【炁體源流】｜南宗聖典選錄｜悟真篇序
挨排四象生真土詩
東方青龍西白虎，南面朱雀北玄武。
四獸猙獰不可當(dāng)，定計將軍能作主。
兩手擒來合戰(zhàn)時，正見中秋月當(dāng)午。
殺氣驚天動鬼神，用盡周星震區(qū)宇。
須臾戰(zhàn)罷兵器收，産顆明珠號真土。
錬鉛火候
三十文爻七十武，二百六十分明數(shù)。
首尾須教用武烹，中間文火溫溫煮。
鑪中鍊出五彩光，赫赫一粒大如黍。
將來掌上和殻吞，逍遙永作真仙侶。
火記六百篇
火記六百篇，十月如轉(zhuǎn)轂。
朝昏各一卦，屯蒙相趁逐。
子時發(fā)陽火，二百一十六。
午時起陰爻，十八八個足。
鉛消汞自乾，熏蒸丹已熟。
陰盡變純陽，體貌如瓊玉。
沐浴
刑德同生殺，加臨二八門。
丹砂宜沐浴，神水灌靈根。
閉兌留金汞，禁關(guān)養(yǎng)魄魂。
不須行火候，鑪裏自溫溫。
抱一
國富民安後，修成體屬乾。
凝神歸妙道，抱一守丹田。
去住渾無礙，升騰任自然。
九年功滿日，獨(dú)步大羅仙。
七言四韻凡一十六首
一
不求大道出迷塗，縱負(fù)賢才豈丈夫。
百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。
只貪利祿求榮顯，不顧形容暗悴枯。
試問堆金等山嶽，無常買得不來無。
二
人生雖有百年期，壽夭窮通莫預(yù)知。
昨日街頭猶走馬，今朝棺內(nèi)已眠屍。
妻財遺下非君有，罪業(yè)將行難自欺。
大藥不求爭得遇，遇之不錬是愚癡。
上二章真人以此感悟世人，唯恐或後，
故列之于首。
三
學(xué)道須是學(xué)天仙，
葉士表曰：仙有千種，天仙者，形神俱妙，與道合真，聚則成形，散則成氣。學(xué)此道者，當(dāng)內(nèi)外虛明，表裹瑩徹，如立一塵，則成滲漏。
唯有金丹最的端。
李筌曰：還丹之術(shù)百數(shù)，此謂金丹者，金液大還丹也。
○《參同契》曰：金來歸性初，乃得稱還丹。蓋金爲(wèi)藥母，金吐其液復(fù)還丹田，謂之金液還丹也。
○ 魏師呂《先天大學(xué)書》曰：夫金丹者，先天一氣之祖，後天而生兩儀三才，萬物之母。
《易》曰：乾元者，始而亨者也。萬物資之以始，能以美利利天下，而不言所利者，有剛健中正純粹之德。功成退位居偏。乾居亥位，寄體北方水中，坎之中爻是也。聖人能返而歸根復(fù)命，與元神道合，生生無窮，總括萬象，謂之得一，故強(qiáng)名曰丹，非法術(shù)也，是乾道變化，陰陽不測之謂也。象易太極無上至真之妙，包含性命之宗。
《內(nèi)易》曰：中爻之義，是謂造化。
《金碧經(jīng)》曰：神室者，丹之樞轄，在坎離一二數(shù)。
○《參同契》曰：金來歸性初，乃得稱還丹。謂之金液歸真，形神俱妙之道，至簡至易，一得永得。所以萬論千經(jīng)，能變化自然生神，得其口訣，雖至愚小人，立躋聖位。是以天機(jī)祕惜，不許授之非人，輕泄妄傳，殃及九祖。是知金丹者，無上至真之徑路也。黃帝修之，以登雲(yún)天，後世成真合道，頓超生死，盡因金丹而成。
○ 真人曰：屈指從今飛步者，盡因金液出塵寰，即此義也。
二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。
真一子曰：金者，情也。水者，性也。金生于水，猶情生于性，水隱于金，猶情復(fù)于性?；蛟唤馉?wèi)母，何得謂之情邪？
