道家修煉不泄之秘丹道萬法之基煉目歸源法

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此法為后面所有煉己功法之基礎(chǔ)，此法又叫煉目歸源之法，又叫煉罡法、煉劍法，乃丹道萬法之基，更是南宮法派之秘密天機(jī)。千古以來，從未記載于紙上，我今打破萬世之鐵律，而書于紙上，望學(xué)者精研而體之，方不負(fù)此因緣。

仙圣皆云：道在目前。人之一身，精華上注于目，目不煉，則是盲修瞎煉，我見世人一煉功，就將雙目全閉，實(shí)是一個(gè)睜眼瞎，雙目要來何用！呂祖云：瞎子不好修道，聾子不妨。此即“道在目前”之義！

雙目者，乃人之陽也，就如天上之太陽。雙目全開則是夏天，半開下視則是秋天，半開上視則為春天，雙目全閉則為冬。春生、夏長、秋收、冬藏，皆如外天地相似。

以上乃秘密天機(jī)，寶之！寶之！

需仔細(xì)體會(huì)，反復(fù)寂寂靜心行施于日常之際，方能全明，否則書歸書，你歸你也，終不能完全領(lǐng)會(huì)也。

此一層分為四步。

第一步，春生。

雙眼用力緊閉，越緊越好，到緊得不能再緊，再順勢用意慢慢放松整個(gè)眼部，至越松越好，越柔越好，越和越好，在松柔之時(shí)，兩眼珠最好一動(dòng)不動(dòng)，漸將眼慢慢睜開，邊開邊松，漸至于半開。行此功時(shí)，最好在一間三明七暗之靜室內(nèi)，在與鼻尖齊平，且離眼三尺之處，放一點(diǎn)燃之香頭，雙目初開，則以此點(diǎn)燃之香頭為系念系心之處。

初稍用心看之，一有雜念，即將雜念放歸香頭，此時(shí)眼微開，隨著松柔，漸至似看非看，則眼半開。隨著越松越空，而將心意收歸眉心前大約一尺之處，雖然眼半開，但視而不見，眼前漸生出微白之光，或如白云片片，自眼前飛過，如是我更加松空心身和兩眼，漸松空虛靜至極，則眼前全是一片純粹之白光。

我以松、空、虛、靜守之，待其光穩(wěn)定，則略用微意向頭頂之上一看，只覺頂上有一盞無形之燈，此燈乃天心燈，丹書謂為天罡正星，乃吾人生命之根。懸于頭頂虛空之上，光照下面形身，外觀其形，則形無其形，漸漸歸于虛空，忘形忘身而至于忘心，而眼自然全閉也。

上為太上三觀功法之外觀法六，用無上煉己功訣，秘之！寶之！

第二步，夏長。

由忘形全閉眼而有覺，則將意自頭頂收歸眉心，松而空之，此時(shí)眼略睜開，放出一線之光，漸將一部分神意散于兩目，松而空之，此時(shí)兩目半開，漸雙眼由近往遠(yuǎn)看去，同時(shí)漸漸放松放空雙目，至于遠(yuǎn)，則目已至于極松而全開也，真意存眉心，而目神馭于外，似看非看，不可用心看，更不可有辨別之心，如是自可將遠(yuǎn)、近及所有諸物，用神光統(tǒng)的一包，渾而一之，行之久久，眼前遠(yuǎn)處化為一片白光，遠(yuǎn)觀其物，物無其物。

上為太上三觀法門之遠(yuǎn)觀法訣，千古從未有泄漏于紙上，望諸君珍之重之！細(xì)細(xì)體會(huì)之，勤而行之！

第三步，秋收。

雙目自遠(yuǎn)而漸收歸回來，越收越松，漸收至于眉心，此時(shí)雙目半閉，待眼前一片白光，則微用意向下一看，自鼻端人中穴一定，覺有光生，則漸漸放下，而至于胸腔之內(nèi)，定住不動(dòng)，覺胸腔寬松無比，漸化為一片光芒，心其光，光其心也。

第四步，冬藏。

待整個(gè)胸膛化為一片光茫而覺胸不存，則略用意放下，至于下面腹部空腔，定于此內(nèi)，漸放下一切，所謂萬緣放下也，眼隨之全閉也。內(nèi)觀其身，身無其身。

此為太上三觀功法中之內(nèi)觀法門。

行功打坐之進(jìn)，心有雜念，有情緒波動(dòng)之進(jìn)，皆不可使眼全閉而內(nèi)視內(nèi)觀，否則全閉為冬藏，如是將雜念雜氣藏入身內(nèi)矣，則必生陰火，照此行之久久，則必是一身陰氣或燥火。如內(nèi)視胸部，則使胸腔內(nèi)生燥火雜念，內(nèi)視腹部，則丹田陰氣叢生或燥火沖身。中老年人修煉即使無念產(chǎn)，若長此以往閉目修煉，則必使陽陷于陰，陰氣叢生，容顏更加衰老，一片昏沉而入鬼路，近世得丹訣而修煉之人，皆不知此理，雖名養(yǎng)生，反而促死，此皆不知“道在目前”之奧義也。

所以煉目止念之法，雜念太多，則將雙目全開，觀照于眼前三尺外之虛空。待雜念少一點(diǎn)，已不覺心煩，感覺心初平靜，則雙目半開而上視眉心前一尺之虛空處而松空我之兩眼和眉心，若覺心已完全平靜，則可雙目半開下照鼻端外之徑寸虛空，到無雜念，則雙目只留一線之光，而放下一切，直往下照，則眼自然全閉而內(nèi)視也，所謂萬緣放下而內(nèi)視也。此煉目天機(jī)，觀空之法，不著于物，從外觀而至內(nèi)觀。

