傳統(tǒng)文化|魁星點斗獨占鰲頭魁斗星君之說

參斗/敬匯

魁星，原稱奎星（注意：不是奎宿），指北斗七星的第一至第四顆星，這四星為斗魁（又稱璇璣），另三星為斗杓。魁星與文昌帝君、朱衣帝君、孚佑帝君、文衡圣帝，合稱“五文昌”。同受士人學子尊奉。另一說指“奎星”是離斗柄最遠的星天樞。

在道學信仰里，因為奎星“屈曲相鈞，似文字之書”，奎星星君被認為是主宰文運之神，又稱大魁夫子或大魁星君。凡參加考試者，無不尊敬。

顧亭林《日知錄》：“今人所奉魁星，不知始于何年。以奎為文章之府，故立廟祀之，乃不能像奎，而改奎為魁，又不能像魁，而之字形，為鬼舉足而起其斗?！鳖櫿J為奎星本無“魁”之名，是后人為了祭拜的方便所造。

后人對“魁星”以“魁”字造像，為一貌似鬼之神祇，以腳踢斗。民間的魁星塑像，右腳踩鰲頭（象征中第），左腳踢起星斗，手握筆，身體動感十足。

有人認為文昌、魁星為同一星，也有人認為不同。民間也經(jīng)常把文曲星和文昌星混同。其實在道教信仰上，文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星則主鬼面踢魁的大魁星君。至于天文學上的畫分，“文曲”是北魁斗中第四星天權的古名?？莿t指《春秋運斗樞》所載：北斗中的“第一至第四為魁”。

“文昌”則是三垣二十八宿中紫微垣的其中一個星官，有星六顆，如半月形，列在北斗魁前（因此有“魁星踢斗”之說）。分別象征六個政府部門或官員，分別為上將、次將、貴相、司命、司中、司祿。按西方星座的畫分，這六星均屬大熊座。也有一說指“魁，斗之首”，認為魁星只是指北斗中的第一顆星天樞。

清代學者顧炎武《日知錄》卷三十二說：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗?！甭砸娮钥木売??！队窈椒枯嬝龝匪嫛犊冀?jīng)授神契》云：“奎主文章?！敝傅囊彩沁@位星神。東漢宋均對此注曰：“奎星屈曲相鉤，似文字之畫?！笨梢?，在東漢時，已有“奎主文章 的信仰，并常以“奎”稱文章、文運，如稱秘書監(jiān)為“奎府”，稱皇帝寫的字為“奎書”、“奎章”。

魁斗星君

由于魁星掌主文運，所以與文昌神一樣，深受讀書人的崇拜。過去，幾乎每個城鎮(zhèn)都有魁星樓、魁星閣。因“魁”又有“鬼”搶“斗”之意，故魁星又被形象化——一副張牙舞爪的形象。傳說他那支筆專門用來點取科舉士子的名字，一旦點中，文運、官運就會與之俱來，所以科舉時代的讀書人將其視若神明。唐宋時，皇宮正殿的臺階正中石板上，雕有龍和鰲(大龜)的圖像。如吊考中進士，就要進入皇宮，站在正殿下恭迎皇榜。按規(guī)定，考中頭一名進士的(狀元)才有資格站在鰲頭之上，故有“魁星點斗，獨占鰲頭”之譽。宋代人同秘在《癸辛雜識》中就有當時考中狀元，朝廷“送鍍金魁星杯柈(盤)一副”的記載。明朝人陸深在《儼山外集》中也描述了士生們在座右貼魁星圖和考場出售魁星像的熱鬧場面。這些皆表明士生們都希望“魁星點斗，金榜題名”。

農(nóng)歷七月初七 魁星生日

農(nóng)歷七月初七，俗又稱“魁星生日”。民間謂“魁星主文事”。閩東一帶讀書人崇敬魁星，僅次于孔子，于“七夕”更有“拜魁星”之俗。

七月七日是魁星的生日?？俏氖?，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通?？菭斁褪强沸?，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星稱魁星或魁首。傳說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七要拜.“拜魁星”儀式亦在月光下舉行，和拜織女相類似。