而《參同契》曰：金爲(wèi)水母，母隱子者是也。交會則金水混融，金聚則虎龍蟠結(jié)，故下章云：既驅(qū)二物歸黃道，爭得靈丹不解生 。
○《參同契》曰：坎爲(wèi)水、爲(wèi)月，在人爲(wèi)腎。腎臟生精，精中有正陽之氣，炎昇于上，精陰氣陽，故鉛柔而銀剛?；⑿詫俳穑鹉苌?，顛倒取之，母隱子胎，故虎向水中生也?；⒛伺溷U，陰中之陽也。離爲(wèi)火、爲(wèi)日，在人爲(wèi)心。心臟生血，中有真一之液，流降于下，血陽液陰。故砂陽而汞陰。龍性屬木，而木能生火，顛倒取之，故母隱子胎，龍從火裹出也。龍亦配汞，陽中之陰也。
本因戊己爲(wèi)媒娉，遂使夫妻鎮(zhèn)合歡。
葉士表曰：坎離納戊己，戊己坎離中氣。言前二物因中氣升降，生成配合也。
○無名子曰：戊己屬土，謂之黃婆。龍虎金木，間隔東西，黃婆使之會合，豈非媒娉乎？
只候功成朝北闕，九霞光裏駕祥鸞。
四
此法真中妙更真，都緣我獨(dú)異于人。
自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。
葉士表曰：五位相得，而名有合。乾納甲壬，一九成十，坤納乙癸，四六成十，艮丙震庚，三七成十，巽辛兌丁，二八成十，坎離戊己，共得十五。顛倒上下不變，所以顛倒升降皆由之也。鉛沉汞浮，沉者爲(wèi)主，浮者爲(wèi)客。
○袁公輔曰：惟其如此，是以古之真仙上聖，皆知陰陽顛倒在坎離兩卦，但世罕有識得浮沉主賓者。故高象先云：舉世無人識河車是也。
金鼎欲留朱裏汞，玉池先下水中銀。
葉士表曰：此言浮沉主客也。離火生汞，坎水生金，汞因鉛結(jié)，鉛制汞伏，乃子母相應(yīng)也。
○《參同契》曰：河上姹女，靈而最神，得火則飛，不見埃塵，鬼匿龍潛，莫知所存，將欲制之，黃芽爲(wèi)銀。
真一子曰：黃芽，鉛也，此兩句正應(yīng)得上文顛倒坎離之説。
○《大易誌圖》曰：陰中有陽者，象鉛中有陰也。黃芽産于河車之中。歌曰：黃芽鉛汞造，陰殼含陽華。篇意謂：必先驅(qū)龍下就虎之氣，然後方得二氣交合，可以施功鍛錬，結(jié)成真一之精也。
神功運(yùn)火非終夕，現(xiàn)出深潭日一輪。
葉士表曰：天地運(yùn)神功以生萬物，人能法天地以運(yùn)符火，不待旦夕之間，元海陽光生也。
真人謂：一時辰內(nèi)管丹成。即此義也。
○無名子曰：火即二弦之氣，非終旦者，明一時之中金丹之成也。此法外藥法象也。
九
勸君窮取生身處，返本還元是藥王。
葉士表曰：人受生之初，在胞胎之內(nèi)，隨母呼吸，受氣而成。及乎有生，剪去臍蒂，一點元靈之氣聚于臍下。日復(fù)一日，神出氣離，離其本源，驅(qū)馳外務(wù)，不知返本還元之道。聖人指性命之根，令人收神聚氣，還返往來，歸根復(fù)命也。
○ 袁公輔曰：世人妄認(rèn)父母精血爲(wèi)本來面目、生身之處，非也。殊不知，人稟先天一炁而生，須認(rèn)母之母，識真鉛之祖宗可矣。且如稻遇六月至午時開花，其中有精，如一點水，便是戊己，一感真陽之炁，隨即結(jié)秀，百日成熟。所以世人日食無厭者，蓋稼穡作甘，洪範(fàn)爲(wèi)土，能資培一身。不酸，不辛，不苦，不咸，甜淡其味，加之日飡茗飲，果菜之類，皆一炁也。既集欲散，故男子自二八而真精泄，女子自二七而天癸降，然後有夫妻之欲，一有感合，則結(jié)成胎孕。子在胞中，隨母呼吸，受氣而成。十月數(shù)周，胎完氣足，靈光入體，脫出其胞。及乎剪去臍蒂，一點元靈之氣聚于臍下，日復(fù)一日，神出氣移，虧散真源，離其本根，終致死壞耳。真人愍夫世人流浪生死，沉溺愛河，作爲(wèi)歌詩，直指性命之根，以勉世人。
