陰宅的風(fēng)水知識(shí)由古流傳至今已有幾千年的歷史,而關(guān)于陰宅的風(fēng)水雖然很多已經(jīng)失傳,很多風(fēng)水理論也無(wú)人得知,但依舊有很多陰宅的風(fēng)水知識(shí)與秘籍流傳至今,而人們知道要重視陰宅的風(fēng)水,紛紛的都開(kāi)始學(xué)習(xí)這些陰宅的風(fēng)水知識(shí),希望能更加懂得如何為先人選擇建筑一個(gè)好的陰宅,從而庇佑子孫的運(yùn)勢(shì),那么流傳已久的祖?zhèn)麝幷L(fēng)水知識(shí)與秘籍是什么呢?下面是小編整理的相關(guān)文章,讓我們一起來(lái)看看吧!
流傳已久的祖?zhèn)麝幷L(fēng)水知識(shí)與秘籍是什么
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一、八山總論:地理之道首重龍,龍看地之勢(shì)也。
干山:干山為天柱,宜高大肥滿(mǎn),在穴后主人高壽,其形如天馬,催官最速,又主貴人高壽。
坎山:坎山為陰陽(yáng)始分之地,坎山高大肥滿(mǎn),出入誠(chéng)實(shí)宅厚,忠壽賢良,若坎山低陷,北風(fēng)寒氣吹動(dòng),多貧苦不利于財(cái)。若在穴后,主窮壽夭。在龍砂主長(zhǎng)房、四房、七房有人無(wú)財(cái),在虎砂主三、六、九房勞苦不利。
離山:離山也為陰陽(yáng)始分之地,離為目,離山高大肥滿(mǎn),主多眼目之疾。離為中女,婦女更不利。坐正東向正西,稟水氣大利。
艮山:艮山為少男,艮山高大肥滿(mǎn),主富小丁大旺,少男不生疾病,交易發(fā)財(cái),若艮山低陷,主多生疾病。
震山:震山高大肥滿(mǎn),多生男少生女,出武士。主人性直。若此處低陷,人丁不旺,多生女少男,若在龍砂主一、四、七房壽夭,人丁不旺。
巽山:巽方高大秀麗,出入清秀,主出賢婿,發(fā)外甥。若巽山高大清秀,必發(fā)女貴,發(fā)科甲,為六秀催官山。倘若此處低陷,主婦女壽夭。
坤山:坤山為老母,若坤山高大肥滿(mǎn),主婦女高壽,人丁大旺,多發(fā)富。
兌山:兌山少女,三吉大秀之方,若兌山高大,主出文武全才之士,科甲最利,又主其家多出女秀,有才有貌,又富又貴。若此處低陷,婦女壽夭,多女少男,凡坐正北向正南,稟水氣。兌山高大壓穴,并有水來(lái)朝,出跛足之人,多主腰腿之疾,四維八干,其山具肥圓,高聳者主出狀元科甲。
二、龍脈吉兇辨:葬地的形狀,如牛臥馬馳,如鸞舞鳳飛,如蛇蜿蜒,這都要用水來(lái)區(qū)別。以下的種種地形,屬牛富鳳貴蛇兇危。
1、來(lái)龍氣勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰,從天而降,這是王侯葬地。
2、來(lái)龍氣勢(shì)如巨浪,重山迭障,護(hù)衛(wèi)重重,這是大官葬地。
3、來(lái)龍氣勢(shì)如重屋,山地草茂樹(shù)高,這是開(kāi)國(guó)建府葬地。
4、來(lái)龍氣勢(shì)如屈曲斜徐的蛇,這是國(guó)破家亡葬地。
5、來(lái)龍氣勢(shì)如降龍,水繞云從,這是大官葬地。
6、來(lái)龍氣勢(shì)如戈茅,這是有牢獄之災(zāi),兵火之難葬地。
7、來(lái)龍氣勢(shì)如流水,這是親人活著也像死鬼葬地。
8、來(lái)龍氣勢(shì)如屏風(fēng),兩條山龍對(duì)峙,葬在中間,這是后人封侯封王葬地。
9、來(lái)龍氣勢(shì)如倒扣的鍋,在鍋?lái)斚略峥墒购笕税l(fā)財(cái)。
10、來(lái)龍氣勢(shì)如帽子,這是合家歡樂(lè)葬地。
11、來(lái)龍氣勢(shì)如拋下的籌碼,這是子孫百事倒霉葬地。
12、來(lái)龍氣勢(shì)如亂衣,這是后輩女人嫉妒,妻子與人私通葬地。
13、來(lái)龍氣勢(shì)如灰色口袋,這是子孫陽(yáng)宅有火災(zāi)葬地。
14、來(lái)龍氣勢(shì)如倒扣的船,這是子孫后輩女的生病,男的有牢獄之災(zāi)葬地。
15、來(lái)龍氣勢(shì)如橫放案幾,這是斷子絕孫葬地。
16、來(lái)龍氣勢(shì)如臥劍,這是子孫叛逆而被誅殺葬地。
17、來(lái)龍氣勢(shì)如仰刀,這是子孫因兇禍而逃散葬地。