七月七的晚上在家中陽臺下，仰對星空，擺好神案，上面需要凈水三杯，香爐一個，香用沉香為宜。備好蠟紙、香花、香茶、水果水果2樣，然后凈手對魁星的畫像，或者設置牌位，牌位供俸：“文昌梓潼帝君、九天司命真君、扶文啟運魁斗星君”神位。神位用紅紙墨汁書寫，上香叩拜，默念魁星寶誥三遍。

魁星踢斗符（于網(wǎng)絡）

奎星有兩種含義，一是奎宿，一是魁星?？逓?8宿之一，奎宿一至九屬于仙女座，奎宿十至十六屬于雙魚座?？菫楸倍菲咝巧撞康谝活w天樞星或前四顆星的總稱。后民間將二星混合為一，實為兩套體系?！度齻b五義》里傳說包公是奎星下界。

二十八宿原為星宿的名稱，中國古代的星象家把黃道上的恒星分為二十八個星座，稱為二十八宿。道教認為每個星座都有一個神將，共有二十八位神將，也稱作二十八宿。道教按四方位置把二十八宿分為東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四組，每組各有七位天神。據(jù)《謝五墓醮儀》記載：“角，亢，氐，房，心，尾，箕，北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。”

魁星，原為古代天文記載的二十八星宿中的西方白虎宮七宿之首的奎星的俗稱。從二十八星宿學中定性，白虎宮奎星，是主宰天下文運的大吉星，因其形貌黑臉紅發(fā)以鬼面出現(xiàn)，右手執(zhí)朱批筆、左手托金印，左腳后翹踢斗而得名為魁星。而大受中國民間奉拜的主宰天下文運的北斗星官也是文曲星，其形貌也是黑臉紅發(fā)以鬼面出現(xiàn)，右手執(zhí)朱批筆、左手托金印，左腳后翹踢斗而稱魁，且文曲星又在斗魁星宮，因此，中國民間修建的魁星樓，供奉的星君尊神，就是西宿魁星與北斗魁星的二合一科甲踢斗文化系列，被受天下考生敬仰和供奉。

二十八星宿與北斗七星宿，是兩套學問內(nèi)容。二十八星宿學帶有天文學術性天象內(nèi)容，而北斗星宿則在中國民間的節(jié)氣歷法與文運中影響深遠。二十八星宿學在西方眾多國家與印度和中國，都有共性，只是名字不同，特性小有區(qū)別。西方人還以二十七星宿特性來演算命理，很有成就。總的來說，奎星是奎星，文曲星是文曲星，不是一個星，是兩套星相學問的兩個星名，混為一同，是因為兩星特性一樣、作用一樣、形貌一樣，巧合名稱也一樣叫魁，因此天性相連、地性相通而同為魁星受天下人共拜供奉，時間長流已將西魁與北魁凝為一體已成為事實。

最初在漢代《孝經(jīng)援神契》緯書中有“奎主文章”之說；東漢宋均注：“奎星屈曲相鉤，似文字之劃?！庇纱撕笫腊选翱恰毖莼商焐衔墓僦?，為主宰文運與文章興衰之神。歷代封建帝王把孔子比作“奎星”，但曲阜孔廟的奎星閣卻名奎文閣，專門收藏歷代帝王御賜的各種書籍和墨跡，原名“藏書樓”。藏書樓在金章宗明昌二年（公元1191年）重建時，易名為奎文閣，此后興起建“奎星閣”，以崇祀之風氣。所以在衡文選拔人才的封建社會，奎星閣總是建在文廟之旁，后又把“奎”化為“魁”。

奎星閣又名奎閣、魁星樓等，奎星閣內(nèi)塑有一個鬼形的神象，一腳向后蹺起，形如“魁”字的大彎鉤；一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字；一手執(zhí)筆如點狀，以示點中了中舉的士子。這就是傳說的“魁星點斗”?？婆e時代，據(jù)說“魁星點斗”為文運興旺之兆，于是取“魁”字字形的會意，在閣內(nèi)塑造了這么個似鬼似神的塑像。清代士子們對這座“魁星”像畢躬畢敬，每當秋闈開考之前，朝拜者爭往不絕。