怎么看傳統(tǒng)風(fēng)水陰宅大全(怎樣看陰宅風(fēng)水寶地)

怎么看傳統(tǒng)風(fēng)水陰宅大全

陰宅的風(fēng)水與我們的運(yùn)勢(shì)是密切相關(guān)的，且陰宅的風(fēng)水對(duì)于子孫后代的福氣以及運(yùn)勢(shì)兇吉等也密切相關(guān)，也正因?yàn)殛幷娘L(fēng)水對(duì)于后代運(yùn)勢(shì)有著深切的影響，所以人們?cè)谌绱丝粗仃幷娘L(fēng)水，那么在風(fēng)水學(xué)中，怎么看傳統(tǒng)風(fēng)水陰宅大全呢？下面是小編正的相關(guān)文章，讓我們一起來(lái)看看吧！

怎么看傳統(tǒng)風(fēng)水陰宅大全

怎么看傳統(tǒng)陰宅風(fēng)水的兇吉大全

1、出瞎子地

1、墳?zāi)股弦袔Т痰臉?shù)，將墳罩住，堂中后人多出眼病之人，因?yàn)闃?shù)根扎進(jìn)棺墓，纏繞骨骸出瞎子。

2、墳?zāi)沟南蛭辉谡?、西南、東南方向，如有群山、高大建筑物，大的河流做案山，多出眼病，晚年有瞎子出現(xiàn)。

3、墳?zāi)瓜蚯坝袆e人家的墳?zāi)梗痛藟災(zāi)箻?gòu)成一條直線(xiàn)者出瞎子，如過(guò)偏左出男人眼睛多病，偏右者女人眼睛多病。

2、出拐丐地

1、墳?zāi)共还艹蛉绾危谒慕俏恢?，如有拐角路，出拐丐之人，如有大路是拐角路距墳較近，也會(huì)出拐丐之人。

2、如果有河流從向前斜射而過(guò)，叫割腳水，水大出拐丐之人，水小出傷腿之人。

3、墳?zāi)沟淖o(hù)砂上有小坑，常年積水，也出拐丐之人。

4、向前有直路從墳前通過(guò)，名叫討飯棍出乞丐，堂中還會(huì)出腿病之人，這種腿病多數(shù)出以車(chē)禍、橫禍。

3、出啞巴地

1、墳后有別人家的墳?zāi)购蛪灅?gòu)成一條直線(xiàn)，別人家墳?zāi)沟脑纾岬耐碚呤四旰蟪鰡“汀?/p>

2、不管墳向如何，在艮宮位上如有古井、深坑、家中多出男性啞巴。如在坤方有深井，出女性啞巴，多出在少女身上。

3、墳?zāi)瓜蚯叭缬行『恿?，在前面分叉，家中出啞巴（多出在山地）?/p>

4、出聾子地

1、靠山后淋頭水出聾子，緊靠山峰下來(lái)之水直沖墳?zāi)?，水流帶有響聲，有震耳的感覺(jué)，堂中出聾子。

2、不論墳的朝向，如果在干艮方位有巨大的深坑，洼塘，護(hù)砂出現(xiàn)深坑，出五種人，即瞎子、聾子、獨(dú)眼龍、拐子、頭禿，并且多數(shù)絕后。

5、出歪子地

明堂前案山歪斜，山勢(shì)向兩個(gè)明堂傾斜，傾斜后不自正路，堂中人多數(shù)走路歪斜，百分之九十的男性個(gè)頭大，兩腳歪斜。數(shù)年后還出現(xiàn)女人腿腳歪斜。

詩(shī)曰：出水不正，出人歪腚。

6、出禿子地

1、明堂前魚(yú)鱗水，旱天沒(méi)有水，雨天有水，左邊有出男禿，右邊有出女禿，左右都有出男女兩禿之人。

2、墳?zāi)乖嵩诎讐A地上，如果土色純白象石灰一樣，出禿子。如果土稍帶有雜色，出毛發(fā)稀疏之人（如果發(fā)現(xiàn)全是白堿地，堂中已經(jīng)出貴人了，并且臉色白，個(gè)不高，體態(tài)胖，文憑高）。

7、出傻子地

1、 明堂前有口風(fēng)，距離墳五十米以?xún)?nèi)，家中出傻子或神經(jīng)病、巫婆、神漢。

2、 墳?zāi)钩Ｄ暝陉幇到锹淅铮粯?shù)木或高大建筑罩住，容易出憨傻之人。

3、 樹(shù)根滿(mǎn)棺、螞蟻出現(xiàn)，也出憨傻之人。

8、女人私奔地

1、 墳前左右和靠山后，如有反弓路，主出女人淫邪，跟他人私奔。

2、墳?zāi)骨胺?，如果水形是反弓，河流汪堂水成反弓形，主女主人逃離家鄉(xiāng)，水大者還會(huì)出現(xiàn)妻殺父。

3、不論向口朝哪方，有泱泱大水，如巨大河流、湖泊、溝塘，家中都容易出婦人不正或者家亂，還會(huì)出現(xiàn)子少花多。

詩(shī)曰：茫茫大水?dāng)r面掃，必然家中貫子缺。

4、 向前明堂水向不同兩個(gè)方向流去，叫八字水，主女人邪淫。

9、壽數(shù)不齊地

1、墳地地形長(zhǎng)短不齊，一方長(zhǎng)一方短，如果不齊之處又在向前，左邊長(zhǎng)女人早死，男人高壽。如果地的缺陷占整個(gè)地面的三分之一，男人將連連換妻。如果是左邊短，右邊地長(zhǎng)，女性高壽，但多數(shù)是半生守寡。如果大過(guò)地的三分之一，將出現(xiàn)滿(mǎn)堂短壽。

2、 墳地地塊左右兩邊不等，差距太大，出男女壽數(shù)相差太大。

3、 后靠山不齊，一方砂高一方砂低，高矮不齊，也會(huì)出現(xiàn)壽數(shù)長(zhǎng)短不齊。

詩(shī)曰：案山一般齊，男女登仙地。

10、出肝病地

1、墳向前如有凸起的土包，成雞蛋形，家中多出肝病人，多數(shù)是肝腹水而死。這也叫頂心砂，傷成材之子，還會(huì)出現(xiàn)寡婦。

2、墳?zāi)骨坝行】油?、小水流，都出肝病之人?/p>

11、出肺病地

墳?zāi)瓜蚯?，有巨大的深坑，長(zhǎng)年存水，不流不干出肝肺病之人。

12、出腎血病地

墳?zāi)瓜蚯?，一至五米有巨大的深坑，長(zhǎng)年存水不流不干，不論向位朝哪，只要有這種坑就出腎病。如果在坤宮婦女長(zhǎng)年有病，在干宮老父久病，在艮宮小兒個(gè)個(gè)有病，在震方出現(xiàn)被雷電擊死之人。

詩(shī)曰：東方為震震為雷，雷公閃閃舉神錘。東方要有深坑在，子孫后代吃盡虧。

13、出頭腦病地

1、墳?zāi)沟南蚝笕缬腥切蔚募獾堵罚弥卸喑霈F(xiàn)腦病之人。河流坑也一樣。有路為刺腦箭，有水、小河、坑為砍頭水。

2、墳?zāi)瓜蚝笥兄遍L(zhǎng)小路或大路叫砍頭路，家中會(huì)出現(xiàn)因腦病而死亡之人。如果路從墳?zāi)股隙^(guò)，或壓墳?zāi)挂话?，為砍頭起腦，不但有腦病，而且家中會(huì)出現(xiàn)兇禍死亡，出車(chē)禍、槍打死之人。

