單提作體,要認為主者之端。為化氣為本體,入門便要通變。識得主干有本象有化象,方可消詳。如甲即本像是木,化像是土。乃日干坐下,首先看此地支,與月支一位,時支一位,年支一位,刑沖破害,生克比和何如。要看何者為主干之宅舍,何者為用神之基業(yè)。何者力輕,何者力重。宅舍即得地之方,支神即乘貴之所。論地支,沖拱刑合四件,極切門庭。一法,只拿日干作主取用。中間或吉神有刑沖,兇煞有拱合。其生旺休廢,交差不一,難下手腳。不如只詳四個地支基址,五氣中何物最重。將來品量,卻能耗散何神,能生扶何神,能沖合何神,能變化何神。然后卻看日干屬何五氣,與其最重之氣統(tǒng)攝何如。便拿財官等物,用神之氣,共前五氣引于時座,參較其物。何者輕,何者重,義理調(diào)順為詳瑞,反則即為乖戾矣。如此已立定,然后看其支氣,各有所喜所忌之端,不可不詳。五氣謂如木火土金水五者,須要各各記住題目。若五氣中,何者黨多為重。如支干內(nèi)外,明暗木多,則木氣黨盛矣。其喜忌已論于前五行中。專執(zhí)一位用神位為尊長,為權(quán)神,為號令,為本領(lǐng),為倚托。此非小可,執(zhí)而推之,未敢縱求其意。外取用神,或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件。各類例取,原無定法。其用神最忌損犯,兼怕分竊,不宜太過與不及。如太過之物,本不好了,或歲運又來生扶,即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發(fā)而滅、金則折損。如不及之物,本不好了?;驓q運又來克竊,壞盡此物,豈獨有禍。用神喜忌,至元至妙,后篇別詳,務(wù)要得中和為貴。氣氣切窮其理,物物至極轉(zhuǎn)關(guān)。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹,窮則究理盡處。生何神,克何神,刑何神,合何神之類。被壞之物,得生之物,主系何事。物物推將去,須要有依倚下落。至無可奈何處,便是轉(zhuǎn)關(guān)。入何格調(diào),極處一轉(zhuǎn),即是建功,圓活參透。卻要定見下落,斷成器不成器何如。如六月中氣,大暑節(jié),土金旺相,有氣之類。此為至急,余則否。年干統(tǒng)攝,次看月時,時如權(quán)衡,分毫加減。看年干所乘何支,與我如何相攝為切,亦要引在有氣貴地,體局方大。又看用神,卻系歲君,是何吉兇神煞。若更用神與歲君和,全貴無疑。次看月時二干之關(guān)系,不可竟作差慢,不來扳攬。柱中象數(shù)變化,五氣真假,吉兇神煞,俱當引歸時座,細分輕重。分毫必須比較。又云:太歲一年之領(lǐng)袖,諸神之主宰,極有用處。只因徐子平以日為主,專取財官。誤了后人多少錯會了義。故曰:年如稱鉤,綰起其物。月如稱系,提起綱紐。日如衡身,星兩不差。時如稱錘,輕重加減。其譬可謂切矣。隨合:如丙午氣壯,便知有辛未二字。如影隨形,亦看辛未,還是我家恩人,卻是仇人。遙合:即是支中所藏之神,與彼所藏之氣合也。如申卯、子巳、亥午等類。蓋有其氣,類遙合事,意自不放閑矣。凡八字要看氣象規(guī)模:體勢豁達,天地相停,雄健壯實。五氣順克而有力,倒生逆化而有功,貴氣往來不雜,必非尋常格調(diào)。緊用字樣,卻遠在后,或被別字閑神,占先隔了。若無傷犯,須得歲運生扶,方為全美。緊用字樣,雖近且先,卻有閑神字樣,遠處在后。動搖得切,妨礙用神字樣。卻看柱內(nèi),何者可以剿除去得。制則如水克火,而有土制其煞,火能復(fù)生之情。化則水本克火,見木能竊其氣,火轉(zhuǎn)得生之理。刑者:如丑日戌時之類,則刑其出。如巳日寅時之類,則刑其歸。惡物宜刑去,好物喜刑歸。如卯破午,乃乙克午家己土受破。若己土為煞,地面有力,歲運一露,其害無疑。若或不露,亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣,可能馭服否。害者:六害之處,若帶忌神兇煞。來克來竊,真為仇害。人八字中,全無財官等件貴氣,有安然奮發(fā)富貴者何?蓋以相生之氣,自立成象也。生意滔滔,有不盡之情,高遠堅實如此。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象、及有三象順序者,同此法。如火土金象之類。又有四象和協(xié)生育者,亦然。如水木火土之類。如金氣正臨天時建旺之序,既無克竊。其氣一往據(jù)生其子者,水神也。水神既顯露于干,或泛濫于支,物盛不祥。還得幾多火土,能堤防倚賴哉。余仿此推。八法已論于前,五氣有聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力,克物歸窠。精神強健為聚,喜吉神,忌兇煞。亦要輔佐,吉神沖而無義。實則如甲戌見丙寅之類,有合有生,局于一象,滯于一方。柱中若無激揚昂藏之類,如此則不過一富翁而已。即有體無用,縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重,略見官來即貴。余仿此。虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。氣虛而不能確固。余仿此。氣敵如辛酉見乙卯,大概兇甚。若見己未己丑,轉(zhuǎn)有憑籍,反吉。如無憑依,又看賓主強弱,主弱則為鬼象,賓弱則為財象。交如丁巳見辛亥,丙戌見己丑,庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。狹如用神局于一二支神之情,狹亦有生旺,引用處其氣卻來不得。廣則引用處其氣來得,生源處仍有精神,通三合之氣,或通六合氣。輕如木之本象化象,卻入金鄉(xiāng),又非天時之類。厚如木象逢庫墓長生之地,或得天時,或他干來助之類。寒如木枯火散,金寒水冷土凍。天干休囚,地支死絕之類。或有旺相之神來扶助,或當天時前后,有氣滿而盛。乃物無依藉堤防者,不久而傾。有氣虧而衰,乃根本不實。仍未得時,氣亦不足。又無生扶,此等廢物,何可勝言。有氣衰而久不得天時,又臨死敗。卻有暗干相生,引歸生旺之鄉(xiāng)。有氣旺非長,始則氣焰奮發(fā),通舒自若。終則收斂歸藏,去處竟無依靠。易于散漫,盛意無源。殊乏轉(zhuǎn)生,乘勢無續(xù)。有氣嫩易催。方來之氣,人皆以為旺相之象。中間若逢,頑厚之氣克竊者,兇不可言。有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢,又云成功者退。