看相：聲音斷吉兇（上相審聲、中相察色、下相看骨）

“上相之相審聲，中相之相察色，下相看骨”。

《神相全編》曰：“聲小亮高，賢貴之極。語(yǔ)聲細(xì)嫩，必主貧寒”。意思就是你不用大聲去說(shuō)話，聲音就太別洪亮，聲音特別有穿透力，讓人聽(tīng)得鏗鏘有力，這樣的人是貴命，通常這樣的人是發(fā)號(hào)施令的領(lǐng)導(dǎo)者，會(huì)有很多人跟隨他支持他?！罢Z(yǔ)聲細(xì)嫩：”就是你費(fèi)了很大力氣去講話，反而發(fā)出的聲音是細(xì)嫩的，別人很難聽(tīng)清楚你講的是什么內(nèi)容，這樣的人主貧寒，勞碌。

女人雄聲，終身不榮，良人早殞，虛有夫名。男子雌聲，妨婦多男。女聲急功，妨夫一絕。女人的聲音粗壯如男人，這樣的人比較有能力，挑重?fù)?dān)，但是辛苦勞累，而且對(duì)丈夫犯克，有可能會(huì)中年傷夫。不過(guò)也有一些女強(qiáng)人具備這種聲音，原因是現(xiàn)在男女平等啦，因?yàn)樽约河心芰?，能挑重?fù)?dān)，能吃苦，也會(huì)打拼出一片天下。反過(guò)來(lái)，男人的聲音細(xì)嫩如女人，這樣的人很難成就大事，還會(huì)妨害妻子，對(duì)妻子犯克，但是能生兒子多的命。請(qǐng)關(guān)注微信平臺(tái)中國(guó)風(fēng)水研究會(huì)。女子說(shuō)話聲音急也非常快，讓人聽(tīng)不明白，也不給對(duì)方說(shuō)話的空間，光讓人聽(tīng)她自己說(shuō)，這樣的女人必然會(huì)妨害丈夫。

《麻衣神相全編》對(duì)于如何判斷聲音也有一些獨(dú)到的看法：“身小聲宏，位至三公。身大聲小，壽命折夭。聲如破鑼，田產(chǎn)消磨。聲如火燥，奔波無(wú)靠。男兒聲雌，破卻家資。女人聲雄，夫位不寧?！逼湟馑季褪钦f(shuō)，身材瘦小，本身難當(dāng)大任。但是要是此人，精神抖擻，聲如洪鐘，那此人一定不是等閑之輩，定會(huì)高官得做，事業(yè)興隆;如果身材高大，本身像是能擔(dān)大事之人，那么要是聲音細(xì)小無(wú)聲，此人福報(bào)一去之十之八九，主身弱多病，多主壽命不長(zhǎng);聲如破鑼，是破財(cái)之象;聲如火爆（大而特急躁）無(wú)依無(wú)靠。總而言之，聲音要洪亮圓潤(rùn)，才能富貴發(fā)達(dá)，身體運(yùn)氣都會(huì)很好。如果聲音沙啞，粗糙如同破鑼，則其人的光景便不好了。

古代相術(shù)認(rèn)為：人的聲音，又與五行相應(yīng)，當(dāng)以宮，商相配，以陰陽(yáng)推斷，觀察各種征像，來(lái)決定吉兇。

宮聲中的善者，音韻嚨嚨，表達(dá)出和平之聲。而不善者，則混濁紛亂，萎縮疲困。

商聲中的善者，音調(diào)鏘鏘，悠揚(yáng)地發(fā)響。而不善者，則細(xì)碎支零，豪無(wú)條理。

角聲中的善者，音韻敦敦，風(fēng)格爽直。而不善者，則動(dòng)靜毛躁或稀疏冷落。

徵聲中的善者，音韻遙遙，流播芳香，而不善者，則低迴靡靡，零散拖沓。

羽聲中的善者，音韻喓?jiǎn)海钸h(yuǎn)明徹，而不善的人，則淺淺瑣碎，細(xì)微委曲。

五聲之中，宮聲凝重深沉，迴響雄渾。商聲堅(jiān)勁而有力，寬宏博大。角聲圓潤(rùn)舒長(zhǎng)，通靈透徹。徵聲抑揚(yáng)頓挫，流利暢順。羽聲則氣息微弱，低沉嬝繞。首先要通曉這里面的意思，然后才能探求聲音的善惡。

