晚清第一名臣曾國藩曾說過：

慎獨則心安，自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也短短幾句話，句句不離慎獨。

小時的曾國藩和所有孩子一樣，并非天資聰穎，其智力甚至可以說是中下水平，連考7次才中秀才。天資不夠就算了，脾氣還火爆，為人傲慢，好與人爭，常常與人發(fā)生沖突，在朝廷中不受待見。照此下去，也就一平庸書生。改變發(fā)生在30歲那年，曾國藩突然醒悟，立志學(xué)王陽明“做圣賢”。他到處虛心求教，學(xué)習(xí)修身之法，持之以恒，嚴(yán)格自律。

曾國藩把自己一生修身秘法總結(jié)為兩個字：慎獨。正是憑著這兩個字，他成為了一個讓政敵都敬佩、去世后清王朝停朝三天的一代名臣。

曾國藩是如何做到一生慎獨的呢？

01、立志以誠意

不為圣賢，便為禽獸，莫問收獲，但問耕耘。

曾國藩認(rèn)為，立志高遠(yuǎn)，方能把自己與凡夫俗子區(qū)別開來。人生沒有追求的人，是不可能做到自律的。有高遠(yuǎn)的志向，慎獨才能成為有源之水，有根之木。

所以當(dāng)曾國藩從內(nèi)心深處開始立志建功立業(yè)時，他就為自己的修身之路注入了持久而強大的動力。

古往今來，凡是成大事者，無不具備“慎獨”之道，所謂“慎獨”，就是要管理好自己的起心、動念，絕不會因為別人不知道而故意放縱它們。為警戒自己的言行，改正自己的過失，曾國藩特意取了個別名：“滌生”。滌，就是洗滌過去的污垢；生，意味著每一次改過，都會迎來新生。

曾國藩一生把慎獨放在修身之根本地位。他在《君子“慎獨”論》中，仔細(xì)考察古人修身的功夫，認(rèn)為成效顯著的有四項：慎重獨處，就會心胸泰然；莊嚴(yán)恭敬，就會身體強?。蛔非笕柿x，就會心悅虔服；正心誠意，則神靈也會欽敬也。慎獨能夠讓人心神安寧，而我們平時的修行就在于養(yǎng)心，養(yǎng)心的關(guān)鍵，則在慎獨。能夠做到慎獨，時常反省而不內(nèi)疚，便是無愧于天地鬼神。

人心坦蕩，沒有一件有愧之事，則是處世泰然，內(nèi)心是快樂、滿足、寬慰、安然的，這是人生自強的第一途徑，也是尋求快樂的良方，是守住身心的任務(wù)。他認(rèn)為慎獨是根本，是“體”，其他三條是枝葉，是“用”。曾國藩認(rèn)為，慎重獨處，就是遏制自己的欲望和貪念，連其中最隱蔽微小的地方也不放過，行事遵循自然之道，一刻也不能間斷，內(nèi)心時時刻刻自省且無愧于心，所以心胸安泰。

曾國藩說：“自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也?！迸e頭三尺有神明，在曾國藩看來，人此一生，所作所為，不為做給別人看，是為給自己內(nèi)心的道德有一個交待。

02、靜坐以養(yǎng)氣

靜以生慧。

曾國藩有一個習(xí)慣就是遇到不決的事情，點燃一炷香，然后盤坐靜思，一般情況下，很多懸而不決的問題基本就能得出準(zhǔn)確地判斷了。這個習(xí)慣陪伴了他一生，幫他逢兇化吉，渡過了很多危難之時。

曾國藩在30多歲的時候，身體很差，曾經(jīng)大吐血。碰見諍友唐鑒后，他在痛苦中寫下了“修身十二法”，其中第二條是靜坐。（敬、靜坐、早起、讀書不貳、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無忘所能、作字、夜不出門）