3、墳?zāi)购笥泄啪?、土井、機(jī)井也會(huì)出現(xiàn)頭病之人，如果有小路從井跟前經(jīng)過(guò)，會(huì)出現(xiàn)二十至三十歲連續(xù)死亡的青年人（井為耗盡龍脈貴氣外露）這叫踏破化石腦，傷成年人。

14、家中淫亂地

向前地形連續(xù)高起，靠山后地勢(shì)低洼（指平原地），向前之水通過(guò)墳地左右旁向墳后流去，這種水叫卷廉水。

詩(shī)曰：墳前來(lái)水墳后流，其家盡出扒灰頭。

15、腰腿疼痛地

1、 向前左右方，如有人行小道，斜插而過(guò)，家中會(huì)出現(xiàn)腿疼腰傷之人。

2、 對(duì)面山上如果有破碎的石坑或石壩，長(zhǎng)年積水，家中會(huì)出現(xiàn)腿疼腰傷之人。

3、如果平原地后靠山上有小豁口，有流水沖墳?zāi)垢?，也?huì)出現(xiàn)腿疼腰傷之人。如小溝成直箭形，還會(huì)出小兒命短。

16、易出車(chē)禍地

1、不論墳向如何，只要在墳地的東方出現(xiàn)南北大路，不管路的長(zhǎng)短，都會(huì)出現(xiàn)大的車(chē)禍，導(dǎo)致家人死亡，路小者會(huì)出現(xiàn)車(chē)禍傷身而死。

2、不管墳的方向如何，周?chē)写蟮幕鸶G，窯門(mén)和煙囪與墳?zāi)箻?gòu)成直線(xiàn)、斜線(xiàn)多會(huì)出現(xiàn)因車(chē)禍而死。如果沒(méi)有車(chē)禍也會(huì)出現(xiàn)官運(yùn)不濟(jì)，官場(chǎng)失落，后人紛紛落馬，功名從此斷絕。

17、服毒自盡地

1、不論墳向如何，坤方如有大路或小道從墳向前斜插而過(guò)奔東北走，墳后人的女性中有服毒自殺之人。路小者還會(huì)出現(xiàn)家中婦女腿腳受傷。

2、在坎方如果出現(xiàn)彎曲的小路和大道，弓背向外，有小路從弓中間插過(guò)，距離墳?zāi)馆^近，會(huì)出現(xiàn)男女服毒身亡，或投井及各種不正常死亡。這叫一箭穿背主傷殘，葬后三年必出現(xiàn)，如果葬的時(shí)間長(zhǎng)久，家里難有一日安。

18、上吊自盡地

1、不管墳向何方，墳后要有搓繩路，出懸梁上吊之人。如果在坎方出現(xiàn)，男人因家庭事端上吊而死。

2、如果墳的向口在東方，西南方有交叉路或小道，會(huì)出現(xiàn)婦女懸梁上吊。如沒(méi)有出上吊之人，也會(huì)出現(xiàn)麻煩不斷，家中會(huì)出現(xiàn)蹲監(jiān)坐牢之人。短路叫搓繩路，長(zhǎng)路叫捆綁路。

19、滿(mǎn)堂絕后地

1、墳?zāi)棺谏降淖罡叻澹孙L(fēng)吹穴，四水不收，山頭水向八方流去，這種墳地絕人丁。

2、平原地中如有一高攏（崗、包）在頂峰處，如有墳?zāi)拐?，為騎龍?jiān)幔弥袝?huì)出貴官一個(gè)，出過(guò)后男女絕后。

3、墳向不論朝何處，在墳后靠山位上，左右方向如有兩洼地和墳?zāi)棺笥曳綐?gòu)成一直線(xiàn)（洼地包括深坑、河流），在三十米之內(nèi)出現(xiàn)都為有害，這叫兩肩洼風(fēng)。

詩(shī)曰：墳?zāi)箖杉绗F(xiàn)洼風(fēng)，其家必然絕男丁。

20、花果不全地

1、墳?zāi)钩驏|南方向者，如果水從坤方向東流去。家中出現(xiàn)傷枝不全，有絕技之人，還會(huì)出現(xiàn)短命之人。

2、向口前有一方稍有伸腳者，主花果不全，特別是西邊伸腳，會(huì)出現(xiàn)一枝招婿。

3、向前明堂傾斜，水偏向一邊，水偏向左邊者長(zhǎng)房人中多子多富，二房人中會(huì)多生女兒，家中貧窮。如果偏向右邊，水向右邊流去，大房多是貧窮，二房人財(cái)兩旺。

21、家中不和地

1、出地墳前的案山兩邊高大，山勢(shì)往不同的方向奔走，家中會(huì)出現(xiàn)父子不和、兄弟不和。

2、向前的水八字形，往兩個(gè)不同的地方流去，也會(huì)出現(xiàn)父子兄弟不和。

22、不孝子孫地

1、不論墳向朝與何方，明堂說(shuō)走過(guò)又返回，回過(guò)又走，這叫斜流水，出不孝之子。如果水打九彎又叫盤(pán)龍水出貴人。

2、墳?zāi)购蟮目可剿贿M(jìn)前明堂，匯總后輾轉(zhuǎn)斜流靠山后流去，和墳?zāi)姑魈盟粯?gòu)成一個(gè)流向，這種水叫老少不和水，家中會(huì)出現(xiàn)不孝之人。如果山后水勢(shì)浩大，還會(huì)出現(xiàn)殺父現(xiàn)象。

3、 墳的向前五十至一百米有自己家的祖墳后長(zhǎng)輩墳，為孝欺老，多出兒孫不孝。

23、短壽夭亡地

1、墳?zāi)瓜蚩诓还軐?duì)準(zhǔn)何方，向前一定要有十五至六十米的平地為吉，如果三至五米出短命夭亡之人。墳前地長(zhǎng)為吉，滿(mǎn)平為大吉。

詩(shī)曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才

2、墳?zāi)贡磺胺酱舐穵A擊者，出短命夭折之人。如果路面特別高，喜憂(yōu)各半，喜的是出讀書(shū)成名之人，憂(yōu)的是書(shū)短命之人。

3、墳?zāi)瓜蚯拔迕滋幖瓤梢?jiàn)到無(wú)案山的大水（河流、汪塘），這叫做水掃面，其家不貴而貧窮，多出短命夭折之人。如果沒(méi)有龍氣，堂中還會(huì)出現(xiàn)無(wú)子的可能，還會(huì)出現(xiàn)女人不正經(jīng)，這也叫浸身水。

4、墳?zāi)垢浇谢鸶G，無(wú)論在何方都出短命夭折之人。墳?zāi)怪車(chē)绻駝e人家少亡之人，特別是被殺死，槍斃之人，堂中會(huì)出現(xiàn)短命之人，還會(huì)出現(xiàn)車(chē)禍連續(xù)，損人傷財(cái)，這叫血光撲墳。

詩(shī)曰：血光撲墳，堂中傷人。

24、出高壽人地

1、山地的干方位高大圓滿(mǎn)，西南山勢(shì)矮小俊秀，成環(huán)抱之勢(shì)，坎方位山勢(shì)也高大，山上有如旗如鼓，如筆如羊等形狀。如果墳?zāi)挂愿缮綖榘干交蚩可?，多出長(zhǎng)壽之人。

詩(shī)曰：干坎位上現(xiàn)高峰，坤宮俊秀山環(huán)城。只要遇到這種地，堂中都出百歲翁。

2、葬墳地的面積如有二百米長(zhǎng)，長(zhǎng)水流到向前，明堂左右平整，靠山稍后，后水到前堂，都出高壽之人（地長(zhǎng)、人長(zhǎng)、壽數(shù)長(zhǎng)）。