白色是商形人，金的顏色。

黃色是宮形人，土得顏色。

青色是角形人，木的顏色。

紅色是徵形人，火的顏色。

黑色是羽形人，水的顏色。

宮形人有善的商聲，則子孫眾多，后代興盛顯貴。金是土之子，如果商聲是不善的，則子女不孝順，兒子兇悍，或者經(jīng)?；茧y治的疾病，又或者子孫稀少。

如果有善的角聲，預(yù)兆職位高升，木是土鬼，如角聲不善，則有牢獄之災(zāi)。

如有善的徵聲，適宜多子孫，保全父母。火是母，父為水。如徵聲不善，則自小失去父母，或者是被母親嚴(yán)酷地對(duì)待。

如果有善的羽聲，會(huì)得到賢良的妻子，得到奴婢，將大富。水是土之財(cái)，如羽聲不善，會(huì)有不好的妻子，也得不到財(cái)帛田宅，或者妻子很早就去世。

個(gè)人如果能得到適合的善聲，則會(huì)大富大貴長(zhǎng)命安樂(lè)。如果得到不合的惡聲，他的行為就像一個(gè)惡人或者手?jǐn)伳_跛，瘦弱傷殘，常患疾病。這里只是略舉出一個(gè)方面，以此為例，推而廣之，其他的也全部可以知曉了。

聲音像鴿子的人，心地仁慈，

聲音像喜鵲的人，性情乖巧足智多謀，

聲音像貓頭鷹的人，心腸惡毒又不孝，

聲音像驢叫的人，性好淫邪，

聲音像水牛的人，則心高氣傲，

聲音像駱駝的人，心高氣傲，富貴，

聲音像大象的人，長(zhǎng)命又高貴，

聲音像羊叫的人，貧窮下賤，

聲音像豺狼的人，十分殘忍，

聲音像豬叫的人，貧窮也是淫邪，

聲音像馬嘶叫的人，這種人性情勇猛，高貴。

聲音有長(zhǎng)有短，有高有低，有昂揚(yáng)有低沉，有深有淺，有粗有細(xì)，有快有慢，有散有破，有曲有直，有歡樂(lè)有凄慘，有圓潤(rùn)充實(shí)洪大飽滿，有空虛怯弱摧毀挫折，就憑著分辨這幾種聲音來(lái)判定吉兇。

凡低，況，粗的屬宮聲。

凡慢，破，淺的屬商聲。

凡直，緊，昂的屬角聲。

凡飛，揚(yáng)，散的屬徵聲。

凡短，曲的屬羽聲。

人的聲色，怡悅的就是樂(lè)聲。凄慘的是悲聲。圓潤(rùn)充實(shí)洪大飽滿的，屬于旺相聲?？仗撉尤醮輾Т煺鄣?，是廢囚死病之聲。從一些表象來(lái)研究探求也可以得出結(jié)果。仔細(xì)地審聽(tīng)這些聲音之后，再用善惡的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)定它們。

假如宮形人有商聲中的善者，再加上有樂(lè)聲，即可知產(chǎn)貴子，商聲縱然不善，也多子多孫。

宮形人有角聲中的不善者，再加上悲聲，即可知是被貶官了。

宮形人有羽聲，再加上囚聲，便可知他的妻子去世，或是奴婢，六畜死亡。這要聽(tīng)囚聲的輕重來(lái)説明，聲重的是妻子將去世，聲輕的就是奴婢死亡，或是妻子得病。如果加上悲聲，則將與妻子離別。

