法術(shù)是以超自然的能力來左右改變外物。念力是法術(shù)的一種體現(xiàn),現(xiàn)代法術(shù)即特異功能。既然要改變外物,就需要憑籍能量。
法術(shù)施法所憑藉的能量共有三種。
單純依憑“空間意識體”之力。這里的“空間意識體”在古人、在民間來說就是鬼神,在量子物理來說就是暗物質(zhì)暗能量。
此系法術(shù)如民間的出馬仙、附體看香者,均無師承,不懂氣功,不知修煉,毫無功力基礎(chǔ)可言。
他(她)們在出功能前,往往要經(jīng)歷幾天甚至幾個月精神失常的痛苦熬煎,有的甚至丟掉性命。一部分人在出功能前,持續(xù)每天睡眠后作各種離奇、古怪的惡夢,往往在朦朧狀態(tài)中,覺得自己忽而飛升九霄之上,忽而墜入萬丈深淵,或鉆山入地,或入水游江,各種景象歷歷如繪,似假猶真,繼而出現(xiàn)功能。他們大多被空間意識體所控制,而不能自主。
巫術(shù)者,被控年齡一般在三十二歲以上;其發(fā)功施術(shù)一般離不開燒香磕頭;大都不生育,或只生女孩,極少數(shù)有男孩;遵守一定范圍的齋戒,例如不食狗肉、牛肉、貓肉等,忌諱婦女衣物蒙頭或某些動物之血,犯忌則不出功或功能消失。
操巫術(shù)者,因為控制者的能量層次較低,往往冒充某仙、某神、某佛,加上被控者文化修養(yǎng)水準(zhǔn)低,因而迷信色彩極濃,只知盲目服從,純被操縱,而且功態(tài)下言見鬼神,神兵陰兵,文盲亦能執(zhí)筆開藥方等,而功去則凡夫俗婦一個,故其社會地位極低,易遭詆毀批判。
操此術(shù)者大都是心地善良、忠厚老實者,全都一概否定、批判是欠公平的,民間巫術(shù)要有待于進(jìn)行科學(xué)研究,去偽存真,進(jìn)行科學(xué)探討。
有一些高功夫者,遇到這類操巫術(shù)者,往往運(yùn)用“特殊”的調(diào)整法,為其調(diào)整,既幫助術(shù)者擺脫低層次,廢棄迷信形式,又幫助了“空間信息體”,善莫大焉。
憑籍自身靈力與空間意識體之力。這類如民間的各種法術(shù)門派,需要有師承,需要師父進(jìn)行正規(guī)傳功授法,經(jīng)習(xí)煉而成,傳授之師大都并未修煉成純陽之體,與其接觸反覺陰氣森森,為師者大多未得修真之竅訣。
這類法術(shù)一般需要修習(xí)七天、廿四天或者四十九天不等,主要以持誦咒語萬遍,煉書符萬次為主,也有氣功修煉、意念修煉及觀想的。
這類法術(shù)許多是來自于正法之中,有些是正法中的初級法術(shù)。
修法的儀規(guī)大多是燒香、磕頭、焚表、奏疏文,修煉成功成后則不必事事焚香燒紙,運(yùn)用大多數(shù)都得心應(yīng)手,并且終生不能吃牛肉無鱗魚狗肉龜肉等,忌血腥和污穢之物破法。
此系法術(shù)中不乏高人和有德之士,他們修為較高,深知慧而慎用的真諦,避免干擾自然,大都深居簡出,不露鋒芒,其法術(shù)亦只是悄悄作積德行善之用,常人難窺其密。
畫符定要以氣攝形,以形運(yùn)氣,形氣歸一,則陰陽通貫,天地合德,不但驅(qū)神役鬼,叱電逐雷,即山海亦何難移易。至于請神召將,核心秘法在誠敬二字,每請一神一將,必先定一事差煩,若見神將兇惡丑陋,或生畏懼玩忽之心,其受禍只在轉(zhuǎn)眼之間??偰苄颐獠凰?,神將亦再不肯來。
憑籍的是自身元神或金身之力,也就是“內(nèi)用成丹,外用成法”,人的身心即宇宙。其師承都有內(nèi)修金丹大道,明心見性,參悟大道等。
內(nèi)功法術(shù)修煉,首重明心見性和玄關(guān)一竅,這都需要高功師父的點(diǎn)化和印證,才有以后地不斷修煉培育保任。正法不依賴外界力量,主張調(diào)動自身之力,元神之力。內(nèi)功層次越高,有形的束縛就愈小,并不需要一些帶有“迷信”的形式。
這種層次并不是一般人都可以達(dá)到的,有的修道者,有了些知識和經(jīng)歷,就眼高手低,盲目的排斥焚香燒紙,豈知如果沒有達(dá)到“內(nèi)用成丹,外用成法”的層次,解決世間的一些事情,就需要規(guī)規(guī)矩矩按儀軌來辦,憑籍自身靈力與“空間意識體”之力來辦事。
丘處機(jī)在其《語錄》中講到:“宮中有妖物,百法不靈,天師束手,請問于吾,吾時在山中,靜中微作念,彼物已攝道光法鏡中,初不用雷神將帥符圖印訣也,邪不勝正,理也。吾存其理而已?!?/p>
皇宮中有妖怪作亂,請了很多大法師用了很多方法能沒有能降服妖物,請教于丘處機(jī),丘處機(jī)在山中,在靜中微微一動念就把妖物給降服收攝。并沒有役使神將,也沒有用符,用印和手訣。
正一真人有云:人能六根清凈,方寸澄徹,久而行之,可以坐役鬼神,呼召風(fēng)雨。只將此語細(xì)而味之,何符水之不靈,何鬼神之不顯。今學(xué)法之士,不本乎道,不祖乎心,而以階銜法職為美觀,又以諸階法書為多覽,譬如萬弩射一鵠也。行法之士,貴乎凝神。
今者美觀多覽為炫耀,則神氣散矣,曾不若未行法者靈驗之速哉。況又東參西究,不能無疑,朝作暮輟,豈能常應(yīng)。今但專佩一籙,專受一職,專行一法,專判一司,行移文牒,專一咒一符,無往而不 一。所以云:得一可以畢萬。何患行法之不如古人。若能如是,非惟行法,已是契乎大道矣。
《道法樞紐》記載:“師曰:符者,天地之真信,人皆假之以朱墨紙筆。吾獨(dú)謂:一點(diǎn)靈光,通天徹地,精神所寓,何者非符?可虛空,可水火,可瓦礫,可草木,可飲食,可有可無,可通可變。夫是謂之道法?!?/p>
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