殊不知余氣,忽被旺處資來,綰動生意,氣返實處,愈耐歲寒。余氣即休廢。別化他象故也。東方陽散以泄而生風,風生木。西方陰止以收而生燥,燥生金。南方陽極而生熱,熱生火。北方陰極而生寒,寒生水。中央陰陽交而生濕,濕生土。五行體象淵源。已取論于前。凡六親致一,我生即子,丙辛見木之類是也。一說妻生者即子,兩義在活法而取,各有理趣。生我者為母,合我者為妻,成其物象相備,亦六親所生,致一而成者也。謂木火必無相停,各有輕重,為木重火輕。運上遇火干火支,湊完真象。若四柱中,原帶火之臨官,帝旺,長生,庫墓等字,方是器完。否則不真不實,不完不正,似是而非矣。余仿此義。時與日月與年,干支八字。要縱橫來往勾合,互相取用,不可有一處分毫關(guān)照不到。如四干乘四支,為各自占貴占煞?;蚰旮沙嗽轮r支取貴,或年干取日支,日干取月支,月干取年支,有貴有煞?;驓q月二支,時日二支,自取干神貴氣。如此搜檢庶不差誤。此一段須要先看四支。一一將所藏干氣,提豁出來,細推何者黨眾,何者力寡,何旺何弱,何輕何重。方明得用神吉兇道理。不去一一提豁,大綱昏蔽,難以忖度取舍。凡脆虛浮嫩之氣,休廢敗絕之鄉(xiāng),得支干夾扶,暫合而發(fā)于一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞,或抑揚其無氣,則易敗而不長久。如物不顯露,用神有氣,合神成象相乘,一路運中無破,則耐久遠。縱有歲君逐年駁雜,乃浮云蔽日,樹影橫陰而已。故不在露其干,支中隱藏有氣得生。反遠大也。體局若大,本源若重,用神若專,兼帶貴人德秀,雖有大耗元辰刃煞等件為惡,反能助威,則所謂遏惡而揚其善矣。歲與日辰力虛薄不專,被吉兇神煞播弄,隨氣動蕩,精神被其所役,自家主張無定,多是兇煞象內(nèi),刃煞亡劫金刃白虎之類作為,故非德秀純厚之氣比也。建業(yè)立事,雖有偶成,豈不害物損人也哉。貴氣不欲煩雜,用財只用財,用官只用官。如用祿馬貴人食神印綬之類,只宜一件二件,貴氣便當輔佐。如用財以官相輔,官印相承,祿馬兼行之類,三件四件,泛濫便不歸一。又云:一項貴氣,須要貴人德神相助,方可大顯,勾絞劫煞元辰亡神等物,若貴氣重,則助身行威。勾絞元亡,皆兇煞也,若入空亡減半互言之。吉神亦嫌空亡,兇煞亦要二德。舊注吉神貴氣,雖清歸一,更無濕濁,或入別格,因推其妙。若無天月二德,天月二合,月空天赦之類贊助,亦減分數(shù),福力非全。空亡以生日系何旬所屬,如甲子旬,即戌亥二位是也。空亡有三神,一旬內(nèi)之后所藏干神,如甲辰旬,甲乙二干是也。一旬后所遁到干神,如甲辰旬,丙午即庚辛是也。一截路空亡,加至愈緊,如甲己日申酉時之類。又云:柱中兇煞交并,有德神者,遇險自散,死不致非命,日時帶則緊。兇煞之神,往來繁雜,其中卻有一件福神,隱隱深奧?;蛱搳A遙合,或刑出沖歸,亦系切當有意處,不可便作滿盤兇煞看。只待何運,扶起局中福氣則吉。扶起禍星,破貴壞用則兇。究其日干用神,搜檢明暗,造化吉兇,神煞隱顯之處,其體孤峻,氣亦末為窮絕,難于取用。此等至極轉(zhuǎn)關(guān)處,自有窮則變,變則通之理,運迎何者之氣,一路挽回,是何生意,起發(fā)情源,亦有無限之義。欲觀其大概之義,氣象或盈或流,察其物理之體,則盛且極,便自有不耐久之兆。況歲運抑則傾覆,揚則泛沒,更若沖刑并,此身之主,獨能安然恬靜不擾,無此理也。月干宜在年干之次,時干宜在日干之次,若或循環(huán)次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類,奇格也。年為君,日為主,月時如賓如臣,輔佐貴氣,兼似前法有次,朝其綱常,輔其倫序,正其尊嚴。日主先干,如甲日見癸之類,此等其益有三,一能合戊財資我,一也。一能善于長發(fā)我,二也。一能化其象生我,三也。但已往之氣稍慢,日主次位,如甲見乙之類,此等其損有四,一能劫妻財空我,一能合煞損我,一能化象以泄我氣,一能攔截前路,作刃害我四也。地支迎前之氣多者,平生為人精神磊落,如甲子年,或子日見丑寅卯辰巳之類是也。地支后宮者,主作事悔屯,或折挫,進退多端,如甲子年,或子日,見亥戌申未之類是也,余仿此。月日時支干,作聯(lián)作黨,作旺作合,或成一象,或化一氣,獨太歲孤另一位,似遠似疏,必然離祖別宗自立,或偏出螟蛉者有之,窮乏孤獨,年月時同上,日主獨居孤寡,仍自無合無生,另立于缺陷處者,非異居同活,則乞養(yǎng)寄生,贅居外立。柱中如土黨既多,天時卻系木旺,抑揚之道,在如何用,不可便作兩讎相競,若土不虛加厚,木有氣而露,支音兼不刑害沖克,卻能培養(yǎng)木秀成林,為用更奇,我合者為妻,我克者為財,世人但知我克者總為妻財,紕繆未善,又還看化象如何。柱中有平生獨用一字者,謂之不如格字面,俱合俱散,各自竟成群黨去了,日干亦另處懸一字,無依無倚,故用此字,或用二字。用神一件,精神嚴切最妙,如用官星了,又見官星再來,復(fù)建祿等?;蛴秘?,又見食神貴人,皆為貴氣重迭,苗不秀,秀不實。用神壯健成象,意專力露不虛,不背晝夜。如土木水晝生,金火夜生,柱中如此,豈不為名利特達之士。若地支天干,與我竟不相顧,用神不合,星主孤處,沖刑克害,相背竊氣更多,象無贊助,迭見休廢者,無立無成,不足道之格也。凡我生我克者,其義自然退散,他來生我克我,二者皆為氣入,為支生,為克入吉神,如此第一妙。柱中合空,或有贊助之神。合實,或有破壞之神。生有制者,克有扶持者,來往進退不一,萬一失取,分毫之間,便差遠千里,卻會在合主扶佐,何神至切,為急事也。善惡二位俱眾,或錯或雜,但看時座聚眾休旺,聚寡休旺,惡眾則為攢兇聚煞,善眾則為吉聚福集,善寡力怯,惡寡庶幾。一云年月時互見貴人生旺,與日和,第一妙。如丙辛人見戊申運,卻見庚申歲,轉(zhuǎn)有倚靠復(fù)生之意,有壬水精神自來,況丙辛化水,故得生,倚托成于何者此也。如丁壬化木,況有寅卯亥未地面,又有余神,水木贊助,騰騰頑養(yǎng)之木,安可又用水來滋助,渺茫之氣無倚,卻看運引,或有堤防馭制之道,方能為福,若遇轉(zhuǎn)生處,一向汗漫,反不立矣。五象相乘有祥瑞,有乖蹇。五氣交戰(zhàn)或傷殘,或奮發(fā)。祥瑞,如木火、火土、土金、金水、水木成象。得時,謂得天時。得位,謂得生旺位,或乘建祿等氣。得權(quán),謂乘財官貴人等,如有權(quán)有勢有執(zhí)事者。乖蹇反是三者,若坐下貴氣,縱乘貴地,地支卻又刑沖克害是也。交戰(zhàn),謂體均力停,如一物恃天時,一物恃其黨眾,或一物得地,或一物得權(quán),水火土水交戰(zhàn)之類。傷殘,謂用神被克,主干被害,或財亦被傷,官亦被克,或一物有黨成化,卻見克神來壞。