“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”不同于其他諸子百家的大成之作，《莊子》采用大量軼事與寓言故事，想象奇幻，結(jié)構(gòu)靈活，意境開闊。而這20個成語正是《莊子》一書的精髓所在，窺一斑而知全豹。
莊子眼里的養(yǎng)生就是人順應天道自然，處于常態(tài)就可以了，不必刻意進補或者修煉。明白的人懂得放棄，心安理得；真情的人懂得犧牲，處之泰然；睿智的人懂得超脫，隨遇而安。安于一份放棄，固守一份超脫，就能擺脫諸多煩惱和痛苦。人生中的平安與艱難，順境與逆境都是辯證的，常?；ハ噢D(zhuǎn)化，順境中不懂得居安思危，順境也會慢慢變成逆境。有個詞叫“絕處逢生”，絕境可以使一個人突破骨髓與血液中的樊籬，超越常規(guī)，書寫不曾想過的神話。時光總是過得飛快，好像在縫隙中窺見飛跑而過的白馬，轉(zhuǎn)瞬即逝。年華似水匆匆一瞥，多少歲月輕描淡寫。人生如夢，但愿歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。每個人都有一叢花開在心底，縱使白駒過隙，歲月老去，依然會花香滿衣！莊子形象地把逍遙人生比喻為“泛若不系之舟”，但是人達不到一定境界，是不可以無約束的。濟公和尚不守戒律，喝酒吃肉，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，其實后面還有兩句：“世人若學我，如同進魔道?！?/section>“淫”是過分的意思，安于自然，止于所應受之分，沒有過度的要求。“人生貴適宜?！倍眠m度，見好就收。曾國藩說：“盛時常作衰時想，上場當念下場時?！弊鋈酥粓D自己一時風光，結(jié)果一敗涂地的例子在生活中很常見。廣廈萬間，夜眠七尺；良田千頃，日僅三餐。不管擁有多少物質(zhì)，一個人睡覺也只能睡一張床，吃也就一日三餐，僅此而已。天地看似“無為”，卻化育萬物?！盁o為”并不是說什么都不干，而是含有不妄為、不亂為，順應客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律的意思。“大人”已經(jīng)超脫了常人物欲，和道家所說的“真人”相似。眾生一體，愛別人也就是愛自己。人與天道融合，也就是容納他人，接納蕪雜世俗之事而不會心存芥蒂。宇宙精神的本原無所不在，甚至存于最卑微的東西中。道無處不在，世間萬物，不分貴賤高低，都體現(xiàn)道本身。每一個生物值得愛護，每一個人都值得尊重。技巧來源于心靈對道的體悟和把握，通常說“以藝求道”，所有技術(shù)、藝術(shù)最終都要達到“得道”的境界才算完美。登舟舍筏，得魚忘筌，一些東西，包括語言只是追求道的工具，一旦達到新的境界，原來的工具就應該舍棄。因為工具僅僅是工具本身，不是道。把鶴的腿截短，把野鴨的腿接長，都是破壞了它們的自然本性，對兩者都是傷害，腿長的與腿短的都符合自然，都各有所用，人為的改變只能破壞事物原有的自然狀態(tài)，帶來危害。“路逢劍客需呈劍，不是詩人莫獻詩?！庇腥藷趿搜喔C熊掌，送給大象進食，大象一鼻子將其摔出丈二之遠。世界上很多事，都是落花有意，流水無情；我心向明月，明月照溝渠。藥醫(yī)不死病，佛度有緣人，千萬莫對牛彈琴。世界上正是因為有愚蠢，才給欺騙提供了市場。騙術(shù)有兩種：一種是利用人性的優(yōu)點，善良，憐憫，同情心等等；一種是利用人性的弱點，欲望，貪婪，占小便宜等等。莊子說，如果以“同”的眼光來看世界，那么整個天地萬物都是一體的；如果以“異”的眼光來看世界，那么肝和膽就像楚國和越國一樣疏遠。世界到底如何，完全取決于不同的心態(tài)和觀看方式?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我應如是！”學習離不開模仿階段，但最終要超越這個階段。我國的產(chǎn)品技術(shù)如果只停留在一味地“山寨”，又怎么能打開國門，走出世界？有自己的核心技術(shù)，創(chuàng)新“為本”。龍的頷下有珍珠，取來固然是無價之寶，但是龍的頷下也有危險。世間都是居高位往往高處不勝寒，獲厚利常常有災害伴隨，切勿貪慕利益而忘了風險！“畸人”或許受俗人排斥，與世俗格格不入，卻獲得了生命性靈的自由與完整?！皠e人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”！有時候，和別人保持一致還挺可怕的，因為世界沒有兩片完全一樣的葉子，每個人都是獨一無二的，活出自己的精彩，很重要。“君子之交淡如水”。愉快地相互欣賞，忙的時候放在一邊，有空的時候搞個聚會，需要的時候打個招呼，朋友就是這么簡單。人的見識受他生活的環(huán)境與所受的教育影響，這是人的局限性，反過來說，人注定是有局限性的，不如就做一只“井底之蛙”。不去理會紛紛擾擾、繁亂的世界，無欲無求，難得有屬于自己的心境，像青蛙一樣看看藍天。只要能在生活中找到平衡，找到和諧生活的方法，你就是幸福的。
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