陰陽五行知識(shí)：數(shù)理五行是什么(陰陽五行理論是什么？)

陰陽五行知識(shí)：數(shù)理五行是什么

數(shù)理五行是什么_陰陽五行

數(shù)理五行來龍去脈五格剖析像法的精要，五行中的數(shù)理與性格，位置這些相當(dāng)重要，下面是有關(guān)數(shù)理五行是什么的相關(guān)文章，快來看看吧!

數(shù)理五行是什么​

五行數(shù)理

先天八卦

后天八卦五行數(shù)理

乾卦屬金，位居正南，其數(shù)理為一；

兌卦屬金，位居?xùn)|南，其數(shù)理為二；

離卦屬火，位居正東，其數(shù)理為三；

震卦屬木，位居?xùn)|南，其數(shù)理為四；

巽卦屬木，位居西南，其數(shù)理為五；

坎卦屬水，位居正西，其數(shù)理為六；

艮卦屬土，位居西北，其數(shù)理為七；

先天八卦五行數(shù)理3

坤卦屬土，位居正北，其數(shù)理為八。

2后天八卦

后天八卦五行數(shù)理

古書里說的天九地一，左三右七，二四為肩，六八為足。就是后天八卦對應(yīng)的五行數(shù)理，具體說如下乾卦屬金，位居西北，其數(shù)理為六；

兌卦屬金，位居正西，其數(shù)理為七；

離卦屬火，位居正南，其數(shù)理為九；

震卦屬木，位居正東，其數(shù)理為三；

巽卦屬木，位居?xùn)|南，其數(shù)理為四；

坎卦屬水，位居正北，其數(shù)理為一；

艮卦屬土，位居?xùn)|北，其數(shù)理為八；

坤卦屬土，位居西南，其數(shù)理為二。建議閱讀：五行五臟的關(guān)系

姓名五行中的吉兇數(shù)理

‘吉 數(shù)’

1 (木)宇宙起源，天地開泰太極首領(lǐng)數(shù)，為最大吉祥的表示。

3 (火)進(jìn)取如意的增進(jìn)繁榮數(shù)，名利雙全，能成大事大業(yè)，福祉無窮。

5 (土)福祿長壽的福德集門數(shù)，暗藏大成功運(yùn)，身體健全，富貴繁榮，無所不至。

6 (土)天德地祥具備，福慶甚豐，家勢盛大，萬寶朝宗之運(yùn)。

7 (金)剛毅果斷勇往直前的進(jìn)取數(shù)，天賦精力充沛，具有條理事物的才能，能夠粉碎硬敵，排除萬難

8 (金)意志剛健的勤勉發(fā)展數(shù)，意志如鐵石，富于進(jìn)取的氣概，排除萬難而達(dá)到目的，名實(shí)兩得，忍耐克己，逐成大功。

11(木)陰陽復(fù)新，享天賦的幸福，萬事順序發(fā)達(dá)，穩(wěn)健著實(shí)，次得富貴繁榮，有再興家的暗示，能挽回家運(yùn)平靜和順的最大吉數(shù)。

13(火)富學(xué)藝才能，有智謀奇略，為得享富貴幸福的好誘導(dǎo)，充滿智慧是其特點(diǎn)。

15(土)此數(shù)為最大好運(yùn)之?dāng)?shù)，榮華富貴、繁榮興家的大吉數(shù)。

16(土)貴人得助的天乙貴人數(shù)，為大事大業(yè)可成，富貴發(fā)達(dá)的好誘導(dǎo)。

17(金)突破萬難的剛?cè)峒鎮(zhèn)鋽?shù)，立志勇往直前，必成功而立大業(yè)，福祿自然隨之，權(quán)威堅(jiān)定之誘導(dǎo)。女用多流于男性，先天條件弱的女性可用。

18(金)有志竟成的內(nèi)外有運(yùn)數(shù)，有權(quán)利智謀的功成名就之誘導(dǎo)。

21(木)光風(fēng)霽月之象，萬物形成自立之勢，獨(dú)立權(quán)威，能為首領(lǐng)之運(yùn)。女性用有破夫運(yùn)，易招災(zāi)害。