假如角形人有角聲，加上旺相之音，即知那人長(zhǎng)命富貴，無(wú)疾病，而更能升官興旺。

聲音就如同眼睛般，不容易隱瞞，看相首先看眼，知人先聞聲。

聲音是由元?dú)馑l(fā)出，貴在深長(zhǎng)遠(yuǎn)大，并出于丹田之中，如若是聲音響亮如撞鐘般，余音繚繞，長(zhǎng)久不絕則代表富貴吉祥。如若是淺短，苦澀，破敗之聲，都是短壽下賤之相格。

人能說(shuō)話發(fā)聲，就像鐘鼓的音響一樣，鐘鼓的體型大，聲音就宏大，體型小，聲音也就淺小。

神清則氣和，而聲音溫潤(rùn)圓暢;神濁則氣促，而聲音焦急輕嘶。所以貴人的聲音，由于出自丹田之中，與心氣相通，雄渾響亮，會(huì)傳得很遠(yuǎn)。

小人的聲音，由舌尖發(fā)出，急促尖小，所以傳之不遠(yuǎn)。

男人發(fā)出女聲之人，孤獨(dú)貧窮。女人發(fā)出男聲之人，終身會(huì)有阻外及損害，婚姻多失敗。

體型小而聲音大的，吉祥;體型大而聲音小則不吉利。

有些人聲音干澀潮潤(rùn)不一致，叫做“羅網(wǎng)聲”。有些人聲音大小不一樣的，叫做“雌雄聲”?；蛘呤窍染徛蠹贝伲蛘呦燃贝俸缶徛蛘呗曇暨€沒(méi)停而氣已接不下，或者聲音還未發(fā)出來(lái)，而神色已經(jīng)大變，這些都是下賤的相格。

人稟承五行的形態(tài)，那么他的聲音也可分五行之相;

土音深沉厚重;韻厚重，源長(zhǎng)清亮，遠(yuǎn)聞則貴，重濁則賤。

木音高亢流暢;韻條達(dá)，初全終散，沉重則貴，輕則賤。

火音焦躁熱烈;韻清烈條暢不濡，圓潤(rùn)而慢則貴，焦破而急則賤。

金音溫和潤(rùn)澤;韻長(zhǎng)清音響，遠(yuǎn)聞圓潤(rùn)則貴，破則賤。

水音清亮圓潤(rùn)。韻清響急，長(zhǎng)細(xì)則貴，重濁則賤。

貴人的聲音出于丹田，氣足又雄渾，非常響亮。貧困的人聲音由口中的唇與舌所發(fā)出，終生將勞碌奔波苦不堪言。

體型小而聲音大，說(shuō)話的聲音隔著江河也能聽(tīng)見(jiàn)，這樣的人，可以看出他將來(lái)會(huì)一日千里，飛黃騰達(dá)。

聲音好的，能傳得遠(yuǎn)而不分散，在近處也不停止。聲音短淺又雄壯，深遠(yuǎn)又能藴蓄，大而不渾濁，小又能清楚，細(xì)微但不混亂，隱蔽卻能分明。余音激切，好像笙簧，聲調(diào)圓滑流暢，能明亮舒展。請(qǐng)關(guān)注微信平臺(tái)易經(jīng)天下。聲音發(fā)出，要深沉而奮起，又要響亮而圓潤(rùn)，這就是好聲。

聲音好的人，能夠長(zhǎng)保他的財(cái)?shù)摴倬簟Ｂ曇舨缓玫模绱譂?，飛散，細(xì)微，澀訥，雜亂，一叫就氣盡，聲音也傳不遠(yuǎn)，嘖嘖之聲就像狐貍在低鳴撓孤，這些都是惡聲。