3、地短三十米左右向前沒(méi)有明堂，水順地中斜飛四散，也出壽短直人。但是有象圓鏡一樣的池塘，平原土包太高，前面明堂如鏡子一般，后山太高，墳?zāi)乖诟咛幍南露?，向口朝望明堂，這樣的不能作短地而論，這叫蛟龍望月出，出貴重高壽之人。

25、婚姻不合地

1、墳?zāi)共还芟蚩趯?duì)準(zhǔn)何方，只要有雙分之水（從一個(gè)方向來(lái)水，向兩個(gè)方向流去，這叫分心不合水。），多出現(xiàn)婚姻不順。

2、靠山成反弓形，包括平原地的土包，高崗，這叫反背靠山，多出現(xiàn)婚姻不順，還會(huì)出現(xiàn)女人私奔。

3、祖墳左右埋葬死亡的女孩墳?zāi)?，其家中多出有婚姻不順之人，男性在?dāng)?shù)鼗橐鲭y成，姑娘嫁后多主貧窮，還會(huì)出現(xiàn)愚呆之人。

詩(shī)曰：祖墳旁邊女兒墳，祖祖輩輩不如人。婚姻破裂經(jīng)常有，還有妻子嫁別人。

26、終身貧窮地

1、不論墳向朝與何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面寬大，后邊窄小，這就叫簸箕水。

詩(shī)曰：明堂如成簸箕形，兒孫后代萬(wàn)世窮。

2、不論朝向如何，堂前沒(méi)有水流過(guò)向前，即使有水沒(méi)有歸處直奔遠(yuǎn)方流去，不聚不停。

詩(shī)曰：堂前之水不聚停，兒孫后代定受窮。

3、墳?zāi)乖谏狡律?，周?chē)娜荷礁哌^(guò)墳?zāi)购筮叺纳椒?，前面又沒(méi)有河流相對(duì)，水向四方流去，這種地形貧窮潦倒。

27、出小偷地

1、墳向朝東北者，有右水代左之勢(shì)，艮水距離墳?zāi)故迕字畠?nèi)，從向前流過(guò)，出小偷或全家人手腳不干凈。

詩(shī)曰：只要現(xiàn)出艮前水，家中定要出土匪。

2、艮方如有小路出現(xiàn)在墳?zāi)瓜蚯?，出小偷，路大者出土匪?/p>

28、江洋大盜地

1、不論朝向何方，只要在艮方有反弓大路距墳較近，出江洋大盜，女人淫邪（路直出大盜，反弓出淫邪），男人多數(shù)被槍斃或被人砍殺。

2、艮方有小拐角之路，向巽方通過(guò)，路小者出一至二代小偷，路大者出搶劫之人。

3、坎方有大路向艮方走去，家中多出因盜竊在獄中蹲死或被判長(zhǎng)刑之人（有這樣的水也這樣斷）。

29、蹲監(jiān)坐牢地

1、如果墳?zāi)乖嵩谏狡律?，向前有小路向墳?zāi)棺邅?lái)，在向的左右分叉，后又合攏向山上走去，這叫捆綁路，出因橫事打傷他人，蹲監(jiān)坐牢。

2、向后靠山成反弓形，出現(xiàn)兒孫招惹橫事，蹲監(jiān)坐牢。

3、墳?zāi)顾闹艿匦蔚赝荩L(zhǎng)年積水，也會(huì)出現(xiàn)因傷害他人而蹲監(jiān)坐牢。

30、奸詐之人地

1、向前水沒(méi)有護(hù)攔，輾轉(zhuǎn)斜流，出奸詐之人。

2、如是山地，周?chē)笥也还芏噙h(yuǎn)，山勢(shì)不俊秀，險(xiǎn)惡，又向不同方向伸頭探腦，出奸詐之人。如果是真龍氣雖然出貴，但此人難以善終。

31、出矮人地

1、墳地長(zhǎng)度不超過(guò)三十米，不論東西南北（山地除外）出現(xiàn)矮小之人。墳?zāi)瓜蚯?，有路或溝把墳地割成角，形成后大前窄或前大后窄，堂中多出矮之人，多?shù)矮人帶有奸詐。

32、出兇死地

1、墳四周距墳較近有斜飛大路通過(guò)，出兇死之人。

2、墳?zāi)瓜蚯懊魈脙?nèi)如有小路或大道從明堂穿過(guò)，這叫穿堂路，家中出兇死之人，這也叫破門(mén)路，砍破向前明堂水口之門(mén)。

詩(shī)曰：為路砍破水口門(mén)，家中必出兇死人。

3、（專(zhuān)指山地）向前明堂內(nèi)水中如有巨石一塊臥在向前，并且突出水面，這叫停尸石，家中出兇死人，外死外葬。

33、后人被斃地

1、靠山如有尖刀形，三角形，老虎探頭形，若出現(xiàn)兇死之人，大都死在刀槍之上?；虍?dāng)兵于戰(zhàn)場(chǎng)，或在單位因公殉職。

2、不管墳向如何，在墳的西部距墳一至二米，如果出現(xiàn)南北大路，堂中都會(huì)出現(xiàn)兇死之人（車(chē)禍、跳樓、服毒）。

34、出手藝人地

1、不論朝向如何，向前山勢(shì)成喇叭形，堂中出現(xiàn)吹鼓手或以耍手藝為生之人，如剃頭、修腳等等。

2、明堂水形成喇叭形，也出鼓樂(lè)之人。

35、出戲子貴妃地

1、不論山地或平原，向前西南方如有高地或山，形成象女兒描眉形，為出戲子地，但是一眉為戲子，二眉為貴，如果兩個(gè)高地同時(shí)成描眉形，可往貴處斷。

2、平原中向前明堂外高地成描眉形，沒(méi)有龍氣，出戲子，但多數(shù)兒女俊秀，如果墳?zāi)箍可烬垰庹妫ㄈ缤涟?、土龍、大崗）出女貴人。

36、出賭 bo之地

向前明堂內(nèi)，如有方形的一塊高地，象桌子形，突出地面或水，墳主的后人中，出現(xiàn)以賭 bo為業(yè)的賭徒，桌子小者，堂中多出好賭之人。

詩(shī)曰：明堂中間有小桌，兒孫多數(shù)會(huì)賭 bo。

37、出行善人地

墳?zāi)沟南蚯坝兴?，彎曲挺進(jìn)奔向一個(gè)方向，這樣的水多出行善之人。歌曰：明堂水打三彎，其家必定出狀元，如果打六道彎，宰相家中出，打九道彎，出王侯神仙。

詩(shī)曰：向前水打數(shù)道彎，祖祖輩輩結(jié)善緣。銀錢(qián)百斗往外送，善名落入萬(wàn)人間。

38、易出神仙地

1、四周山呈梅花環(huán)抱形，在群山的核心處長(zhǎng)一大土包成圓形，與周?chē)骄嚯x相等，這種地叫梅花捧日出。如果墳?zāi)乖嵩谕涟希瑸榈梦?，出神仙?/p>

2、不管墳?zāi)棺湓谏絽^(qū)或平原，經(jīng)常見(jiàn)到盤(pán)龍似的龍?jiān)普衷趬烅斨希４娌簧?，此墳后人定出一位真人?/p>

39、大火燒家地（火燒棺木地）

墳前朝于西南者，西南方?jīng)]有明堂，水順地形往東北方流去，水出于艮方，墳?zāi)瓜蚝鬅o(wú)靠山這種地會(huì)大火燒家，居家多有不順，連續(xù)失火傷人。