如丙辛化水,忽見一土來克之類。奮發(fā),物我相安,賓主和協(xié)。我乘旺而相犯,他得地而相迎,我勢強而敵去,他有氣而來朝。如丙辛見戊癸為財,甲己為官,此為真造化,秀氣不可言,余皆類此推之。如丙辛見戊癸為財,得火局,甲己為官,得土局,方就其器完,而且清純無比矣,余例此推。財官之氣,均停有拱,更加貴氣于上,為吉為庫,庫中雜氣有三件,若當旺相為貴,益我者妙。若官化鬼入墓,財神休囚入墓為兇,則不為庫,若吉神入庫,仍帶休廢來刑,且克我者亦非庫。地支貴氣來沖,未可便言其吉,惡神未可便言其兇,須是支干同克,方為吉兇克入,或一生一克,一和一制,此亦變化通達在其中矣。得生者既為子,若系閑神,三也。如木生火,在夏正為子旺母衰,余仿此。三竊一,如金生三水四水,母生子廣,母既當虛,即喜子衰而母在旺鄉(xiāng)為吉。如木生火在亥,正為子衰母旺,余皆例此推。凡格局一辰一干,有體用,有本末,有呼應(yīng),難矣。生則繼續(xù)而無絕,婉轉(zhuǎn)有情,若克則削樸煅煉,既濟堤防,疏通造物之切治也。如是局面,拘于生克小節(jié),所以不能洞究元機耳。凡一干一支,挺立于柱中者,類有左右相承之兆,有包羅,有歸向,有散漫,有退脫,輕重較量,得失加減,宜處當然之義,不可務(wù)小棄大,舍本逐末。柱中取其日主財官用神等件,或雜或濁,或繁或混,或欠勝負,或欠制降,無分優(yōu)劣。忽一閑干,非主非用,卻來左右逢原,能乘一貴氣,卻取其干,系日主之神,何等遁神,以別其用虛處造象,或合官合財?shù)软?,取其成局有切用者,始雖閑而無用,既而閑神時至,閑得成器,際遇有用,則天下無棄物之謂,況造化乎。既重犯奇儀之格一體也。謂如官煞混紊,一有所配,一有未歸乘著,須得歲運,更配其未歸偶者吉,或官煞柱中,各尋所合所制,則佳有過不及,又有消息極為切事,又有兩官一煞,兩煞一官,皆此類矣。如用土為日主,露甲乙為官煞,支中有申西字,或辰巳字,此為所合所制也。交互有意,如丙午見壬子,各有所賴,丙用癸官,壬用丁財己官,看余神扶何者為急,何者非急,拱夾雖真,如乙人遇癸未乙酉二位,明見拱夾甲申之真官,貴氣無疑,或余神埋藏火神,倘遇歲運見火見庚,或見填實其位,發(fā)禍可勝言哉。合起力露,莫作等閑,脫廢精英,轉(zhuǎn)加時用。天干相合,看支神吉兇為要,支神有力,則自然非常。和地支相合,看所乘之干力,力重愈精神也。一云:上下俱合,有真合煞,如己亥見甲寅之類,又合煞如甲子見己丑之類。一云:煞神忌合,喜沖刑破害,干神支神一有閑慢,歲運合者,精神百倍。一云:祿馬宜六合,忌刑破,況柱中見合,力露,不等閑也。脫廢精神,如我生我克之精,本散我氣,若加時上用神,兇則制馭,卻轉(zhuǎn)生助主本,則挽回生意真矣。吉神、財元,官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶學堂、兇神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞,一說在年,亡神同上說,元辰同上。吉神、建祿、驛馬、宅神、天醫(yī)、福德、闕門、進神、生旺位、華蓋、三奇、兇煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅、大耗、勾絞、喪吊、官符、病符、死絕。一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項,惡氣貫聚,倒歸于日,有所刑沖克犯者不祥,若貴氣聚此,則為祥瑞矣。一年月日三項貴氣,三元福祿神引入,何者重,何者輕,分詳端確,何者來得安穩(wěn),何者不得停住,更自家還載得起否,或如船車,又如屋宅。又云時之有家,卻于年月日上之處,又看有相依倚呼應(yīng)否。又云時座一位,竟作主體之端。余見未敢如此,亦系辨明吉兇,妙理一致,體得造化精切也。年月日內(nèi),有一位與時和者平,二位與時和者,小享富貴,三位共與時和者,一時有克破沖害和助勾引空亡死敗等件,最為撮要事體,如庚寅時,取乙亥為用,旺相生扶,得氣得地,可否以憑借,參考歲運,較其吉兇發(fā)廢之由。一時欲旺相有氣,勿使休囚無情,叉二百初中末三次之情義,如寅時初屬土,中屬火末屬木。一時相沖刑,是切緊事也,載物不牢,時座五緊之序,為至切至要之道,蓋此日生辰,普遍天下,眾人所共大綱造化也。唯時之列,分毫不可差忒有惑,故為準則憑據(jù),況交換之間,刻次日軌,本是未時一刻之次,其銅壺漏箭,卻刻午時之七刻八刻,況有山僻村落夜誕者乎。一祿馬貴人等吉,刃煞死敗等兇,一一俱有定位,乃用五虎遁元住干支,能司其官之事,極為應(yīng)驗。又云:太歲所臨十二官之善惡,遁亦只遁歲神之干,吉處作福,因處興禍,卻用日主取財官等件,正要看歲日干之二位,的系當生所遁,何等吉兇神煞,所主亦分輕重,如人出身處,系何派源流資格也。如用水為官,忌土到申子辰等處,用木為官,忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅,予獨以為用神起發(fā)之處,先被傷壞,即用神無歸著矣。忌神者,如用金為財,火即忌,唯喜克制之神,占土為妙,卻要水來寅午戌巳等處,以減忌神發(fā)旺之基宅也。用神自有鬼墓,吉則謂之官庫,如帶兇煞來刑克沖竊者,其用神自忌之,日主尤忌之。用神自有財官貴氣,非本家之財官也。來意順生扶合,精神百倍,用神自喜之,日主尤宜見之。墓絕并煞刃來刑,禍形惡會,空赦領(lǐng)財官為體,祿集福加。墓絕死敗,至不足道,若帶有刃煞亡劫、勾元等,來沖刑克,竊日主并用神者,禍患立侵矣。月空天赦二神,至吉善者,天月德,天月合,四神同斷,各司乃職主事,若又系財官等貴主領(lǐng)者更美,其榮耀之福氣,駢駢然廣集矣。傷官自有墓庫,如丙人士為傷官,遇辰自家墓神,若帶兇煞,克竊刑沖日主并用神,至為緊切惡氣,劫財之庫基,如丙人戌位兼丁旺于上,帶兇煞前來,克竊刑沖其用日主,至兇。印綬生鄉(xiāng),宜乎潤澤,惡神死地,怕作刑傷。印綬本為生我之神,若值印綬自家生旺之所,又見生合之神,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)為福,自家大義,綿綿不絕則可?;驖M或溢,火出木焚,木浮水泛,土重金埋,火重土虛,水流金沉,反有太滿則傾,太盛則折之禍矣。兇惡之神,自家已在死絕之處,于上又乘惡氣,克竊刑沖用神日主者狼狽,若死絕墓敗上宮主,為惡來壞者,用前注斷。凡用神之敗絕惡陷等位,柱中忌露,多是卑賤下格,更帶兇煞之神,可乎,倘見二一位猶可,若歲運上扶起惡陷之氣,兼會煞局者,即為沉論喪敗,悔吝破失之氣類也。