流傳已久的祖?zhèn)麝幷L(fēng)水知識(shí)與秘籍是什么

陰宅的風(fēng)水知識(shí)由古流傳至今已有幾千年的歷史，而關(guān)于陰宅的風(fēng)水雖然很多已經(jīng)失傳，很多風(fēng)水理論也無(wú)人得知，但依舊有很多陰宅的風(fēng)水知識(shí)與秘籍流傳至今，而人們知道要重視陰宅的風(fēng)水，紛紛的都開(kāi)始學(xué)習(xí)這些陰宅的風(fēng)水知識(shí)，希望能更加懂得如何為先人選擇建筑一個(gè)好的陰宅，從而庇佑子孫的運(yùn)勢(shì)，那么流傳已久的祖?zhèn)麝幷L(fēng)水知識(shí)與秘籍是什么呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來(lái)看看吧！

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流傳已久的祖?zhèn)麝幷L(fēng)水知識(shí)與秘籍大全是什么

一、八山總論：地理之道首重龍，龍看地之勢(shì)也。

干山：干山為天柱，宜高大肥滿(mǎn)，在穴后主人高壽，其形如天馬，催官最速，又主貴人高壽。

坎山：坎山為陰陽(yáng)始分之地，坎山高大肥滿(mǎn)，出入誠(chéng)實(shí)宅厚，忠壽賢良，若坎山低陷，北風(fēng)寒氣吹動(dòng)，多貧苦不利于財(cái)。若在穴后，主窮壽夭。在龍砂主長(zhǎng)房、四房、七房有人無(wú)財(cái)，在虎砂主三、六、九房勞苦不利。

離山：離山也為陰陽(yáng)始分之地，離為目，離山高大肥滿(mǎn)，主多眼目之疾。離為中女，婦女更不利。坐正東向正西，稟水氣大利。

艮山：艮山為少男，艮山高大肥滿(mǎn)，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發(fā)財(cái)，若艮山低陷，主多生疾病。

震山：震山高大肥滿(mǎn)，多生男少生女，出武士。主人性直。若此處低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龍砂主一、四、七房壽夭，人丁不旺。

巽山：巽方高大秀麗，出入清秀，主出賢婿，發(fā)外甥。若巽山高大清秀，必發(fā)女貴，發(fā)科甲，為六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。

坤山：坤山為老母，若坤山高大肥滿(mǎn)，主婦女高壽，人丁大旺，多發(fā)富。

兌山：兌山少女，三吉大秀之方，若兌山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又貴。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，凡坐正北向正南，稟水氣。兌山高大壓穴，并有水來(lái)朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四維八干，其山具肥圓，高聳者主出狀元科甲。

二、龍脈吉兇辨：葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來(lái)區(qū)別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危。

1、來(lái)龍氣勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。

2、來(lái)龍氣勢(shì)如巨浪，重山迭障，護(hù)衛(wèi)重重，這是大官葬地。

3、來(lái)龍氣勢(shì)如重屋，山地草茂樹(shù)高，這是開(kāi)國(guó)建府葬地。

4、來(lái)龍氣勢(shì)如屈曲斜徐的蛇，這是國(guó)破家亡葬地。

5、來(lái)龍氣勢(shì)如降龍，水繞云從，這是大官葬地。

6、來(lái)龍氣勢(shì)如戈茅，這是有牢獄之災(zāi)，兵火之難葬地。

7、來(lái)龍氣勢(shì)如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。

8、來(lái)龍氣勢(shì)如屏風(fēng)，兩條山龍對(duì)峙，葬在中間，這是后人封侯封王葬地。

9、來(lái)龍氣勢(shì)如倒扣的鍋，在鍋?lái)斚略峥墒购笕税l(fā)財(cái)。

10、來(lái)龍氣勢(shì)如帽子，這是合家歡樂(lè)葬地。

11、來(lái)龍氣勢(shì)如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。

12、來(lái)龍氣勢(shì)如亂衣，這是后輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。

13、來(lái)龍氣勢(shì)如灰色口袋，這是子孫陽(yáng)宅有火災(zāi)葬地。

14、來(lái)龍氣勢(shì)如倒扣的船，這是子孫后輩女的生病，男的有牢獄之災(zāi)葬地。

15、來(lái)龍氣勢(shì)如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。

16、來(lái)龍氣勢(shì)如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。

17、來(lái)龍氣勢(shì)如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地。

三、陰宅風(fēng)水中的穴法及分房法：穴法就是遠(yuǎn)看明堂，近看身，內(nèi)有星峰必主貴，外有星峰是應(yīng)星。再看龍虎山及護(hù)山。若是峰高不駐腳，則須向外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。凡山中定穴，第一要看結(jié)穴處有沒(méi)有龍氣，再看明堂大小寬闊與否，是否藏風(fēng)，龍虎山用神吉兇，則地之吉兇自然明了。明堂有砂則主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有風(fēng)來(lái)主翻棺覆尸，或路沖，水來(lái)射則主損丁及官非，寅申巳亥風(fēng)來(lái)主麻瘋癥也！分房法就是長(zhǎng)房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉兇。長(zhǎng)房山次房案，余房空缺二力，補(bǔ)空缺者定須夭絕。墓后主山空如仰瓦，長(zhǎng)房

