莊子：煩惱天天有不撿自然無

當(dāng)欲望之火與無明之思漸起，煩惱便來敲你的心門。當(dāng)你學(xué)會(huì)了克制，學(xué)會(huì)了淡然，煩惱自然就煙消云散。

道教中說：貪欲嗔恚愚癡等諸惑，煩心惱身，謂為煩惱。煩惱不是來自外力而是來自內(nèi)心，一個(gè)人的心不靜、不定，總是得隴望蜀，煩惱便如燎原之火，趁勢(shì)而起。

痛苦源于比較，煩惱來自不合理的欲望。欲望過盛，心頭貪念越多，貪念越多，則羈絆越重，計(jì)較也就相對(duì)增多。計(jì)較越多，煩惱也就越多。

凡事講求圓滿，追求十分的人總是容易陷入煩惱的漩渦中。我們都是平凡人，自然不可能做到消滅內(nèi)心的欲望，欲望不滅，煩惱就會(huì)隨之產(chǎn)生，自然煩惱也就天天有了。

莊子是個(gè)有大智慧的人，莊子的大智慧在于他能夠?qū)⑷藘?nèi)心最隱蔽的欲望消除一空。

人生就像一級(jí)級(jí)臺(tái)階，人往高處走，再正常不過，偏偏莊子反其道而行之。當(dāng)世人為了內(nèi)心的欲望拼命往上擠時(shí)，莊子卻從從容的放下一個(gè)又一個(gè)欲望的包袱，開始往下走，名、利、權(quán)、勢(shì)都拋下，越走越輕，將生命重新歸零。

無明是指對(duì)人、事、物的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。就人而言，對(duì)“我”認(rèn)識(shí)不清，產(chǎn)生執(zhí)念，不能自知；就事物而言，對(duì)物的認(rèn)識(shí)不明，抱有擔(dān)心或恐懼。

世間萬象皆依緣起，隨條件的聚合、變化而生成、變化。見地與真相的偏離，便產(chǎn)生煩惱。

我們常說自尋煩惱，其實(shí)我們?nèi)粘橹蠲疾徽沟乃^煩惱，多數(shù)都是自尋煩惱。

《列子》中記載了一個(gè)“杞人憂天”的故事：杞國(guó)有個(gè)人，每天都在擔(dān)心天會(huì)不會(huì)塌下來，甚至為此吃不下飯，睡不著覺。周圍的人知道后，都勸他說：“天不會(huì)塌下來的，就算天真的塌下來，你也沒有辦法啊?！?/p>

我們每個(gè)人都覺得故事中的杞子十分可笑，殊不知，日常生活中的我們也如杞子這般。

很多人都會(huì)為還未發(fā)生的事情感到煩惱，并為此付出大量時(shí)間，難怪有人說“一生中煩惱太多，但大部分擔(dān)憂的事情卻從來沒有發(fā)生過”。

我們都是平常人，誰也無法了無煩惱，平靜輕松地過完生命。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，看淡煩惱，自然就能減少被煩惱騷擾的次數(shù)。

做事不求圓滿，只求盡心；不求十分，只求盡力。

貪婪與瘋狂的欲望需要克制，理性積極地看待人生。倉央嘉措曾說：世間事，除了生死哪一樁不是閑事。莊子連倉央嘉措眼里的生死大事也看淡了。

莊子將死，他的弟子想要厚葬他，莊子則認(rèn)為“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為賷送。吾葬具豈不備邪？”弟子怕莊子死后，尸身被鳥獸破壞，莊子卻說：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也？”

生不帶來，死不帶走，遑遑光陰數(shù)十載已是上蒼給予我們最好的禮物，又何必要求更多呢？

做人欲望不要太多，要求不要太高，攀比心不要太重。

楊絳先生在給解答讀者人生困惑時(shí)曾說，“你的問題主要是讀書不多而想得太多”，孔子也曾說“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”莊子與惠子同在河邊，也曾發(fā)出“子非魚安之魚之樂”的感嘆。

今日我們的煩惱也正是因?yàn)橄氲锰啵龅锰?。浮躁成為一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，我們更習(xí)慣將一切都落實(shí)在“嘴上”而不是“腿上”。

缺乏真正的思考，追逐快節(jié)奏的泡沫，在還沒有做之前，就已經(jīng)在開始煩惱失敗之后的處境，這已經(jīng)成為了一種通病。

想得越多，煩惱也隨之加劇。不要為不值得的人、不值得的事煩惱。

世上本無事，庸人自擾之。而你我皆是庸人，就會(huì)有欲望易浮躁，莊子筆下“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的從容姿態(tài)我們無法做到，但我們可以懷平常心，做平常事。