三、陰宅風(fēng)水中的穴法及分房法:穴法就是遠(yuǎn)看明堂,近看身,內(nèi)有星峰必主貴,外有星峰是應(yīng)星。再看龍虎山及護(hù)山。若是峰高不駐腳,則須向外尋求矮小山巒,以便形成矮小巒頭局。凡山中定穴,第一要看結(jié)穴處有沒(méi)有龍氣,再看明堂大小寬闊與否,是否藏風(fēng),龍虎山用神吉兇,則地之吉兇自然明了。明堂有砂則主肚脹氣,有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂,辰戌丑未有風(fēng)來(lái)主翻棺覆尸,或路沖,水來(lái)射則主損丁及官非,寅申巳亥風(fēng)來(lái)主麻瘋癥也!分房法就是長(zhǎng)房四房七房看穴左的高低,次房五房八房看穴前不可移,三房六房九房看穴右定吉兇。長(zhǎng)房山次房案,余房空缺二力,補(bǔ)空缺者定須夭絕。墓后主山空如仰瓦,長(zhǎng)房
大絕定不假,明堂向案次房吉,左右均衡將度分,若是高低無(wú)破缺,壽長(zhǎng)財(cái)丁旺定無(wú)仆。
四、監(jiān)定陰宅風(fēng)水方法:監(jiān)定陰宅風(fēng)水先墓碑歲次,再登墳上中心觀八方之虛實(shí),
山水逆我或是向抱我,有池塘及叉水,堂寬堂窄或是直水直路,沖前沖邊沖后,或是橋梁,電桿,煙囪,寺廟,古樹(shù),各種奇峰,機(jī)械動(dòng)力的聲音等各項(xiàng)。察其清楚后,推斷其喜忌,分清其吉兇。若高峰在于曜殺方,逢太歲或三合吊沖,必有禍立至。山峰逢當(dāng)元者主出丁貴,水逢當(dāng)元者主發(fā)財(cái)出秀,水反背但當(dāng)元者主出外發(fā)財(cái)。曜殺方有寺廟,古松,主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來(lái)沖,主易發(fā)車(chē)禍及刑殺之災(zāi)。墓前迫窄主子孫前途不明,出生愚兒,或子孫橫行霸道,
打砸搶打斗之事時(shí)有發(fā)生,不得善終。
五、論二十四山黃泉煞:我們先論黃泉煞歌訣,黃泉煞歌訣如下:
庚丁坤上是黃泉,乙丙須防巽水先,甲癸向中休見(jiàn)艮,辛壬水路怕當(dāng)干。
此歌訣詳論如下:庚丁坤上是黃泉,即立庚向者水不宜收、放坤方,丁向者要收坤水為吉,放坤水為兇。乙丙須防巽水先,立乙向者收巽水為吉,放巽水為兇,丙向者收巽水為兇,放巽水為吉。甲癸向中休見(jiàn)艮,甲向者收艮水為兇,放艮水為吉,而癸向者收艮水為兇。辛壬水路怕當(dāng)干,辛向收干水為兇,放干水為吉,壬向收干水為吉,放干水為兇。又言辛入干宮百年莊者,此乃是立辛向宜放水由干宮出口者,若大吉之地有美水朝堂者,有百萬(wàn)莊田之富也。癸歸艮位顯文章,而立艮向者宜收癸方之水則文章大顯也,水不可放出癸為要。乙向巽流稱(chēng)富貴,而立乙向者須收巽方之水來(lái)朝堂,為真發(fā)富貴也,而水切不可流巽位而出,出即大兇也。丁坤終萬(wàn)筒箱,而立丁向須收坤方水朝來(lái)者富有萬(wàn)筒箱之榮也。以上便上四路(或稱(chēng)八路)黃泉煞吉兇論,事實(shí)上,黃泉煞豈止上述八路?除了上述八路黃泉煞描述較為完整外,其它的非常少涉及。由于資料缺少,黃泉煞涉及范圍廣,且黃泉煞兇狠異常,在實(shí)際操作中,易經(jīng)學(xué)堂建議盡量避之,萬(wàn)不得已,應(yīng)充分考察先天、后天水位,綜合衡量而后用。黃泉煞除陰宅外,陽(yáng)宅也忌在黃泉煞方開(kāi)門(mén)。
六、論陰宅風(fēng)水公位山水秘訣:乾坤屬父母卦水,來(lái)去有合局者,諸子皆吉昌,而震巽山峰秀美,水來(lái)去合法者,長(zhǎng)男、長(zhǎng)女榮華。而坎離二卦有奇峰秀麗,美水來(lái)去合局者,中男、中女富貴。而艮、兌二卦有砂峰秀麗,美水朝來(lái)者,主少男、少女榮華富貴。先天水來(lái)并先天卦吉也,而坐北朝南者乃坎山離向也,而西方兌卦水朝來(lái)過(guò)堂,乃先天坎后天兌,主男賢女愚,應(yīng)次房子孫英賢也,而兌少女應(yīng)三女子孫愚蠢也。而坐南朝北乃離山坎向局也,而東方甲卯乙水朝來(lái)乃先天離,應(yīng)中男、中女秀富也,而后天震應(yīng)長(zhǎng)男、長(zhǎng)女子孫愚蠢而富。而坐西北朝東南者乃干山巽向局也,而丑艮寅水朝來(lái),艮為后天,應(yīng)少男子孫愚蠢而富,而先天為震屬長(zhǎng)男,故長(zhǎng)男子孫英豪秀富,其余各局可依此類(lèi)推。先天秀美為賢且富,后天為愚蠢而富,來(lái)水合局者如此。