23(火)旭日東升的質(zhì)實(shí)剛堅(jiān)數(shù)，權(quán)勢旺盛，制勝事物，功名榮達(dá)。女性用則有孤獨(dú)之苦。

24(火)家門余慶的金錢豐盈數(shù)，才略智謀出眾，白手可以起家，財(cái)源廣進(jìn)，到老愈豐，子孫繼承余慶的福運(yùn)。

25(土)資質(zhì)英敏，有奇特才能，健康自在，平和謙虛，家庭圓滿，子孫昌盛之誘導(dǎo)。

29(水)急舟順?biāo)淖喙κ芨Ｖ?，智謀優(yōu)秀，財(cái)力活動(dòng)力俱備的成就大業(yè)之誘導(dǎo)。女用多流于男性，易釀出荒唐之災(zāi)。

31(木)春日花開，智勇得志的可享清福數(shù)，為意志堅(jiān)定，成就大業(yè)、力量強(qiáng)大的首領(lǐng)之運(yùn)格。

32(木)權(quán)貴顯達(dá)的意外惠澤數(shù)，品性溫良，大有愛護(hù)他人之德，家門隆昌繁榮之誘導(dǎo)。

33(火)鸞鳳相會(huì)之向象，萬事形成確定之意，多功威智謀，剛毅果斷，有如旭日東升，旺盛隆昌、屬名聞天下的大吉祥運(yùn)程之誘導(dǎo)。女性用則孤寡。

35(土)溫和平靜的優(yōu)雅發(fā)展數(shù)，溫良和順之象，有智達(dá)的能力，在文藝、技術(shù)方面能有不錯(cuò)的發(fā)展。此數(shù)適合女性，男用則易消極。

37(金)和暢通達(dá)，得眾信，破萬難而成大業(yè)，慈祥有德，善發(fā)揮才能，享受天福之幸，終身富榮之極

39(水)富貴榮華之?dāng)?shù)，幸福貴重之格，權(quán)威、長壽，財(cái)帛豐富，德澤四方，才謀盈身。若婦女有此數(shù)者必陷孤寡。

41(木)純陽獨(dú)秀的吉數(shù)，能成大氣大業(yè)，博得名利的最大好運(yùn)數(shù)。

45(土)順風(fēng)揚(yáng)帆，新生泰和的萬事吉祥如意之誘導(dǎo)，為家庭圓滿和睦，事業(yè)昌盛的富貴繁榮的大吉數(shù)理。

47(金)開花結(jié)果的權(quán)威進(jìn)取數(shù)，為貞祥吉慶，享受天賦幸福的大成功之誘導(dǎo)。

48(金)青松立鶴、德智兼?zhèn)涞某錾砬遒F數(shù)，才能謀略齊備，為功利榮達(dá)的吉數(shù)。

52(木)先見之明，理想實(shí)現(xiàn)數(shù)，屬于一躍將伸之象，勢能強(qiáng)大，有謀略，實(shí)現(xiàn)大志大業(yè)而名利雙收之誘導(dǎo)。

57(金)寒雪青松的最大榮運(yùn)數(shù)，寒鶯迎春之格，資性剛毅，獲天賦之幸福而招致富貴。

61(木)名利雙收的修煉積德數(shù)，繁榮富貴的吉兆，享天賦的幸福，一生受盡禎祥。

63(火)富貴榮華的身心安泰數(shù)，萬物承惠雨露而發(fā)育壯大之狀，屬不費(fèi)心神，萬事如意，榮賢可傳子孫的最大吉數(shù)。

65(土)富貴長壽的光明正大數(shù)，家庭隆昌，福壽綿長，多貴重的氣運(yùn)。

67(金)財(cái)路亨通的志氣堅(jiān)強(qiáng)數(shù)，萬事無障礙而達(dá)目的，乘天助的幸運(yùn)，家道繁榮，富貴東來。

68(金)興家立業(yè)的寬容好運(yùn)數(shù)，智慮周密，集眾信，愿望發(fā)達(dá)，名實(shí)兩全的吉運(yùn)數(shù)。

81(木)萬物回春，還原復(fù)始的積極盛大數(shù)，體力旺盛，慶幸萬多，吉祥重疊，富貴尊榮的大誘導(dǎo)之?dāng)?shù)‘兇 數(shù)’

