首先,我們知道,沒(méi)有分別心,是根本規(guī)律,不管我們現(xiàn)在能否做到,你要修行,你要提高自己,必須往這個(gè)方向靠,能做一點(diǎn)是一點(diǎn)。做到多少,你就有多少智慧,你就節(jié)約多少能量。
這個(gè)根本規(guī)律,可以檢驗(yàn)?zāi)愕囊磺邢敕?、念頭。把你的所學(xué)、所知,都拿到這個(gè)規(guī)律上,好好檢驗(yàn)一下,你才能知道,自己是不是真的知道。檢驗(yàn)的越多,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),自己越無(wú)知,意識(shí)到無(wú)知,你就不再自以為是,不再固執(zhí)己見(jiàn),你的心就會(huì)打開(kāi),你就會(huì)成長(zhǎng)。
以丹田來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)的丹田,有多種說(shuō)法。首先在醫(yī)學(xué)上,有一個(gè)穴位,叫做丹田穴,又叫關(guān)元穴。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,這是一個(gè)關(guān)住元?dú)獾牡胤?。因?yàn)槟荜P(guān)住元?dú)猓识庞锌赡芙Y(jié)丹。這只是一個(gè)穴位,那什么叫穴位呢,大致可以說(shuō)是一個(gè)敏感點(diǎn)。
如果你足夠敏感的話,你的敏感區(qū)會(huì)變得很大,不再是一個(gè)點(diǎn),而是一個(gè)片區(qū),這時(shí)就不再是一個(gè)穴位,不再是丹田穴,而是丹田。這個(gè)丹田的概念,是丹功、道學(xué)的概念。它指代整個(gè)小腹。說(shuō)準(zhǔn)確一點(diǎn),這是下丹田。
常說(shuō)的氣沉丹田,意守下丹田,就是小腹。假如你是第一次練習(xí),你要意守下丹田,你能準(zhǔn)確定位到丹田穴嗎,不可能的。只要在小腹就行。到后期,整個(gè)小腹都會(huì)發(fā)熱,這就是氣到了下丹田。
既然有下丹田,就有中丹田,還有上丹田。按照上面說(shuō)的方式,理解了下丹田,自然也能理解中丹田和上丹田??傮w來(lái)說(shuō),整個(gè)腹腔是下丹田,整個(gè)胸腔是中丹田,整個(gè)顱腔是上丹田。為什么要說(shuō)腔,因?yàn)榍皇矣泻艽蟮目臻g,能裝很多的氣。
這個(gè)空間,就是田的概念。有了這個(gè)空間,才能裝很多氣,只有裝了很多氣,才能對(duì)這些氣,進(jìn)行煉化提純,提純之后,氣的密度變大,才能變成能量球,這就形成了丹。道家的金丹大道,就是說(shuō)到后期,這些能量球,發(fā)出金色的光。且其密度、純度,像金和金剛一樣大。
這些能量球,在藏密瑜伽和古印度瑜伽來(lái)說(shuō),就是脈輪。道家的三個(gè)丹田,與瑜伽的七個(gè)脈輪是對(duì)應(yīng)的。一個(gè)丹田,包含三個(gè)脈輪。然后相鄰的丹田之間,有個(gè)脈輪是重復(fù)的,起連接兩個(gè)丹田的作用。
具體來(lái)說(shuō)。下丹田,對(duì)應(yīng)海底輪、生殖輪和脾輪(太陽(yáng)輪);中丹田,對(duì)應(yīng)脾輪、心輪和喉輪。上丹田,對(duì)應(yīng)喉輪、眉心輪和頂輪。
三個(gè)丹田的概念,到這里基本清楚了。這一步,仍然是三個(gè)丹田的概念,仍然是一種分別的狀態(tài),體現(xiàn)的還是分別心,說(shuō)明仍不是根本。練到后期,三個(gè)腔室完全打通,貫通一氣,渾然一體,這個(gè)就是三田歸一。三花聚頂,也是一樣的意思。
三田歸一了,整個(gè)人體都通了,中脈打通了,上接天,下接地。人置身于宇宙中,肉體似乎消失了,只剩下一個(gè)意識(shí)點(diǎn)。此時(shí),宇宙為田,人體是丹。這個(gè)意識(shí)點(diǎn),就是丹。當(dāng)然,這個(gè)情況,仍然可以繼續(xù)精進(jìn),沒(méi)有極限。
到了這一步,才是丹田的根本含義。丹,就是單,單一,就是回歸到了一。因?yàn)閱我唬f(wàn)物一體,才沒(méi)有分別心。由此可見(jiàn),我們的認(rèn)識(shí),一直都需要提高,不斷的提高,到最后,才能沒(méi)有分別心。
大道至簡(jiǎn),是宇宙萬(wàn)物發(fā)展之規(guī)律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學(xué),是大道理極其簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?,假傳萬(wàn)卷書(shū)”?!叭f(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡(jiǎn),不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。
大道至簡(jiǎn),大道無(wú)形,大道無(wú)法,這是一種大道自然、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無(wú)為、忘我無(wú)私、天人合一的狀態(tài)中,不求長(zhǎng)功,功力自然上長(zhǎng);不求治病,身心自然調(diào)整;不求功能,功能自然顯現(xiàn);你不求大小周天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡(jiǎn)單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡(jiǎn)單的,才是最高明的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高。
大道至簡(jiǎn),人生亦簡(jiǎn)。開(kāi)悟,深?yuàn)W了就簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單了才深?yuàn)W,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單,就是升華。生活的意義在于簡(jiǎn)單,人修煉到一定程度,會(huì)淡泊一些事,會(huì)簡(jiǎn)單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實(shí)人不在理解,在認(rèn)同。
精于心,簡(jiǎn)于形??絾?wèn)靈魂這是人的終極問(wèn)題,簡(jiǎn)不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界??赐噶瞬徽f(shuō)透,高境界;朦朧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹后的不透徹,明白后的不明白,難得糊涂是真境界。
“大道至簡(jiǎn)”是做人的智慧,做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡(jiǎn)單,那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡(jiǎn)單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡(jiǎn),因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財(cái),不可為之所累。淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)。我們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人,踏踏實(shí)實(shí)的做事,用智慧化難為簡(jiǎn)。
