建筑風(fēng)水學(xué)專業(yè)

歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！鼻迦朔兑速e為《葬書》作注云：“無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等?！边@就是說，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。

什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云：“生氣方盛，陽氣發(fā)泄?！鄙鷼馐侨f物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。

所謂風(fēng)水，就是藏風(fēng)聚水，水動(dòng)風(fēng)生，風(fēng)生水起。風(fēng)是氣流，吉利方位流通的微風(fēng)是生氣，人呼吸到生氣則精神氣爽；不利方位的強(qiáng)風(fēng)是煞氣，人被吹到容易感冒生??；不流通的氣體是瘴氣，人呼吸到這樣的氣體，容易生??；風(fēng)藏氣聚則生財(cái)，風(fēng)大氣散則破財(cái)；生氣宜藏，濁氣宜排。水乃生命之源，在這個(gè)世界，所有生物都離不開水，好的水源是人壽益延年的條件之一，山管人丁水管財(cái)，在適合的方位設(shè)置魚池會(huì)起到旺財(cái)?shù)男Ч?/p>

在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱： 形法?！稘h書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云：“說風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風(fēng)水的不同之處?！?堪輿?？盀樘?，輿為地?？坝峙c勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人?！妒酚?日者列傳》有褚先生記：“孝武帝時(shí)，聚會(huì)占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可?！笨梢?，堪輿家有擇時(shí)的職責(zé)。

《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說 ：風(fēng)水方位之書。此外又有稱風(fēng)水為青囊、青烏、相宅、地理等。

對(duì)于風(fēng)水一詞，《辭?！返亩x是：風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢(shì)能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。

學(xué)者們對(duì)《辭?！返亩x持不同見解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號(hào)。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說：“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學(xué)?！迸斯任鹘淌谠凇讹L(fēng)水探源》一書的序言中指出：“風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅”。

科學(xué)詮釋編輯

在風(fēng)水學(xué)的研究中，學(xué)者們認(rèn)為自然界的超微離子（比如前幾年賣的等離子發(fā)生器）和磁場(chǎng)對(duì)人體產(chǎn)生明顯的正負(fù)影響，并認(rèn)為在自然界中任何物質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生作用與人體的超微離子和磁場(chǎng)，這些能量也隨著環(huán)境不斷改變，也隨著人體自身的場(chǎng)態(tài)信息的改變而改變。這些信息能量可以使我們心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，也可以使人思維遲鈍、神經(jīng)恍惚（撞鬼）、多病短壽！而風(fēng)水就是在地基、居所布局基礎(chǔ)上增加某種信息符號(hào)，以滿足人們避兇趨吉的心理要求！

在人的一生中，人體不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的交換，對(duì)自然電磁波的變化的反映，必然伴有一些物理和化學(xué)現(xiàn)象（一些學(xué)者已用儀器對(duì)人、動(dòng)物、植物測(cè)驗(yàn)成功）。人體在外界影響下發(fā)生一系列生理、生物化學(xué)現(xiàn)象，為風(fēng)水的作用機(jī)能提供了依據(jù)！

中國的建筑風(fēng)水學(xué)歷史悠久，博大精深，對(duì)人類的生存空間提供了重要的意義，既能有效的結(jié)合自然環(huán)境又能很好的融入環(huán)境，達(dá)到天人合一的環(huán)境生存空間，把建筑行業(yè)和生態(tài)環(huán)境緊密的結(jié)合在一起，為我們賴以生存的環(huán)境起到了重要的保護(hù)作用。高煜翔多年的《建筑生態(tài)風(fēng)水學(xué)》研究，提倡辨證研究中國建筑生態(tài)風(fēng)水學(xué)，用物理的方法來詮釋建筑生態(tài)風(fēng)水知識(shí)。高煜翔，河南南陽唐河人，畢業(yè)于鄭州大學(xué)建筑學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)，現(xiàn)為陰陽易辨派創(chuàng)始人、河南省易學(xué)會(huì)命理特約顧問、中華建筑風(fēng)水研究學(xué)會(huì)理事、中華中醫(yī)研究協(xié)會(huì)特約顧問、國際陰陽五行研究協(xié)會(huì)顧問。提倡辯證研究中國的易經(jīng)。

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