2 (木)此數(shù)理較差，混沌未定，分離破敗數(shù)，辛苦一生，志望難達(dá)，破滅無常。

4 (火)此數(shù)理較差，破敗兇變的完事休止數(shù)，不足不全的滅亡之兆頭，進(jìn)退不自由，獨(dú)立乏能力，大多辛苦困難。

9 (水)此數(shù)理較差，興盡兇始，窮乏困苦數(shù)，利去功空，陷落窮迫，實(shí)為人生最惡運(yùn)。

10(水)此數(shù)理較差，萬事終局充滿耗損數(shù)，行事常陷不如意，易病弱遭難，為事物吉終之運(yùn)。

12(木)此數(shù)理較差，意志薄弱的家庭寂寞數(shù)，遇事易生不足之心，家庭緣薄，孤獨(dú)病弱。

14(火)此數(shù)理較差，淪落天涯的失意煩悶數(shù)，多破兆，家屬緣薄。

19(水)此數(shù)理半兇半吉，風(fēng)云蔽月的辛苦重來數(shù)，雖有博得名利的實(shí)力，但易發(fā)生意外的陷害，內(nèi)外不和，困難苦慘不絕。

20(水)此數(shù)理較差，物將壞之象，為萬事不成，終世進(jìn)退維谷，主運(yùn)有此數(shù)者，慘淡更甚。

22(木)此數(shù)理半兇半吉，秋草逢霜的兩士相爭數(shù)，人生多波折，常陷孤獨(dú)、逆境。

26(土)此數(shù)理半兇半吉，變怪奇異的豪俠數(shù)，秉性穎悟，富有義氣俠情，但親情無義無助。

27(金)此數(shù)理半兇半吉，足智多謀，先苦后甜數(shù)，自信心過強(qiáng)，多受小人誹謗。

28(金)此數(shù)理較差，家親緣薄，離群獨(dú)處無定數(shù)，堪稱遭難運(yùn)。

30(水)此數(shù)理半兇半吉，一成一敗，絕處逢生數(shù)，浮沉不定，兇吉難分。

34(火)此數(shù)理較差，破家亡身財(cái)命危險(xiǎn)數(shù)，家緣薄，流離，屬破壞的大兇兆。

36(土)此數(shù)理半兇半吉，風(fēng)浪不息的俠義薄運(yùn)數(shù)，一生難得平安，辛苦困難甚多。

38(金)此數(shù)理半兇半吉，磨鐵成針刻意經(jīng)營數(shù)，缺乏統(tǒng)率威望和首領(lǐng)才干，薄弱平凡之象。向文學(xué)、技藝方面發(fā)展，則有較強(qiáng)上進(jìn)的能力，此數(shù)為藝術(shù)成功數(shù)，女性使用則為吉。