甚則死無葬身之地,須空亡并煞方斷,凡命之納音,常生常旺,四貴之地,用神來生,自然喜悅者,皆無忌憚,恬然自安。若火土不得造化中和之氣者,或燥或寒,或偏或枯,易于晦物之氣,乃滯暗昏蒙之象,不能煥發(fā),遇而不成者矣。死敗之象有黨,莫傷生旺之神。如死敗之象有黨,反來刑沖范竊生旺之神,大不亨通之兆,如水人見卯家之木,酉金辰土巳火等神之類,卻將日主生旺宮主,用神生旺宮主,相犯相克,為咎不小,宜詳之。亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戌丑未土,如金到亥子,則氣泄而竭,木到亥子,則受養(yǎng)得培,余仿此推,極為切要。如一辰貴聚,長生帶煞,在日時為生煞同途。一云煞帶貴,自長生,為有用,此為貴帶自生,又為煞中藏貴。一云年中干音隨生長,同神煞在日時者,為真長生,乃聚年月日時之氣,又為一強四弱。此煞最為要緊,中間輕重真假,宜仔細詳審。一旬空亡,十日分上下所管,如甲子旬中,戊辰用戌空為切,己巳至癸酉用亥空為切,一氣分輕重,甲子見壬戌真空,見戊戌輕。一云:上肩一位太重,如甲人見癸,乙人見甲之類,即一旬中,后祿遇空亡,如甲子旬壬申,甲戌旬庚辰之類,一五氣落空,如甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火土之類。官星為一身之貴氣福源,第一切事,財神次之,若有一扶一抑,兩立其義,不分勝負,如陰陽氣不升降,一路運中,當稱停其配屬強弱之情,以察興廢可也。煞見,有露神制合均配,官隱無印更隱者,主外有權(quán)謀操略,內(nèi)懷奸宄奇計,若煞重而無馭,官神無情者反是。官顯煞藏,內(nèi)則性惡無情,外則義和謹節(jié),大義如此,又當格物以消詳之。忌煞有生有扶,或坐生旺處,及有贊合之神,其專之意,不可言也。柱中乃見用神虛來生合,情假露形有氣,或落天中,雖旺亦無地面,情假力散,故自不若氣專者,若用神贊合,有扶有生,或力專生旺之位,才有生助之神,有情有力,切要分曉。忌神煞神二者,雖在柱中作梗,力怯自偏,歲運兼有克竊,自然柱中停住,不得氣散而外馳也。大撓造納音之法,隔八有用之具,如何竟為棄物,缺氣處仍要納音補借,如欠土納音有土,則補其不足,休囚稍慢。貴氣或多或重,自身無氣豈能勝任,如隨其類,遂其化,或從其象,應(yīng)其氣,不在此論,一說身不能任,如病不能食,花不結(jié)實。八字氣候勢況,情思體段,如人氣壯氣滿,似和暖喜悅之色,少能達時通濟,利物發(fā)韌,或歲運扶持,更何言哉。若八字體制孤虛,氣象冷落,兼帶空亡休囚者,任有智術(shù)才勇,無所施展,歲月空閑而已。成功變化,如壬水十二月,氣本殘廢,有木象支干引化,第一妙事,交互俱貴。如丁巳見辛亥,或庚寅己卯之類。地支雖沖,不和處,二支互有閑神貴氣來往,其余仿此。休囚更入空亡,時乖事退,旺相若兼生合,輻輳權(quán)行。凡休囚之物,本不好了,更入空亡,豈惟生不遇時,縱使乘時,事亦退散不濟,若五象旺相,到空猶可,金火旺入空卻好,夫旺相之神,本自當時,若生若合,愈見精神權(quán)變,福能駢集,可行其志,去就皆不失序。如三月甲木氣過,理合退藏,惟宜于墓絕之地,乃道合自然也,若臨生旺之鄉(xiāng),反為乖戾,方來生旺者,如十二月甲木進氣,正月乙木進氣,將進方來,宜立生旺之地,為禍為福尤切。用神雖貴有用,生我助我,又臨天月二德天乙之類,若不臨天時旺相,縱有用,發(fā)越遲遲,柱中雖帶旺相之神,與我無意,如半吉半兇,一至歲運,只扶其兇煞,為禍最為猛速。進神執(zhí)權(quán),至精至當,納音載貴,宜克宜生。進神帶貴氣,柱中第一妙。引煞入內(nèi),第一兇。貴氣柱中雖吉,情若未切,納音宜來克我生我,則方為有意,以全其貴之美,若納音不生克者,空負其貴,與我無統(tǒng)也。旺神沖氣,透用凋枯,惡煞任權(quán),本旬急切。如丁未或生夏月得時之際,刑出丑中辛癸,透在柱中為用者,其福氣薄為禍亦輕,惡煞旺相本兇,若同日辰一句之內(nèi),禍速至重也。貴神本旬,至吉至緊。金神本兇,若無火鄉(xiāng)制之,又被別處扶起,或旺相,皆為得勢,至暴至剛,為兇特甚,空亡陷沒無用,乃棄物也。遇沖神必然起發(fā),即有用矣,如寅空見申之類是也。刃并元亡金滿局,全賴火神,旺相兇煞火焚空,須憑水象。金乃殺害物命之象,滿局金氣,兼帶兇煞等神刑克者,我不殺害他人,必被人所剌,無火制必驗,火若焚炎之象盛者,此等多值火災(zāi),況歲運符合其氣,須藉水象既濟。木非土則不能栽養(yǎng),士非木則不能疏通,以待歲運,扶其不足,煥發(fā)其氣,自然益堅,至于潤澤沖克,有勝有負,力停則勝負未分,須觀其氣而消息之,方可斷也。扶持生助,察轉(zhuǎn)養(yǎng)之神,戰(zhàn)斗沖爭,觀壞盡之氣。生助滔滔者,看轉(zhuǎn)養(yǎng)之神,何處為體用之基,為吉兇之兆而決之,戰(zhàn)斗沖爭,觀壞盡之氣,即此為閑退無用之人也。支力一云貴力,陰干取刃,如丁己見末,辛人見戌,為刃之類,支力當權(quán),如未系貴神,或力重,則合午,午沖子,來犯未,又如未有力重,能沖起丑字中癸己之物出來。如一位之干,有天時至旺之氣,卓然柱中擅權(quán),余無牽綰者,其被克之神,何敢現(xiàn)露,縱使藏伏,亦莫敢執(zhí)事也。歲干日干,遇滿局煞刃等惡,自家干主,竟無住處,決主不祥,貧夭惡死。克害我者為鬼,倘鬼亦遇鬼來相害,展轉(zhuǎn)傷克,氣極逼我,若更無轉(zhuǎn)制,促死之兆。支神被沖,干神貴氣便不安穩(wěn),奈何沖神又遇沖激,我家更無倚賴之基,象不立,物亦不成,非禍則夭。如甲見二壬為重吞,見二庚為雙克,柱中迭見沖神,或合處有刑有害,有克有破,皆不祥之兆也。五行務(wù)要均停,偏倚難能濟物,四柱全宜匹配,興衰恐不成功。支內(nèi)有己乙辛丁之類,皆言七煞惡之,殊不知己土生乙金、乙金生辛水,辛水生了木,續(xù)續(xù)不絕,況明露乎,虛拱處或有甲丙壬庚,暗合完氣者,大富貴格。天干未來前一位,地支未來前一位,皆為兇惡,不可不知,如乙見丙,合辛暗損,及有刃類,子見丑,丑見寅,寅見卯之類,有刃有煞,咸池比肩,惡氣多端。如乙酉見戊戌,即成火傷乙金,又六害之墓火,發(fā)其旺金之氣,余仿此。七煞犯克,如原用乙木行酉運,丑歲沖損,乙未金局,本壞其乙木用神,兼丑沖其虛未,將所藏之神,碎壞倒地也。舉此一例,余局細詳。此段止可言,七煞逢沖者不吉,不可論金局壞乙木用神。胎神所傳消息,各有異類,今人但總約十個月之位,故無淺深,以致差池。