為名利盡拋寵辱,清純似兒時(shí)天真的童貞,樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見(jiàn)“斜陽(yáng)照墟落,窮巷牛羊歸”的悠閑,聽(tīng)聞“荷風(fēng)送秋氣,竹露滴清響”的天籟,感受那“空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的絕句;歐陽(yáng)修也是這樣的一個(gè)人,所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡(jiǎn),人生亦簡(jiǎn)。簡(jiǎn)不是物質(zhì)的貧乏,而是精神的自在;簡(jiǎn)不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡(jiǎn)是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的,人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸生活、簡(jiǎn)捷行事,放下自己的私心雜念,當(dāng)超出自我欲望的牢籠,當(dāng)真正忘記自己的思想,忘記自己的意識(shí),進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。
人生的繁出于惑,以“仁”抗拒誘惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入簡(jiǎn)的標(biāo)志。弱水三千,我只取一瓢飲;人生百態(tài),須當(dāng)從一而終。樂(lè)以忘憂,簡(jiǎn)以存真,才是人生的“大道至簡(jiǎn)”。
有個(gè)大道至簡(jiǎn)、平常心是道的故事:一個(gè)行者問(wèn)老道長(zhǎng):“您得道前,做什么?”老道長(zhǎng):“砍柴擔(dān)水做飯?!毙姓邌?wèn):“那得道后呢?”老道長(zhǎng):“砍柴擔(dān)水做飯?!毙姓哂謫?wèn):“那何謂得道?”老道長(zhǎng):“得道前,砍柴時(shí)惦記著挑水,挑水時(shí)惦記著做飯;得道后,砍柴即砍柴,擔(dān)水即擔(dān)水,做飯即做飯?!崩系篱L(zhǎng)和行者的對(duì)話讓我們開(kāi)悟,許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡(jiǎn)單的思想中。
大道至簡(jiǎn),人生易簡(jiǎn)。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路,走過(guò)歲月、走過(guò)生活,心里有許多的感慨,一切放下,一切自在;當(dāng)下放下,當(dāng)下自在,生活中的很多問(wèn)題并不需要放在心里,人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來(lái)。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習(xí)慣所掩蓋,被時(shí)間所迷離,被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對(duì)過(guò)去,用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在,用最多的夢(mèng)面對(duì)未來(lái)。
天地之道,簡(jiǎn)易而已。人生苦短,諸事不想太復(fù)雜,簡(jiǎn)單生活。人生這部大戲一旦拉開(kāi)序幕,不管你如何怯場(chǎng),都得演到戲的結(jié)尾。成長(zhǎng)過(guò)程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段,只能自己寂靜地走,快樂(lè)工作、簡(jiǎn)單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂(lè),所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過(guò)是生命里的一個(gè)過(guò)渡,你跳過(guò)了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡(jiǎn)單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無(wú)雜念??墒呛?jiǎn)單的生活卻需要百般的努力,這樣才會(huì)無(wú)憂無(wú)慮欣然享受生活。生活總的來(lái)說(shuō)是完美的,不完美的是心態(tài),不懂得欣賞的人,就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺。簡(jiǎn)單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現(xiàn)實(shí);簡(jiǎn)單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)對(duì)抗,有些人笑在開(kāi)始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放松自己,不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡(jiǎn)單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅(jiān)持往前走,屬于自己的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)。
生活容不容易,關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境,心境改變了,處境也會(huì)改變。你向生活要得越多,你就會(huì)變得越緊張、越復(fù)雜,生活也就越不容易。反之,你對(duì)生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂(lè)。江山明月,本無(wú)常主,得閑便是主人;大道至簡(jiǎn),活在當(dāng)下,知足便能常樂(lè)。
悟入無(wú)懷之靜境,一輪之心月獨(dú)明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命里最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開(kāi)心的時(shí)候,心無(wú)遮攔地向朋友傾訴煩惱,開(kāi)心的時(shí)候,肆無(wú)忌憚地開(kāi)懷大笑,也許所有的憂愁會(huì)在傾訴中流走,所有的緊張會(huì)在大笑中釋放。像孩子一樣,簡(jiǎn)單生活,快樂(lè)生活,保持心靈原生態(tài),一切都是美好的。
生命里總有一個(gè)故事,想講述卻難以開(kāi)口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠(yuǎn)向往,失去了的,才會(huì)覺(jué)到珍貴。所謂的,得失、情緣、風(fēng)景、驛站,都在時(shí)光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬于自己的東西,終究會(huì)走遠(yuǎn)。
人的一生,注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅(jiān)持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲,生活的美好緣于擁有一顆平常心,生活簡(jiǎn)單讓人輕松快樂(lè),想法簡(jiǎn)單讓人平和寧?kù)o。因?yàn)楹?jiǎn)單,才深悟生命之輕,因?yàn)楹?jiǎn)單,才洞悉心靈之靜。
宇宙是螺旋能量場(chǎng),一開(kāi)始的丹田穴,只是一個(gè)很小的螺旋能量場(chǎng)的中心點(diǎn),到后期這個(gè)中心點(diǎn),不斷壯大,越來(lái)越大,整個(gè)人身,都是宇宙螺旋能量場(chǎng)的中心點(diǎn),這時(shí)你的能量,才是比較大的。
本文作者:大方老師
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