為此，他堅持了一輩子，每天堅持靜坐半個時辰，戰(zhàn)爭越激烈的時候，他越注意靜坐。通過靜坐來省察自己的毛病，提升自己的心性。

“每日不拘何時，靜坐四刻，休念來復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)?！?/p>

每天要拿出一定時間來靜坐養(yǎng)性，反省自己天性中隱現(xiàn)的仁義之心。正襟危坐，凝然鎮(zhèn)定，如同寶鼎一般沉穩(wěn)。真正成事者，一定是身上有靜氣的人。曾國藩主動在別人看不見的時間里修煉自己的定力。他堅持每日靜坐，在靜坐中洗滌身心，修心養(yǎng)性，鍛煉自己精神的獨處能力。

曾國藩還堅持每天寫日記。

每天在日記中反思自己的言行得失，從29歲起，到病逝的前一天（1872年3月11日），他一生持之以恒，從未間斷。他不但自己寫，還把日記公開，通過親人朋友的“點評”來提示自己，用他的話說就是：“勢必有所激，有所逼，才能有所成?！?/p>

曾國藩在《曾文正公家書》中記載了這樣一個故事：

昨晚，我做了一個夢，夢見有人得到一筆額外財產(chǎn)，自己很羨慕。早晨醒來之后，我覺得自己很可恥，于是對自己痛加指責(zé)，說自己好利之心如此嚴(yán)重，做夢居然會夢到，這是不能容忍的。

中午到朋友家吃飯，席間，朋友說另一個人最近也發(fā)了一筆橫財，我的心又為之一動，非常羨慕。回來后，我在日記里寫道，早晨剛批判了自己，中午又犯了同樣的錯誤，我這個人真可謂卑鄙、下流。從曾國藩的日記中，他對自己意念的謹(jǐn)慎與敬畏，可見一斑。

習(xí)勞，即身體力行，一個人衣食住行，與他所行之事所用之力想匹配，這才符合天道、受人贊許，也就是神欽。有些富貴子弟，不營一業(yè)，而錦衣玉食，這必然是不能長久的。為什么有“少年富貴大不幸”的說法，因為不與努力匹配的所得，必將成為他日傾覆的引子。即使已身居高位，曾國藩依然以勤勉自勵。許多人眼中，勤奮只是成功的途徑，其實，勤奮是為了讓自己配得上更大的成功。

曾國藩身上有著中國幾千年文化的全部積淀，無論是儒家修身齊家治國平天下的理想，還是道家剛?cè)嵯酀?jì)的處世之道，都在這四句話里淋漓盡現(xiàn)。

在這個離偉大越來越遠(yuǎn)的時代，我們卻從曾國藩身上，看到了中國人的氣度。

那么，“慎獨”是什么意思呢？

“慎獨”二字最早出自《大學(xué)》、《中庸》，意思是在獨處無人注意、督查時，自己也要保持謹(jǐn)慎不茍。

《中庸》有言：莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也

一個人在沒有監(jiān)督的情況下，應(yīng)該是更加謹(jǐn)慎小心才是，潔身自好而遵守道德。

曾國藩便是一個極其“慎獨”之人，他曾是一個名不見經(jīng)傳的小混混，懟天懟地，卻在短短幾年內(nèi)逆襲，原因之一，就在于曾國藩做到了“慎獨”。

曾國藩后半生一直保持著頭腦清醒，不被欲望、權(quán)勢所蒙蔽，他每天都會堅持去寫日記，日記中反思自己的得失與心得，不斷地檢討、不斷地改進(jìn)。

1839年，時年曾國藩39歲，那時的他便開始寫日記反省，直到1872年3月1日，曾國藩病逝，他的日記才畫上了句號。他曾自己總結(jié)道：余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。曾國藩也是將“慎獨”進(jìn)行到底的神人了。

明朝的大才子張瀚在《松窗夢語》中說，他剛剛擔(dān)任御史時，曾親自去拜會當(dāng)時的都臺王延相，王延相給他講了這樣一個故事，叫做“轎夫濕鞋”。

一個雨后的下午，一位轎夫換上新鞋在抬轎，因為是新鞋，所以轎夫抬轎時小心翼翼，生怕積水、淤泥弄臟自己的鞋子，但是就這樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走路，轎夫還是一不小心踏進(jìn)了泥水中，之后的轎夫走路便是毫無顧忌了。

面對此情此景，王延相感嘆，為官又何嘗不是如此呢？想要善始，須得慎終。

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