《詩經(jīng)》開篇便是《關(guān)雎》，寫的是男女之情，充滿了真摯和純粹。真摯和純粹則正是整部《詩經(jīng)》最重要和珍貴的東西，無論所寫所唱的是何種情愫。所以《論語》中孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪?！?/section>《莊子》中說：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人?！薄八紵o邪”正是那種精誠之至，所以才那樣動人。很多人以為這是藝術(shù)的，其實(shí)更是哲學(xué)的，因?yàn)樗鼮槲覀冎赋隽四莻€(gè)最核心的東西——誠。誠于自己，就是純粹；誠于他人，就是真摯。自誠誠他，就是直道而行的真人。將這種藝術(shù)性和哲學(xué)性融合的最好的四個(gè)字，正是“不忘初心”。而最終，我們的思都邪了，我們的人都假了。昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。作為上古歷史文獻(xiàn)，《尚書》開篇所說就是堯舜禪讓之事。這是一個(gè)偉大的寓言，隱喻著中國政治的最高理想——圣王政治。何為圣王政治？內(nèi)核不過就是十六個(gè)字：能者居之，以德服之；天下為公，世界大同。孔子每每回望那個(gè)圣王時(shí)代，老子也夢想回到曾經(jīng)的結(jié)繩記事之時(shí)。有個(gè)詞叫“人心不古”。不古的事情，其實(shí)已經(jīng)太多太多。《禮記》是禮儀之書，禮儀關(guān)乎的則是教養(yǎng)。一個(gè)人是否有教養(yǎng)，體現(xiàn)在他的精神面貌和言行舉止。《禮記》開篇這九個(gè)字，所說的正是一個(gè)有教養(yǎng)的人，他的整體狀態(tài)和表現(xiàn)——待人恭敬有禮，態(tài)度端正穩(wěn)重，言語溫和沉靜。外教養(yǎng)，內(nèi)修養(yǎng)。有修養(yǎng)的人發(fā)之于外，就是言行舉止的教養(yǎng)；言行舉止往有教養(yǎng)上靠，熏陶的就是自己的修養(yǎng)。這需要從生活中每一個(gè)細(xì)節(jié)去做?！抖Y記》開篇九個(gè)字，給出的則是大方向。《易經(jīng)》開篇是乾卦，乾卦卦辭是“元亨利貞”。對中國文化的最高概括是“道德”二字，“元亨利貞”則同時(shí)包含大道至德。乾卦象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！碧斓绖偨。说肋M(jìn)取，便是其中大道。乾卦文言傳說：元，眾善之首；亨，美的會合；利，義的體現(xiàn)；貞，做事的根本。元、亨、利、貞，是君子的四德。君子得此大道與四德，元、亨、利、貞便正是人生成功的四個(gè)階段——合于善，是最好的開始；集合美，路就亨通；講究義，就能得利；保持這些，事業(yè)就能穩(wěn)固。《易經(jīng)》以乾坤兩卦為基礎(chǔ)和終極，而乾卦居于開始。之所以如此，其中的分量，開篇四個(gè)字，已足以說明。《春秋》是中國最早的編年體史書，自魯隱公元年開始，記載了從公元前722年至前481年共242年間的史事。開篇第一句看上去只是簡單的編年紀(jì)事——魯隱公元年，春天，正月。背后內(nèi)涵卻大有玄機(jī)，歷來眾說紛紜。解釋《春秋》的“三傳”，只有《公羊傳》對這句話有解釋。就是在這段解釋中，第一次出現(xiàn)了一個(gè)對中國歷史極為重要的概念——“大一統(tǒng)”。翻開中國歷史，“大一統(tǒng)”始終是最大的發(fā)展趨勢——春秋戰(zhàn)國統(tǒng)一于秦漢，三國兩晉南北朝統(tǒng)一于隋唐，之后的宋元明清都是大一統(tǒng)王朝，一直到今天的共和國?！度龂萘x》開篇的“天下大勢，合久必分，分久必合”，真是對中國歷史最好的概括，而“合”才是那個(gè)根本的動力所在。中國人骨子里有著根深蒂固的大一統(tǒng)情結(jié)，國家統(tǒng)一、和平安寧始終是中國人最深的愿望。這一切的源頭，就在《春秋》開篇的六個(gè)字里。這就是所謂的“春秋筆法”，這種筆法又被稱為——微言大義。所謂開宗明義，四書五經(jīng)的開篇，都在很大程度上說明了一書的主旨，足以稱一書的精華，也是中國文化的精華。無論對于讀經(jīng)典還是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，都尤其值得重視。所謂經(jīng)典，越是看似平凡的地方，往往越不平凡。◎本文轉(zhuǎn)載自“唐詩宋詞元曲”，圖源網(wǎng)絡(luò)，圖文版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除。
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