一法十個月左右間,其所生日辰對者是,如丙午日在何月節(jié)內(nèi),或十一月,或九月,通而用之。若帶刑,主早妨父母,空陷沖刑,四煞最惡。四?。汗鸥柙疲撼叫绯笪礊樗挠?,戊己得之偏主信,甲乙若逢鄙且貪,丙丁或遇多貧病,庚辛格號母生兒,聚煞丑宮多短命,壬癸未詳。謂火生寅敗卯旺午,金生巳敗午墓丑之類,如甲子人遇巳,即為生金,生金克甲,絕水生甲,臨官火竊甲之類,遇卯即為死水生甲,旺木同黨,敗火耗甲,位位各有所司,看其余局,次第扶抑而論之,余干仿此推。閑停之神在左右者,即月時歲干,多是不取用,故一向差慢,而至停囚長智,養(yǎng)病喪身,或系傷官之神無氣,不系為事,忽歲運助起此等之神,耗我之氣,傷我之用,半真半假,其實則圉圉得勢,小人逢寵有權(quán),留此禍根,豈可忽哉。如甲人祿在寅,見壬寅,則自家?guī)Ы芈房胀觯瑸樯烙懈?。庚寅為破祿,半吉半兇?/section>又如丁見戊為刃,難只言祿為貴,辛祿在酉,見癸酉為火水相犯,丁為酉空亡貴。丁木受氣,辛水沐浴,主奸淫。祿上遁干,號為真祿,著落何方有用。其干見天乙貴人,其貴上之明干,復(fù)坐貴祿。如丁人祿在午,遁至年,得丙字,丙貴酉亥,而逢辛酉辛亥,則辛貴復(fù)見于午,入格極品,此李虛中為天祿互貴。一馬不喜沖,沖則動,馬上干神乘貴者吉,馬上遁干有情者吉,如丁丑人逢辛亥,是要貴處有用,馬上干神,自帶兇煞空亡者惡,來克主體及用神者惡,或支神激烈刑沖轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),其馬豈得安休耶。柱內(nèi)有傷官之神,官星明被克害,卻有日祿者,用祿卻穩(wěn)當,不致兩用,不歸一也。祿位如被破壞,卻只用官星為定體,蓋貴用一端最妙,多則散了精神。官星建祿等件,既明無破,為吉為福必矣,若體用成化,卻于其位有妒有奪,化來不得者,為物不成,則亦苗而不秀,空貴無官,或有福,而非財積福厚者,驛馬本埋于太歲宮,要來乘用,若日宮又有馬出重迭者,反為賤局。一說,日辰馬并歲馬雖重,馬若有用,貴氣相安者愈好,再見則不中矣。遁祿上之干,名為祿賓,如無年祿,須看遁至祿官,干神為用,主祿最切,卻看日辰,用為何神也。馬將亦如祿法,譬如丁巳歲丙日,馬在亥,遁見辛,為丙日之妻,主道途方外所娶,卻分貴祿財官,煞兇煞輕重言之。用神本與日干作合,有情有氣得侶,或其明暗中有比肩,一爭一妒,遇而不遇,用神自家之神爭妒者,一體斷法,歲連同。凡貴氣專用則可,兩處三處分用,便是眾人之物,不惟平生多起分爭之訟,自家財產(chǎn),亦為比肩所擘,被重我輕更甚。日辰只取財官為用,最為親切,興衰旺絕,相生相克,卻與歲家如何統(tǒng)攝,其行藏禍福極驗,亡劫二神,一年至重之惡煞也。須準歲君推參,各有進退吉兇一十六般,所致行藏取舍之道,已錄于前。一、察格局體制,如勢意猛烈主本雄健,貴氣互換往來,兇煞輔佐得所,不致氣滿無去就。第一義也。二、用神至切至情,無破無壞,格局斤兩,相等而順。三、福神有情,化象得體。五、所喜之物,時上與運中扶持,所惡之物,時上與運中制馭。兇處兼有德神,吉處每有煥發(fā)。一、大富不在財神之輕重,大概亦有貴氣俱全者,不過看氣厚氣壯,但中間欠清純之象。二、精神有助,閑神頗多,日主有倚,印食財神三者至切。三、祿馬扶身,日主受氣絕胎絕處,財官有用,或遇生氣,但流遠聚象之氣不廣。四、庫財有拱,或露則要氣厚,得沖得刑,財印食神,三位一位有用,日辰,但拘切自專,貴氣散漫,詳之,各有高下明矣。五、帶刑克,或克我之物,系財星生旺之氣,或財神祿馬貴人之氣。一、應(yīng)用神克戰(zhàn)無倚,又兼休囚無用,或臨死絕駁雜,獨身得中和之氣,運引而不偏,二、身臨胞胎死絕受氣之方,不帶福神,運通不能害者,或空亡破碎,元辰大耗,六害鬼墓,金神白虎,死氣刃煞,交并歸局,獨有一印綬,或一食神有力,運運引而駁雜處不絕者,準前文。三、福往來得勢,自身旺相,歲運顯揚,太滿用傾者,或欠轉(zhuǎn)生之神,或克我處竟無去就,或一空陷之物,刑沖我聚氣之所。四、本象與化象,皆得用神為福,左右逢其源,其身卻化而不化,根本不穩(wěn)者。五、滿局貴氣,身弱不任歲運克戰(zhàn)日主,準上文。火生土,意最良最實,氣象自然固聚,必是敦厚務(wù)本,利名安享,處世優(yōu)游,卻非駕空建功立業(yè)者。大凡流年運限從容,不經(jīng)風波成敗者,蓋由根基元有得力貴氣,引行歲運,贊助不壞有所憑借也。德秀,如申子辰月,壬癸為德,丙辛為秀,帶此,多是文業(yè)通達,聰明曉事之人,余局例此。休囚廢死者,天時也。死敗墓絕者,五行也。如滿局俱帶此等氣數(shù),一生謀望無成,退晦藏拙,若兼孤氣,出俗作林泉人也。如八字純陰純陽,柱中因欠合神財官等貴,用神既偏且強,又能刑出沖飛之物來者,皆為偏氣所致,雖豪亦俗,非俊秀才器矣。日主,象則無黨可就,氣則無貴可乘,柱中多系閑神慢煞,兼有刑克沖竊散漫之氣,此等懶散馳逐,多謀少立。勢當天時之氣,勇猛剛強,若更帶金神白虎,刃煞刑害之神,因則為強盜劫掠,善則屠儈活計,終亦殺人害物,恐亦被人殺戮也。臨事有斷,機變通利,皆由兇煞之神,不滯不塞,輔佐用神,有以使之然也。若柱中象數(shù)純和,柔善氣實,則無綱常倫序之能,雖有用神,亦難也矣。軒昂呼應(yīng),原憑刃煞之威,齷齪財豐,盡帶庫墓之氣。有貴氣,無刃煞輔佐,不獨臨事無威勇,作為殊欠相應(yīng)合也。有此刃煞扶貴,必能做事立業(yè),果決有斷,有人名目卑微,卻發(fā)財?shù)摚藥炷怪须s氣財官印綬親厚,有益于日主,況歲運更相扶合也。身強力健,柱中暗有財源之意,若見刃露,本為劫財,但我力既專,財神有情,反宜刃露,蓋我能執(zhí)歸斂其物也。此等格調(diào),僅吝干蠱,善能聚財,若柱中歲運有刃旺之地,未敢如此論斷,須別詳之。自偏枯倒亂,縱化得成象,亦未成全美,不過三姓同居,兩姓合活,按季換桃人也。煞本不聚,若只一位之煞,布向諸處,力自輕疏,不至謀多遂少,有口無心,過望大節(jié),力小任重,一件貴氣,精專為奇,若二三處皆有,如密云不雨,秀而不實,或空貴無官,多學少成。一云:日中帶煞帶華蓋,主妻先嫁人,或殘疾,或愚鈍。一云:率因事而結(jié)婚,或有貌必淫,如己人未日,或己亥己卯己未。一云:互換懸針,主帶疾,及官刑,并惡煞,自刑立見,女人亦然,勾絞二神,主狡猾破敗。吉則立威,若臨亡劫必兇,況不和于日主者乎。財居庫地,身入衰鄉(xiāng),性能鄙吝,氣亦猥慵。財神遇庫閉藏,既欠刑沖開激,況身弱者,此等之人,度量慳鄙,器宇少豁達也。木火,文明之象。居生旺之位,主文學疏通,才能雄健,但木火炎上之氣,為人不顧細節(jié),不能屈下倨傲驕忽。