七、論陰宅平洋風(fēng)水秘訣:平洋地倘若穴前案,即以正穴前百步外,添修土堆,或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥等案處,必發(fā)科甲,如在三吉六秀貴人方,更準(zhǔn)更速。與山地不同,山地要立起來(lái)看,平洋要倒地看,如兩地夾一土角,即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉(cāng)庫(kù)看,名為倒地文筆,倒地旗星和房屋廟宇等。亦作旗鼓、倉(cāng)庫(kù)、印星看,只要平洋起伏,水歸大小文庫(kù)與山地發(fā)達(dá)一樣。平洋地穴前要眠弓水,穴后要反弓,如座眠弓水為棵糧水不吉。座反弓為穴后低,個(gè)個(gè)兒孫會(huì)讀書(shū)。穴之左右水皆歸一處,后過(guò)漸低,穴上更高,即是大地,發(fā)福最久也。平洋地龍不離水,水不離龍,龍得水而活。所以必須用座空朝滿(mǎn)法,或橫坐龍倒騎龍,腳登來(lái)龍來(lái)水高,頭枕去水橫水,水低處合生、旺、墓、養(yǎng)、自、生,自旺大向。能撥眾水歸庫(kù),即發(fā)大富貴。如有遮欄,發(fā)有不準(zhǔn)。如設(shè)立巽巳向,水從巽方來(lái),轉(zhuǎn)坤申干亥壬子,出癸丑正庫(kù)或左邊乙甲艮方合流,癸方出去,發(fā)大富貴,人丁興旺。為逆水轉(zhuǎn)法,向?yàn)槟嫠D(zhuǎn)法生向宜右水倒左,此是左水倒右歸庫(kù)。故曰:逆水法,由丙丁坤庚辛干轉(zhuǎn)穴后,壬癸艮出甲方,名為逆水轉(zhuǎn)法,總之,宜左轉(zhuǎn)而右,宜右轉(zhuǎn)而左,名逆水轉(zhuǎn)法。大富貴之家,多為此水。此法應(yīng)驗(yàn)甚準(zhǔn),名稱(chēng)存流盡佩金魚(yú),余可類(lèi)推。
八、論平洋風(fēng)水不可葬
1 :雖有吉水朝來(lái),而出口多者難定消水,此為精氣分散之所,此不葬。
2 :平洋內(nèi)局如雕刻,而局外砂水無(wú)情者,是人力所為,無(wú)氣之地,不葬。
3 :平洋一望無(wú)際并無(wú)結(jié)咽采氣者,龍穴不清乃戀及地也,不葬。
4 :平洋雖有界水,而左牽右挈者,乃劫龍之大兇之地也,不葬。
5 :平洋而片片段段者,來(lái)無(wú)針線(xiàn)者,是水口浮砂也,不葬。
6 :平洋穴前缺唇者,此乃無(wú)氣,故外無(wú)余也,不葬。
7 :平洋凡起一凸,前有氈傍無(wú)護(hù)砂者,乃孤陰之地也,不葬。
8 :平洋龍稱(chēng)水水不稱(chēng)龍,此乃陰陽(yáng)不配地也,不葬。
9 :平洋而土散,或已開(kāi)掘池塘,均地不葬。
10 :平洋象山高獨(dú)陽(yáng)或草木不生之地,不葬。
11 :平洋窯灶治爐多者,人居稠密者,不葬。
12 :平洋作戰(zhàn)場(chǎng)者,四大散者謂生氣不聚,不葬。
13 :平洋尖焰者煞太重,局前水直硬無(wú)情者,不葬。
14 :平洋而神前佛后,陰?kù)`不安,不葬。
九、論平洋風(fēng)水地富貴丁壽四法:欲求丁旺,須立生向,生方高大,生水朝來(lái),前高后低,穴星突出地,生水歸庫(kù),必發(fā)千丁。欲求大貴須立旺向,旺向高大,旺水特朝,朝水一杓可致富,明堂前要聚蓄,故云:明堂如掌心,家富斗量金,穴前要富,須得眠弓案積錢(qián)千萬(wàn)貫,下砂要逆水,逆水一尺可致富,去水之旋要?dú)w庫(kù),故云:要得富財(cái)歸庫(kù),財(cái)旺水也。欲求大貴,臨官方要秀峰高聳,臨官水特朝或聚行,駒馬貴座山,貴向上,萬(wàn)元峰透出,穴星特起甚高,若低小則無(wú)力,不發(fā)大富,且貴人若迂三吉六秀方,必發(fā)翰苑,還要坐空朝滿(mǎn),若水木歸庫(kù),不準(zhǔn)也。欲求高壽,須氣脈雄壯,前高后低枕水天,水即山也,天柱高,而壽高彭祖,穴后為天柱,水要?dú)w庫(kù)歸絕,或干方有池塘,或有水溝,具主壽,若病死消水,與加交不及,則無(wú)壽矣。
十、陰宅風(fēng)水的選擇:選擇風(fēng)水地就是利用羅盤(pán)儀器等實(shí)地考察,攀登山巒,相度勘查,觀四面之山巒,望兩旁之水勢(shì),看山在何處住,水在何處合??瓷絼?shì)來(lái)脈,尋求落脈結(jié)穴的地方,這就是所謂望勢(shì)尋龍和查穴。實(shí)際就是尋找山脈盡端,或者說(shuō)是山勢(shì)停留不再延伸的地方,一般是山坡或高阜。當(dāng)然還要查看四外的地勢(shì)環(huán)境,是否合乎風(fēng)水方面的條件要求,以定穴位。穴就是理想的放置棺槨的位置,也是整個(gè)墳?zāi)梗幷L(fēng)水)的核心。不論何人,這關(guān)系到子孫后代的興衰,對(duì)歷代帝王來(lái)說(shuō),這是關(guān)系帝運(yùn)盛衰,國(guó)祚綿長(zhǎng)的大事。所以陰宅風(fēng)水地的選擇必須。
關(guān)于那些流傳已久的陰宅風(fēng)水知識(shí)與秘籍是什么?