詩(shī)曰：西南拐角火焰高，兒孫不然半截焦?？v有風(fēng)光一時(shí)好，難免要被大火燒。

40、無(wú)子招婿地（多指平原）

墳后靠山有結(jié)梯形的高地，連續(xù)抬高，有百米之遙，這種地?zé)o子。

詩(shī)曰：墳后高又高，斷子又絕苗。

2、向前地形超過(guò)后面靠山之地，家中多枝無(wú)子，并且少女。

41、發(fā)外枝地

1、不管墳向朝于何處，在墳向外圍五十米開(kāi)外，如有交叉路，內(nèi)抱交叉之路，都出發(fā)外枝，或在外招婿，在外地做官，在外鄉(xiāng)發(fā)財(cái)。

2、向前十五米外，在西南角如有交叉小道，向東南延伸，超過(guò)前面，繼續(xù)成叉朝向兩個(gè)方向走去，這樣地出現(xiàn)男人難守故土，多數(shù)隨妻到他鄉(xiāng)居住。

42、出頭疼地

1、不管墳向朝于何處，墳后如有鉗形小窩，家中出頭疼之人，久治不愈。

2、墳后如有緊靠墳?zāi)沟男÷?，也出現(xiàn)頭疼不愈之人。

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一．先要看審龍，所謂審龍，就是看來(lái)龍與去脈，一般太祖山高大，來(lái)龍長(zhǎng)遠(yuǎn)，雄厚，結(jié)穴后，這樣的后代，多數(shù)是子女旺盛，身體素質(zhì)強(qiáng)旺。但也不能一概而論。

穴有正受，分受，旁受之分。

何為正受，就是直接承接來(lái)龍方方下葬，這樣的一般內(nèi)氣充足，所受氣脈強(qiáng)旺。但也要看來(lái)龍的長(zhǎng)短而定。來(lái)龍短，則氣脈弱。來(lái)龍長(zhǎng)遠(yuǎn)，氣脈強(qiáng)旺。

分受，是指龍干支結(jié)穴。正確的解釋是指在正龍的分支處龍脈上面結(jié)穴。

分受，不一定就弱，如果支龍走勢(shì)強(qiáng)勢(shì)，長(zhǎng)遠(yuǎn)，則也有力。相反，則無(wú)力。

旁受，就是指主龍的一旁有余地，而有朝山，案山結(jié)穴，可以結(jié)穴。旁受，一般要注意幾點(diǎn)，所就是一定要評(píng)估后邊玄武方的山脈，是否強(qiáng)旺，如果是漸低去，旁受穴，則氣脈衰弱。旁受穴，一般很少做為點(diǎn)穴的要領(lǐng)之處。

二．看龍的剝換，有過(guò)峽，剝換，龍有剝換，方可顯貴，簡(jiǎn)單一句話(huà)，就是說(shuō)，龍脈粗大，通過(guò)幾經(jīng)周折，則剝?nèi)ゴ掷系耐馄?，顯示出新嫩的外皮，從而精且秀。這是剝換的意義。

龍脈在剝換的過(guò)程中，易閃斷，或是終結(jié)，這樣的龍脈，不可以再繼續(xù)尋下去。

三．看結(jié)穴處，一般評(píng)估一個(gè)坆墓同，先要看明堂，大凡富貴之地，則結(jié)穴處，明堂必然平整凹聚（山洋龍）。否則，干坡直去，這樣的坆墓，真的是一生中，很難發(fā)起來(lái)，即使是積德，而換一個(gè)平安也是不錯(cuò)了。但凡明堂左右是傾坡，前無(wú)遮攔，這樣的坆墓，必定是窮到家，且處處出事，稍有錢(qián)時(shí)，就會(huì)發(fā)生災(zāi)難。

其次，觀看龍虎有無(wú)收氣，聚結(jié)成案。有些坆墓，在選址時(shí)，是費(fèi)勁了心思。找的地方，龍虎呈鉗型，但是明堂無(wú)全關(guān)欄，一生中，易賺錢(qián)， 但也易敗錢(qián)，為何，明堂水收水，水全流去。

還有一些坆墓，是明堂很大，是否一定旺財(cái)？本人認(rèn)為，旺財(cái)?shù)臋C(jī)率偏低，明堂太大，則有散氣的現(xiàn)象。

明堂左右青龍，白虎砂，說(shuō)直接了，也是指聚氣的作用，而不是什么神話(huà)。下葬在山洋龍中的坆墓，聚氣是首要，無(wú)論立的是什么旺山旺向，或是雙星到向，周邊不聚氣，一切空談?？垂沤衩?，周邊要不就是水護(hù)，要不就是砂護(hù)多層。

當(dāng)然，這只是從一個(gè)總體上面而來(lái)論。周邊山和水，要根據(jù)山向二星來(lái)定。要水時(shí)，最好見(jiàn)水，要山時(shí)，最好見(jiàn)砂。

農(nóng)村的坆墓，多數(shù)是建立在山坡上面，或是山頂上面，光禿無(wú)護(hù)，周邊要不就是斜坡，要不就是直坡，要不就是左右無(wú)龍虎砂護(hù)，前無(wú)明堂可顯現(xiàn)。

可想，一生中難富嗎？

當(dāng)然，山洋中龍，順?biāo)娼Y(jié)，是最好的選擇，何謂順?biāo)娼Y(jié)，指龍脈順勢(shì)而來(lái)，結(jié)穴處，要有高的案山為護(hù)。（但注意，案山如果是無(wú)天然結(jié)案，則以人工培土為主，但案山不可太高，否則，有欺穴壓主之象。）這樣形成的明堂為順?biāo)娼Y(jié)，易發(fā)富，發(fā)財(cái)速度快。

還有一種情況是順?biāo)樈Y(jié)。那就是根據(jù)龍脈送到明堂處，前無(wú)高大的案山做護(hù)，左右有龍虎有收護(hù)有力，但只要是明堂大，且收水能力強(qiáng)。這樣結(jié)穴，也是可以的。

一些地師，和農(nóng)村的習(xí)慣，說(shuō)對(duì)明照山是什么，有可高大的照山，朝山又是何等的秀氣高貴，一些名詞，說(shuō)了很多，看明堂還是無(wú)水可收水，這樣的坆墓，即使是立向合格，朝山秀氣，也是一窮到底。

一個(gè)大家族中.結(jié)穴，最好是龍虎有水護(hù)，明堂也為水護(hù)。

當(dāng)然，有水處，要符合理氣的飛星組合。

在傳統(tǒng)的坆墓中，還有一些是公墓，有些人，在由于公墓的建造是共同的龍脈，面積有限，故而，在于結(jié)穴處，一般只要明堂合格，無(wú)其他所限。

還有一些坆墓是左右無(wú)護(hù)，風(fēng)一吹，即氣散?？上牒茈y旺財(cái)。（風(fēng)水www.azg168.cn）

怎么看傳統(tǒng)的陰宅風(fēng)水知識(shí)大全

陰宅風(fēng)水分類(lèi)：

山地風(fēng)水是追求天人合一，天人感應(yīng)，它講究形勢(shì)和理氣的最佳配合，要有以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對(duì)景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼的形勢(shì)，還要有以穴的座向、分金，取五行生克理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金的理氣。這樣的山地風(fēng)水可以福澤后代，保佑子孫。