其意若曰：始因父母二氣，無質(zhì)生質(zhì)，既長養(yǎng)成大，聰慧明辯，豈不能自有爲(wèi)而之無爲(wèi)乎？今也既解生身之處矣，欲要返本還元，超凡入聖，非得真汞真鉛不可。
○象川翁曰：真龍真虎者，二八是也。真鉛真汞者，二弦氣是也。但學(xué)者多以旁門小徑、非類之物爲(wèi)鉛汞，故仙翁直指所産之處，返此之本，還此之元，爲(wèi)藥王也。（米晶子注：爲(wèi)有土能茲一身。真鉛乃造化天地萬物之主。）
十
好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。
葉士表曰：鉛者，北方正炁，一點初生之真陽，爲(wèi)藥母也。
太上曰：以鉛爲(wèi)君，以汞為臣，鉛若不真，汞亦難親。故鉛爲(wèi)造化之主。（米晶子注：真一者壬水鉛也。）
但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。
袁公輔曰：欲得真鉛，但將地魄擒朱汞，陰求陽也，便見天魂制水金也，乃陽求陰也。
十一
黃芽白雪不難尋，達(dá)者須憑德行深。
四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。
葉士表曰：四象，青龍、白虎、朱雀，玄武也；五行，金、木、水、火、土也。因坎離戊己而造化。三元，支干納音也；八卦，乾、坤、坎、離、艮、震、巽、兌也。皆不離混沌之中。壬者，妊也。天壬、地癸，會于北方，故萬物妊娠于子
○袁公輔曰：四象，龍、虎、雀、武也；五行，金、木、水、火、土也。皆非戊己真土，不能攢簇而成丹基。三元，天、地、人也；八卦，乾、坤、坎、離、艮、震、巽、兌也。皆自水?dāng)?shù)一中生出，故不離于混沌之中。壬者，妊也。天壬、地癸，會于北方，萬物妊娠于子，故金丹亦自混沌中生也。
○無名子曰：壬者，水也，真一之水，即真一之精炁，天地之母，陰陽之根，水火之本，日月之宗，萬物之祖也。
錬成靈質(zhì)人難識，消盡陰魔鬼莫侵。
欲向人間留祕訣，未聞一個是知音。
十二
草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。
初開綠葉陽先唱，次發(fā)紅花陰後隨。
葉士表曰：萬物負(fù)陰而抱陽，缺一不可，陽先陰後，如鉛生汞也。
○袁公輔曰:萬物負(fù)陰而抱陽，雖草木亦然，缺一不可。初開綠葉，乃陰也，卻是陽先唱；次發(fā)紅花，乃陽也，卻是陰後隨。
十三
不識玄中顛倒顛，爭知火裹好栽蓮。
《參同契》曰：金入猛火，色不奪光。日受月化，體不相傷。此言火裹栽蓮，乃陰歸陽室也。
○ 無名子曰：日離屬陽反是女，月坎屬陰反是男，此顛倒也。此二物顛倒而生，卻以此丹點己之汞而結(jié)聖胎，是謂男兒有孕，猶火中栽蓮也。
故仙翁《讀參同契》曰：五行逆兮：丹體常靈常存。言水逆而土，土逆而木，木逆而金，金逆而火，火逆而水，此顛倒顛之義也。
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