大絕定不假，明堂向案次房吉，左右均衡將度分，若是高低無(wú)破缺，壽長(zhǎng)財(cái)丁旺定無(wú)仆。

四、監(jiān)定陰宅風(fēng)水方法：監(jiān)定陰宅風(fēng)水先墓碑歲次，再登墳上中心觀八方之虛實(shí)，

山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂寬堂窄或是直水直路，沖前沖邊沖后，或是橋梁，電桿，煙囪，寺廟，古樹(shù)，各種奇峰，機(jī)械動(dòng)力的聲音等各項(xiàng)。察其清楚后，推斷其喜忌，分清其吉兇。若高峰在于曜殺方，逢太歲或三合吊沖，必有禍立至。山峰逢當(dāng)元者主出丁貴，水逢當(dāng)元者主發(fā)財(cái)出秀，水反背但當(dāng)元者主出外發(fā)財(cái)。曜殺方有寺廟，古松，主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來(lái)沖，主易發(fā)車(chē)禍及刑殺之災(zāi)。墓前迫窄主子孫前途不明，出生愚兒，或子孫橫行霸道，

打砸搶打斗之事時(shí)有發(fā)生，不得善終。

五、論二十四山黃泉煞：我們先論黃泉煞歌訣，黃泉煞歌訣如下：

庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見(jiàn)艮，辛壬水路怕當(dāng)干。

此歌訣詳論如下：庚丁坤上是黃泉，即立庚向者水不宜收、放坤方，丁向者要收坤水為吉，放坤水為兇。乙丙須防巽水先，立乙向者收巽水為吉，放巽水為兇，丙向者收巽水為兇，放巽水為吉。甲癸向中休見(jiàn)艮，甲向者收艮水為兇，放艮水為吉，而癸向者收艮水為兇。辛壬水路怕當(dāng)干，辛向收干水為兇，放干水為吉，壬向收干水為吉，放干水為兇。又言辛入干宮百年莊者，此乃是立辛向宜放水由干宮出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百萬(wàn)莊田之富也。癸歸艮位顯文章，而立艮向者宜收癸方之水則文章大顯也，水不可放出癸為要。乙向巽流稱(chēng)富貴，而立乙向者須收巽方之水來(lái)朝堂，為真發(fā)富貴也，而水切不可流巽位而出，出即大兇也。丁坤終萬(wàn)筒箱，而立丁向須收坤方水朝來(lái)者富有萬(wàn)筒箱之榮也。以上便上四路(或稱(chēng)八路)黃泉煞吉兇論，事實(shí)上,黃泉煞豈止上述八路？除了上述八路黃泉煞描述較為完整外，其它的非常少涉及。由于資料缺少，黃泉煞涉及范圍廣，且黃泉煞兇狠異常，在實(shí)際操作中，易經(jīng)學(xué)堂建議盡量避之，萬(wàn)不得已，應(yīng)充分考察先天、后天水位，綜合衡量而后用。黃泉煞除陰宅外，陽(yáng)宅也忌在黃泉煞方開(kāi)門(mén)。

六、論陰宅風(fēng)水公位山水秘訣：乾坤屬父母卦水，來(lái)去有合局者，諸子皆吉昌，而震巽山峰秀美，水來(lái)去合法者，長(zhǎng)男、長(zhǎng)女榮華。而坎離二卦有奇峰秀麗，美水來(lái)去合局者，中男、中女富貴。而艮、兌二卦有砂峰秀麗，美水朝來(lái)者，主少男、少女榮華富貴。先天水來(lái)并先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山離向也，而西方兌卦水朝來(lái)過(guò)堂，乃先天坎后天兌，主男賢女愚，應(yīng)次房子孫英賢也，而兌少女應(yīng)三女子孫愚蠢也。而坐南朝北乃離山坎向局也，而東方甲卯乙水朝來(lái)乃先天離，應(yīng)中男、中女秀富也，而后天震應(yīng)長(zhǎng)男、長(zhǎng)女子孫愚蠢而富。而坐西北朝東南者乃干山巽向局也，而丑艮寅水朝來(lái)，艮為后天，應(yīng)少男子孫愚蠢而富，而先天為震屬長(zhǎng)男，故長(zhǎng)男子孫英豪秀富，其余各局可依此類(lèi)推。先天秀美為賢且富，后天為愚蠢而富，來(lái)水合局者如此。