貴氣有助,干有力,天月德辰,及天乙,互換來往,主聰明雅望,兼藉空亡刑沖得用,準上文。煞刃扶貴象,有制伏,得中,日干可以馭伏,惟上文。又云:水帶貴氣,有扶助,有堤防,不惟才略機變,而亦智謀過人。財源拘局,街頭鋪店經(jīng)營,竊氣無憑,化外江湖奔走。格局不廣,器宇不充,但有財源助身,一二支伶俐生扶,而局于純粹之器,兼庫神得用,宅神有情者,準上文。又云:食神或印,此例同斷,凡泄氣之神,汗漫滔滔之勢,遠而有力,聚而無依,準上文。江湖泛泛兮,風餐雨宿,羅網(wǎng)蒙蒙兮,利鎖名疆。亥子為江湖,若系財官祿馬用神,其氣泛溢者,多致道途生計,披星戴月,其水泛泛,其馬刑沖,方斷。辰巳為地網(wǎng),戌亥為天羅,全者用神其上失地,五氣不能成象,則利名碌碌無成。如塵埃所罩,皆霧所迷,歲運并臨,仍與日干克害者,夭亡。水火動搖,是非林里立身,木金和協(xié),義禮門庭發(fā)財。水火乃人間之動物,犯此格,多惹是非唇吻,凡立身為事,短于鬧里出頭,斗喋之中著腳,若吉則有決策之機,兇則有不雅之號。金木無偏倚,氣和得中,陰陽相配相濟者,必務(wù)本實,我若克彼專,當獲道義之財,若交錯無情,主被客凌者,主不義人,損我無意中之財,或被不義事,冤屈折辱。驛馬得我克他生,盡發(fā)外邦之祿,空亡有物明氣見,每膺無意之名。遇馬上之干,日主能克,或馬位有物生我者,多是遠方外財發(fā)越,或出外于邊境得財?shù)摚胀鰹閮磾≈?,若有喜象集來,如金火喜空乘旺,為官貴等神有情者,合此格局。八字體段輕清,官神乘貴,地支或破其象,休廢其財,卻又入死絕等處,不帶墓庫宅神之貴,宅神仍沖破者,準上文。虎空亡,卻有拱護,柱中惟財庫,或財神專旺,輔日主有情克助者,準上文。歲望闕門,當近朝堂之職,氣沖第宅,難依祖業(yè)之基。太歲對為闕門,有拱入格,決主食祿,職任皆近于朝堂要路之處,歲前第五位,若是被沖,更與日主非貴氣生扶統(tǒng)攝者,決主祖上基業(yè)離破,不能居住,若乘官符,并亡神,主為官斷沒抄封,犯破碎劫刃,毀售必矣。歲前第五位為命宅,后第五位為祿宅,命宅為第宅家舍,祿宅為田莊邱墓,若帶亡劫,主平生多費財,造屋置田,卻主破壞,況與日家刑沖害劫破克乎。子午卯酉全,古謂遍野桃花,又名廉貞沐浴,又為暴敗桃花,帶此,主愛風流藝術(shù),性巧情急,是非中立身,與日刑沖克竊,方準,忌水,主淫,兼貴煞輕重言之,咸池緊,沐浴慢。馬上空亡,每遇異路之財帛,天中祿位,常招憎號之聲名。馬上遁干得用,遇馬上明干助我,或作財元,或馬坐財生旺之地,卻坐空亡有意,多外方出入,獲外方財?shù)?,或常招別門無心利祿,異路,言非本等之財也。天中,即空亡,帶祿,若衰敗者,準上文。加白虎在日緊切,或招人傳惡名,況水火象,并咸池桃花乎。犯卯酉字,在日時,好妝飾堂亭,遷改門戶,帶馬則常移居止。胎時加臨巳午,帶年祿和諧其日主者,主應(yīng)父母得夢生產(chǎn)。旺氣陽刃,別無余煞者,剛廉正直武勇,受籠養(yǎng)打捕,起扮社火之類,帶學堂官貴別詳,亡神劫煞羊刃多聚,更與日不和協(xié),狼餐鯨飲,逐日醉飽,一任風波,落魄無成矣。如卯人見寅午戌,酉人見申子辰之類,又謂倒插桃花,為人風流倜儻,卻有賢而有不賢也,與日克竊方準。如酉人見寅申巳亥,丑人見辰戌丑未之類,亦謂回頭破碎,克竊刑害日辰,主狡猾命夭,輕則不能起發(fā)而貧。官符,即亡神也。在空亡中,與日克竊,天乙貴人在空亡中,與日克竊者,俱準上文。用神當生,縱無傷動,倘若歲運來克,必須得意中,反成失意,故嗟吁生怨矣。凡身旺之人,即如飲酒醉眩者,欲其無狂,不可得也。或又遇歲運重駕氣強,自然所為淫蕩狂妄,兼破財產(chǎn)家業(yè),胡做胡為,柱有馭制,有倚托,別詳。白虎同刃,乃白虎與飛刃陽刃同宮,與日刑沖克竊者,如此。一云:若在日時上克年者,娶妻鵲突,不然,妻有異證,因服訟促逼結(jié)親則可,其妻亦受罵人也。華蓋自墓,若自生旺,又遇歲運,與日和合成局,極受清高之福,否則為僧道九流,如庚辰不能自墓,只是村巫,或為粗魯手作人。一云:華蓋帶墓有氣,主福壽。但不至封爵之貴或為僧道名望人,若帶鬼咸池,非藝人即村巫也。八字體段輕清,官神乘貴,地支或破其象,休廢其財,卻又入死絕等處,不帶墓庫宅神之貴,宅神仍沖破者,準上文。虎空亡,卻有拱護,柱中惟財庫,或財神專旺,輔日主有情克助者,準上文。歲望闕門,當近朝堂之職,氣沖第宅,難依祖業(yè)之基。太歲對為闕門,有拱入格,決主食祿,職任皆近于朝堂要路之處,歲前第五位,若是被沖,更與日主非貴氣生扶統(tǒng)攝者,決主祖上基業(yè)離破,不能居住,若乘官符,并亡神,主為官斷沒抄封,犯破碎劫刃,毀售必矣。歲前第五位為命宅,后第五位為祿宅,命宅為第宅家舍,祿宅為田莊邱墓,若帶亡劫,主平生多費財,造屋置田,卻主破壞,況與日家刑沖害劫破克乎。子午卯酉全,古謂遍野桃花,又名廉貞沐浴,又為暴敗桃花,帶此,主愛風流藝術(shù),性巧情急,是非中立身,與日刑沖克竊,方準,忌水,主淫,兼貴煞輕重言之,咸池緊,沐浴慢。馬上空亡,每遇異路之財帛,天中祿位,常招憎號之聲名。馬上遁干得用,遇馬上明干助我,或作財元,或馬坐財生旺之地,卻坐空亡有意,多外方出入,獲外方財?shù)?,或常招別門無心利祿,異路,言非本等之財也。天中,即空亡,帶祿,若衰敗者,準上文。加白虎在日緊切,或招人傳惡名,況水火象,并咸池桃花乎。犯卯酉字,在日時,好妝飾堂亭,遷改門戶,帶馬則常移居止。胎時加臨巳午,帶年祿和諧其日主者,主應(yīng)父母得夢生產(chǎn)。旺氣陽刃,別無余煞者,剛廉正直武勇,受籠養(yǎng)打捕,起扮社火之類,帶學堂官貴別詳,亡神劫煞羊刃多聚,更與日不和協(xié),狼餐鯨飲,逐日醉飽,一任風波,落魄無成矣。如卯人見寅午戌,酉人見申子辰之類,又謂倒插桃花,為人風流倜儻,卻有賢而有不賢也,與日克竊方準。如酉人見寅申巳亥,丑人見辰戌丑未之類,亦謂回頭破碎,克竊刑害日辰,主狡猾命夭,輕則不能起發(fā)而貧。官符,即亡神也。在空亡中,與日克竊,天乙貴人在空亡中,與日克竊者,俱準上文。用神當生,縱無傷動,倘若歲運來克,必須得意中,反成失意,故嗟吁生怨矣。凡身旺之人,即如飲酒醉眩者,欲其無狂,不可得也。或又遇歲運重駕氣強,自然所為淫蕩狂妄,兼破財產(chǎn)家業(yè),胡做胡為,柱有馭制,有倚托,別詳。白虎同刃,乃白虎與飛刃陽刃同宮,與日刑沖克竊者,如此。一云:若在日時上克年者,娶妻鵲突,不然,妻有異證,因服訟促逼結(jié)親則可,其妻亦受罵人也。