每一個人生來都是由先天元氣構(gòu)造的。莫說是人,就連萬物的產(chǎn)生,也都是由先天元氣構(gòu)造的。人的肉體是實有的物質(zhì),而這實有的物質(zhì),卻是從什么沒有生出來的。
你若不信,設(shè)想父母未婚時你身在何處?這個什么也沒有,就是先天元氣。未生我們?nèi)松頃r,先天元氣存在于宇宙大自然中;屬于我們生命的,主宰我們生命的先天元氣,就存在于我們的生命體之中。
這肉體,前輩修道人稱為形山。形山因為有“形”存在,故能使人看得見,摸得著。
先天之氣,無形無象,無征無兆,隱在肉體形山,故人們常常覺察不到。
人們一般對先天氣缺乏認(rèn)識,不知生命與先天氣的關(guān)系。但另一方面,人們對先天氣又最為熟悉。例如,一個人或生病,或健康,或悲哀,或歡欣,常能被人一眼見知。
這里頭除了行為特征外,那就是氣的顯示了。顯示于形山之表,名日氣色?;ハ嗍煜さ娜?,一旦發(fā)現(xiàn)對方氣色的變異,即可斷定此人悲喜健衰之情。此即為對先天氣的“民日用而不知”也。
若是從修煉的角度來認(rèn)識先天氣于生命的重要意義,進而發(fā)現(xiàn)它,保守它,培養(yǎng)它,鞏固它,這個秘密是可以直說的,希望修道之人要牢牢記住。這個生命的秘密,就在于人所排出的后天之精。
人自懷胎到出生,在童體未破之前,生命之中先天元氣是圓滿的。
女至十四歲,男至十六歲,先天元氣達到元和之象的極至。無極之極而生有極,故于此時,男與女天癸皆至。
女有月信之陰經(jīng)男有節(jié)動之陽精。此原是自然現(xiàn)象。有此陰陽二精之媾合,同類生命就得繁衍。名曰“順則生人生物”。
即生命再生的一種轉(zhuǎn)換形式。然此時童體一破,先天元氣即隨著男女陰陽二精開始流失。流失少,人之生命則可以長壽;流失多,人之生命則必定早亡。
誠然人在后天流失先天元氣的渠道不僅僅在于這陰陽二精,諸如七情六欲,諸如眼中淚,毛孔汗,鼻中涕,口中唾,脈中血,骨中髓,都是后天之精的不同形式,也都有不斷流失的情況。
但從生命的“精”中之華來認(rèn)識,陰陽二精當(dāng)是最主要的。能從這陰陽二精保固,與其他聯(lián)系,那就是綱舉目張。三豐祖師將陰陽二精喻為“一泓春水”,乃指水為精之象,春為元和之象。
自然界到了春天,花就破蕾綻放,此與人達少年元和之極就破體,其道理是一致的。故男女修煉下手,從命功而論,皆從保精開始。
故前人稱這“一泓春水”,是“順則生人,逆則成仙”。同是生命再生,“順”則是生命移體再生,以兒女和子孫接續(xù)了自己的生命。而“逆”則是生命返體再生,使自體生命特別延長或無限延長,并且發(fā)生質(zhì)的升華,變化。
后天之精都是從人體下部流失的。緣由是它們產(chǎn)生于下部,供應(yīng)于下部。人體下部初始萌發(fā)精的先兆之所,就是丹田。所謂先兆,是因為它在丹田中萌發(fā)時還是無形的,但在動態(tài)的內(nèi)照下,可以感覺得到,處于先天的狀態(tài)。
而萌發(fā)過程的不斷積累,它就在有關(guān)器官釀成有形之精,隨機而排出。修煉的技術(shù)奧秘,一是要促使丹田萌發(fā)先天之氣,使它們達到元和的極至;二則又不要讓它們激化釀制成后天之精,而在達到元和極至?xí)r,把它們收聚起來進行煅煉,使之在純而又純,壯而又壯后進行體內(nèi)循環(huán)。此即所謂“小周天”與“大周天”。
故在先天元氣達到元和之際把它們收聚起來的關(guān)鍵技法,修煉家取個術(shù)語,名日“吞”。吞與吐是相反的,流失為吐,收聚為吞。
吞之復(fù)吞,體內(nèi)先天之氣壯旺強大了,所有不通的關(guān)竅、脈穴與經(jīng)絡(luò),將都會一一被打通。在這些通關(guān)通竅的過程中,會有很多驚心動魄的征象,用詩意形容就叫“十二雷門都驚懼”。
練功的深入狀態(tài),是神與氣的混合。如果將神與氣單列開來比作藥,那么神氣混合不分,就是藥配為丹。所以,能否得丹,就在于神氣混合的程度如何。
神氣不能混合,藥不能合凝為丹,傾于一側(cè),雖也會有一定的養(yǎng)生之效,但作用與丹則有天壤之別。