七、論陰宅平洋風(fēng)水秘訣：平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥等案處，必發(fā)科甲，如在三吉六秀貴人方，更準(zhǔn)更速。與山地不同，山地要立起來(lái)看，平洋要倒地看，如兩地夾一土角，即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉(cāng)庫(kù)看，名為倒地文筆，倒地旗星和房屋廟宇等。亦作旗鼓、倉(cāng)庫(kù)、印星看，只要平洋起伏，水歸大小文庫(kù)與山地發(fā)達(dá)一樣。平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓，如座眠弓水為棵糧水不吉。座反弓為穴后低，個(gè)個(gè)兒孫會(huì)讀書(shū)。穴之左右水皆歸一處，后過(guò)漸低，穴上更高，即是大地，發(fā)福最久也。平洋地龍不離水，水不離龍，龍得水而活。所以必須用座空朝滿(mǎn)法，或橫坐龍倒騎龍，腳登來(lái)龍來(lái)水高，頭枕去水橫水，水低處合生、旺、墓、養(yǎng)、自、生，自旺大向。能撥眾水歸庫(kù)，即發(fā)大富貴。如有遮欄，發(fā)有不準(zhǔn)。如設(shè)立巽巳向，水從巽方來(lái)，轉(zhuǎn)坤申干亥壬子，出癸丑正庫(kù)或左邊乙甲艮方合流，癸方出去，發(fā)大富貴，人丁興旺。為逆水轉(zhuǎn)法，向?yàn)槟嫠D(zhuǎn)法生向宜右水倒左，此是左水倒右歸庫(kù)。故曰：逆水法，由丙丁坤庚辛干轉(zhuǎn)穴后，壬癸艮出甲方，名為逆水轉(zhuǎn)法，總之，宜左轉(zhuǎn)而右，宜右轉(zhuǎn)而左，名逆水轉(zhuǎn)法。大富貴之家，多為此水。此法應(yīng)驗(yàn)甚準(zhǔn)，名稱(chēng)存流盡佩金魚(yú)，余可類(lèi)推。

八、論平洋風(fēng)水不可葬

1 ：雖有吉水朝來(lái)，而出口多者難定消水，此為精氣分散之所，此不葬。

2 ：平洋內(nèi)局如雕刻，而局外砂水無(wú)情者，是人力所為，無(wú)氣之地，不葬。

3 ：平洋一望無(wú)際并無(wú)結(jié)咽采氣者，龍穴不清乃戀及地也，不葬。

4 ：平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大兇之地也，不葬。

5 ：平洋而片片段段者，來(lái)無(wú)針線(xiàn)者，是水口浮砂也，不葬。

6 ：平洋穴前缺唇者，此乃無(wú)氣，故外無(wú)余也，不葬。

7 ：平洋凡起一凸，前有氈傍無(wú)護(hù)砂者，乃孤陰之地也，不葬。

8 ：平洋龍稱(chēng)水水不稱(chēng)龍，此乃陰陽(yáng)不配地也，不葬。

9 ：平洋而土散，或已開(kāi)掘池塘，均地不葬。

10 ：平洋象山高獨(dú)陽(yáng)或草木不生之地，不葬。

11 ：平洋窯灶治爐多者，人居稠密者，不葬。

12 ：平洋作戰(zhàn)場(chǎng)者，四大散者謂生氣不聚，不葬。

13 ：平洋尖焰者煞太重，局前水直硬無(wú)情者，不葬。

14 ：平洋而神前佛后，陰?kù)`不安，不葬。

九、論平洋風(fēng)水地富貴丁壽四法：欲求丁旺，須立生向，生方高大，生水朝來(lái)，前高后低，穴星突出地，生水歸庫(kù)，必發(fā)千丁。欲求大貴須立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，須得眠弓案積錢(qián)千萬(wàn)貫，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要?dú)w庫(kù)，故云：要得富財(cái)歸庫(kù)，財(cái)旺水也。欲求大貴，臨官方要秀峰高聳，臨官水特朝或聚行，駒馬貴座山，貴向上，萬(wàn)元峰透出，穴星特起甚高，若低小則無(wú)力，不發(fā)大富，且貴人若迂三吉六秀方，必發(fā)翰苑，還要坐空朝滿(mǎn)，若水木歸庫(kù)，不準(zhǔn)也。欲求高壽，須氣脈雄壯，前高后低枕水天，水即山也，天柱高，而壽高彭祖，穴后為天柱，水要?dú)w庫(kù)歸絕，或干方有池塘，或有水溝，具主壽，若病死消水，與加交不及，則無(wú)壽矣。

十、陰宅風(fēng)水的選擇：選擇風(fēng)水地就是利用羅盤(pán)儀器等實(shí)地考察，攀登山巒，相度勘查，觀四面之山巒，望兩旁之水勢(shì)，看山在何處住，水在何處合?？瓷絼?shì)來(lái)脈，尋求落脈結(jié)穴的地方，這就是所謂望勢(shì)尋龍和查穴。實(shí)際就是尋找山脈盡端，或者說(shuō)是山勢(shì)停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。當(dāng)然還要查看四外的地勢(shì)環(huán)境，是否合乎風(fēng)水方面的條件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺槨的位置，也是整個(gè)墳?zāi)梗幷L(fēng)水）的核心。不論何人，這關(guān)系到子孫后代的興衰，對(duì)歷代帝王來(lái)說(shuō)，這是關(guān)系帝運(yùn)盛衰，國(guó)祚綿長(zhǎng)的大事。所以陰宅風(fēng)水地的選擇必須。