一、什么是陰宅?
陰宅,是指安葬祖先靈柩的地方,簡(jiǎn)單的理解就是墳?zāi)?。因?yàn)橄热诉^(guò)世后在這個(gè)地方長(zhǎng)眠安息,所以它被成為陰宅。作為風(fēng)水中重要的一部分,陰宅也是十分講究的。一直以來(lái),中國(guó)古代流傳下來(lái)的思想就認(rèn)為,祖先安葬在好的風(fēng)水福地,一定能給子孫后代帶來(lái)吉祥如意,相反的,假如陰宅風(fēng)水不好,則會(huì)影響到后人的運(yùn)氣,輕者諸事不順,重者家庭破裂噩運(yùn)連連。所以,陰宅的重要性是毋庸置疑的。
二、陰宅的布局原理
在古代的地理理論中,強(qiáng)調(diào)人由父母所生,父母去世之后如果葬在好的地方,骨骸可以得到地氣的溫暖,從而起到保佑子孫的作用。不過(guò)在現(xiàn)代人看來(lái),這種觀點(diǎn)缺乏說(shuō)服力,是迷信。不過(guò),陰宅其實(shí)可以用科學(xué)的理論來(lái)解釋的。大家都知道,地球是一個(gè)很大的磁場(chǎng),整個(gè)磁場(chǎng)具有記錄和傳播的功能。陰宅建于何處,那個(gè)地方的磁場(chǎng)就會(huì)把墳?zāi)怪車(chē)纳剿盘?hào)連同骨骸信號(hào)一起通過(guò)電磁波的形勢(shì)向外發(fā)送,從而對(duì)外界產(chǎn)生吉兇的不同影響。而子孫與先輩有同類(lèi)型的遺傳基因,電磁波之間有同位信息,可以感應(yīng)溝通,作用于后人。陰宅講究大自然的格局配合,尤其需要乘龍之氣,配以天地之間的自然之物,形成各不相同的陰宅風(fēng)水。如果合天時(shí),合地運(yùn),合山水,則可以做出富貴的陰宅。
1、墳?zāi)瓜蚩诓还軐?duì)準(zhǔn)何方,向前一定要有十五至六十米的平地為吉,如果三至五米出短命夭亡之人。墳前地長(zhǎng)為吉,滿(mǎn)平為大吉。
詩(shī)曰:墳前要有三步合,家中定能出秀才
2、墳?zāi)贡磺胺酱舐穵A擊者,出短命夭折之人。如果路面特別高,喜憂(yōu)各半,喜的是出讀書(shū)成名之人,憂(yōu)的是書(shū)短命之人。
3、墳?zāi)瓜蚯拔迕滋幖瓤梢?jiàn)到無(wú)案山的大水(河流、汪塘),這叫做水掃面,其家不貴而貧窮,多出短命夭折之人。如果沒(méi)有龍氣,堂中還會(huì)出現(xiàn)無(wú)子的可能,還會(huì)出現(xiàn)女人不正經(jīng),這也叫浸身水。
4、墳?zāi)垢浇谢鸶G,無(wú)論在何方都出短命夭折之人。墳?zāi)怪車(chē)绻駝e人家少亡之人,特別是被殺死,槍斃之人,堂中會(huì)出現(xiàn)短命之人,還會(huì)出現(xiàn)車(chē)禍連續(xù),損人傷財(cái),這叫血光撲墳。
詩(shī)曰:血光撲墳,堂中傷人。
5、不論墳向朝與何方,向前的明堂水如同簸箕形,前面寬大,后邊窄小,這就叫簸箕水。
詩(shī)曰:明堂如成簸箕形,兒孫后代萬(wàn)世窮。
6、不論朝向如何,堂前沒(méi)有水流過(guò)向前,即使有水沒(méi)有歸處直奔遠(yuǎn)方流去,不聚不停。
詩(shī)曰:堂前之水不聚停,兒孫后代定受窮。
7、墳?zāi)乖谏狡律?,周?chē)娜荷礁哌^(guò)墳?zāi)购筮叺纳椒澹懊嬗譀](méi)有河流相對(duì),水向四方流去,這種地形貧窮潦倒。
8、墳?zāi)共还芟蚩趯?duì)準(zhǔn)何方,只要有雙分之水(從一個(gè)方向來(lái)水,向兩個(gè)方向流去,這叫分心不合水),多出現(xiàn)婚姻不順。
9、靠山成反弓形,包括平原地的土包,高崗,這叫反背靠山,多出現(xiàn)婚姻不順,還會(huì)出現(xiàn)女人私奔。
10、祖墳左右埋葬死亡的女孩墳?zāi)梗浼抑卸喑鲇谢橐霾豁樦?,男性在?dāng)?shù)鼗橐鲭y成,姑娘嫁后多主貧窮,還會(huì)出現(xiàn)愚呆之人。
詩(shī)曰:祖墳旁邊女兒墳,祖祖輩輩不如人?;橐銎屏呀?jīng)常有,還有妻子嫁別人。
小編有話(huà)說(shuō):上面的內(nèi)容很細(xì)致的為大家講述了什么是陰宅以及陰宅的布局原理,大家可以好好的通讀理解一下,就能得到您想要的答案。