華蓋自墓,若自生旺,又遇歲運,與日和合成局,極受清高之福,否則為僧道九流,如庚辰不能自墓,只是村巫,或為粗魯手作人。一云:華蓋帶墓有氣,主福壽。但不至封爵之貴或為僧道名望人,若帶鬼咸池,非藝人即村巫也。前法祿命二宅,若犯激作刑沖克害,看吉兇之意何如,與日不和應(yīng)驗如此。蓋祿命二神,實系沖令,左鼓右舞之氣使然也?;蛸F或煞,二重三重,兼并一辰上者,況柱中四位,各有吉兇之神,要分聚在何位最多,以較長短,寅申巳亥無長生,則兇。水火之象,輕清則文章異術(shù)。刑沖則道德禪門。水火乃坎離之神,有既濟之造化,其中氣清,則文章魁眾,輕則術(shù)業(yè)異常,空則仙風異質(zhì),刑則道法鬼符,克則禪宗空寂,野衲宿緣,參究覺悟,專論日辰格象,輕重而言。金土之源,氣老則財庫樓臺,淺嫩則經(jīng)商手藝。金土之義,有以賤生貴之功,氣老則成就其物,蓋宜于富藏,墻垣第宅莊營之壯觀,由此而致也?;蛩鈿埥^,或初新氣嫩,若非經(jīng)商買賣,則手藝工作之人。華蓋墓神,天月德合,泉石家風,休囚日德,死絕敗生,塵埃庶士。華蓋墓神,天月德合,三件循環(huán)于柱中者,必有水邊石上宿緣,訪道求仙志意,日德若休廢,虛有其德名矣。況又干音有死敗等位,惡氣空亡,來生助者,不過碌碌一塞士耳。十惡大敗若真,貴為將,賤為寇,囚死空亡若聚,生者道,衰者僧。十惡以道藏經(jīng)所載為準,貴氣相扶,清厚入格,必掌兵權(quán),若兇煞湊集,交并柱中,戰(zhàn)害用神身主則兇,日主用神,當休廢之時,落空亡兼為孤寡六害,若臨長生臨官旺地,則為黃冠,若處敗絕墓死之方,為緇衣。魁罡權(quán)重,卻害六親,劫寡雖孤,喜全三貴。辰為天罡,戌為天魁,最有權(quán)威力量,但孤克之氣太重,未免妨害六親,劫煞寡宿,若帶長生貴人有祿,乃三件之福氣也。與日和協(xié),必主富貴,無此三件,縱發(fā)不久而貧。吞啖勢繁,非偏房定乏乳哺,孤寡來并,由異姓假合同居。吞啖乃倒食之神,倘多有力有勢有權(quán),或臨生旺之鄉(xiāng)太切,準上文,孤寡六害同并,卻有印綬食神一有用者,仍見宅神沖破,準上文。重拜雙生,巳亥帶支干同類,巫醫(yī)酒色,亡劫犯咸池貴人。命帶巳亥二位,又有別支別干一類同者,有二三位者,如甲見甲,子見子,必是雙生,或重拜父母,須是干支俱有相同力的,更劫孤亦然。師巫藥術(shù)牙儈等輩,仍分輕重高下,皆亡神咸池二位主領(lǐng),兼羊刃破碎,墓鬼白虎之類者,狂妄詭詐,迷花戀酒,九流不才之人,若貴人德神財官生旺者庶幾。子午上有干神鉤合,如壬午戊子之類,戊合子癸,壬合午丁,或丁合壬,癸合戊,水火有情,至老迷戀花酒,清則風流,濁則卑賤。五行之合至清成象,況引于幽潔之地,貴神歸一不雜氣純清遠,別無死絕等件惡神相犯,準上文。論文學業(yè)特精英,長生德秀,殢酒惜花偏落魄,身旺咸池。長生帝旺四貴等處,德秀二神,文學才能藝術(shù),特達精專,出類拔萃人也。殢酒惜花,日干旺于咸池之上,一也。本身自旺,受沐浴之神克者,二也。本身太旺,沐浴更多,福氣散漫不聚,三也。妻干或隱或顯,而切切遇比肩,相近相親,其位被占奪,又或比肩乘旺,其妻必與外人私通,不然,娶婢妾媚枝為婚,方免此丑。五行敗處為沐浴,又名桃花咸池煞,一、例同斷。其神若來乘勢爭財,或財立其上,被他神所竊戰(zhàn)者,我身兼與用神之氣,不聚不斂,精神散漫,準上文。日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。犯此日,多因孝服官訟二事,臨逼結(jié)婚,或成親百日內(nèi),決主兩處親家,忽招訟服,或主外家力,舅氏不諧,或無外家,或兩重父母,或無妻財,或女命兩重翁姑,半真半假,帶合神桃花,花燭不明,或非良婦,或殘房入舍,此六干柱中多者,尤緊尤濫,即陰錯陽差也。帶桃花在帝旺,多惹婦人官訟,或豪家亦因妻黨婢妾致爭,否則兒女官司也。別子賢愚五法,一以妻生而克我者為子,男以偏官為子,女以正官為子。一云女以我生為子,引至時上,逢生旺則好,仍以余神會合有情方貴。一云我與妻同化者,如甲人以土為子,引至時上考究。一化氣所生者為子,如甲人以金為子,引至時上取用。一我之本氣所生者即子,如甲人以火為子,引至時上詳究。一但是個偏官正官有情,引至時上化得成象,即好子,納音長生之氣,贊助妙甚。一云:如以我生為子,類以水一、火二、木三、金四、土五、取之。亡劫孤寡三刑,若三煞并而有救者,時上子多不考,日上妻愚拙或不和,若重犯力猛無救,孤獨貧寒,一生自守空房。羊刃飛刃,犯墓刑二位,須有華蓋始吉,及丑未干頭貴者,未有不享福也。與日宜和,若無華蓋,帶空亡死絕,孤寒破敗人也,與日不和,亦如此。日犯年家,亡劫,大敗破碎,臨官帝旺者克妻,卻有干音生助日主,必是再娶少年室女,或幼妾為妻,若帶祿貴拱助者,美貌賢能。一云:若年之祿馬貴食,六合在日,不獨妻秀,更主得妻財,時上帶兇煞、落空亡,必主無子,若生助食神,或日去沖克者,必是螟蛉之子。咸池在日時為歲煞,主父惡死,更加惡煞無疑,如金主刀兵,火主火厄,水主水厄,士主瘟疫,木主杖伽,以五象推之。一云:咸池若旺,犯華蓋破碎,及陰錯陽差,因妻丑辱,或離異,若貴豪之家,妻父母兄弟親屬內(nèi)亂。互換在日時緊切,日宅神,陷妻之氣,兼的煞十惡大敗之日,休廢又落空亡,如甲寅旬,癸祿居子為空神,主妻家無瓦片根基。胎神克竊橫亡,忌沖局中之字,破碎空孤離祖,因犯祿后之神。胎神,白虎煞也。水午金卯之類,沖局中字,如申子辰,支系水命,怕午字之胎神,白虎來克竊日主,并用神主血光橫死,以五象推之,祿后一辰,若系空亡孤寡破碎等煞,定主出祖相別立。支隔合沖二方,此格多應(yīng)自縊,合兼河井兩位,犯者無不溺亡。自隘煞,乃戌人巳,巳人戌之例。若帶金神白虎亡劫鬼墓空亡,官符大耗刃煞,領(lǐng)其死絕之地,來克其身廢其用神,犯其太歲,刑其大運,準上文。丙子旺水,癸未東井,癸丑三河,帶咸池金神辛刃亡神,多主死于水中。一云帶亡神起端,因花酒惹事。耳聵目盲,用神陷切,而死敗克身,腰駝足跛,福氣衰頹,而刃煞刑主。用神被死敗等物克竊,又臨休廢,時令又被惡神克竊身者,準上文,貴氣休囚,又被惡神克制本體,兼又倚托死絕,惡氣出現(xiàn),沈淪用神之吉,刃煞仍刑我日主者,準上文。鬼嘯如甲人遇庚,庚遇丙,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)相克之類,有辛合其丙,方可貪合亡克。一云:先問日,后問年,此格最緊,本虧,乃兇神作黨,克日家之氣,害年之干,所以貧難少亡不免。一云:申亥不露支神,虛夾二位,有貴氣者,體局不凡,卯巳二位,內(nèi)有貴氣,柱中虛拱,歲運對沖,空處必能變化發(fā)越。