關(guān)于那些流傳已久的陰宅風(fēng)水知識(shí)與秘籍是什么？

一、什么是陰宅？

陰宅，是指安葬祖先靈柩的地方，簡(jiǎn)單的理解就是墳?zāi)?。因?yàn)橄热诉^(guò)世后在這個(gè)地方長(zhǎng)眠安息，所以它被成為陰宅。作為風(fēng)水中重要的一部分，陰宅也是十分講究的。一直以來(lái)，中國(guó)古代流傳下來(lái)的思想就認(rèn)為，祖先安葬在好的風(fēng)水福地，一定能給子孫后代帶來(lái)吉祥如意，相反的，假如陰宅風(fēng)水不好，則會(huì)影響到后人的運(yùn)氣，輕者諸事不順，重者家庭破裂噩運(yùn)連連。所以，陰宅的重要性是毋庸置疑的。

二、陰宅的布局原理

在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。不過(guò)在現(xiàn)代人看來(lái)，這種觀點(diǎn)缺乏說(shuō)服力，是迷信。不過(guò)，陰宅其實(shí)可以用科學(xué)的理論來(lái)解釋的。大家都知道，地球是一個(gè)很大的磁場(chǎng)，整個(gè)磁場(chǎng)具有記錄和傳播的功能。陰宅建于何處，那個(gè)地方的磁場(chǎng)就會(huì)把墳?zāi)怪車(chē)纳剿盘?hào)連同骨骸信號(hào)一起通過(guò)電磁波的形勢(shì)向外發(fā)送，從而對(duì)外界產(chǎn)生吉兇的不同影響。而子孫與先輩有同類(lèi)型的遺傳基因，電磁波之間有同位信息，可以感應(yīng)溝通，作用于后人。陰宅講究大自然的格局配合，尤其需要乘龍之氣，配以天地之間的自然之物，形成各不相同的陰宅風(fēng)水。如果合天時(shí)，合地運(yùn)，合山水，則可以做出富貴的陰宅。

1、墳?zāi)瓜蚩诓还軐?duì)準(zhǔn)何方，向前一定要有十五至六十米的平地為吉，如果三至五米出短命夭亡之人。墳前地長(zhǎng)為吉，滿(mǎn)平為大吉。

詩(shī)曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才

2、墳?zāi)贡磺胺酱舐穵A擊者，出短命夭折之人。如果路面特別高，喜憂(yōu)各半，喜的是出讀書(shū)成名之人，憂(yōu)的是書(shū)短命之人。

3、墳?zāi)瓜蚯拔迕滋幖瓤梢?jiàn)到無(wú)案山的大水（河流、汪塘），這叫做水掃面，其家不貴而貧窮，多出短命夭折之人。如果沒(méi)有龍氣，堂中還會(huì)出現(xiàn)無(wú)子的可能，還會(huì)出現(xiàn)女人不正經(jīng)，這也叫浸身水。

4、墳?zāi)垢浇谢鸶G，無(wú)論在何方都出短命夭折之人。墳?zāi)怪車(chē)绻駝e人家少亡之人，特別是被殺死，槍斃之人，堂中會(huì)出現(xiàn)短命之人，還會(huì)出現(xiàn)車(chē)禍連續(xù)，損人傷財(cái)，這叫血光撲墳。

詩(shī)曰：血光撲墳，堂中傷人。

5、不論墳向朝與何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面寬大，后邊窄小，這就叫簸箕水。

詩(shī)曰：明堂如成簸箕形，兒孫后代萬(wàn)世窮。

6、不論朝向如何，堂前沒(méi)有水流過(guò)向前，即使有水沒(méi)有歸處直奔遠(yuǎn)方流去，不聚不停。

詩(shī)曰：堂前之水不聚停，兒孫后代定受窮。

7、墳?zāi)乖谏狡律?，周?chē)娜荷礁哌^(guò)墳?zāi)购筮叺纳椒澹懊嬗譀](méi)有河流相對(duì)，水向四方流去，這種地形貧窮潦倒。

8、墳?zāi)共还芟蚩趯?duì)準(zhǔn)何方，只要有雙分之水（從一個(gè)方向來(lái)水，向兩個(gè)方向流去，這叫分心不合水），多出現(xiàn)婚姻不順。

9、靠山成反弓形，包括平原地的土包，高崗，這叫反背靠山，多出現(xiàn)婚姻不順，還會(huì)出現(xiàn)女人私奔。

10、祖墳左右埋葬死亡的女孩墳?zāi)梗浼抑卸喑鲇谢橐霾豁樦?，男性在?dāng)?shù)鼗橐鲭y成，姑娘嫁后多主貧窮，還會(huì)出現(xiàn)愚呆之人。

