《烏合之眾：大眾心理研究》是法國社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐創(chuàng)作的社會心理學(xué)著作，首次出版于1895年，是一本研究大眾心理學(xué)的著作。
1、人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。2、我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自于我們自己的內(nèi)心。4、個人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會再承擔(dān)責(zé)任，這時每個人都會暴露出自己不受到約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。5、我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實(shí)上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機(jī)的結(jié)果。6、所謂的信仰，它可能讓一個人變得完全受自己的夢想奴役。8、有時不真實(shí)的東西比真實(shí)的東西包含更多的真理。9、群眾沒有真正渴求過真理，面對那些不合口味的證據(jù)，他們會充耳不聞……凡是能向他們提供幻覺的，都可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的，都會成為他們的犧牲品。11、掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)。12、沒有傳統(tǒng)，就沒有文明；沒有對傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒有進(jìn)步。13、孤立的個人很清楚，在孤身一人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時，他就會意識到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會立刻屈從于這種誘惑。14、能夠感覺到的現(xiàn)象可以比作波浪，是海洋深處我們一無所知的那些亂象在洋面上的表象。15、昨天受群眾擁戴的英雄一旦失敗，今天就會受到侮辱。當(dāng)然名望越高，反應(yīng)就會越強(qiáng)烈。在這種情況下，群眾就會把末路英雄視為自己的同類，為自己曾向一個已不復(fù)存在的權(quán)威低頭哈腰而進(jìn)行報復(fù)。16、群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情及其激發(fā)的行動這個角度看，群體可以比個人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)。17、群體因為夸大自己的感情，因此它只會被極端感情所打動。希望感動群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦?？浯笃滢o、言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會上的演說家慣用的論說技巧。18、令人難忘的歷史事件，只是人類思想無形的變化造成的有形的后果而已。19、孤立的個體具有控制自身反應(yīng)行為的能力，而群體則不具備。20、專橫和偏執(zhí)是一切類型的群體的共性。21、影響民眾想象力的，并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。22、群體總是對強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈善行感動！在他們看來，仁慈善良只不過是軟弱可欺的代名詞。23、大眾沒有辨別能力，因而無法判斷事情的真?zhèn)?，許多經(jīng)不起推敲的觀點(diǎn)，都能輕而易舉的得到普遍贊同!
24、群體盲從意識會淹沒個體的理性，個體一旦將自己歸入該群體，其原本獨(dú)立的理性就會被群體的無知瘋狂所淹沒。25、從長遠(yuǎn)看，不斷重復(fù)的說法會進(jìn)入我們無意識的自我的深層區(qū)域，而我們的行為動機(jī)正是在這里形成的。到了一定的時候，我們會忘記誰是那個不斷被重復(fù)的主張的作者，我們最終會對它深信不移。26、群體中的個人是沙中之沙，風(fēng)可以隨意攪動他們。27、群體表現(xiàn)出來的感情不管是好是壞，其突出的特點(diǎn)就是極為簡單而夸張。28、但凡能夠成就大業(yè)的領(lǐng)袖人物，他重要的品質(zhì)不是博學(xué)多識，而是必須具備強(qiáng)大而持久的意志力，這是一種極為罕見，極為強(qiáng)大的品質(zhì)，它足以征服一切。
29、結(jié)群后，由于人多勢眾，個人會產(chǎn)生一種幻覺，感到自己力大無窮，不可戰(zhàn)勝，好像沒有什么事情是辦不到的。30、當(dāng)一個人融入社會之中時，他便失去了自我。31、在生活中，判斷力、經(jīng)驗、進(jìn)取心和個性，這些才是取得成功的條件，這些都不是書本所能夠給予的。書本是可供查詢的有用字典，但倘若把這些冗長的詞條都裝在腦子里，那可是一點(diǎn)用都沒有。32、文明賴以形成的道德力量失去效力時，它的最終瓦解總是由無意識且野蠻的群體來完成的。33、一切政治、神學(xué)或社會信條，要想在群眾中扎根，都必須采取宗教的形式——能夠把危險的討論排除在外的形式。34、群體精神最需要的不是自由而是服從。他們?nèi)绱烁试嘎爮膭e人的意志，以至于只要有人自稱是它們的主人，他們就會本能地聽命于他。35、盡管在那一天的那兩個小時里他們做到了或者幾乎做到了，到一個月以后他們卻不再具備這種能力。他們無法再次通過考試。他們腦中不斷丟失大量過于沉重的知識，而且沒有新的知識來填充。他們的思想活力開始衰退，促進(jìn)成長的才能漸漸干涸，這時一個得到充分發(fā)展的人誕生了，但此時的他早已疲憊不堪。結(jié)婚過上安定的生活，陷入某種循環(huán)，并永無止境地重復(fù)下去；他將自己封閉在狹隘的工作中，盡職盡責(zé)，僅此而已。他們最終變?yōu)榱似接怪叀?/section>36、個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位，而與此同時，群體的行為也會表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點(diǎn)。進(jìn)而對社會產(chǎn)生破壞性的影響。37、群體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹沒。38、人們經(jīng)常說起那家大眾劇院，它只演令人壓抑的戲劇，散場后，必須保護(hù)扮演叛徒的演員，免得他遭到觀眾的暴打。他所犯的罪行，當(dāng)然是想象出來的，引起了群眾的巨大憤怒。我覺得這是群體精神狀態(tài)最顯著的表現(xiàn)之一，這清楚地說明，要給他們什么暗示是一件多么容易的事情。對他們來說，假與真幾乎同樣奏效。他們明顯地表現(xiàn)出真假不分的傾向。39、群體也許永遠(yuǎn)是無意識的，但這種無意識本身，可能就是它力量強(qiáng)大的秘密之一。在自然界，絕對服從本能的生物，其行為會復(fù)雜得讓我們不敢相信。理智是人類新近才有的東西，太不完美了，不能向我們揭示無意識的規(guī)律，更不能替代它。在我們的行為舉止中，無意識部分占的比重很大，理智所占的比例卻很小。無意識現(xiàn)在仍作為未知的力量在起作用。40、到了一定的時候我們不會記得那個不斷被重復(fù)的主張的人是誰，我們最終會對它深信不疑，廣告能有令人吃驚的威力，這就是原因 。41、名望的產(chǎn)生與若干因素有關(guān)，而成功永遠(yuǎn)是其中最重要的一個。42、在決定人們歷史地位上起著更大作用的，不是他們的“真實(shí)”面目，而是后人對他們的認(rèn)識和感受。43、群體會讓每個人在其中的錯誤縮小，同時讓每個人的惡意被無限放大。44、束縛個人行為的責(zé)任感一消失，人便會隨心所欲，肆意妄為。45、群體的無意識行為取代了個體有意識的行為，這是現(xiàn)時代最顯著的特征之一。46、對群體來說，也許最不合理的才是最合理的選擇。47、群眾日益被大眾文化所湮沒，這種文化把平庸低俗當(dāng)作最有價值的東西。48、所以不要輕易地成為集體的一份子，這樣很容易被別有用心的人利用，即使你以為自己只不過是隨聲附和了一下而已，實(shí)際上你已經(jīng)成了幫兇。49、群體的夸張傾向只作用于感情，對智力不起任何作用。
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后會身體有反應(yīng)嗎對方會不會有感覺.png)