40(水)此數(shù)理半兇半吉，謹(jǐn)慎保安的豪膽邁進(jìn)數(shù)，乏強(qiáng)望，易受誹謗攻擊。

42(木)此數(shù)理較差，寒蟬在柳，十藝不成數(shù)，孤獨(dú)病弱不如意

43(火)此數(shù)理半兇半吉，邪途散財(cái)，外祥內(nèi)苦數(shù)，破產(chǎn)運(yùn)，薄弱散漫之象。

44(火)此數(shù)理較差，須眉難展力量有限數(shù)，破家亡身的最惡數(shù)，暗藏悲慘之運(yùn)。

46(土)此數(shù)理半兇半吉，羅網(wǎng)系身離祖成家數(shù)，載寶沉舟之象，難免不幸的命運(yùn)。

49(水)此數(shù)理較差，吉兇難分的不斷辛勞數(shù)，處吉兇的歧路，多陷于災(zāi)禍。

50(水)此數(shù)理半兇半吉，小舟入海，吉兇參半，須防傾覆數(shù)，親眷多而無助。

51(木)此數(shù)理半兇半吉，盛衰交加的竭力經(jīng)營數(shù)，一盛一衰之象，晚年挫折困苦。

53(火)此數(shù)理半兇半吉，憂愁困苦，先苦后甜數(shù)，盛衰參半的運(yùn)數(shù)。

54(火)此數(shù)理較差，多難悲運(yùn)的難望成功數(shù)，為大兇煞的暗示，其中也有前半世幸福。

55(土)此數(shù)理較差，外祥內(nèi)苦的和順不實(shí)數(shù)，內(nèi)里災(zāi)禍迭生，凡事不能安心。

56(土)此數(shù)理較差，浪里行舟，歷盡艱辛，四周障害數(shù)，精力不足，乃晚景最兇的運(yùn)格。

58(金)此數(shù)理半兇半吉，晚行遇月，先苦后甘，寬宏揚(yáng)名數(shù)，必經(jīng)大失敗大患難后方能顯著，家破產(chǎn)亡后方得富貴繁榮。

59(水)此數(shù)理較差，寒蟬悲風(fēng)，時(shí)運(yùn)不濟(jì)數(shù)，乏忍耐，缺勇氣，意志衰退，愁苦一生。

60(水)此數(shù)理較差，爭名奪利，黑暗無光數(shù)，屑晦冥黑，擺動(dòng)不安的兇兆。

62(木)此數(shù)理較差，基礎(chǔ)虛弱的艱難困苦數(shù)，內(nèi)外不和，缺乏信用，志望難達(dá)，漸入衰敗之境。

64(火)此數(shù)理較差，骨肉分離，孤獨(dú)悲愁數(shù)，此數(shù)為破壞、別離、沉滯的兇兆，人生難得安心。

66(土)此數(shù)理較差，內(nèi)外不和的多欲失福數(shù)，內(nèi)外不和，艱難不堪。

69(水)此數(shù)理較差，坐立不安的外世多難數(shù)，窮破、滯塞、逆境之象。

70(水)此數(shù)理較差，家運(yùn)衰退的晚景凄涼數(shù)，險(xiǎn)惡亡滅之象，一生慘淡，憂愁不絕。

71(木)此數(shù)理半兇半吉，毫無實(shí)質(zhì)的耗神耐勞數(shù)，本有生成吉兆，無奈勞苦甚多，導(dǎo)致失敗，故為吉兇參半的運(yùn)數(shù)。

72(木)此數(shù)理較差，先甜后苦的萬難艱辛數(shù)，外觀雖吉，內(nèi)里生兇，后半生悲慘。

73(火)此數(shù)理半兇半吉，志高力微的努力奮斗數(shù)，徒有高志而無成事之能。

74(火)此數(shù)理較差，沉淪逆境的秋葉落寞數(shù)，易生以外之災(zāi)，辛苦繁多。

75(土)此數(shù)理半兇半吉，守望可安，發(fā)跡甚遲數(shù)，退守可保平安，進(jìn)取必陷于失意災(zāi)厄。

76(土)此數(shù)理較差，傾覆離散，雖勞無功數(shù)，傾家破產(chǎn)亡身的厄運(yùn)數(shù)。

77(金)此數(shù)理半兇半吉，家庭有悅的半吉半兇數(shù)，幸福享至中年，然后陷落不平。

78(金)此數(shù)理半兇半吉，晚境凄涼的功德光榮數(shù)，福禍雖是參半，兇相較多一些，易陷于困苦，大悲慘的暗示。

79(水)此數(shù)理較差，挽回乏力的身疲力盡數(shù)，精神不安，窮破不解的逆境。

80(水)此數(shù)理較差，兇星入度的清本縮小數(shù)，一生困難辛苦不絕，病患、刑傷、夭折者多。

五行數(shù)理表

1：大展鴻圖，信用得固，名利雙收，可獲成功。?（吉）?

2：根基不固，搖搖欲墜，一盛一衰，勞而無獲。?（兇）?

3：根深蒂固，蒸蒸日上，如意吉祥，百事順?biāo)臁?（吉）?