三、陰宅風(fēng)水中的穴法及分房法
穴法就是遠(yuǎn)看明堂,近看身,內(nèi)有星峰必主貴,外有星峰是應(yīng)星。再看龍虎山及護(hù)山。若是峰高不駐腳,則須向外尋求矮小山巒,以便形成矮小巒頭局。凡山中定穴,第一要看結(jié)穴處有沒(méi)有龍氣,再看明堂大小寬闊與否,是否藏風(fēng),龍虎山用神吉兇,則地之吉兇自然明了。明堂有砂則主肚脹氣,有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂,辰戌丑未有風(fēng)來(lái)主翻棺覆尸,或路沖,水來(lái)射則主損丁及官非,寅申巳亥風(fēng)來(lái)主麻瘋癥也!
分房法就是長(zhǎng)房四房七房看穴左的高低,次房五房八房看穴前不可移,三房六房九房看穴右定吉兇。長(zhǎng)房山次房案,余房空缺二力,補(bǔ)空缺者定須夭絕。墓后主山空如仰瓦,長(zhǎng)房大絕定不假,明堂向案次房吉,左右均衡將度分,若是高低無(wú)破缺,壽長(zhǎng)財(cái)丁旺定無(wú)仆。
四、監(jiān)定陰宅風(fēng)水方法
監(jiān)定陰宅風(fēng)水先墓碑歲次,再登墳上中心觀八方之虛實(shí),山水逆我或是向抱我,有池塘及叉水,堂寬堂窄或是直水直路,沖前沖邊沖后,或是橋梁,電桿,煙囪,寺廟,古樹(shù),各種奇峰,機(jī)械動(dòng)力的聲音等各項(xiàng)察其清楚后,推斷其喜忌,分清其吉兇。若高峰在于曜殺方,逢太歲或三合吊沖,必有禍立至。山峰逢當(dāng)元者主出丁貴,水逢當(dāng)元者主發(fā)財(cái)出秀,水反背但當(dāng)元者主出外發(fā)財(cái)。曜殺方有寺廟,古松,主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來(lái)沖,主易發(fā)車(chē)禍及刑殺之災(zāi)。墓前迫窄主子孫前途不明,出生愚兒,或子孫橫行霸道,打砸搶打斗之事時(shí)有發(fā)生,不得善終(風(fēng)水www.azg168.cn)
揭秘流傳已久的陰宅風(fēng)水知識(shí)與秘籍是什么
水
狹義的水是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、魚(yú)*、塘、水庫(kù)、溝洫、冰川、瀑布、泉水[font=?0?7?0?3]……等,或動(dòng)或靜,明顯可見(jiàn)的“水”。玄空地理所論的水,除了上述的“水”之外,還包括低洼處、通路、窗戶(hù)、門(mén)、山凹(風(fēng)口)、動(dòng)處(電梯)、冷氣孔、魚(yú)缸、浴廁、空地、井。
“水送則龍行,水界則龍止”,這個(gè)觀念在沒(méi)有明顯高低落差的平原(平陽(yáng)、平洋)地區(qū),用于尋龍點(diǎn)穴是很重要的。有經(jīng)驗(yàn)的地師可以從水路的來(lái)源、轉(zhuǎn)折、出口、停潴……等,迅速點(diǎn)出穴位,而且知道龍(陸塊)從何處發(fā)脈、如何頓趺起伏及分枝、該立何向(使龍神卦氣清純不雜)?結(jié)什么樣的地局(富貴、貧賤、壽天、格局大小……)
祖山
風(fēng)水家把發(fā)脈的山稱(chēng)為“祖”,有經(jīng)驗(yàn)的人可從河流的起源來(lái)尋找,也可從地圖的標(biāo)高來(lái)判斷(明朝愛(ài)國(guó)將領(lǐng)袁崇煥的祖墳,本人就是在一次看地圖時(shí)偶然發(fā)現(xiàn),原來(lái)就在自己居住地附近)。楊筠松是用“望氣法”來(lái)看,《撼龍經(jīng)》說(shuō):[尋龍望氣先尋脈,云霧多生是龍脊,春夏之交與二分,夜向云霓生處覓;云霓先生絕高頂,此是龍樓寶殿定,大脊微微云自生,霧氣如多反難證。先尋霧氣識(shí)正龍,卻望枝龍觀遠(yuǎn)應(yīng),因就正龍行腳處,認(rèn)取破祿中間行……。丘延翰的《天機(jī)素書(shū)》內(nèi)也記載這種“望氣法”。古代的交通不便利,要尋找祖山,必須花費(fèi)很久的時(shí)間,經(jīng)歷險(xiǎn)境,現(xiàn)代則輕而易舉,從衛(wèi)星照片、空測(cè)圖及各種地圖,就可迅速查得。通常說(shuō)的祖山包括:
太祖山:龍之初發(fā)脈,是一個(gè)大區(qū)域(全世界.全國(guó))的最高峰;如世界最高峰的喜馬拉雅山,中國(guó)最高峰的昆侖山,日本的富士山,臺(tái)灣的玉山…都是太祖山。其山高大,石骨鱗峋,為群山之特拔者;遠(yuǎn)望聳秀,可愛(ài),近覷巉巖,可畏。據(jù)鎮(zhèn)一方,乃群龍之所從出,大則為邦國(guó)都郡,小則為縣邑。山體端嚴(yán)方正,則一方所產(chǎn)之人,多賢能俊秀;偏斜低小,則一方所產(chǎn)之人,多愚蠢粗]
少祖山:是太祖山發(fā)脈之后,再?zèng)_起的高山,又稱(chēng)為“應(yīng)星”;其形狀與太祖山不同,或尖、或圓、或方,精神充滿(mǎn),形象秀麗。風(fēng)水家以此山定龍脈的美惡。古語(yǔ)云:辭樓下殿峰巒秀,預(yù)似前頭異氣鐘。[“少”的意義是:接續(xù)“太”,如人倫的繼志述事,克紹箕裘,有任重道遠(yuǎn)的負(fù)擔(dān)。大祖為祖山,少祖為宗山。
)列祖山:“列祖”是總舉先人的稱(chēng)謂,少祖山發(fā)脈之后再起高峰,三三兩兩、五五六六,這些中間相間的山峰都叫做列祖山。此山多屬斜身旁落,開(kāi)腳分龍的山峰,在九星中,多是破軍星、祿存星的形體。從列祖山可分辨龍脈的行蹤。
父母山[
結(jié)穴的主山叫父母山,又叫“玄武腦”、“蓋山”、“照山”、“太陽(yáng)山”。廖璃說(shuō):[font=?0?7?0?3]若是山家結(jié)穴龍,定起主星峰。[f此山以星舉開(kāi)面.脈穿心者為上,旁出者次之。風(fēng)水在在尋龍的歷程中,是從太祖山分別龍的貴賤,從少祖山分別龍的善惡,從列祖山分別龍的去向,從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經(jīng)》說(shuō):[font=?0?7?0?3]家家墳宅后高懸,太陽(yáng)不照太陰偏;必主其家多寂寞,男孤女寡實(shí)堪憐。即指出山龍、平洋的不同,山龍以背靠端秀山峰為正局,挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空,以坐空為正局。
胎息
風(fēng)水家把龍脈的結(jié)作用人類(lèi)交媾、懷孕以傳宗接代的行為來(lái)比喻,父母山出脈名叫“胎”--是父母精血所孕;結(jié)穴處名叫“息”--是精子與卵子結(jié)合所育的嬰兒。也有人以“玄武腦”后的一節(jié)山為父母,落脈處為“胎”,束咽過(guò)峽處為“息”,再起“玄武腦”(主山)為“孕”,結(jié)安處為“育”,這是另一種說(shuō)法,不必太拘泥。
龍的正脈叫干,分脈叫枝,這可用果樹(shù)來(lái)比喻,詳見(jiàn)本書(shū)卷一.《枝干法》所述。枝和干又有大小的分別,一條山脈打下來(lái),旁有分龍,則本龍稱(chēng)為干;分龍之下,又再分龍,則初分之龍又稱(chēng)為干,就像人有子有孫一般,枝的看法也是如此。宋.吳景鸞說(shuō):[fo]枝干明而嫡庶分干為嫡,枝為庶。其中又有“干中干”、“干中枝”、“枝中干”、“枝中枝”的分別。[
干的力量大,枝的力量小,但風(fēng)水家分富貴貧賤,并非以枝干為依據(jù),而是看山脈形體所構(gòu)成的“龍格”。
風(fēng)水家把龍(山脈)、無(wú)形的“氣”,比喻為人身的經(jīng)絡(luò)氣血。人體的十二經(jīng)絡(luò)與奇經(jīng)八脈管“氣”,是生血之本?!皻狻笔墙?jīng)脈發(fā)出來(lái)的,脈旺,“氣”也旺,凡是壟局聳的,氣勢(shì)雄壯;欹斜的,氣墊袁弱;破碎的,氣勢(shì)陷;低小的,氣勢(shì)無(wú)力。風(fēng)水家“因形以察氣,因氣以求脈,因脈以求結(jié)”,達(dá)到這個(gè)程度,才能判吉兇、別作用。清.章仲山說(shuō):氣由形辨,舍形何由以辨氣之生死?氣因理之,舍理何由以見(jiàn)氣之堅(jiān)哀?氣的判別是分為有形的(龍勢(shì)、星辰、穴情、土色、水流董和無(wú)形的(元運(yùn)、挨星),必須有退局的“巒頭”和“理氣”的修養(yǎng)才能做到精微入神的境界。
起伏
