蘇軾簡介--唐宋八大家之一

蘇軾

嘉佑二年(1057年)與弟蘇轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年(1069)，父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州(今山東諸城)，移知徐州。元豐二年(1079年)，罹"烏臺詩案"，責授黃州(今湖北黃岡)團練副使，本州安置，不得簽書公文。哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州(今山東蓬萊);4個月后，遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。

元佑四年(1089)出知杭州，后改知潁州，知揚州、定州。元佑八年(1093)哲宗親政，被遠貶惠州(今廣東惠陽)。紹圣四年(1097年)，年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州(今海南儋縣)?；兆诩次缓?，蘇軾被調(diào)廉州安置、舒州團練副使、永州安置。

元符三年(1101年)大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，于建中靖國元年七月二十八日(1101年8月24日)卒于常州(今屬江蘇)。葬于汝州郟城縣(今河南郟縣)，享年六十五歲。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣鈞臺鄉(xiāng)上瑞里。次年，其子蘇過遵囑將父親靈柩運至郟城縣安葬。[21]宋高宗即位后，追贈蘇軾為太師，謚為"文忠"。

蘇軾的文學(xué)觀點和歐陽修一脈相承，但更強調(diào)文學(xué)的獨創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價值。他的文學(xué)思想強調(diào)"有為而作"，崇尚自然，擺脫束縛，"出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外"。他認為作文應(yīng)達到"如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生"(《答謝民師書》)的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡(左忄右允)池錄》說:"其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文"。蘇軾的散文與韓愈并稱"韓潮蘇海"，與歐陽修并稱"歐蘇"，是宋代散文最高成就的代表。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，北宋文學(xué)家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎掖和薦拔。故稱蘇門四學(xué)士。

蘇詩現(xiàn)存約四千首，其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。燮星期《原詩》說:"蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。"趙翼《甌北詩話》說:"以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀?！绕洳豢杉罢撸焐」P一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。"其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風(fēng)格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對后代很有影響?！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰端{(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡七集》等。

蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內(nèi)容。蘇軾在中國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱"蘇辛"。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說:"詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。"

蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱"宋四家"。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家，自創(chuàng)新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。自云:"我書造意本無法";又云:"自出新意，不踐古人。"黃庭堅說他:"早年用筆精到，不及老大漸近自然";又云:"到黃州后掣筆極有力。"晚年又挾有海外風(fēng)濤之勢，加之學(xué)問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學(xué)習(xí);其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》里說:"本朝善書者，自當推(蘇)為第一。"

蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同(即文與可)，比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他"作墨竹，從地一直起至頂。余問:何不逐節(jié)分?曰:竹生時，何嘗逐節(jié)生?"亦善作枯木怪石。米芾又云:"作枯木枝干，虬曲無端;石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。"均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，認為"論畫以形似，見與兒童鄰"，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡"詩畫本一律，天工與清新"，并明確提出"士人畫"的概念等，高度評價"詩中有畫，畫中有詩"的藝術(shù)造詣。為其后"文人畫"的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。存世書跡有《黃州寒食詩》《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》《前赤壁賦》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》《竹石圖》;后來發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。

蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。

"三蘇"之中文學(xué)成最高的就是蘇軾。蘇軾對文藝創(chuàng)作傾注了畢生精力。他重視文學(xué)的社會功能，反對"貴華而賤實"，強調(diào)作者要有充實的生活感受。他認為為文應(yīng)"如行云流水，初無定質(zhì)"，"文理自然，姿態(tài)橫生"(《答謝民師書》)，要敢于革新獨創(chuàng)。蘇軾重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用"求物之妙如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心"，進一步"了然于口與手"來解釋"辭達"(《答謝民師書》)，已經(jīng)觸及了文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律。蘇軾的創(chuàng)作實踐體現(xiàn)了他的文藝觀念。