詩(shī)曰：祖墳旁邊女兒墳，祖祖輩輩不如人?；橐銎屏呀?jīng)常有，還有妻子嫁別人。

小編有話(huà)說(shuō)：上面的內(nèi)容很細(xì)致的為大家講述了什么是陰宅以及陰宅的布局原理，大家可以好好的通讀理解一下，就能得到您想要的答案。

三、陰宅風(fēng)水中的穴法及分房法

穴法就是遠(yuǎn)看明堂，近看身，內(nèi)有星峰必主貴，外有星峰是應(yīng)星。再看龍虎山及護(hù)山。若是峰高不駐腳，則須向外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。凡山中定穴，第一要看結(jié)穴處有沒(méi)有龍氣，再看明堂大小寬闊與否，是否藏風(fēng)，龍虎山用神吉兇，則地之吉兇自然明了。明堂有砂則主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有風(fēng)來(lái)主翻棺覆尸，或路沖，水來(lái)射則主損丁及官非，寅申巳亥風(fēng)來(lái)主麻瘋癥也！

分房法就是長(zhǎng)房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉兇。長(zhǎng)房山次房案，余房空缺二力，補(bǔ)空缺者定須夭絕。墓后主山空如仰瓦，長(zhǎng)房大絕定不假，明堂向案次房吉，左右均衡將度分，若是高低無(wú)破缺，壽長(zhǎng)財(cái)丁旺定無(wú)仆。

四、監(jiān)定陰宅風(fēng)水方法

監(jiān)定陰宅風(fēng)水先墓碑歲次，再登墳上中心觀八方之虛實(shí)，山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂寬堂窄或是直水直路，沖前沖邊沖后，或是橋梁，電桿，煙囪，寺廟，古樹(shù)，各種奇峰，機(jī)械動(dòng)力的聲音等各項(xiàng)察其清楚后，推斷其喜忌，分清其吉兇。若高峰在于曜殺方，逢太歲或三合吊沖，必有禍立至。山峰逢當(dāng)元者主出丁貴，水逢當(dāng)元者主發(fā)財(cái)出秀，水反背但當(dāng)元者主出外發(fā)財(cái)。曜殺方有寺廟，古松，主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來(lái)沖，主易發(fā)車(chē)禍及刑殺之災(zāi)。墓前迫窄主子孫前途不明，出生愚兒，或子孫橫行霸道，打砸搶打斗之事時(shí)有發(fā)生，不得善終（風(fēng)水www.azg168.cn）

揭秘流傳已久的陰宅風(fēng)水知識(shí)與秘籍是什么

水

狹義的水是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、魚(yú)＊、塘、水庫(kù)、溝洫、冰川、瀑布、泉水[font=?0?7?0?3]……等，或動(dòng)或靜，明顯可見(jiàn)的“水”。玄空地理所論的水，除了上述的“水”之外，還包括低洼處、通路、窗戶(hù)、門(mén)、山凹（風(fēng)口）、動(dòng)處（電梯）、冷氣孔、魚(yú)缸、浴廁、空地、井。

“水送則龍行，水界則龍止”，這個(gè)觀念在沒(méi)有明顯高低落差的平原（平陽(yáng)、平洋）地區(qū)，用于尋龍點(diǎn)穴是很重要的。有經(jīng)驗(yàn)的地師可以從水路的來(lái)源、轉(zhuǎn)折、出口、停潴……等，迅速點(diǎn)出穴位，而且知道龍（陸塊）從何處發(fā)脈、如何頓趺起伏及分枝、該立何向（使龍神卦氣清純不雜）？結(jié)什么樣的地局（富貴、貧賤、壽天、格局大小……）

祖山

風(fēng)水家把發(fā)脈的山稱(chēng)為“祖”，有經(jīng)驗(yàn)的人可從河流的起源來(lái)尋找，也可從地圖的標(biāo)高來(lái)判斷（明朝愛(ài)國(guó)將領(lǐng)袁崇煥的祖墳，本人就是在一次看地圖時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)就在自己居住地附近）。楊筠松是用“望氣法”來(lái)看，《撼龍經(jīng)》說(shuō)：[尋龍望氣先尋脈，云霧多生是龍脊，春夏之交與二分，夜向云霓生處覓；云霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定，大脊微微云自生，霧氣如多反難證。先尋霧氣識(shí)正龍，卻望枝龍觀遠(yuǎn)應(yīng)，因就正龍行腳處，認(rèn)取破祿中間行……。丘延翰的《天機(jī)素書(shū)》內(nèi)也記載這種“望氣法”。古代的交通不便利，要尋找祖山，必須花費(fèi)很久的時(shí)間，經(jīng)歷險(xiǎn)境，現(xiàn)代則輕而易舉，從衛(wèi)星照片、空測(cè)圖及各種地圖，就可迅速查得。通常說(shuō)的祖山包括：

