當(dāng)欲望之火與無明之思漸起,煩惱便來敲你的心門。當(dāng)你學(xué)會(huì)了克制,學(xué)會(huì)了淡然,煩惱自然就煙消云散。
道教中說:貪欲嗔恚愚癡等諸惑,煩心惱身,謂為煩惱。煩惱不是來自外力而是來自內(nèi)心,一個(gè)人的心不靜、不定,總是得隴望蜀,煩惱便如燎原之火,趁勢(shì)而起。
痛苦源于比較,煩惱來自不合理的欲望。欲望過盛,心頭貪念越多,貪念越多,則羈絆越重,計(jì)較也就相對(duì)增多。計(jì)較越多,煩惱也就越多。
凡事講求圓滿,追求十分的人總是容易陷入煩惱的漩渦中。我們都是平凡人,自然不可能做到消滅內(nèi)心的欲望,欲望不滅,煩惱就會(huì)隨之產(chǎn)生,自然煩惱也就天天有了。
莊子是個(gè)有大智慧的人,莊子的大智慧在于他能夠?qū)⑷藘?nèi)心最隱蔽的欲望消除一空。
人生就像一級(jí)級(jí)臺(tái)階,人往高處走,再正常不過,偏偏莊子反其道而行之。當(dāng)世人為了內(nèi)心的欲望拼命往上擠時(shí),莊子卻從從容的放下一個(gè)又一個(gè)欲望的包袱,開始往下走,名、利、權(quán)、勢(shì)都拋下,越走越輕,將生命重新歸零。
無明是指對(duì)人、事、物的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。就人而言,對(duì)“我”認(rèn)識(shí)不清,產(chǎn)生執(zhí)念,不能自知;就事物而言,對(duì)物的認(rèn)識(shí)不明,抱有擔(dān)心或恐懼。
世間萬象皆依緣起,隨條件的聚合、變化而生成、變化。見地與真相的偏離,便產(chǎn)生煩惱。
我們常說自尋煩惱,其實(shí)我們?nèi)粘橹蠲疾徽沟乃^煩惱,多數(shù)都是自尋煩惱。
《列子》中記載了一個(gè)“杞人憂天”的故事:杞國(guó)有個(gè)人,每天都在擔(dān)心天會(huì)不會(huì)塌下來,甚至為此吃不下飯,睡不著覺。周圍的人知道后,都勸他說:“天不會(huì)塌下來的,就算天真的塌下來,你也沒有辦法啊?!?/p>
我們每個(gè)人都覺得故事中的杞子十分可笑,殊不知,日常生活中的我們也如杞子這般。
很多人都會(huì)為還未發(fā)生的事情感到煩惱,并為此付出大量時(shí)間,難怪有人說“一生中煩惱太多,但大部分擔(dān)憂的事情卻從來沒有發(fā)生過”。
我們都是平常人,誰也無法了無煩惱,平靜輕松地過完生命。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),看淡煩惱,自然就能減少被煩惱騷擾的次數(shù)。
做事不求圓滿,只求盡心;不求十分,只求盡力。
貪婪與瘋狂的欲望需要克制,理性積極地看待人生。倉央嘉措曾說:世間事,除了生死哪一樁不是閑事。莊子連倉央嘉措眼里的生死大事也看淡了。
莊子將死,他的弟子想要厚葬他,莊子則認(rèn)為“吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為賷送。吾葬具豈不備邪?”弟子怕莊子死后,尸身被鳥獸破壞,莊子卻說:“在上為烏鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也?”
生不帶來,死不帶走,遑遑光陰數(shù)十載已是上蒼給予我們最好的禮物,又何必要求更多呢?
做人欲望不要太多,要求不要太高,攀比心不要太重。
楊絳先生在給解答讀者人生困惑時(shí)曾說,“你的問題主要是讀書不多而想得太多”,孔子也曾說“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。”莊子與惠子同在河邊,也曾發(fā)出“子非魚安之魚之樂”的感嘆。
今日我們的煩惱也正是因?yàn)橄氲锰啵龅锰?。浮躁成為一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣,我們更習(xí)慣將一切都落實(shí)在“嘴上”而不是“腿上”。
缺乏真正的思考,追逐快節(jié)奏的泡沫,在還沒有做之前,就已經(jīng)在開始煩惱失敗之后的處境,這已經(jīng)成為了一種通病。
想得越多,煩惱也隨之加劇。不要為不值得的人、不值得的事煩惱。
世上本無事,庸人自擾之。而你我皆是庸人,就會(huì)有欲望易浮躁,莊子筆下“舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮”的從容姿態(tài)我們無法做到,但我們可以懷平常心,做平常事。
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