平洋風(fēng)水與山地風(fēng)水的不同是更多的要求理氣的配合，形勢(shì)應(yīng)該是做空向?qū)?。好的平洋風(fēng)水要風(fēng)吹水激壽丁長(zhǎng)，避風(fēng)避雨真絕地。講究的是墳?zāi)棺陨淼淖颉⒎纸鸺八诘呐浜稀?/p>

上面也說(shuō)解一些陰宅風(fēng)水知識(shí)，下面小編再為大家講解一下陰宅風(fēng)水的基本操作。

一、觀察

觀察一個(gè)地方是否可以稱(chēng)為陰宅的風(fēng)水寶地，要看它是否具有朱雀、玄武、青龍、白虎四靈齊備的四象，還有有來(lái)龍、案砂、明堂、水口、立向等。如果一個(gè)陰宅地的北面有綿延不絕的群山峻嶺，南方有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低山小丘;左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi);中間部分堂局分明，地勢(shì)寬敞，且有屈曲流水環(huán)抱，那么這個(gè)是非常理想的風(fēng)水寶地。

二、選地

選擇山地非常重要，選擇適合山家的墓地，進(jìn)行安葬，俗話(huà)說(shuō)：福人得福地，因?yàn)槊總€(gè)人的福緣都是不同的，要想得到一個(gè)富貴的地方來(lái)建造陰宅，也是要費(fèi)很大功夫的，不是誰(shuí)都有機(jī)會(huì)可以得到。怎么尋找好的陰宅風(fēng)水地，成為許多人所向往的。好地是祖上積德行善所得，也就是說(shuō)山家得到一塊好地，是他祖上的陰騭。

何為好地：

1、龍脈旺，陰陽(yáng)龍相纏相繞。

2、砂水秀美，羅城得局。

3、穴位得氣，土質(zhì)良好。

三、安葬

安葬要有一定的規(guī)則，安葬不好，立見(jiàn)兇危，山家不太平，地師臉面不光彩，心情不安。

如何安葬：

1、擇吉安葬

據(jù)山家亡命、子孫命擇吉，所擇吉日不能與亡命、子孫命刑沖克害，所擇吉日，不犯太歲、三煞、重喪、重復(fù)等兇日。

2、開(kāi)挖金井

按開(kāi)井過(guò)程操作(各地方風(fēng)俗不一)，深淺有吉度，金井內(nèi)力避風(fēng)、水、蟻、石、根等不良煞氣。

四、遷葬

五、修墓

陰宅風(fēng)水是以天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久

『此★文為道緣風(fēng)水館文章，未經(jīng)允許★不得轉(zhuǎn)載！』

怎樣看陰宅風(fēng)水寶地

1、看山水，依山傍水。這可以說(shuō)是對(duì)于墳地風(fēng)水最基本也是最關(guān)鍵的要求。想要能夠被稱(chēng)之為風(fēng)水寶地那么必須有山有水，而且山水之勢(shì)也要符合陰宅的需求。正所謂“山主人丁，水主財(cái)”，“仁者樂(lè)山智者樂(lè)水”，從風(fēng)水的角度來(lái)說(shuō)有山則后人人丁興旺，有水則財(cái)源滾滾。只有山水齊全的情況下才能夠帶來(lái)最佳的風(fēng)水氣運(yùn)，從而讓這塊地段具備成為頂級(jí)墳地陰宅的基礎(chǔ)條件。
2、看地勢(shì)，屈曲蜿蜒。很少會(huì)有人選擇在平坦的平原地勢(shì)中建造墳地陰宅，因?yàn)檫@樣的地勢(shì)無(wú)法阻擋正面沖過(guò)來(lái)的煞氣，尤其是在周?chē)絼?shì)不佳無(wú)法做到三面環(huán)繞的情況下，墳地陰宅所受到的運(yùn)勢(shì)沖擊更為嚴(yán)重。
3、看周?chē)?，植被茂盛。一塊好的風(fēng)水寶地內(nèi)可不能夠缺少植被。像是山勢(shì)光禿禿一片沒(méi)有一點(diǎn)綠色，這樣的地勢(shì)絕對(duì)稱(chēng)不上是風(fēng)水聚集之地。
4、看命格，方位選擇。就和挑選陽(yáng)宅需要注重房屋的座向一樣，在挑選墳地的時(shí)候也需要根據(jù)死者的生辰八字命格特點(diǎn)來(lái)選擇合適的朝向。因?yàn)殛幷轿皇怯兄煌?，每一個(gè)方位所代表的吉兇也會(huì)因?yàn)閭€(gè)人命格特點(diǎn)而出現(xiàn)一定的變化。

什么是陰宅風(fēng)水，如何做好陰宅風(fēng)水簡(jiǎn)解

陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，而且不管這些后代子孫所處何地，不管你是在天涯海角還是在異國(guó)他鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)都無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到你祖上風(fēng)水對(duì)你產(chǎn)生的影響！陰宅與陽(yáng)宅的概念不同，它有著比較多的特殊性！更由于各人的福緣不同，所以富貴之地也并不是誰(shuí)想得就能得到的！

陰宅風(fēng)水布局原理

在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。不過(guò)在現(xiàn)代人看來(lái)，這種觀點(diǎn)缺乏說(shuō)服力，是迷信。不過(guò)，陰宅其實(shí)可以用科學(xué)的理論來(lái)解釋的。大家都知道，地球是一個(gè)很大的磁場(chǎng)，整個(gè)磁場(chǎng)具有記錄和傳播的功能。陰宅建于何處，那個(gè)地方的磁場(chǎng)就會(huì)把墳?zāi)怪車(chē)纳剿盘?hào)連同骨骸信號(hào)一起通過(guò)電磁波的形勢(shì)向外發(fā)送，從而對(duì)外界產(chǎn)生吉兇的不同影響。而子孫與先輩有同類(lèi)型的遺傳基因，電磁波之間有同位信息，可以感應(yīng)溝通，作用于后人。陰宅講究大自然的格局配合，尤其需要乘龍之氣，配以天地之間的自然之物，形成各不相同的陰宅風(fēng)水。如果合天時(shí)，合地運(yùn)，合山水，則可以做出富貴的陰宅。

怎樣正確選擇陰宅風(fēng)水

1.前方要有山向，要遠(yuǎn)；

2.大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；

3.左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；

4.中間要有水系環(huán)繞。

5.中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬(wàn)馬；

內(nèi)環(huán)境的墓穴也要盡量符合上面的五個(gè)條件，除此之外還有要注意的問(wèn)題。

1.因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷幍?，如果這快地方一年四季見(jiàn)不到陽(yáng)光，叫陰氣過(guò)盛，不管外環(huán)境如何如何好，這個(gè)地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂(yōu)郁。陰宅也需要好的陽(yáng)光照射條件，有和諧的陽(yáng)光照耀，是具備好的風(fēng)水條件之一；

2.建筑在山的棱角線(xiàn)上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，容易帶來(lái)勞苦之兇相，甚至是敗家之勢(shì)；

3.上面有高壓線(xiàn)通過(guò)的墓地不能選，受高壓線(xiàn)磁場(chǎng)干擾，選者主家運(yùn)衰退，后繼無(wú)人；

4.如果公墓墓穴是別人使用過(guò)的墓穴不要選擇，選擇會(huì)有占別人家陰地的嫌疑，家人會(huì)出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象；

5.有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)，所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形；

6.要選擇一平米以上的，有邊有線(xiàn)，且會(huì)形成直角的地方，為吉相。 盡量要在墓地建造界線(xiàn)，沒(méi)有界線(xiàn)的墓穴，主很容易與他人發(fā)生糾葛；

