省察自己的毛病,提升自己的心性。
“每日不拘何時,靜坐四刻,休念來復(fù)之仁心,正位凝命,如鼎之鎮(zhèn)?!?/p>
每天要拿出一定時間來靜坐養(yǎng)性,反省自己天性中隱現(xiàn)的仁義之心。正襟危坐,凝然鎮(zhèn)定,如同寶鼎一般沉穩(wěn)。真正成事者,一定是身上有靜氣的人。曾國藩主動在別人看不見的時間里修煉自己的定力。他堅持每日靜坐,在靜坐中洗滌身心,修心養(yǎng)性,鍛煉自己精神的獨處能力。
曾國藩還堅持每天寫日記。
每天在日記中反思自己的言行得失,從29歲起,到病逝的前一天(1872年3月11日),他一生持之以恒,從未間斷。他不但自己寫,還把日記公開,通過親人朋友的“點評”來提示自己,用他的話說就是:“勢必有所激,有所逼,才能有所成?!?/p>
曾國藩在《曾文正公家書》中記載了這樣一個故事:
昨晚,我做了一個夢,夢見有人得到一筆額外財產(chǎn),自己很羨慕。早晨醒來之后,我覺得自己很可恥,于是對自己痛加指責(zé),說自己好利之心如此嚴(yán)重,做夢居然會夢到,這是不能容忍的。
中午到朋友家吃飯,席間,朋友說另一個人最近也發(fā)了一筆橫財,我的心又為之一動,非常羨慕。回來后,我在日記里寫道,早晨剛批判了自己,中午又犯了同樣的錯誤,我這個人真可謂卑鄙、下流。從曾國藩的日記中,他對自己意念的謹(jǐn)慎與敬畏,可見一斑。
習(xí)勞,即身體力行,一個人衣食住行,與他所行之事所用之力想匹配,這才符合天道、受人贊許,也就是神欽。有些富貴子弟,不營一業(yè),而錦衣玉食,這必然是不能長久的。為什么有“少年富貴大不幸”的說法,因為不與努力匹配的所得,必將成為他日傾覆的引子。即使已身居高位,曾國藩依然以勤勉自勵。許多人眼中,勤奮只是成功的途徑,其實,勤奮是為了讓自己配得上更大的成功。
曾國藩身上有著中國幾千年文化的全部積淀,無論是儒家修身齊家治國平天下的理想,還是道家剛?cè)嵯酀?jì)的處世之道,都在這四句話里淋漓盡現(xiàn)。
在這個離偉大越來越遠(yuǎn)的時代,我們卻從曾國藩身上,看到了中國人的氣度。
那么,“慎獨”是什么意思呢?
“慎獨”二字最早出自《大學(xué)》、《中庸》,意思是在獨處無人注意、督查時,自己也要保持謹(jǐn)慎不茍。
《中庸》有言:莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也
一個人在沒有監(jiān)督的情況下,應(yīng)該是更加謹(jǐn)慎小心才是,潔身自好而遵守道德。
曾國藩便是一個極其“慎獨”之人,他曾是一個名不見經(jīng)傳的小混混,懟天懟地,卻在短短幾年內(nèi)逆襲,原因之一,就在于曾國藩做到了“慎獨”。
曾國藩后半生一直保持著頭腦清醒,不被欲望、權(quán)勢所蒙蔽,他每天都會堅持去寫日記,日記中反思自己的得失與心得,不斷地檢討、不斷地改進(jìn)。
1839年,時年曾國藩39歲,那時的他便開始寫日記反省,直到1872年3月1日,曾國藩病逝,他的日記才畫上了句號。他曾自己總結(jié)道:余服官二十年,不敢稍染官宦氣習(xí),飲食起居,尚守寒素家風(fēng),極儉也可,略豐也可,太豐則吾不敢也。曾國藩也是將“慎獨”進(jìn)行到底的神人了。
明朝的大才子張瀚在《松窗夢語》中說,他剛剛擔(dān)任御史時,曾親自去拜會當(dāng)時的都臺王延相,王延相給他講了這樣一個故事,叫做“轎夫濕鞋”。
一個雨后的下午,一位轎夫換上新鞋在抬轎,因為是新鞋,所以轎夫抬轎時小心翼翼,生怕積水、淤泥弄臟自己的鞋子,但是就這樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走路,轎夫還是一不小心踏進(jìn)了泥水中,之后的轎夫走路便是毫無顧忌了。
面對此情此景,王延相感嘆,為官又何嘗不是如此呢?想要善始,須得慎終。
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