選擇好的陰宅風(fēng)水對于很多人來說是勢在必行的,畢竟像要造福子孫后代,想要家族運(yùn)勢世代昌盛,對于陰宅的風(fēng)水我們就一定要注意了,而選擇好的陰宅風(fēng)水不僅能然逝者安息,還能造福子孫后代的運(yùn)勢,所以人們才如此渴望得到一塊風(fēng)水寶地來修建陰宅,那么陰宅風(fēng)水大全教你選擇好的陰宅風(fēng)水呢?下面是小編整理的相關(guān)文章,讓我們一起來看看吧!
陰宅風(fēng)水大全教你選擇好的陰宅風(fēng)水
陰宅風(fēng)水大全教你如何選擇好的陰宅墓地風(fēng)水
首先,陰宅風(fēng)水可以分為山地風(fēng)水和平洋風(fēng)水兩種。其中,山地風(fēng)水是追求天人合一,天人感應(yīng),它講究形勢和理氣的最佳配合,要有以穴為中心,以主山、少祖山,祖山為背景,以河流、水池為前景,以案山、朝山為對景,以水口山為屏景,以青龍山、白虎山為兩翼的形勢,還要有以穴的座向、分金,取五行生克理論,配合亡人之命卦及水口方位,以及二十四山座向分金的理氣。這樣的山地風(fēng)水可以福澤后代,保佑子孫。而平洋風(fēng)水與山地風(fēng)水的不同是更多的要求理氣的配合,形勢應(yīng)該是做空向?qū)?。好的平洋風(fēng)水要風(fēng)吹水激壽丁長,避風(fēng)避雨真絕地。講究的是墳?zāi)棺陨淼淖?、分金及水口的配合?/p>
入山尋水口,登穴看名堂。在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中,風(fēng)水師尋找墓地,首先要看水是從何處來,又流往何處去;同時也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此,墓地選址和水關(guān)系密切。山管人丁水管財,墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財運(yùn),而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇,首先也是水和土的選擇。
注意墓地風(fēng)水的五大原則。其中包括依山傍水的原則,是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則,這個就是左青龍右白虎,前朱雀后玄武的定位,簡單的說就是四面環(huán)山;明堂開闊的原則,這個有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè),要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則,講究自然第一,天人合一;屈曲蜿蜒的原則,這個原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來的煞氣。
觀察一個地方是否可以稱為陰宅的風(fēng)水寶地,要看它是否具有朱雀、玄武、青龍、白虎四靈齊備的四象,還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。如果一個陰宅地的北面有綿延不絕的群山峻嶺,南方有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低山小丘;左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱,重重護(hù)衛(wèi);中間部分堂局分明,地勢寬敞,且有屈曲流水環(huán)抱,那么這個是非常理想的風(fēng)水寶地。
人生的最終點(diǎn)就是墓地,辛苦了一輩子的老人如何才能有一個好的歸宿,是后輩子孫們必須要考慮的問題,這不單是孝順長輩,還對福蔭子孫后人也會起到非常大的作用。風(fēng)水的意義在于幫助人們趨吉避兇,選擇一塊好墓地總是不會錯的。
陰宅風(fēng)水大全教你選擇好的陰宅風(fēng)水標(biāo)準(zhǔn)
選擇風(fēng)水地就是利用羅盤儀器等實(shí)地考察,攀登山巒,相度勘查,觀四面之山巒,望兩旁之水勢,看山在何處住,水在何處合??瓷絼輥砻},尋求落脈結(jié)穴的地 方,這就是所謂望勢尋龍和查穴。實(shí)際就是尋找山脈盡端,或者說是山勢停留不再延伸的地方,一般是山坡或高阜。當(dāng)然還要查看四外的地勢環(huán)境,是否合乎風(fēng)水方 面的條件要求,以定穴位。穴就是理想的放置棺槨的位置,也是整個墳?zāi)梗幷L(fēng)水)的核心。不論何人,這關(guān)系到子孫后代的興衰,對歷代帝王來說,這是關(guān)系帝 運(yùn)盛衰,國祚綿長的大事。所以陰宅風(fēng)水地的選擇必須經(jīng)過分析、判斷、權(quán)衡,然后得出結(jié)論:可取或不可取。可取就是有穴,按照各種標(biāo)準(zhǔn),可取的穴謂之吉穴, 吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉等。從風(fēng)水理論來看,所謂龍脈就是山脈,對基地(陽宅風(fēng)水)和穴位(陰宅風(fēng)水)來說,就是來龍、來脈、后龍。要求山勢 層疊深遠(yuǎn),要重巒疊嶂,秀麗森然,煙霧云氣,郁郁靄靄,不宜孤峰獨(dú)秀,最好后龍背后還要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要高峙聳撥,端正尊貴,如屏、如帳、 如覆鐘、如華蓋等。如清朝皇陵的選址:東陵昌端山就是:一峰掛笏,狀如華蓋,后龍霧靈山自太行山逶迤而來;而西陵則北障陰山,四五十里外形成一大圍,脈秀 力豐,主峰太寧山崇巒突出,這都象征著帝運(yùn)綿長。