目乃心之先機(jī)也，以在外而論，目初見物，先覺而后動(dòng)，心方隨之而動(dòng)，此自外而入內(nèi)也，此皆因目在頭部，中含有元神之妙用，乃元神之使者也。以在內(nèi)而言，心中一有雜念，而目神即動(dòng)，如影隨形，此皆因目乃人心之機(jī)也，就如一支箭，箭尖為目，箭桿為心也。故目中含兩神之妙用，一為天心元神之妙用，一為人心識神之妙用。無目的偶然，忽的初見物時(shí)，此乃物來見目，而非目去見物，有如鏡照物，此之初見初覺，心中無所計(jì)較與分辨，此第一眼是為神眼，純是元神之妙用，丹書叫作真意，此意之發(fā)，不過半息之傾。

在初見之后，心一動(dòng)，目亦動(dòng)，又生一意，屬魂，魂搖于心間，雖為善意，已含人心識神之妙用，心中已略有計(jì)較也，此第二眼乃是人眼，乃是陽魂用事。

在此一動(dòng)后，又再一動(dòng)，則純是識神用事，已是屬魄，魄動(dòng)于形身，以后雜念及各種情緒滋生，如忿心欲心等，此第三眼乃是鬼眼也，純是陰魄用事也。

有目的心有計(jì)較的初看某物，第一眼為人眼，其中略顯元神之妙用，若在后隨之一動(dòng)，又生計(jì)較情緒，則此第二眼已是鬼眼，全為識神用事也。

能使第三眼之初返于第二眼，再從第二眼還于第一眼，再從第一眼返于虛無，所謂內(nèi)觀其心，心無其心，則人心退位，而天心作主，此法隨時(shí)隨地皆可行之，心一動(dòng)，即收神定目，而行三觀功法，目稍定即存神眉心而放下（此以將好看到鼻尖為準(zhǔn)），松松空空，漸歸虛無。此觀心天機(jī)，其關(guān)鍵在返于形神未有之初。

此功乃前三層功法之收功功法，其法為雙目之眼珠在眼眶內(nèi)上下左右旋運(yùn)，左看右看，上看下看，內(nèi)看外看，在一個(gè)旋運(yùn)中完成，先逆旋三十六，后歸入眉心而順旋二十四，再雙眼一閉，內(nèi)視放松后腦部一會(huì)兒，定而放下，開眼。煉至覺天地亦隨我雙目旋運(yùn)而旋運(yùn)，則此功煉成也。

以上四層功夫煉成，則天目初開，天罡真意初成。

丹書所謂：破軍前一位，誓愿不傳人。不傳人者，不以人心污染天心也，時(shí)時(shí)如是，行此誓愿，則天心長在，人心不得擾動(dòng)，能煉目，則天罡在手，天罡在手，則地軸由心矣。

破軍者，以外天地而言，乃天上北斗七星之第七星，以后天人身而論，破軍乃在人之下極虛空，破軍之前乃北斗六星，實(shí)天罡星之妙用也。破軍所在處，即生氣發(fā)動(dòng)之處，前一位者，發(fā)動(dòng)之前之根處也，故破軍前一位即天罡。

總而論之，雙目所指之處，即破軍也，即生氣發(fā)動(dòng)之處。若雙目指內(nèi)則生機(jī)在內(nèi)，雙目指外，則生機(jī)指外。指外者為離，指內(nèi)者為坎。

雙目乃日月天罡，閉眼煉陰神，開眼煉陽神也。

雙眼乃生氣之先機(jī)也，而天目乃二目之體，故破軍之前一位實(shí)天目。用此天目方能撥轉(zhuǎn)天機(jī)，則天罡與破軍互換其位，所謂“道在目前”也。丹道還返接命，皆是應(yīng)用此天罡為之，所謂“天罡在手，則地軸由心”，乃丹法之秘機(jī)也。以后之采藥、行火、出胎等等至秘法程，皆以此目為關(guān)鍵，能煉目則能采藥，則能止念。丹書云：一團(tuán)生意在雙眸，又有云：機(jī)在目，蟾光終日照西川，又言：人身皆陰，只雙目一點(diǎn)陽。雙目乃人身天罡之用，天罡乃體，雙目為用，故仙圣皆言：道在目前。

雙目前者，未察之前，形身未兆之初也，能從目后煉歸目前，則金丹可坐而致之。丹書有云：人身遍體屬陰，賴以化陰還陽者，兩目也。能知用目返照，則觸處皆可洞然而頭頭是道。能善用此目，則玄關(guān)一竅可開。目不煉，修道煉丹萬無成功之理。

煉目者，最終乃是不煉而煉，乃是完全伏住目神，不以目之識看，而以目之神會(huì)也。莊子云：觀覺止而神遇行，即此義。

“內(nèi)觀一而不二者”，不以二目，而以一目，即神會(huì)也。二目之識伏住而不用，自然歸于一目，一目者，天之目也，天之目成，方能撥轉(zhuǎn)天罡?！靶W(xué)步步無魔，全在撥轉(zhuǎn)天罡一訣”矣，秘之秘之。

以上天罡及煉目之訣，千古未從泄于紙上，想我以前，花數(shù)十萬元，歷時(shí)十五年，遍游訪道，方得天罡秘?zé)捜E，今一朝泄出近半功訣心法，望諸君珍之重之寶之！

以上為煉目無上妙法，雖是初步法程，已是千古不泄不秘密天機(jī)重寶也。