4：前途坎坷，苦難折磨，非有毅力，難望成功。?（兇）?

5：陰陽和合，生意興隆，名利雙收，后福重重。?（吉）

6：萬寶集門，天降幸運(yùn)，立志奮發(fā)，得成大功。?（吉）?

7：獨(dú)營生意，和氣吉祥，排除萬難，必獲成功。?（吉）?

8：努力發(fā)達(dá)，貫徹志望，不忘進(jìn)退，可望成功。?（吉）

9：雖抱奇才，有才無命，獨(dú)營無力，財(cái)力難望。?（兇）:

10：烏云遮月，暗淡無光，空費(fèi)心力，徒勞無功。?（兇）?

11：草木逢春，枝葉沾露，穩(wěn)健著實(shí)，必得人望。?（吉）

12：薄弱無力，孤立無援，外祥內(nèi)苦，謀事難成。?（兇）?

13：天賦吉運(yùn)，能得人望，善用智慧，必獲成功。?（吉）?

14：忍得若難，必有后福，是成是敗，惟靠緊毅。?（兇）

15：謙恭做事，外得人和，大事成就，一門興隆。 （吉）

16：能獲眾望，成就大業(yè)，名利雙收，盟主四方。 （吉）

17：排除萬難，有貴人助，把握時(shí)機(jī)，可得成功。 （吉）

18：經(jīng)商做事，順利昌隆，如能慎始，百事亨通。 （吉）

19：成功雖早，慎防虧空，內(nèi)外不合，障礙重重。 （兇）

55：外觀昌隆，內(nèi)隱禍患，克服難關(guān)，開出泰運(yùn)。 （吉帶兇）

56：事與愿違，終難成功，欲速不達(dá)，有始無終。（兇）

57：雖有困難，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，曠野枯草，春來花開。 （兇帶吉）

58：半兇半吉，浮沉多端，始兇終吉，能保成功。 （兇帶吉）

59：遇事猜疑，難望成事，大刀闊斧，始可有成。 （兇）

60：黑暗無光，心迷意亂，出爾反爾，難定方針。 （兇）

61：運(yùn)遮半月，內(nèi)隱風(fēng)波，應(yīng)有謹(jǐn)慎，始保平安。（吉帶兇）

62：煩悶懊惱，事業(yè)難展，自防災(zāi)禍，始免困境。 （兇）

63：萬物化育，繁榮之象，專心一意，必能成功。 （吉）

64：見異思遷，十九不成，徒勞無功，不如更名。 （兇）

65：吉運(yùn)自來，能享盛名，把握時(shí)機(jī)，必獲成功。 （吉）

66：黑夜溫長，進(jìn)退維谷，內(nèi)外不和，信用缺乏。 （兇）

67：獨(dú)營事業(yè)，事事如意，功成名就，富貴自來。 （吉）

68：思虎慮周祥，計(jì)書力行，不失先機(jī)，可望成功。（吉）

69：動(dòng)搖不安，常陷逆境，不得時(shí)運(yùn)，難得利潤。 （兇）

70：慘淡經(jīng)營，難免貧困，此數(shù)不吉，最好改名。 （兇）

71：吉兇參半，惟賴勇氣，貫徹力行，始可成功。 （吉帶兇）

72：利害混集，兇多吉少，得而復(fù)失，難以安順。 （兇）

73：安樂自來，自然吉祥，力行不懈，終必成功。 （吉）

74：利不及費(fèi)，坐食山空，如無章法，難望成功。 （兇）

75：吉中帶兇，欲速不達(dá)，進(jìn)不如守，可保安祥。（吉帶兇）

76：此數(shù)大兇，破產(chǎn)之象，宜速改名，以避厄運(yùn)。 （兇）
77：先苦后甘，先甜后苦，如能守成，不致失敗。 （吉帶兇）
78：有得有失，華而不實(shí)，須防劫財(cái)，始保安順。 （吉帶兇）
79：如走夜路，前途無光，希望不大，勞而無功。 （兇）
80：得而復(fù)失，枉費(fèi)心機(jī)，守成無貪，可保安穩(wěn)。 （吉帶兇）
81：最極之?dāng)?shù)，還本歸元，能得繁榮，發(fā)達(dá)成功。 （吉 二數(shù)字與五行 1、2木；3、4火；5、6土；7、8金；9、0水。兩位數(shù)以上的數(shù)字看最后一位 數(shù)定屬性，如25屬土；287屬金，40010屬水。建議閱讀：五行職業(yè)是什么

