道教與端午節(jié)

端午節(jié)，又稱(chēng)“端陽(yáng)節(jié)”，因其月、日均為五，五五相重，故又稱(chēng)“重五節(jié)”，屆時(shí)都吃粽子，故又俗稱(chēng)“粽子節(jié)”。

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端午節(jié)是我國(guó)歷史上最為悠久、影響最為廣泛的重要節(jié)日之一。據(jù)《禮記》中記載，“仲夏之月，是月也，命有司（指執(zhí)掌祭祀大權(quán)的古代巫師）為民祈祀山川百源。大雩帝，用盛樂(lè)。”

關(guān)于《禮記》中所說(shuō)的“仲夏之月”，據(jù)西晉周處所著的《風(fēng)土記》說(shuō)：“仲夏端午，蒸鶩角黍”。由此而知，“仲夏”即“端午”，“端午”即“仲夏”。而“角黍”，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“粽子”。除此以外，今人聞一多先生在《端午節(jié)的歷史教育》一文中也指出：“端午之起源，乃我國(guó)古代南方吳越盛行的圖騰祭祀之節(jié)日?！?/p>

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端午節(jié)在民間則習(xí)慣認(rèn)為是紀(jì)念含憤投江而死的楚國(guó)大詩(shī)人屈原。如南朝時(shí)的吳均，在《續(xù)齊諧記》中說(shuō)：屈原在農(nóng)歷五月初五抱石投入汨羅江，楚人哀痛至極，遂以米粽等食物投水以祭之。

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道教在端午節(jié)中扮演了重要的角色?！拔逶挛迦瘴?，天師騎艾虎。赤口上青天，百蟲(chóng)歸地府?！边@段俗諺生動(dòng)描繪了張?zhí)鞄熢诙宋缙陂g為百姓驅(qū)魔求安的形象。道教主要是從辟邪、辟毒的角度對(duì)端午節(jié)產(chǎn)生影響的。端午節(jié)的各種習(xí)俗活動(dòng)總的來(lái)說(shuō)可以分為三大部分，一是采藥?kù)畈〉男l(wèi)生活動(dòng)，一是辟邪、驅(qū)毒的宗教活動(dòng)，一是賽舟競(jìng)渡的娛樂(lè)活動(dòng)，其中的辟邪、驅(qū)毒活動(dòng)主要有系絲避瘟、貼天師符、懸掛艾虎與菖蒲、飲雄黃酒等。

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系五彩絲線(xiàn)，祈風(fēng)調(diào)雨順

古代人認(rèn)為流行疾病的產(chǎn)生不但是由于四時(shí)的惡氣所致，更主要的是因?yàn)楣砩褡魉睿诙宋绻?jié)用五彩絲系臂就是一種解祟的方法，《風(fēng)俗通義佚文》中說(shuō)：“五月五日以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟”，這種五彩絲又叫長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷等，它的顏色有青、赤、黃、白、黑，是按照陰陽(yáng)五行的觀念確定的，古人認(rèn)為青、黃、白、赤、黑就代表金、木、水、火、土五行，而金、木、水、火、土五行之間相輔相成，循環(huán)往復(fù)、生生不息，只要五行齊全，一切毒物邪鬼都會(huì)對(duì)其避而遠(yuǎn)之，因此系戴上五彩絲就能夠驅(qū)邪避役、長(zhǎng)命百歲。今天，佩戴五彩繩已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)又是一種時(shí)尚。中國(guó)很多地方都有著帶五彩繩的習(xí)俗，將五彩繩戴在身上，可以積累未來(lái)一年里所有的晦氣。

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掛艾草菖蒲，望驅(qū)鬼辟邪

在門(mén)上懸掛艾草、菖蒲，是端午節(jié)驅(qū)邪的另一種方法?！肚G楚歲時(shí)記》中說(shuō)，在端午節(jié)這一天，人們要到野外去光著腳踩踏青草，預(yù)防病痛，還要采集艾草，將其扎為人形或虎形，懸掛在門(mén)上，這樣既能借艾草的香氣辟毒，因?yàn)榘菁鍦丛∧苤文承┢つw病，而將干艾草點(diǎn)燃后其煙霧可以驅(qū)蚊蚋，又能借老虎的威勢(shì)嚇退邪鬼。

除了艾虎之外，古代民間還又懸菖蒲的風(fēng)俗，《燕京歲時(shí)記》中就記載端午節(jié)有用菖蒲、艾子插在門(mén)旁，以禳解不吉之物的作法，有時(shí)人們也將菖蒲種植在花盆中，在端午前后擺放在門(mén)旁，另外，還有用菖蒲雕刻成天師馭虎像的作法，吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中就說(shuō)：“仲夏五日以菖蒲或通草雕刻天師馭虎像于中，四圍以五色染菖蒲懸圍于左右”。

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飲雄黃美酒，御百毒侵襲

道教對(duì)端午習(xí)俗的影響也體現(xiàn)在飲用雄黃酒這一點(diǎn)上。從唐代以來(lái)，我國(guó)大部分地區(qū)在端午節(jié)時(shí)都有喝雄黃酒的習(xí)俗，《燕京歲時(shí)記》中說(shuō)，每到五月，“自初一日起，取雄黃酒曬之，用涂小兒額及鼻耳間，以避毒物”，尤其是經(jīng)過(guò)《白蛇傳》的傳播之后，雄黃酒更為人們所熟知。

在《圖經(jīng)衍義本草》中說(shuō)雄黃列“玉石部中品”，具有殺精物惡鬼邪氣百蟲(chóng)毒、勝五兵的功效，對(duì)于雄黃酒，《道藏》之《神仙酒煉雄黃》說(shuō)服用過(guò)之后能使“腹中三蟲(chóng)伏尸皆去，心開(kāi)目明，使人有威武，入水辟蛟龍，入山辟虎狼，入軍辟五兵。”正是道教對(duì)雄黃酒功效的夸耀，使得民間十分看重其作用，并逐漸形成了端午飲用雄黃酒辟百毒的風(fēng)俗。中醫(yī)認(rèn)為，雄黃性溫，味苦辛，有毒，主要用做解毒、殺蟲(chóng)藥。外用治療疥癬惡瘡、蛇蟲(chóng)咬傷等，效果較好。內(nèi)服微量，可治驚癇、瘡毒等癥。如今，我國(guó)江南地區(qū)還有端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。在汪曾祺的《端午節(jié)的鴨蛋》中提到過(guò)雄黃酒，其中說(shuō)：“喝雄黃酒，用酒和的雄黃在孩子的額頭上畫(huà)一個(gè)王字，這是很多地方都有的。”

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此外，端午節(jié)時(shí)小孩要佩戴香囊，傳說(shuō)也有避邪驅(qū)瘟的作用，關(guān)于端午賽舟的習(xí)俗，早期在民間認(rèn)為是為了用龍船將“瘟病”趕快送走，也與驅(qū)瘟的目的分不開(kāi)。

可見(jiàn)，端午節(jié)不論是系五色絲還是懸掛菖蒲、艾草，貼天師符，喝雄黃酒等，都是出于驅(qū)邪辟毒的動(dòng)機(jī)，而要達(dá)到這一目的，就離不開(kāi)受到巫文化熏陶的道教的作用，因此，端午節(jié)與道教之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而我們?cè)诙宋绻?jié)吃粽子、看龍舟比賽的同時(shí)，不要忘了端午節(jié)最初的本意，更別忽視了道教對(duì)這一節(jié)日的影響。

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