7.靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭(zhēng)議，后代人矛盾不斷；

8.在整塊墓穴周?chē)悬S土花草，不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相，風(fēng)水石山見(jiàn)土為貴，沒(méi)土的公墓不長(zhǎng)一點(diǎn)花草，是個(gè)兇地。

9.陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節(jié)省土地，建設(shè)所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會(huì)家庭沒(méi)有根基，人氣財(cái)氣敗落。

龍脈吉兇辨

葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來(lái)區(qū)別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危。

1、來(lái)龍氣勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。

2、來(lái)龍氣勢(shì)如巨浪，重山迭障，護(hù)衛(wèi)重重，這是大官葬地。

3、來(lái)龍氣勢(shì)如重屋，山地草茂樹(shù)高，這是開(kāi)國(guó)建府葬地。

4、來(lái)龍氣勢(shì)如屈曲斜徐的蛇，這是國(guó)破家亡葬地。

5、來(lái)龍氣勢(shì)如降龍，，水繞云從，這是大官葬地。

6、來(lái)龍氣勢(shì)如戈茅，這是有牢獄之災(zāi)，兵火之難葬地。

7、來(lái)龍氣勢(shì)如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。

8、來(lái)龍氣勢(shì)如屏風(fēng)，兩條山龍對(duì)峙，葬在中間，這是后人封侯封王葬地。

9、來(lái)龍氣勢(shì)如倒扣的鍋，在鍋?lái)斚略峥墒购笕税l(fā)財(cái)。

10、來(lái)龍氣勢(shì)如帽子，這是合家歡樂(lè)葬地。

11、來(lái)龍氣勢(shì)如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。

12、來(lái)龍氣勢(shì)如亂衣，這是后輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。.

13、來(lái)龍氣勢(shì)如灰色口袋，這是子孫陽(yáng)宅有火災(zāi)葬地。

14、來(lái)龍氣勢(shì)如倒扣的船，這是子孫后輩女的生病，男的有牢獄之災(zāi)葬地。

15、來(lái)龍氣勢(shì)如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。

16、來(lái)龍氣勢(shì)如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。

17、來(lái)龍氣勢(shì)如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地。

如何看陰宅風(fēng)水

前朝后靠左右抱的原則

　　“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話(huà)，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“
葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。鳳凰山陵園背后的靠山，有利于抵擋冬季北來(lái)的寒冷，前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢(shì)在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書(shū)案，風(fēng)水上叫做案山。陵園背靠居庸關(guān)長(zhǎng)城，靠山和左山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢(shì)，山中來(lái)水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是文書(shū)案，書(shū)案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認(rèn)為把這里做墓地非富即貴，是理想的墓地，堪稱(chēng)墓地的典范。

　　屈曲蜿蜒的原則

　　過(guò)去的四合院，寺廟，對(duì)著大門(mén)都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。通往鳳凰山陵園的道路因山就水，從衛(wèi)星照片上看，有如北斗七星連在一起，正所謂：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明鳳凰山。

　　明堂開(kāi)闊的原則

　　古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱(chēng)之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。

　　回歸自然的原則

　　現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反，都市人主張人車(chē)合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關(guān)長(zhǎng)城腳下，居庸疊翠和響潭水庫(kù)景畔，得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光，不但是理想的人生后花園，而且吸引了很多背包客和藝術(shù)家來(lái)這里采風(fēng)寫(xiě)生。

　　上風(fēng)上水的原則

　　墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線(xiàn)確定的，這條中軸線(xiàn)北起鼓樓，經(jīng)過(guò)故宮博物院、前門(mén)，南至永定門(mén)，中心點(diǎn)就是故宮，也稱(chēng)紫禁城。所以，一般地認(rèn)為昌平區(qū)是風(fēng)水最佳的區(qū)域，鳳凰山陵園位于昌平西北，坐西北朝東南，居高臨下，從衛(wèi)星照片上看，陵園大門(mén)正是按照規(guī)劃指向京城的中心--紫禁城。

　　

陰宅風(fēng)水在選址上最重視風(fēng)水方面的考慮，對(duì)龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達(dá)到極為宏偉完美的境界。以期達(dá)到天人合一的諧調(diào)與合同。所以在風(fēng)水的做法上要求風(fēng)水的建筑，應(yīng)該同其周?chē)h(huán)境、風(fēng)景融匯在一起，達(dá)到依山為穴的境界。

所以高明的風(fēng)水師可以從風(fēng)水的做法上看出主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，反之，一穴風(fēng)水選好址之后，則必須根據(jù)主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來(lái)裝飾、修造墓地風(fēng)水的建筑。如主山高的則配較高大的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的，必須加以護(hù)手，逆水的、案山緊迫的，祭床應(yīng)厚且高，護(hù)手應(yīng)挺直、外擴(kuò)；若是去水的，則祭床應(yīng)低薄，護(hù)手應(yīng)環(huán)抱、內(nèi)拱，并筑道池以緩解山勢(shì)，等等。當(dāng)然所有的建筑必須符合相關(guān)尺寸，才能使風(fēng)水的建筑與山川形勢(shì)匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。做到見(jiàn)墳而知其環(huán)境的至高境界！

死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)二氣交感，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。古人先師云：千里來(lái)龍唯八尺形穴乘生氣，生氣注尸骨，以萌佑后人。陰陽(yáng)二氣，呼出為風(fēng)，升而為云，降落為雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)合體。每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失?；钪娜耍瑲饩勰诠?，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)保護(hù)在世親人。

經(jīng)書(shū)說(shuō)：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。如漢代銅山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來(lái)到，樹(shù)木抽葉開(kāi)花，放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，順隨地勢(shì)走，它聚集時(shí)，也隨地勢(shì)停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。經(jīng)書(shū)說(shuō)：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水最好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書(shū)說(shuō)：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說(shuō)的正是這個(gè)意思。經(jīng)書(shū)又說(shuō)：淺深得乘，風(fēng)水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

問(wèn)君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時(shí)時(shí)回顧大星宗。及至剝換了，卻與前說(shuō)事不同。蓋緣干龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變?nèi)肓淅?。破軍盡變?nèi)胼o弼，每星十二大盤(pán)屈。蛇行鵝頂鶴瓜分，失落低平駿馬奔。如此行來(lái)又?jǐn)?shù)程，剝換變易又前行。前行直到藩垣里，四外有山關(guān)水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。干龍行不問(wèn)祖宗，枝上顧祖卻不同。干上剝換節(jié)節(jié)去，枝上落穴必顧宗。千龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節(jié)始變，周而復(fù)始換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周?chē)鷵Q盡貪。換食若盡即入巨，亦如貪狼數(shù)節(jié)去。多至十二少九變，卻變祿星分臺(tái)去。祿存節(jié)數(shù)如貪巨，換了文廉又至武。博換若周即轉(zhuǎn)星，輔星三四兩起程。兩星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識(shí)得變星知近遠(yuǎn)，遠(yuǎn)從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗。君如識(shí)得變星法，千里百里尋來(lái)龍。誰(shuí)人識(shí)得大龍脊，山正好時(shí)無(wú)腳力。裹費(fèi)不惜力不窮，其家世代腰金紫。幾看變星先看斷，斷處多時(shí)星必變。如此斷絕曲屈行，高入青真變鶴形。鶴形漸低必?cái)嘟^，斷絕復(fù)起是支星。卻認(rèn)變星辨貴巨，或是廉文武祿存。只以交星逆求程，識(shí)得變星節(jié)數(shù)法。不必論程窮腳力，只從變盡至弼星，豈愁不識(shí)得垣城。