聲音出于五臟，總合五臟之神而發(fā)出響聲，對(duì)內(nèi)傳達(dá)意思，對(duì)外待人接物，開(kāi)口發(fā)聲，表現(xiàn)自身精神，不可不善。聲音不善的人，也是性情惡劣的人，一定會(huì)遇上厄難，名叫“刑獄厄”，有官職的也多數(shù)會(huì)散掉。男的不能保存他的家庭，女的不能保住她的住室，奴婢則不能保住他們的衣食。

《太清神鑒》有云：

人之性，動(dòng)于心而形于聲，故聲者，氣實(shí)藏之。氣構(gòu)眾虛而成響，內(nèi)以傳意，外以應(yīng)物。念有聲猶鐘鼓之響，若大則聲宏，若小則聲短。神清氣和，則聲溫潤(rùn)而圓暢也。神濁氣促，則聲焦急而輕嘶也。故貴人之聲出于丹田之內(nèi)，與心氣相通，汪洋而外達(dá)，何則？丹田者，聲之根也；心氣者，聲之端也；舌端者，聲之表也。夫根深則表重，根淺則表輕。若夫清而圓，堅(jiān)而亮，緩而烈，急而和，長(zhǎng)而有力有威；若音大如洪鐘發(fā)音，鼉鼓震響，音小似寒泉飛韻，琴?gòu)刈嗲?，接其語(yǔ)則粹然而后動(dòng)，與之言則悠然而后應(yīng)。是以聲之善者，遠(yuǎn)而不斷，淺而能清，深而能藏，大而不濁，小而能新，細(xì)而不亂，出而能明，余響激烈，笙簧宛轉(zhuǎn)流行，能圓能方，如斯之相，并主福祿長(zhǎng)年。?

若夫小人之聲，發(fā)于舌端，喘急促而不遠(yuǎn)，不離唇上，紊雜而斷續(xù)，急而又嘶，緩而又澀，深而帶滯，淺而帶躁；或大而散，或長(zhǎng)而破，或輕而不勻，或繚繞而無(wú)節(jié)，或槎崖而暴，或煩亂而浮，粗濁飛散，蹇淺訥澀；或如破鐘之響，敗鼓之聲，或如寒雞哺雛，餓鴨哽肉；或似病猿求侶，或似孤雁失群；細(xì)如秋蚓發(fā)吟，大似寒蟬晚噪；雄者如犬暴吠，雌者似羊孤鳴。如斯之聲，皆為淺薄也?；蚰凶髋暭?xì)者，一世孤窮。女作男聲暴者，主一世妨害。然則身小而音大者吉，身大而音小者兇，身聲相稱者善?；蚋蓾癫积R者，謂之羅網(wǎng)聲；或小或大者謂之雌雄聲；或先遲而后急，或先急而后遲，或聲未止而氣絕，或聲未舉而色先變，皆薄淺之相也。

是以神定于內(nèi)而氣和于外，則聲安而言有先后之序，乃無(wú)變色者也。茍神不安，必氣不和，則其言先后失序；醉色雜錯(cuò)，皆是小人薄劣之相也。

且聲如破筒者富，破瓦者賤，破木者貧，破竹者苦，公鳩聲者多破散,公鴨聲者多賤徒，暴如豺狼者毒害多，江聲深堂者為福人。故聲細(xì)如啼，貧賤孤凄；聲粗如哭，災(zāi)禍相逐；聲音明快，意象遠(yuǎn)大；聲音嫩嬌，家活水消。