神氣能混合為一,則名結(jié)為大丹,不獨延年益壽,且能神通變化。而神氣混融之狀態(tài),則如人飲美酒,如醉如癡,似有非有,似空非空。
初始之狀,丹田溫暖,如同春深日麗,暖暖洋洋,剔透明朗,又如碧玉無瑕。此名日:“醉兮醉兮復(fù)醉兮,丹田春透紅如玉?!?/strong>
先天元氣,乃是人的生命之根,有此根人則生,無此根人則死;根壯人則長壽,根弱人則短命,根生則命源綿延。
故比為王母蟠桃宴上之蟠桃,“三千年一開花,三千年一結(jié)果,三千年一成熟”,食之則成長生不老之仙。但這個蟠桃宴是要細(xì)細(xì)品嘗的,不然,像那孫悟空一頓亂棒,落于地上則不見了。
這種品嘗之法,名日“火候”,老了不行,嫩了也不行,當(dāng)不老不嫩正當(dāng)時候采取運煉。
這個正當(dāng)火候,就是待丹田萌生元氣,弱時靜養(yǎng)使之漸聚漸壯,壯時專志不動進行烹煉。待至欲奔陽關(guān),陽關(guān)緊閉,回頭再烹煉。煉之又欲沖動會陰之時,此為正子時到。
此正是不老不嫩火候,好比釀制美酒,甕頭聞見了酒香,表明佳釀已熟,正好通過“運轉(zhuǎn)周天”來品嘗。此周天為小周天,乃行升督降任之法。
法為借助后天呼吸之巽風(fēng)鼓運元氣運行,升則用吸,降則運呼,沐浴之間,呼吸不必關(guān)照。如此久久,周之又周,在任督二脈運通的過程中,會兼及十二經(jīng)絡(luò)逐漸通暢。
之后就進入大周天運煉。大周天運煉雖然沒有了小周天那樣的圈態(tài)循環(huán),但在前階段(尚未大圓滿的階段)仍有消息的周期變化,仍有一次次的“甕頭香”。所以,仍須借用巽風(fēng)的鼓蕩。
無論大小周天,從根本意義上講,都是神氣相合的過程。不過,在小周天時期,尚要借用一定的后天神和后天氣,目的是向大周天的先天神與先天氣相合。那么,在小周天完成而進入大周天的初期,還有一個過渡的階段。
即尚有一定后天神與后天氣的作為。故古人講,小周天是“一半人為,一半天然”,大周天則“純乎天然”。而小周天的后天神與后天氣,向大周天先天神與先天氣的轉(zhuǎn)化,也是一個煅陰留陽的過程。后天神為陰神,后天氣屬陰氣。此二者如不能根除,先天純陽之神氣就不得成就。
所以,在由小周天進入大周天之階段,從神上講,后天陰神不會輕易退位(即使我們主觀意識上有消除它的強烈意愿,但陰神仍會利用潛意識顯示存在與作用),常會虛構(gòu)出一些幻想幻境騷擾功態(tài)。
后天陰氣因為陰神不死,經(jīng)絡(luò)細(xì)胞尚未從微細(xì)處徹底通暢和修復(fù)如初,因而還會發(fā)生一些翻天覆地的變化。這些再造乾坤的變化,加上幻想幻境,就會形成一些使人極其難受,或恐怖的感受。
三豐祖師對此狀況曾言:“十個好漢,九個到這里都有些害怕。”
只有抱定連死都不怕的念頭,咬緊牙關(guān)闖過去,才會換來一腔艷陽的春天。到這個時候,筑基功才告完成。
筑基功的完成,即取得人仙果位。這個果位有了三大生命優(yōu)勢。
一,人的生命可以超常的延長;二,人生徹底根除了煩惱;三,沒有任何外在的因素可以致人身心病患。按仙學(xué)最高的目標(biāo),人仙之果位只算仙之基礎(chǔ),尚須進修,由人仙升人地仙,由地仙升為天仙,方為大功告成。
但正統(tǒng)仙家認(rèn)為,人生于天地之間,作為萬物之靈,是肩負(fù)著人的宇宙歷史使命。
而作為人中之靈杰的仙,可謂行使這種歷史使命的責(zé)無旁貸之人。
所以,他們不應(yīng)當(dāng)迅速向個體修造的終極目標(biāo)進發(fā),在獲得生命的徹底保障之后,應(yīng)當(dāng)在更廣泛的時空里,對社會,對大自然做一些力所能及的功德事。
本文地址:http://www.soujuw.cn/zhuzibaijia/138150.html.
聲明: 我們致力于保護作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 屬龍戴什么飾品旺財
下一篇: 生肖豬適合養(yǎng)什么寵物