人死后，靈魂何去何從？安葬哪里，千百年來(lái)，人們對(duì)于喪葬仍然是十分看重的。各民族、各地區(qū)都有自己的葬俗，這些葬俗都表達(dá)了民間對(duì)死者的態(tài)度，只有嚴(yán)格遵從有關(guān)葬俗禮儀才能夠使死者的亡靈得到安息，連活著的人們心靈也不能安靜平息下來(lái)，扦點(diǎn)福地，后世子孫受福，中國(guó)人尤為重視喪葬。故此對(duì)于穴地風(fēng)水的選擇便特別講究?！　?br>
穴有花假疑龍如何，看古人先師如何鑒定真假偽穴。

問(wèn)君前論穴難尋，唯有朝山識(shí)幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計(jì)。只緣前后有花假，假穴在后亦堪下?；ㄑǘ嗌B案前，朝山對(duì)峙亦如燃。若將前相為證驗(yàn)，前后花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說(shuō)與人宣。假穴斷然生在后，龍虎雖端涯必溜。穴中看見(jiàn)龍虎回，外面點(diǎn)檢山丑走?；ㄑㄈ绾紊谇?，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳輔茵氈。其間豈無(wú)似穴者，但見(jiàn)外朝尖與圓。癡師誤認(rèn)此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少識(shí)，此法元來(lái)秘仙籍。景純雖然不著書(shū)，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，后龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛(ài)，只有一破徐皆非案山必然向里是，花穴無(wú)容有回勢(shì)。朝山只有頂尖圓，定有腳手丑形隨。若登正穴試一看，呼吸四圍無(wú)不至。又有花穴天人知。龍虎外抱左右飛，蓋緣正穴多隱秘，或作權(quán)鉗或乳垂。龍虎數(shù)重多外抱，龍上看虎左右歸?；⑸弦?jiàn)龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止穴尚在內(nèi)，幾是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，請(qǐng)君以決狐疑。

何謂風(fēng)水
風(fēng)水祖師郭璞著《葬經(jīng)》曰："氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止。----故謂風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。"同時(shí)亦闡明風(fēng)水的選擇標(biāo)準(zhǔn)："來(lái)積止聚，沖陽(yáng)和陰，土厚水深，郁草茂林。"

而在我國(guó)歷史上，地理、陰陽(yáng)、卜宅、相宅、圖宅、行法、青囊、青烏、青鳥(niǎo)、堪輿、等，均泛指風(fēng)水。

風(fēng)水學(xué)的三大原則即：天人和一原則，陰陽(yáng)平衡原則，五行相生相克原則。

風(fēng)水學(xué)的兩大基本宗派為形勢(shì)派和理氣派，理法主要是方位格局，而形法則為擇址選形之用，主要包括覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向五大步驟。

覓龍：風(fēng)水學(xué)將山脈喻為龍。土為龍肉，石為龍骨，草木為龍鱗。山之延綿走向即為龍脈，故龍?jiān)陲L(fēng)水學(xué)中有大、小干龍，大、小枝龍之分，同時(shí)，亦按區(qū)域分為山野之龍、平野之龍、平地之龍。根據(jù)山脈的起伏形態(tài)分為九種龍：回龍、騰龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、出洋龍、頜群龍。龍有八格、十二格之說(shuō)。八格：生、死、強(qiáng)、弱、順、逆、進(jìn)、退。十二格：生、死、枉、福、鬼、劫、應(yīng)、游、死、揖、病、絕。故覓龍，是對(duì)山脈的觀察和選擇。選擇來(lái)龍深遠(yuǎn)，奔騰遠(yuǎn)赴的山脈，即龍要真。具體來(lái)說(shuō)：覓龍要分辨五勢(shì)九龍，分清走向，確定陰陽(yáng)向背，論定吉兇宜忌，以選定具體地址。

察砂：在風(fēng)水格局中，砂是指懷抱城市的群山。地理學(xué)以前山為朱雀，后山為玄武，左山為青龍，右山為白虎。風(fēng)水中將砂喻為龍的環(huán)護(hù)山丘，龍的帳幕，龍的仆從。察砂要求主山脈的前后左右均有環(huán)護(hù)山，砂山的形態(tài)以端莊、秀麗為吉，即"砂要秀"。察砂實(shí)際是尋找能"聚氣藏氣"的地理環(huán)境。

觀水：風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：山不能無(wú)水，無(wú)水則氣散，無(wú)水則地不能養(yǎng)萬(wàn)物。"未看山時(shí)先看水，有山無(wú)水休尋地"，"覓龍點(diǎn)穴，全賴(lài)水證。龍非水送，無(wú)以明其來(lái)；穴非水界，無(wú)以觀其止"。觀水要求水質(zhì)清明味甘為吉，水濁味澀為兇。水形呈隨龍（貴有分枝）、拱揖（貴在前）、繞城（貴有情）、腰帶（貴有環(huán)灣）。觀水實(shí)際是考察地上地下水源水流的形態(tài)和水質(zhì)。

點(diǎn)穴：穴為龍脈止聚、砂山纏護(hù)、川溆縈回，沖陽(yáng)和陰，土厚水深，郁草茂林之核點(diǎn)。穴的選擇，關(guān)鍵在于"內(nèi)氣萌生，（穴暖而生萬(wàn)物），外氣成型，（山川融解而成形象），內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成"。點(diǎn)穴要求"穴要的"，就是要選中最佳位置。

長(zhǎng)江以南為南龍，長(zhǎng)江和黃河之間為中龍，黃河和鴨綠江之間為北龍。近海則嫩，龍嫩則具無(wú)限發(fā)展?jié)摿?。廣東地處南海嫩龍，自本世紀(jì)初蓬勃發(fā)展，可說(shuō)應(yīng)順天理，深圳更是地處少祖，九節(jié)山沿海而過(guò)，得盡天時(shí)地利......吉田永久墓園地處嫩龍少祖的深圳，所在山勢(shì)蜒綿起伏千里，其地土地光潤(rùn)，草木茂盛，五氣生和。從風(fēng)水學(xué)中的覓龍，察砂，觀水，點(diǎn)穴，取向來(lái)看，吉田墓園是前有照，后有靠，青龍，白虎左右護(hù)衛(wèi)，中間湖池天成，占盡風(fēng)水地脈之靈氣，實(shí)為福澤祥瑞，延福子孫的龍穴寶地。

向引氣，坐收氣；在空的地方引氣，在實(shí)的地方收氣；在動(dòng)的地方引氣，在靜的地方收氣；在陽(yáng)的地方引氣，在陰的地方收氣。

要準(zhǔn)確量度一間房屋的座向，你要站在大門(mén)之外，并且離開(kāi)建筑物五步之外的地方面對(duì)著大門(mén)口去測(cè)量坐向。有時(shí)我也會(huì)伸手到建筑的窗戶(hù)外面度量方位，這一點(diǎn)非常有用，你很容易地發(fā)現(xiàn)室內(nèi)和室外的測(cè)量出來(lái)的方位是不一樣的。

這是因?yàn)楝F(xiàn)代建筑物是使用許多具有磁場(chǎng)干擾的的鋼筋鐵器來(lái)建造成的，這一點(diǎn)與古代的時(shí)候的泥土和木材建造的房屋的情況完全不同。不能在室內(nèi)測(cè)量方位，因?yàn)橹改厢槙?huì)受到室內(nèi)墻體、電器等事物的干擾，得到的刻度是虛假的，量出來(lái)的坐向一定會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。