【詩(shī)文翻譯】

一個(gè)人的品性動(dòng)于心，表現(xiàn)為聲音。因此聲音事實(shí)上是由氣主藏的。氣沖擊諸多孔穴發(fā)出聲音，傳達(dá)內(nèi)心的意念，以應(yīng)身外之物。人之聲，就如同鐘鼓之鳴，鐘鼓大，聲音就大，鐘鼓小，聲音就會(huì)短促。如果神清氣和，其聲音就會(huì)溫潤(rùn)圓暢。如果神濁氣促，那么他的聲音就會(huì)急促而且沙啞。因此，貴人之聲音發(fā)于丹田，與心氣相貫通，如同汪洋一般發(fā)出來(lái)，這是什么原因呢？丹田為聲之根，心氣是聲音之端，舌尖是出聲音的地方。如果根深聲音就會(huì)洪亮，根淺聲音就會(huì)輕微。好聲音還有如下兒種：輕而圓潤(rùn)，鏗鏘而洪亮，聲音緩慢卻嚴(yán)肅，聲音急促卻平和，聲皆悠長(zhǎng)卻有威力。音大如洪鐘發(fā)音，巨鼓震響，聲昏小又似寒泉飛韻，琴瑟合奏，接人活語(yǔ)則純粹然后動(dòng)，與人對(duì)話則悠然而后應(yīng)對(duì)。所以，好聲音悠遠(yuǎn)而不糾斷，淺卻清楚，音深沉卻含蓄，音人卻不渾濁，音小卻能一新，細(xì)而不亂，出而分明，回音激烈，如同笙簧等樂(lè)聲那樣婉轉(zhuǎn)流暢，能圓能方，這種聲音的形相，主福祿長(zhǎng)壽。

小人之聲發(fā)于舌端，呼吸短促，不離唇間，口舌亂動(dòng)，斷斷續(xù)續(xù)，短促且嘶啞，緩而又澀，深沉且停頓，浮淺亂急促，或是音大卻渙散，或足聲長(zhǎng)卻有破損，或輕而不勻，繚繞無(wú)節(jié)奏感，或是像亂崖露外，或攰雜亂急躁，粗俗渾濁渙散，或是話語(yǔ)讓人諱莫如深，或是口吃，或是如同破鐘之響，或是如擊破鼓之聲，或如同寒雞喚小雞，或是如同餓鴨咽肉的之聲，或足像病猿求偶，或是像掉隊(duì)之孤雁，聲小如蚯蚓，或大如蟬鳴，男人的聲音像狗那樣狂吠，女人的聲音像羊那樣孤鳴。這些都是淺薄之聲。請(qǐng)關(guān)注微信平臺(tái)中國(guó)風(fēng)水研究會(huì)。男人的聲音跟女人一樣輕微，一生將孤單貧困。女人的聲音像男人那樣粗暴，一生將妨害至親。身材矮小而嗓門大者吉，身材高大而聲音小者兇，身體、聲音相應(yīng)的人好運(yùn)。聲音時(shí)而干濕不齊，叫做“羅網(wǎng)聲”；聲音一會(huì)兒大一會(huì)兒小的，叫做“雌雄聲”?；虬l(fā)音先緩慢而后急促，或先急促而后緩慢，或聲音沒(méi)停而氣卻先斷，或還沒(méi)發(fā)出聲音而臉色先變的，都是薄命之相。

所以，神主于內(nèi)，氣色才能平和于外。聲安，說(shuō)話才能有先后順序，面才不能變色。如果心神不安寧，氣則不和，講話就會(huì)沒(méi)有先后順序，臉上出現(xiàn)喝醉了一般的顏色，這些都是小人薄劣之相。

嗓音像破筒那樣的人富貴，像碎瓦那樣的人貧賤，像破木頭那樣的人下賤，像破竹那樣的人命苦，同公鵝叫聲的人多落魄、衰敗，同公鴨嗓子的人為下賤之人，聲如豺狼者毒害多，像在深堂汪汪叫的狗者則是介福的人。所以，聲音較微得像是在哭喊者，貧賤孤寂；聲音粗獷得像是在哭叫的人，災(zāi)禍會(huì)不斷，嗓音明快的人，志存高遠(yuǎn)，聲音嬌嫩，家中會(huì)轉(zhuǎn)運(yùn)，災(zāi)害會(huì)消失。

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