地勢(shì)的高低落差叫做起伏,風(fēng)水家所謂的“起”是指星峰高出眾山之外,“伏”是指龍脈潛隱于土地之中。龍脈有起、伏才表示這條龍是生活、有精神的,若沒(méi)有起、伏,就是“呆塊”--頑蠢的死龍?!对峤?jīng)》說(shuō):葬乘生氣。“氣”貴于“生”;生者,活也,龍脈有起、伏才是活的,才有藏風(fēng)聚氣,界水止氣的形勢(shì)
過(guò)峽[
兩山相夾(交接),脈從間經(jīng)過(guò),叫做過(guò)峽。尋龍的過(guò)程,在觀察星峰(山的形體)之后,最重要的是過(guò)峽這一個(gè)階段。因?yàn)楦改福ㄌハⅲ?、穴點(diǎn)(孕育)的中間是過(guò)峽(結(jié)咽束氣),好
從過(guò)峽處可以看穴的結(jié)作情形
1)來(lái)大夫小者,多結(jié)近穴;來(lái)小去大者,多結(jié)遠(yuǎn)穴。[
2 )過(guò)峽的情況小巧者,穴星多隱微;峻大者,穴星多顯露。
3 )穴的土質(zhì)與過(guò)峽處的土質(zhì)相同。
曾子南先生說(shuō)]龍脈行遠(yuǎn),氣力散漫,然后收斂縮小過(guò)脈,這過(guò)脈的地方,堪輿家稱(chēng)為過(guò)峽,此處前有迎接之山,后有送山,兩邊有旗、鼓、倉(cāng)、庫(kù)、劍、印山夾護(hù),便是貴龍,主有富貴之應(yīng)。若是無(wú)送無(wú)迎,兩邊又無(wú)旗、鼓、倉(cāng)、庫(kù)山等貴器拱恃,形勢(shì)孤單,且受風(fēng)吹,便為貧賤龍脈,便無(wú)富貴之應(yīng)。蔣云庵《地理正宗.山龍語(yǔ)類(lèi)》說(shuō):[f過(guò)峽宜短小緊結(jié),貴有兩護(hù)。
龍不過(guò)峽則無(wú)脫卸,無(wú)脫卸則死硬矣!大龍大峽,大開(kāi)大展,大迎大送,兩旁之星,拱夾護(hù)照;所忌者;腰松勢(shì)長(zhǎng)而無(wú)兩翼、護(hù)從單薄而不重疊、夾拱空缺而不周致,則漸殺而漸下矣!這是關(guān)于山龍過(guò)峽的要點(diǎn)。至于平洋地區(qū),龍脈的過(guò)峽大都是穿田而過(guò),呈“草蛇”、“灰線(xiàn)”,平坦舒展,不怕風(fēng)吹。山龍過(guò)峽多是“峰腰”、“鶴膝”、“崩洪”、“絲線(xiàn)”,怕風(fēng)吹。
入首[
龍脈到了結(jié)穴之際,忽然沖起高山,這座山叫做“入首〕,也就昊前面所說(shuō)的“父母山”。
古語(yǔ)說(shuō)]未論千里來(lái)龍,且看到頭融結(jié)。是很重要的一節(jié)。理氣家可用這節(jié)龍脈來(lái)驗(yàn)證穴形、坐山:例如廣東派的《三星排龍?jiān)E》:坤龍入首,若結(jié)子山,穴形是右弼星。平洋局,水口坤,將祿薦排于水口,挨至坐山,得右弼星,可用于下元。
“人首”有三格:直入、橫入、側(cè)入(回龍);后貴兩旁有護(hù),前貴朝案言情,明堂、水口、外護(hù)、羅城皆合局。
明堂
古代君王坐北向南以聽(tīng)政,百官朝拜之庭名“明堂”--南面向明之堂。風(fēng)水家把穴前平坦廣敝的空地稱(chēng)為“明堂”,即取義于此:龍氣住結(jié),前面馀氣開(kāi)陽(yáng)而成堂局,四周的峰巒墩阜,攢簇聚會(huì),就像人君視朝,百官獻(xiàn)奏。[
站在進(jìn)宅門(mén)口或墳?zāi)骨懊嫱鋈?,在視野?nèi)的山水景觀,即可算是明堂的范圍。通常的說(shuō)法:龍虎山以?xún)?nèi)的范圍稱(chēng)“內(nèi)明堂”,龍虎外、朝山內(nèi)稱(chēng)“中明堂”,朝山外稱(chēng)“外明堂一:更細(xì)的分法是把穴星分水下來(lái),合水處,略有平坦的地方稱(chēng)為“小明堂”,是判斷穴的有無(wú)、真假,最重要的地方。“內(nèi)明堂”又稱(chēng)“內(nèi)陽(yáng)”,“中明堂”又稱(chēng)“中陽(yáng)”,“外明堂”又稱(chēng)“外陽(yáng)”。內(nèi)堂要聚而聚氣藏風(fēng),外堂要寬而收朝取勢(shì),中堂要平正圓凈、大小與龍穴相稱(chēng)(穴大堂小則規(guī)模狹隘,穴小堂大則散漫無(wú)收)。大抵明堂宜正不宜斜、宜圓不宜缺、宜橫不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直險(xiǎn),宜窩不宜突,貴寬闊方圓成象,如鋪氈、掌模(掌中的紋路)、鍋底為吉,側(cè)裂傾摧、反背無(wú)情者為兇。[]