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陰陽五行理論是什么？

陰陽五行學(xué)說，是我國古代的一種哲學(xué)思想。陰陽源于中國古代的哲學(xué)思想，認(rèn)為萬物都有陰陽兩個(gè)對立面，以陰陽來解釋自然界的各種現(xiàn)象，例如天是陽，地是陰；日是陽，月是陰。陰陽的對立和統(tǒng)一，是萬物發(fā)展的根源。凡是旺盛、運(yùn)動(dòng)、強(qiáng)壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性的，均屬陰。“陽”代表積極進(jìn)取的一面，“陰”代表消極退守的一面。陰和陽之間的矛盾作用，推動(dòng)了萬事萬物的形成和發(fā)展，從而產(chǎn)生了干變?nèi)f化的世界。而且任何事物發(fā)展到一定程度，會(huì)“物極必反”，向相反的方向轉(zhuǎn)化。醫(yī)學(xué)家運(yùn)用這種思想。借以分析、歸納人體的生理活動(dòng)和病理變化，尋求戰(zhàn)勝疾病的診斷、治療途徑，就逐漸發(fā)展成了中醫(yī)的陰陽五行學(xué)說。它作為一種指導(dǎo)思想，滲透在中醫(yī)理論體系里，是中醫(yī)學(xué)最精粹的部分之一，用來解釋人體生理現(xiàn)象及病理變化的規(guī)律。

簡單來說，陰是指人體實(shí)質(zhì)的物質(zhì)，即體液，包括血液、津液、淚水、鼻水、內(nèi)分泌液，甚至男性的精液。至于陽，則指人體非實(shí)質(zhì)的物質(zhì)，即身體的機(jī)能和氣。

陰陽協(xié)調(diào)，則身體健康；陰陽失調(diào)，則百病叢生。

正如《內(nèi)經(jīng)·陰陽應(yīng)象大論》所說：陰陽法則是貫通天地自然的普遍規(guī)律。是一切運(yùn)動(dòng)變化的根源，是生長衰亡的原因，是人們認(rèn)識(shí)和把握萬事萬物的根本方法和準(zhǔn)繩。所以治病也就必須抓住這個(gè)根本。

《內(nèi)經(jīng)》根據(jù)陰陽矛盾法則，結(jié)合當(dāng)時(shí)我國天文、歷法、氣象、地理、物理、化學(xué)和生物學(xué)的最高成就。對醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的許多問題都作了充分的論述，比如：

從解剖的角度認(rèn)為：男是陽，女是陰；背是陽，腹是陰；外是陽，內(nèi)是陰；腑是陽，臟是陰等等。

從生理的角度認(rèn)為：氣是陽，血是陰；動(dòng)是陽。靜是陰等等。

在病理上認(rèn)為：一旦陰陽失去平衡，就會(huì)產(chǎn)生疾病。不管疾病怎樣復(fù)雜，歸納起來不外是陰陽偏勝偏衰兩種傾向，就是說陰勝就陽病，陽盛就陰病，陽氣勝就熱，陰氣勝就寒。而且這種偏勝偏衰發(fā)展到一定程度，還會(huì)出現(xiàn)寒極生熱、熱極生寒的反?，F(xiàn)象?？傊?，陰陽平衡是人體健康的必要條件。所以《內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》說：陰平陽秘，精氣乃治，陰陽離決，精氣乃絕。

在診斷上提出了根本原則，就是“察色按脈，先別陰陽”。意思是一定要全面地了解人體各方面的情況，然后抓住陰陽這個(gè)綱進(jìn)行分析，以便判斷疾病是表證、熱證、實(shí)證（陽證），還是里證、寒證、虛證（陰證）。

