大師開示如何做人間的真修行

說起修行，寬泛地說，是人身立于世就應該要修行。在歷史的長河之中，多少圣賢、祖師爺們?yōu)榱藥椭俗鲆粋€有修行的人，他們撰著了大量的經(jīng)籍來規(guī)范人的行為，提升人的精神品質與內(nèi)在的修養(yǎng)。修行人要不斷地自我完善自身的品德與行為。修之于內(nèi)、行之于外，行是修的實踐與證實。

修行到一定層次時，要再提升境界，要持之以恒，行常人不能行之事，吃常人不能吃之苦，在心地上下非常之大功夫，放下心中執(zhí)念，舍棄假我，煉就真我，使真我不生不滅，不去不來。如此要借假修真，萬不可認假為真，而把真我丟失。

那么，如何修得真我呢？

真我即是人的真性。真性是自然清靜無為的。是每個人的心靈之中本來就有的。心靈是在心地之中。心地猶如倉庫，可以積德，可以藏污納穢。不良的生活方式、生活習慣以及后天各種執(zhí)障等會污染心地，蒙蔽心靈。

在人心靈被蒙蔽之時，真性就會找不見的。正如一面鏡子做比如人生：人初生光靈靈無相，混沌沌無識，隨著后天進展，開始在鏡中添加了花草魚蟲、各色人等、諸多技巧詭術……只有消除心靈的這些蒙蔽物，讓人洗滌心地，煥發(fā)心靈，回歸光明，才能憑著心地之中本來就有的道心靈光照見真性。

作為出家人要有出家人的覺悟，在家修行人要有在家修行人的本份。雖然修行方式、環(huán)境等各有不同，但總要依照本份，清心寡欲，覺悟人生，尊道貴德，以齋戒為津梁，以善德為舟車。端正地收斂心地，才會挽回心靈，引發(fā)自性的“清凈光明，虛白朗曜，杳杳冥冥，內(nèi)外無事，昏昏默默，正達無為……”。元始天尊在大羅天宮說《生天得道真經(jīng)》中“外相不入，內(nèi)相不出，于正念中”等，這些都是在教我們修行人要如何去修。

行指實證實修，也是指行為，行動、言必行，行必果，德行操守等等。知行合一，行不僅僅體現(xiàn)在口頭上；學修并進，方能率先垂范；行不言之教，方能無形中感動教化他人，指點開示他人。這樣弘道的實質效果是不可限量的。

說起丹法理論、教理教義，過去的祖師已經(jīng)給大眾總結得很精辟很全面了，是給后輩我等指明了修行的方向和道路。有著這么好的經(jīng)驗，如何不去踐行，不去求證呢？當下有了信仰，積累了功德基礎，就要大起塵勞有行動，把信仰體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中。生活中無處不是道，道無處不在，無處不有，無所不包，無所不載。修行人要身體力行，做好當下，做好自己，勿以善小而不為。

常言道：“人能弘道，非道弘人。”祖師教育我們要外修功徳，內(nèi)煉性命，做到方方闡教，處處開壇。修行之人要自覺自悟、自度度他、講經(jīng)說法、修橋補路、治病救人、送診施藥、立觀度人、弘法印經(jīng)等等。功德無大小，起心動念，皆由心造。

修行之人要以歷代祖師為榜樣，以戒為師，以律為范。多言無益，關鍵在于行，我們奉之、敬之、效之、學之、修之、行之、持之、恒之。如此，必得善果。

作者：吳誠真方丈 道教之音