拱將拱座并拱印,必是貴人,顧子顧母尤顧身,自非俗客。又云:印即干庫,兼若財官貴氣有用,或財官生旺之鄉(xiāng),皆富貴造化,生我者為母,我生者為子,兼自身三位,俱無損壞,往來顧盼有福益者,為有福人也。三位奇寶用官神,流芳英烈,四干天乙臨華蓋,曠世清高。時座三合,謂之奇寶,若官星居上,無破無忌,世代不絕芳名勛業(yè)人也。古法不獨論歲日之干,乘天乙之貴為吉,月時干有貴人乘者,更妙,況臨本命華蓋,生平不止無兇,亦清高奇貴人也。四面宣明旺相,內(nèi)廷食祿,二煞若臨夾拱,沙塞揚威。青龍:元武、朱雀、勾陳為四面,干祿歸元,各占方位,旺相,如甲乙臨寅卯為青龍,丙丁臨巳午,為朱雀之類,準上文。亡神劫煞,二位俱空閑,而卻各有拱夾者。金水二象,若清無其余之氣,混濁其源者,文彩英華,出類之格,金土相生,若各無偏倚,得中和之氣者,似物漸長,生意益高,如此之象,當作富貴之格,或貴氣和協(xié),亦主功名食祿。木火易于煥發(fā),有來處根源,柱中生意,或引歲運,故能扶引而榮耀,所以人不知元有根氣,但知運上木火透發(fā)耳,水木清奇,若其氣不偏倚,順扶生旺帶貴者,必為斡苑清要,或臺諫。登金步玉,貴人頭上帶官星,負笈擔簦,學堂館中逢驛馬。天乙頭上有官星顯露,謂之官星坐貴,主貴。學堂乃日主上旺之位,學館為官星生旺之方,臨官之位亦同取用,遇驛馬在中,無甚貴氣者,空有才學無成,即入仕途,亦多奔走道路,落空亡更甚。翰苑標名,定稟乾坤瑞氣,薇垣秉政,應(yīng)拱子午端門。寅巳二位有力,能合亥申乾坤,又有三合拱者,子辰能拱申,卯未能拱亥,若無雜,申亥乘其貴氣,必為出臺之造矣。子午二位或有正拱,或有三合外拱,如有貴氣集上,勛業(yè)名家,人所未及。丑亥拱子,未已拱午,為正,申辰拱子,寅戌拱午為外。辰戌二位,逢夾貴為風憲提刑者,謂有威權(quán)振作也。如壬癸逢巳卯拱辰,丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡,重集貴氣,同前斷,辰寅二位,若遇正拱外拱,有貴氣吉神聚其上者妙。合此格,或見寅辰得氣集貴,旺相扶持,無沖刑克害,仍得卯處有吉,同前斷。陰陽偏用,貴崇奮極品之尊,卯酉正門,權(quán)輔領(lǐng)外藩之鎮(zhèn)。偏陰偏陽,其氣多是奮發(fā),風飛雷厲,貴氣若專,旺相力量驟進極品者多,蓋偏氣好爭,挺然不屈,雄豪力大,偏官易于起發(fā),但是退速,或非命爾,若正官則穩(wěn),隨分遷擢,無生殺之權(quán),卯酉乃日月出入之門戶,有貴氣拱夾得用者,合此?;蛎饕姶硕?,用神集福有力,無破者,準上文。歲駕祿馬帶財官,英雄超邁,貴局日時乘德秀,才業(yè)崢嶸。凡太歲祿馬二位,宜系日主財官居上,豈非英雄超邁,凡貴人局,在日時見德秀二氣者,合主文章才業(yè),大器秀拔英杰之人也。用神力拙,或有氣而被克竊,或隱藏而無沖合,純而不利,連上卻引生扶之氣,悠然暢意矣。用神或有力,或得時,或情合,若運中阻壞其氣者,東礙西撞,不能順駕,、縱有一時風便,其奈何也。運之支神,太過之物,則宜抑之,不及之物,則宜扶之,須要以當生支神貫穿,看其本未乖順何如,若只詳用神輕重扶抑者,亦未善。又論生氣克氣,連支至重,次觀運干戰(zhàn)斗和諧何似,統(tǒng)何柱中之物有情而言,方吉。流年與太歲干神,關(guān)系最緊切,一年萬神吉兇之主,日克歲則災(zāi),合則晦。若有化有情,則有好事,所驗災(zāi)福遲速,仍察運中相攝何如,須兼用歲支刑沖破害上言,無偏則可。運馳行色,用分何弱與何強,歲攝兵權(quán),勢持情急而情重。如日為身,貴為用,二者難以偏發(fā),日主為體,貴氣為用,俱要中和。一說用神貴氣,如登程行李器物糧草等件。運即住腳公廨館宇所泊之所,五氣貴煞,何者引彼地理所宜,或順以參考其否泰之兆,吉兇二象,運元未萌,非歲則不能激揚。唯歲君最嚴最切,至威至重,持握特急,勢來則如戰(zhàn)陣斗敵,迅速險大,難以卒然救應(yīng)鐵關(guān)金鎖,豈能御哉,亦有貴氣為兇,抑惡揚善,乘機湊濟莫測。祿貴運欲顯揚,少壯宜兼旺地,兇煞須從沉昧,老人更喜衰鄉(xiāng)。胎胞養(yǎng)沐長生冠帶之地,二十歲宜行,臨官帝旺之運,陽氣強盛,三四十歲宜行,衰病基絕之運,天癸枯竭,五六十歲宜行,其中合可之義,則造化取舍之道,通變?yōu)檠哉咭病_\中少壯合體,同宜揚其貴祿,兇神運欲沉淹,老老宜行死絕等運,仍不要與日主用神,表里生意者,誠為福運。運氣發(fā)源力穩(wěn),方易成功,時干化象求情,行當領(lǐng)用。行運究考的驗福禍,亦是易事,當逐宮消息,審其來意,如運之發(fā)源,在年月日時上,空沖死敗之地,縱發(fā)不久,發(fā)源在穩(wěn)實住處,可耐患難,可享富貴,福澤悠遠也。行運之法,取時干之化象者,有體象化象二意,一者得侶,有情有類,為象成用,或行至運中扶持,或旋造成其器,第一妙事,乃虛中家傳之秘,有此極論,引用余神之氣最切,宜取用生克強弱。蜚黃騰達,連開一路官星,豹變興隆,年統(tǒng)平生財氣。柱中帶官星,不若運運統(tǒng)攝,官神得意,步步榮耀,八字中有財不旺,雖見無情,行運雖至生旺之處,仍未奮發(fā),蓋氣或死絕,或滯塞,歲乃尊嚴之君,吉兇神煞之主,流年或領(lǐng)財元,或生扶財象,或激開財庫,或遙合飛沖生旺之所,或拱夾暗包財神祿馬貴人之宮,其財之旺,由此,歲君統(tǒng)系豹變,勃然興發(fā)也。當生身旺或比肩太繁,用神怯弱者,宜凌廢其身之氣,適扶我之用神,反是則不祥矣。當生本體氣弱,用神太過,身不勝任,又成錯亂不能歸一,所喜如是,反是則乖,蓋當生本末,體用相稱,運扶身太過,或困其用神,亦不中也。或當生兇煞力重,吉神力輕,財官勢況散漫,歲運符合福神,而抑兇氣者有之,當生吉神力重,兇煞為任使者卻氣薄,歲運失紀綱制馭之道,或至于縱容惡煞,沉昧眾善者有之。往來能參玉井篇、人間卻是地行仙、重開五氣分條處、剖破藩籬別有天玉井奧訣,乃安東杜謙所者,其間幽趣妙象,數(shù)見而用藏,氣類從無立有,倒飛暗合,得一分三,脫胎換骨,入圣超凡,誠非易事。欲窮其絕處逢生,要識其旺而退藏,器滿必傾,物過則損,黨盛則隨類,氣衰則托情,用不用,真假宜辨,變不變,象類先分,故氣稟有厚薄焉,有清濁焉,有高卑焉,有晦明焉,萬緒萬端,千變?nèi)f化,氣有生克,究竟盡燭理外之理,物有造化,活法極參元中之元,誠得李虛中余學一派之正傳也,世之不得睹是書者多矣,予故表而出之。
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