太祖山：龍之初發(fā)脈，是一個(gè)大區(qū)域（全世界．全國(guó)）的最高峰；如世界最高峰的喜馬拉雅山，中國(guó)最高峰的昆侖山，日本的富士山，臺(tái)灣的玉山…都是太祖山。其山高大，石骨鱗峋，為群山之特拔者；遠(yuǎn)望聳秀，可愛(ài)，近覷巉巖，可畏。據(jù)鎮(zhèn)一方，乃群龍之所從出，大則為邦國(guó)都郡，小則為縣邑。山體端嚴(yán)方正，則一方所產(chǎn)之人，多賢能俊秀；偏斜低小，則一方所產(chǎn)之人，多愚蠢粗]

少祖山：是太祖山發(fā)脈之后，再?zèng)_起的高山，又稱(chēng)為“應(yīng)星”；其形狀與太祖山不同，或尖、或圓、或方，精神充滿(mǎn)，形象秀麗。風(fēng)水家以此山定龍脈的美惡。古語(yǔ)云：辭樓下殿峰巒秀，預(yù)似前頭異氣鐘。[“少”的意義是：接續(xù)“太”，如人倫的繼志述事，克紹箕裘，有任重道遠(yuǎn)的負(fù)擔(dān)。大祖為祖山，少祖為宗山。

）列祖山：“列祖”是總舉先人的稱(chēng)謂，少祖山發(fā)脈之后再起高峰，三三兩兩、五五六六，這些中間相間的山峰都叫做列祖山。此山多屬斜身旁落，開(kāi)腳分龍的山峰，在九星中，多是破軍星、祿存星的形體。從列祖山可分辨龍脈的行蹤。

父母山[

結(jié)穴的主山叫父母山，又叫“玄武腦”、“蓋山”、“照山”、“太陽(yáng)山”。廖璃說(shuō)：[font=?0?7?0?3]若是山家結(jié)穴龍，定起主星峰。[f此山以星舉開(kāi)面．脈穿心者為上，旁出者次之。風(fēng)水在在尋龍的歷程中，是從太祖山分別龍的貴賤，從少祖山分別龍的善惡，從列祖山分別龍的去向，從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經(jīng)》說(shuō)：[font=?0?7?0?3]家家墳宅后高懸，太陽(yáng)不照太陰偏；必主其家多寂寞，男孤女寡實(shí)堪憐。即指出山龍、平洋的不同，山龍以背靠端秀山峰為正局，挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空，以坐空為正局。

胎息

風(fēng)水家把龍脈的結(jié)作用人類(lèi)交媾、懷孕以傳宗接代的行為來(lái)比喻，父母山出脈名叫“胎”－－是父母精血所孕；結(jié)穴處名叫“息”－－是精子與卵子結(jié)合所育的嬰兒。也有人以“玄武腦”后的一節(jié)山為父母，落脈處為“胎”，束咽過(guò)峽處為“息”，再起“玄武腦”（主山）為“孕”，結(jié)安處為“育”，這是另一種說(shuō)法，不必太拘泥。

龍的正脈叫干，分脈叫枝，這可用果樹(shù)來(lái)比喻，詳見(jiàn)本書(shū)卷一．《枝干法》所述。枝和干又有大小的分別，一條山脈打下來(lái)，旁有分龍，則本龍稱(chēng)為干；分龍之下，又再分龍，則初分之龍又稱(chēng)為干，就像人有子有孫一般，枝的看法也是如此。宋．吳景鸞說(shuō)：[fo]枝干明而嫡庶分干為嫡，枝為庶。其中又有“干中干”、“干中枝”、“枝中干”、“枝中枝”的分別。[

干的力量大，枝的力量小，但風(fēng)水家分富貴貧賤，并非以枝干為依據(jù)，而是看山脈形體所構(gòu)成的“龍格”。

風(fēng)水家把龍（山脈）、無(wú)形的“氣”，比喻為人身的經(jīng)絡(luò)氣血。人體的十二經(jīng)絡(luò)與奇經(jīng)八脈管“氣”，是生血之本?！皻狻笔墙?jīng)脈發(fā)出來(lái)的，脈旺，“氣”也旺，凡是壟局聳的，氣勢(shì)雄壯；欹斜的，氣墊袁弱；破碎的，氣勢(shì)陷；低小的，氣勢(shì)無(wú)力。風(fēng)水家“因形以察氣，因氣以求脈，因脈以求結(jié)”，達(dá)到這個(gè)程度，才能判吉兇、別作用。清．章仲山說(shuō)：氣由形辨，舍形何由以辨氣之生死？氣因理之，舍理何由以見(jiàn)氣之堅(jiān)哀？氣的判別是分為有形的（龍勢(shì)、星辰、穴情、土色、水流董和無(wú)形的（元運(yùn)、挨星），必須有退局的“巒頭”和“理氣”的修養(yǎng)才能做到精微入神的境界。