在治療上也提出了陽病治陰，陰病治陽的基本法則。謹(jǐn)慎地診察病證的陰陽偏勝偏衰，而后加以治療，使人體達(dá)到陰陽平衡。

總之，陰陽學(xué)說講的不是具體的生理、病理知識(shí)，而是用以指導(dǎo)人們研究生理、病理的一種思想方法。

五行學(xué)說和陰陽學(xué)說一樣，本是我國古代的一種樸素唯物主義的哲學(xué)思想。古代的五行學(xué)說主要是用來說明宇宙間各種事物之間的相互關(guān)聯(lián)以及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。醫(yī)學(xué)上一直繼承這一學(xué)說的合理因素，主要用來說明人體生理和病理現(xiàn)象跟外在環(huán)境各種因素的相互聯(lián)系，以及人體內(nèi)部各器官之間相互資生和相互制約的關(guān)系。

要弄懂五行，首先要懂得“五行歸類”。所謂“五行”，原指的是水、木、金、火、土五種日常生活中常見的物質(zhì)。由于這五種物質(zhì)各具有不同屬性，后來人們就把凡具有相同屬性的事物歸于一類。比如，木行的特性是生發(fā)、柔和。春季草木萌生，顯現(xiàn)了一種生發(fā)條暢的氣象。因而春在五行中就屬木行。同樣，由于肝臟性喜條達(dá)舒暢，象征著春和木的特性，于是肝在五行中也屬于木湖天春色行。又由于中醫(yī)學(xué)上認(rèn)為肝和膽是表里關(guān)系。而肝又開竅于目，所以膽和目在五行中也屬于木行。所以，凡是和木的特征相關(guān)的春、肝、膽、目等等就都?xì)w在本行里。這樣擴(kuò)展開去，萬事萬物就都可以按五行歸為五大類。這里只是舉出了五行歸類的一小部分，繁衍開去還可以舉出許多。五行歸類表明，人體各部分之間以及人體和自然之間有復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系。

其次還要懂得五行生克關(guān)系?！吧?，含有滋生助長的意思，“克”，含有制約、阻抑的意思。以五臟為例，按照五行歸類，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。相生的關(guān)系：火是土之母，土是金之母，金是水之母，水是木之母，木是火之母。相克的關(guān)系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。在正常情況下，相生中寓有相克，同時(shí)相克中又寓有相生。為此，生和克的相互作用、相互協(xié)調(diào)，就保證了人體內(nèi)部器官運(yùn)動(dòng)的相對平衡。一旦這種正常的生克關(guān)系遭到破壞，一臟有病，就會(huì)牽連其他臟器受害。

應(yīng)該指出，中醫(yī)的五行學(xué)說是古代醫(yī)學(xué)家在科學(xué)技術(shù)十分落后的條件下，對于人體和自然環(huán)境以及人體內(nèi)部器官相互關(guān)系的一種概括性理解，這種在五行生克思想指導(dǎo)下提出的五臟疾病轉(zhuǎn)變的理論，對后來中醫(yī)的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。漢代張仲景就根據(jù)這種思想提出了“上工治未病”（上工，高明醫(yī)生的意思）的重要觀點(diǎn)，他說：“肝臟有了病變，就要想到肝病可以影響到脾臟，就應(yīng)當(dāng)先治脾?！焙笫赖脑S多醫(yī)家又在張仲景的基礎(chǔ)上充分應(yīng)用五行生克的道理，創(chuàng)造了許多治療經(jīng)驗(yàn)。如現(xiàn)在我們常常聽到的“滋腎水以涵肝木”、“壯腎水以制陽光”、“扶土抑木”等治療原則，這些經(jīng)驗(yàn)幫助我們解決了不少疑難病癥。從這個(gè)意義上說，五行學(xué)說的運(yùn)用是我國醫(yī)學(xué)史上的一個(gè)重要成就。

