鳳凰山陵園背靠昌平龍脈,山中溪流如經(jīng)絡(luò)通常從陵寢兩端流過,寫入響潭水庫。水是生命之源,山有了水才有了生命,沒有水的山就好像沒有魂靈。
依山傍水
依山傍水,青山綠水是咱們廣泛神往的優(yōu)美環(huán)境,也是好墓地的基本準(zhǔn)則,反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是山主人丁水主財,意思就是擇山,能夠令后世人丁興旺;擇水,能夠令財源滾滾。石為山之骨,水為山之血脈,仁者樂山,智者樂水。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈,山中溪流如經(jīng)絡(luò)通常從陵寢兩端流過,寫入響潭水庫。水是生命之源,山有了水才有了生命,沒有水的山就好像沒有魂靈,所以風(fēng)水有言:有山無水休尋地,未看山時先看水。由此可見,山主人丁水主財是查詢墓地風(fēng)水最簡明亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論考究藏風(fēng)聚氣,所謂:風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之(《葬書》)以為水面越大,聚氣越厚,財富也就越厚。
看前朝后靠左右抱
左青龍右白虎,前朱雀后玄武恐怕是咱們在墓地聽到對比多的話,這是風(fēng)水對墓地的周邊地勢的總結(jié),實習(xí)上就是四面環(huán)山,中間是一個廣闊的盆地,風(fēng)水所講的穴就在這個盆地里,四面的山風(fēng)水上叫做砂。這個地勢在前面說到的 葬字上也有表現(xiàn),就是葬字下面的廾(發(fā)音拱),意思是雙手捧著,雙手并在一同捧著,形成了一個中間洼陷的穴窩,古人以為這就是一個好的葬地,所以說葬字自身就表現(xiàn)了古人的殯葬觀。鳳凰山陵寢不和的靠山,有利于抵御冬天北來的酷寒,前面的朝山一個個山尖聳峙,連綿不絕,猶似許多人立在前面,這種局勢在風(fēng)水上叫做百官朝立。朝山與陵寢之間,還有一座小山,形似文書案,風(fēng)水上叫做案山。陵寢背靠居庸關(guān)長城,靠山和左山、右山構(gòu)成了一個太師椅的局勢,山中來水如一條玉帶腰間橫纏,遠(yuǎn)朝近案前面先是文書案,書案前面是百官朝立,所以許多人看到鳳凰山陵寢都以為把這兒做墓地非富即貴,是志趣的墓地,可謂墓地的典范。
牽強彎曲
曾經(jīng)的四合院,寺廟,對著大門都有影壁,現(xiàn)代人裝飾的時分也對比注重玄關(guān)的設(shè)計,影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而發(fā)生的,而不單單是為了美麗秀美。它們的作用就是防止直通,阻擋正面抵觸而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢,風(fēng)水原理建議直則沖、曲則順,旅程要牽強,山水要彎曲,就是彎彎曲曲。曲徑通幽不只有風(fēng)水所講的實習(xí)作用,并且還具有一同的藝術(shù)作用,如江南的園林修建,都表現(xiàn)了這一審美心思。通往鳳凰山陵寢的旅程因山就水,從衛(wèi)星相片上看,有如北斗七星連在一同,正所謂:山重水復(fù)疑無路,走投無路鳳凰山。
明堂開闊
古代有人出了名、當(dāng)了官或許發(fā)了財,咱們往往會談?wù)撨@自個祖墳的風(fēng)水,稱之為:地靈人杰。風(fēng)水以為明堂開闊有利于孕育人材,打開作業(yè),因而既要爬山看水口,還要入穴看明堂,明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平坦的當(dāng)?shù)兀魈瞄_闊,生氣勃勃,才調(diào)前途無量。反之,墓地不宜設(shè)在窄小束縛的山溝。
回歸天然
如今的城市方案里,墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為何不離城市近一點呢,去上墳祭拜還便利,豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代?在這兒,陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反,都市人建議人車合一、人機(計算機)合一、作業(yè)榜首、功率榜首,墓地則考究天然榜首,天人合一。鳳凰山陵寢地處昌平南口居庸關(guān)長城腳下,居庸疊翠和響潭水庫景畔,得天獨厚的天然景色,不但是志趣的人生后花園,并且招引了許多背包客和藝術(shù)家來這兒采風(fēng)寫生。
優(yōu)勢上水
墓地也考究優(yōu)勢上水,北京優(yōu)勢上水的方向是西北,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是依據(jù)北京的中軸線斷定的,這條中軸線北起鼓樓,通過故宮博物院、前門,南至永定門,中間點就是故宮,也稱紫禁城。所以,通常地以為昌平區(qū)是風(fēng)水最佳的區(qū)域,鳳凰山陵寢坐落昌平西北,坐西北朝東南,高高在上,從衛(wèi)星相片上看,陵寢大門正是依照方案指向京城的中間--紫禁城。
綜上所述,風(fēng)水的含義在于幫助咱們擇吉避兇,這與辦兇事選墓地期望讓逝者安眠,生者安心的起點是一同的。至于風(fēng)水是不是會福蔭后代,人旺業(yè)興,則是仁者見仁,智者見智,不過擇一塊吉壤福地,總不會錯的。
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