起伏

地勢(shì)的高低落差叫做起伏，風(fēng)水家所謂的“起”是指星峰高出眾山之外，“伏”是指龍脈潛隱于土地之中。龍脈有起、伏才表示這條龍是生活、有精神的，若沒(méi)有起、伏，就是“呆塊”－－頑蠢的死龍?！对峤?jīng)》說(shuō)：葬乘生氣。“氣”貴于“生”；生者，活也，龍脈有起、伏才是活的，才有藏風(fēng)聚氣，界水止氣的形勢(shì)

過(guò)峽[

兩山相夾（交接），脈從間經(jīng)過(guò)，叫做過(guò)峽。尋龍的過(guò)程，在觀察星峰（山的形體）之后，最重要的是過(guò)峽這一個(gè)階段。因?yàn)楦改福ㄌハⅲ?、穴點(diǎn)（孕育）的中間是過(guò)峽（結(jié)咽束氣），好

從過(guò)峽處可以看穴的結(jié)作情形

1）來(lái)大夫小者，多結(jié)近穴；來(lái)小去大者，多結(jié)遠(yuǎn)穴。[

2 ）過(guò)峽的情況小巧者，穴星多隱微；峻大者，穴星多顯露。

3 ）穴的土質(zhì)與過(guò)峽處的土質(zhì)相同。

曾子南先生說(shuō)]龍脈行遠(yuǎn)，氣力散漫，然后收斂縮小過(guò)脈，這過(guò)脈的地方，堪輿家稱(chēng)為過(guò)峽，此處前有迎接之山，后有送山，兩邊有旗、鼓、倉(cāng)、庫(kù)、劍、印山夾護(hù)，便是貴龍，主有富貴之應(yīng)。若是無(wú)送無(wú)迎，兩邊又無(wú)旗、鼓、倉(cāng)、庫(kù)山等貴器拱恃，形勢(shì)孤單，且受風(fēng)吹，便為貧賤龍脈，便無(wú)富貴之應(yīng)。蔣云庵《地理正宗．山龍語(yǔ)類(lèi)》說(shuō)：[f過(guò)峽宜短小緊結(jié)，貴有兩護(hù)。

龍不過(guò)峽則無(wú)脫卸，無(wú)脫卸則死硬矣！大龍大峽，大開(kāi)大展，大迎大送，兩旁之星，拱夾護(hù)照；所忌者；腰松勢(shì)長(zhǎng)而無(wú)兩翼、護(hù)從單薄而不重疊、夾拱空缺而不周致，則漸殺而漸下矣！這是關(guān)于山龍過(guò)峽的要點(diǎn)。至于平洋地區(qū)，龍脈的過(guò)峽大都是穿田而過(guò)，呈“草蛇”、“灰線(xiàn)”，平坦舒展，不怕風(fēng)吹。山龍過(guò)峽多是“峰腰”、“鶴膝”、“崩洪”、“絲線(xiàn)”，怕風(fēng)吹。

入首[

龍脈到了結(jié)穴之際，忽然沖起高山，這座山叫做“入首〕，也就昊前面所說(shuō)的“父母山”。

古語(yǔ)說(shuō)]未論千里來(lái)龍，且看到頭融結(jié)。是很重要的一節(jié)。理氣家可用這節(jié)龍脈來(lái)驗(yàn)證穴形、坐山：例如廣東派的《三星排龍?jiān)E》：坤龍入首，若結(jié)子山，穴形是右弼星。平洋局，水口坤，將祿薦排于水口，挨至坐山，得右弼星，可用于下元。

“人首”有三格：直入、橫入、側(cè)入（回龍）；后貴兩旁有護(hù)，前貴朝案言情，明堂、水口、外護(hù)、羅城皆合局。

明堂

古代君王坐北向南以聽(tīng)政，百官朝拜之庭名“明堂”－－南面向明之堂。風(fēng)水家把穴前平坦廣敝的空地稱(chēng)為“明堂”，即取義于此：龍氣住結(jié)，前面馀氣開(kāi)陽(yáng)而成堂局，四周的峰巒墩阜，攢簇聚會(huì)，就像人君視朝，百官獻(xiàn)奏。[

站在進(jìn)宅門(mén)口或墳?zāi)骨懊嫱鋈?，在視野?nèi)的山水景觀，即可算是明堂的范圍。通常的說(shuō)法：龍虎山以?xún)?nèi)的范圍稱(chēng)“內(nèi)明堂”，龍虎外、朝山內(nèi)稱(chēng)“中明堂”，朝山外稱(chēng)“外明堂一：更細(xì)的分法是把穴星分水下來(lái)，合水處，略有平坦的地方稱(chēng)為“小明堂”，是判斷穴的有無(wú)、真假，最重要的地方。“內(nèi)明堂”又稱(chēng)“內(nèi)陽(yáng)”，“中明堂”又稱(chēng)“中陽(yáng)”，“外明堂”又稱(chēng)“外陽(yáng)”。內(nèi)堂要聚而聚氣藏風(fēng)，外堂要寬而收朝取勢(shì)，中堂要平正圓凈、大小與龍穴相稱(chēng)（穴大堂小則規(guī)模狹隘，穴小堂大則散漫無(wú)收）。大抵明堂宜正不宜斜、宜圓不宜缺、宜橫不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直險(xiǎn)，宜窩不宜突，貴寬闊方圓成象，如鋪氈、掌模（掌中的紋路）、鍋底為吉，側(cè)裂傾摧、反背無(wú)情者為兇。[]