明堂出水的一邊稱(chēng)為“下手”,要緊密,忌曠蕩。明堂中間有墩阜而不舒暢,稱(chēng)為[塞堂”;偏于一邊,或邊高邊低,稱(chēng)為〔側(cè)堂〕;破碎不平坦,稱(chēng)為“裂堂”;竣急陡瀉,稱(chēng)為“傾堂”;崩塌折斷,稱(chēng)為“摧堂”;對(duì)面山直插礙眼,稱(chēng)為“撞堂”;山腳尖利,直插而入,稱(chēng)為〔傾堂射堂”,皆?xún)础9旁啤踩肷綄に?,登穴看明堂。〕即以明堂證穴之法。
開(kāi)帳
龍脈的太祖、少祖、列祖、父母等山,如果山肩展開(kāi),像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀,脈從中心穿出,這叫“開(kāi)帳”。龍有“開(kāi)帳”,不管是什么星體,必屬貴龍。大貴龍的“開(kāi)帳”,往往展開(kāi)延表數(shù)十里大,氣勢(shì)寬潤(rùn)雄偉。從帳中心穿出的脈就像帝王出巡,兩旁護(hù)衛(wèi)重重,威風(fēng)八面,貴無(wú)倫比,前去必結(jié)富貴的穴地。如果脈是從帳角斜出,起旁峰,叫做“腳氣”,不可稱(chēng)為“帳”。
星辰
未入山而先望見(jiàn)的山的形體,有五星、楊公九星(貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼:又稱(chēng)老九星),天機(jī)九星(紫氣、天財(cái)、天罡、掃蕩、孤曜、燥火、金水、太陽(yáng)、大陰;又稱(chēng)廖公九星、小九星)、六府星(太陽(yáng)、太陰、紫氣、月孛、計(jì)都、羅喉:又稱(chēng)六曜、三臺(tái))。
五星:金星頭圓而足闊;木星頭圓而身直;水星平而生波浪;土星頭平而體秀;火星頭尖而足闊。老九星:貪狼即木星;巨門(mén)即土星;祿存土兼金;文曲即水星;廉貞即火星;武曲即金星;破軍金頭火腳(頭圓腳尖);左輔形如樸頭,多為眠體(平面)、護(hù)從之山;右弼為隱曜,沒(méi)有凸出的形象,多平坦、無(wú)脊棱。小九星:太陽(yáng)是高大的金星;太陰是扁形的金星;金水是金水兼體;紫氣是木星;天財(cái)是土星,有平腦(山頭平直)、雙腦(兩個(gè)山頭相連)、凹腦(山頭的中間低凹)三種形體;
天罡是金頭火腳;孤曜是不圓不方,土金兼體,形狀頑鈍肥蠢;掃蕩是水星,多紋多浪,凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山,或一個(gè)、或二三個(gè);小圓山為太陽(yáng),小圓山扁闊為太陰,小圓山稍尖而直為紫氣,小尖山為羅喉,小方山為計(jì)都,小圓山若波浪為月孛;龍身有六府星出現(xiàn),必結(jié)大地。
應(yīng)星.變星.間星
應(yīng)星:就是少祖山(宗山),是行龍(延伸的山脈)之主。
變星:延伸的山脈中,出現(xiàn)的不同形狀的山峰;如方形的群山中,出現(xiàn)一座圖形的山峰,這叫“剝換”。 [
間星:延伸的兩揮形體的山脈中,在中間那一段的山就是“間星”;如兩座高尖的山之間,有低平的山。
脫卸剝換
山脈由高變低,再由低變高;由粗變細(xì)嫩;由石山變土山;由大山變小山或由小山變大山由一種形狀變成另外一種形狀…都稱(chēng)為脫卸剝換。風(fēng)水家注重的是指粗惡頑蠢的山,經(jīng)過(guò)跌、斷的過(guò)程,脫去兇頑,改換秀美的脫卸剝換,由老變嫩的龍脈才能結(jié)出美穴,象一個(gè)人的脫胎換骨。如果山脈沒(méi)有脫換,是殺氣未除,乃草寇滅族的大兇地。
正體.變體.兼體.貼體.襯體[
正體:形狀純粹的山峰,即正五星;如純圓形,就是金星。
兼體:由多種形狀合成的山峰,可視為變體。
貼體:山的正面微微突起一個(gè)形體,略有分界者;山面大,要貼。
襯體:山的背面突出一個(gè)形體,有明顯分界者:山面小,要襯。[
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