中醫(yī)的陰陽五行學(xué)說最主要的內(nèi)容是：啟示人們從整體方面去把握整個(gè)自然界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并從這個(gè)高度上去認(rèn)識(shí)人的生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律和它跟自然界運(yùn)動(dòng)規(guī)律的具體聯(lián)系，這正是整個(gè)中醫(yī)理論的精髓。中醫(yī)陰陽五行學(xué)說的正確和合理性（這是主要的方面），不僅為幾千年中醫(yī)發(fā)展所證明，而且隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著現(xiàn)代思維科學(xué)的發(fā)展，越來越顯得深刻和豐富。

中醫(yī)陰陽五行基礎(chǔ)知識(shí)，中醫(yī)的陰陽五行包括哪五行？

提起中醫(yī)五行基礎(chǔ)知識(shí)，大家都知道，有人問中醫(yī)的五行，另外，還有人想問中醫(yī)五行是什么，你知道這是怎么回事？其實(shí)中醫(yī)的五行怎么說，下面就一起來看看中醫(yī)的五行包括哪五行？希望能夠幫助到大家！

中醫(yī)五行基礎(chǔ)知識(shí)

源於中國古代的哲學(xué)思想，認(rèn)為萬物都有兩個(gè)對立面，以來解釋自然界的各種現(xiàn)象，例如天是陽，地；日是陽，月。的對立和統(tǒng)一，是萬物發(fā)展的根源。凡是旺盛、萌動(dòng)、強(qiáng)壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性的，均屬陰。

學(xué)說亦應(yīng)用於中醫(yī)學(xué)上，用來解釋人體生理現(xiàn)象及病理變化的規(guī)律。簡單來說，陰是指人體實(shí)質(zhì)的物質(zhì)，即，包括血液、、淚水、鼻水、內(nèi)，甚至男性的。至於陽，則指人體非實(shí)質(zhì)的物質(zhì)，即身體的機(jī)能和氣。協(xié)調(diào)，則身體健康；失調(diào)，則叢生。

中醫(yī)的五行學(xué)說，許多人認(rèn)為十分抽象，難以明白。其實(shí)，五行學(xué)說是一套和醫(yī)學(xué)截然不同的理論，用的是另一種語言，另一套代號(hào)。就如代數(shù)用XYZ，化學(xué)將水解釋為，都是一種代號(hào)，我們必須首先要明白那套語言，才能明白背後的理念。五行即木、火、土、金、水。中醫(yī)古代哲學(xué)認(rèn)為宇宙的誕生，是由這五種元素組成的。中醫(yī)基礎(chǔ)五行總結(jié)。

中醫(yī)的五行怎么說

中醫(yī)五行基礎(chǔ)知識(shí)：中醫(yī)的五行 簡單說，是對物質(zhì)態(tài)和能量態(tài)的描述，偏物質(zhì)態(tài)為陰，偏能量態(tài)為陽。比如水相對于蒸汽為陰，因?yàn)檎羝麥囟雀?，能量更?qiáng)。石油為陰，然后后釋放的氣體和熱量為陽。陰成形，陽化氣，就是這個(gè)意思。五行則是描述轉(zhuǎn)化的幾個(gè)類別，物質(zhì)態(tài)為水，能量態(tài)為火，物質(zhì)向能量轉(zhuǎn)化為木，能量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)為金，能量轉(zhuǎn)化的媒介和樞紐為土。這樣理解，五行就能應(yīng)用在萬事萬物上面。中醫(yī)五行的基本概念。

誰知醫(yī)中的和五行都有什么基礎(chǔ)知識(shí)？中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)說總結(jié)。

屬性以及在疾病判斷中的作用，五行屬性，以及對應(yīng)的五臟、六腑、志、液、體、竅等。

中醫(yī)五行基礎(chǔ)知識(shí)：中醫(yī)五行是什么 五行學(xué)說是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化；并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。這種學(xué)說對后來古代唯物哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，在長期實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將五行學(xué)說廣泛地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以說明人類，生理現(xiàn)象，病理變化，指導(dǎo)著臨床的診斷和防治，成為中醫(yī)理論的重要組成部分，對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，起著極為深刻的影響。中醫(yī)基礎(chǔ)理論五行的關(guān)系。

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