明堂出水的一邊稱(chēng)為“下手”，要緊密，忌曠蕩。明堂中間有墩阜而不舒暢，稱(chēng)為[塞堂”；偏于一邊，或邊高邊低，稱(chēng)為〔側(cè)堂〕；破碎不平坦，稱(chēng)為“裂堂”；竣急陡瀉，稱(chēng)為“傾堂”；崩塌折斷，稱(chēng)為“摧堂”；對(duì)面山直插礙眼，稱(chēng)為“撞堂”；山腳尖利，直插而入，稱(chēng)為〔傾堂射堂”，皆?xún)础９旁啤踩肷綄に?，登穴看明堂。〕即以明堂證穴之法。

開(kāi)帳

龍脈的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展開(kāi)，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀，脈從中心穿出，這叫“開(kāi)帳”。龍有“開(kāi)帳”，不管是什么星體，必屬貴龍。大貴龍的“開(kāi)帳”，往往展開(kāi)延表數(shù)十里大，氣勢(shì)寬潤(rùn)雄偉。從帳中心穿出的脈就像帝王出巡，兩旁護(hù)衛(wèi)重重，威風(fēng)八面，貴無(wú)倫比，前去必結(jié)富貴的穴地。如果脈是從帳角斜出，起旁峰，叫做“腳氣”，不可稱(chēng)為“帳”。

星辰

未入山而先望見(jiàn)的山的形體，有五星、楊公九星（貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼：又稱(chēng)老九星），天機(jī)九星（紫氣、天財(cái)、天罡、掃蕩、孤曜、燥火、金水、太陽(yáng)、大陰；又稱(chēng)廖公九星、小九星）、六府星（太陽(yáng)、太陰、紫氣、月孛、計(jì)都、羅喉：又稱(chēng)六曜、三臺(tái)）。

五星：金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星平而生波浪；土星頭平而體秀；火星頭尖而足闊。老九星：貪狼即木星；巨門(mén)即土星；祿存土兼金；文曲即水星；廉貞即火星；武曲即金星；破軍金頭火腳（頭圓腳尖）；左輔形如樸頭，多為眠體（平面）、護(hù)從之山；右弼為隱曜，沒(méi)有凸出的形象，多平坦、無(wú)脊棱。小九星：太陽(yáng)是高大的金星；太陰是扁形的金星；金水是金水兼體；紫氣是木星；天財(cái)是土星，有平腦（山頭平直）、雙腦（兩個(gè)山頭相連）、凹腦（山頭的中間低凹）三種形體；

天罡是金頭火腳；孤曜是不圓不方，土金兼體，形狀頑鈍肥蠢；掃蕩是水星，多紋多浪，凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山，或一個(gè)、或二三個(gè)；小圓山為太陽(yáng)，小圓山扁闊為太陰，小圓山稍尖而直為紫氣，小尖山為羅喉，小方山為計(jì)都，小圓山若波浪為月孛；龍身有六府星出現(xiàn)，必結(jié)大地。

應(yīng)星．變星．間星

應(yīng)星：就是少祖山（宗山），是行龍（延伸的山脈）之主。

變星：延伸的山脈中，出現(xiàn)的不同形狀的山峰；如方形的群山中，出現(xiàn)一座圖形的山峰，這叫“剝換”。 [

間星：延伸的兩揮形體的山脈中，在中間那一段的山就是“間星”；如兩座高尖的山之間，有低平的山。

脫卸剝換

山脈由高變低，再由低變高；由粗變細(xì)嫩；由石山變土山；由大山變小山或由小山變大山由一種形狀變成另外一種形狀…都稱(chēng)為脫卸剝換。風(fēng)水家注重的是指粗惡頑蠢的山，經(jīng)過(guò)跌、斷的過(guò)程，脫去兇頑，改換秀美的脫卸剝換，由老變嫩的龍脈才能結(jié)出美穴，象一個(gè)人的脫胎換骨。如果山脈沒(méi)有脫換，是殺氣未除，乃草寇滅族的大兇地。

正體．變體．兼體．貼體．襯體[

正體：形狀純粹的山峰，即正五星；如純圓形，就是金星。

兼體：由多種形狀合成的山峰，可視為變體。

貼體：山的正面微微突起一個(gè)形體，略有分界者；山面大，要貼。

襯體：山的背面突出一個(gè)形體，有明顯分界者：山面小，要襯。[

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