現(xiàn)在你面向大門(mén)，使自己的身體站在與大門(mén)入口平行的位置，把羅盤(pán)端放在腰前，離身體約50毫米左右。移開(kāi)身上的手表、珠寶和金屬物品，盡可能使測(cè)量周?chē)灰咏?chē)或金屬的裝置，并通過(guò)觀察水平儀傾斜狀況來(lái)保持羅盤(pán)的水平。轉(zhuǎn)動(dòng)羅盤(pán)的圓形內(nèi)盤(pán)使磁針指南，使磁針和南北的子午線(xiàn)重疊，面向建筑物的一方是“坐”，而自己所站的一方則是建筑物的“向”。一般定向工作要數(shù)次才可以完成，每次定向要根據(jù)不同點(diǎn)不同距離的反復(fù)測(cè)量，校驗(yàn)所測(cè)的度數(shù)是否為同一坐向。

　　上風(fēng)上水的原則

　　墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線(xiàn)確定的，這條中軸線(xiàn)北起鼓樓，經(jīng)過(guò)故宮博物院、前門(mén)，南至永定門(mén)，中心點(diǎn)就是故宮，也稱(chēng)紫禁城。所以，一般地認(rèn)為昌平區(qū)是風(fēng)水最佳的區(qū)域，鳳凰山陵園位于昌平西北，坐西北朝東南，居高臨下，從衛(wèi)星照片上看，陵園大門(mén)正是按照規(guī)劃指向京城的中心--紫禁城。

　　綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不過(guò)擇一塊吉壤福地，總不會(huì)錯(cuò)的。據(jù)說(shuō)大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級(jí)富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計(jì)和住宅的時(shí)候都會(huì)參考風(fēng)水的因素。

　　中國(guó)很多的歷史文化遺產(chǎn)與風(fēng)水是分不開(kāi)的，北京城就是一座地地道道的風(fēng)水之城，所以要了解風(fēng)水，不能不來(lái)北京，陽(yáng)宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵，而公墓的風(fēng)水，正如上面所述，不能不看位于昌平的鳳凰山陵園。

陰宅風(fēng)水在選址上最重視風(fēng)水方面的考慮，對(duì)龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達(dá)到極為宏偉完美的境界。以期達(dá)到天人合一的諧調(diào)與合同。所以在風(fēng)水的做法上要求風(fēng)水的建筑，應(yīng)該同其周?chē)h(huán)境、風(fēng)景融匯在一起，達(dá)到依山為穴的境界。

所以高明的風(fēng)水師可以從風(fēng)水的做法上看出主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，反之，一穴風(fēng)水選好址之后，則必須根據(jù)主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來(lái)裝飾、修造墓地風(fēng)水的建筑。如主山高的則配較高大的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的，必須加以護(hù)手，逆水的、案山緊迫的，祭床應(yīng)厚且高，護(hù)手應(yīng)挺直、外擴(kuò)；若是去水的，則祭床應(yīng)低薄，護(hù)手應(yīng)環(huán)抱、內(nèi)拱，并筑道池以緩解山勢(shì)，等等。當(dāng)然所有的建筑必須符合相關(guān)尺寸，才能使風(fēng)水的建筑與山川形勢(shì)匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。做到見(jiàn)墳而知其環(huán)境的至高境界！

死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)二氣交感，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。古人先師云：千里來(lái)龍唯八尺形穴乘生氣，生氣注尸骨，以萌佑后人。陰陽(yáng)二氣，呼出為風(fēng)，升而為云，降落為雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)合體。每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失?；钪娜?，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)保護(hù)在世親人。

經(jīng)書(shū)說(shuō)：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。如漢代銅山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來(lái)到，樹(shù)木抽葉開(kāi)花，放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，順隨地勢(shì)走，它聚集時(shí)，也隨地勢(shì)停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。經(jīng)書(shū)說(shuō)：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水最好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書(shū)說(shuō)：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說(shuō)的正是這個(gè)意思。經(jīng)書(shū)又說(shuō)：淺深得乘，風(fēng)水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

問(wèn)君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時(shí)時(shí)回顧大星宗。及至剝換了，卻與前說(shuō)事不同。蓋緣干龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變?nèi)肓淅铩Ｆ栖姳M變?nèi)胼o弼，每星十二大盤(pán)屈。蛇行鵝頂鶴瓜分，失落低平駿馬奔。如此行來(lái)又?jǐn)?shù)程，剝換變易又前行。前行直到藩垣里，四外有山關(guān)水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。干龍行不問(wèn)祖宗，枝上顧祖卻不同。干上剝換節(jié)節(jié)去，枝上落穴必顧宗。千龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節(jié)始變，周而復(fù)始換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周?chē)鷵Q盡貪。換食若盡即入巨，亦如貪狼數(shù)節(jié)去。多至十二少九變，卻變祿星分臺(tái)去。祿存節(jié)數(shù)如貪巨，換了文廉又至武。博換若周即轉(zhuǎn)星，輔星三四兩起程。兩星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識(shí)得變星知近遠(yuǎn)，遠(yuǎn)從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗。君如識(shí)得變星法，千里百里尋來(lái)龍。誰(shuí)人識(shí)得大龍脊，山正好時(shí)無(wú)腳力。裹費(fèi)不惜力不窮，其家世代腰金紫。幾看變星先看斷，斷處多時(shí)星必變。如此斷絕曲屈行，高入青真變鶴形。鶴形漸低必?cái)嘟^，斷絕復(fù)起是支星。卻認(rèn)變星辨貴巨，或是廉文武祿存。只以交星逆求程，識(shí)得變星節(jié)數(shù)法。不必論程窮腳力，只從變盡至弼星，豈愁不識(shí)得垣城。

人死后，靈魂何去何從？安葬哪里，千百年來(lái)，人們對(duì)于喪葬仍然是十分看重的。各民族、各地區(qū)都有自己的葬俗，這些葬俗都表達(dá)了民間對(duì)死者的態(tài)度，只有嚴(yán)格遵從有關(guān)葬俗禮儀才能夠使死者的亡靈得到安息，連活著的人們心靈也不能安靜平息下來(lái)，扦點(diǎn)福地，后世子孫受福，中國(guó)人尤為重視喪葬。故此對(duì)于穴地風(fēng)水的選擇便特別講究?！　?br>
穴有花假疑龍如何，看古人先師如何鑒定真假偽穴。

問(wèn)君前論穴難尋，唯有朝山識(shí)幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計(jì)。只緣前后有花假，假穴在后亦堪下?；ㄑǘ嗌B案前，朝山對(duì)峙亦如燃。若將前相為證驗(yàn)，前后花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說(shuō)與人宣。假穴斷然生在后，龍虎雖端涯必溜。穴中看見(jiàn)龍虎回，外面點(diǎn)檢山丑走?；ㄑㄈ绾紊谇?，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳輔茵氈。其間豈無(wú)似穴者，但見(jiàn)外朝尖與圓。癡師誤認(rèn)此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少識(shí)，此法元來(lái)秘仙籍。景純雖然不著書(shū)，今日明言不容惜?；ㄑㄗ钍鞘共幻?，后龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛(ài)，只有一破徐皆非案山必然向里是，花穴無(wú)容有回勢(shì)。朝山只有頂尖圓，定有腳手丑形隨。若登正穴試一看，呼吸四圍無(wú)不至。又有花穴天人知。龍虎外抱左右飛，蓋緣正穴多隱秘，或作權(quán)鉗或乳垂。龍虎數(shù)重多外抱，龍上看虎左右歸?；⑸弦?jiàn)龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止穴尚在內(nèi)，幾是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，請(qǐng)君以決狐疑。

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