山勢不要陡峻或側(cè)斜,而對東、西陵幾處的山勢仍有缺憾:丁家溝山勢側(cè)斜,影響格局;松樹溝山勢陡峻,脈氣 受到影響。后龍山還要形成中間高、兩側(cè)低的多座山峰,平面形成月牙式向穴位拱抱,中間高峰稱中峰,兩側(cè)山峰分別稱為次峰和側(cè)峰,這些山峰往往也利用原來后 龍山的天然形勢培修完善。風(fēng)水的龍脈的來向和穴位間的方向,也就是將來墳?zāi)梗幷L(fēng)水)的座向。座向要依羅盤上的八干四維十二支的二十四山向,定為某某山 某某向。如清代各陵的方向主要是依據(jù)傳統(tǒng)的南向?yàn)樽?,南為正向,非正向不可用和?fù)陰抱陽的指導(dǎo)思想。但其座向本堂在主頁已提及,即壬、子、癸、丁、午、丙 六座向發(fā)福最持久。風(fēng)水的來龍左右必須有起伏頓錯而下的砂山,一重或兩重,形成對穴區(qū)的環(huán)抱、拱衛(wèi),輔弼的形勢,謂之左輔右弼,亦稱左右護(hù)砂,或龍虎砂 山。狀如牛角蟬翼的,亦稱蟬翼砂山。來龍和左右護(hù)砂形勢呈個字,龍無砂則孤,穴無砂護(hù)則寒,故風(fēng)水就是要達(dá)到不使風(fēng)吹,環(huán)抱有情。左右護(hù)砂的形 式、高低、長短、向背也要和諧對稱,和穴區(qū)距離要適當(dāng),過遠(yuǎn)過低則勢散,過近過高則太逼。若是人工改造,也必須以天然護(hù)砂為基礎(chǔ),否則不可取。
穴區(qū)前中軸線上近對淺崗和遠(yuǎn)對峰巒,風(fēng)水上謂之近案和遠(yuǎn)朝,此兩處山崗必須是:案如貴人幾席,可俯而憑也,朝而人臣面君,敬而拱拜也,易野一望無際, 有近案則易野之氣為之一收。這種案山和朝山遙對墳?zāi)梗L(fēng)水)、背障山巒,增加了中軸線前后的呼應(yīng)、映襯和回視對景的效果。如東陵有很多帝陵都是:后有大山 以為靠,前有金星山以為照。案山也最好是中間高,兩旁稍低。風(fēng)水水法對形勢景觀方面也很重要,在風(fēng)水理論中提到風(fēng)水之法,得水為上,未看山時先看水, 有山無水休尋地,山主靜、水主動,是互為對比和相互襯托的。水當(dāng)然指流動的水,來宜曲水向我,去宜盤旋顧戀,洋洋悠悠顧我欲留者,謂水于穴留戀有情也,也 就是最忌諱直沖走竄,激湍陡瀉。這是關(guān)系景觀效果。在風(fēng)水理論中還講究相土嘗水,要求水有味可嘗,甘甜清冽。而水質(zhì)好壞和墳?zāi)癸L(fēng)水區(qū)的種植及景觀 有關(guān),墳?zāi)癸L(fēng)水的溝渠也是后龍、砂山等的雨水排泄所必需。墳?zāi)癸L(fēng)水區(qū)的四至,尤其是前面,要有一定的長寬面積,所謂福厚之地,雍容不迫,地貴平及,也就是堂局或明堂要平坦寬暢。墳 墓風(fēng)水區(qū)的土壤質(zhì)地、色澤、含水情況也須測驗(yàn)。土地色降以黃、紫色為佳。墳?zāi)挂燥L(fēng)水為重,蔭護(hù)以樹木為先。樹木繁茂與否和風(fēng)水好壞分不開,草木郁茂、生氣 相隨,草木不生,生氣不來,即有童山不可葬也便是此理。在今天來看,綠化對凈化環(huán)境,改善小氣候都是重要的。好的風(fēng)水,必須考慮龍、砂、穴、水、明 堂、近案和遠(yuǎn)朝的相互關(guān)系。如清朝的各皇陵風(fēng)水:墳?zāi)贡澈簖埳街貚?,開屏列帳,墓區(qū)負(fù)陰抱陽,避免冬季寒風(fēng)。左右護(hù)砂,環(huán)抱拱衛(wèi),溪水分流,藏風(fēng)聚景。近 案似幾,遠(yuǎn)朝如臣,使墳?zāi)癸L(fēng)水前后對景,遙相呼應(yīng)。但隨著歲月的流逝,和其他因素的影響,這此風(fēng)靡一時的風(fēng)水寶地在目前看來,都存在一些缺憾,此處便不再 論述。(風(fēng)水www.azg168.cn)
陰宅風(fēng)水大全教你怎么選擇好的陰宅風(fēng)水寶地
陰宅風(fēng)水即是祖先葬地的地理形式,好的陰宅風(fēng)水可發(fā)旺后代子孫。可為后代子孫帶來平安和富貴。往生者的地位并不因過世而消失,反而更加重要。祖先崇拜是中國倫理道德重要的一環(huán),陰宅風(fēng)水不但具有喪葬的實(shí)用效果,更關(guān)乎子孫的福祉。
天地遼闊,到處有山有水,到底應(yīng)在何處立墳安葬呢?陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經(jīng)》說:(葬都,乘生氣也),意思是說立墳安葬,應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上;但是土地中流動的生氣無形無象,究竟如何才能找出其凝聚之處呢?
龍真,穴的,砂環(huán),水抱。四個準(zhǔn)則是推定土地生氣凝聚之處的標(biāo)準(zhǔn)。所謂萬變不離其宗,天下山水雖然處處不同,但只要憑著這四個準(zhǔn)則來追,是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋,但是諸內(nèi)必形于外,故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài),可以推知內(nèi)中是否有生氣流動的。
龍真穴便真,龍假穴便假,龍為穴的根本,故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。
可以這樣說,龍是因,而穴是果,尋龍是為了占穴,而點(diǎn)穴必須尋龍。
穴的,是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在生氣流動的山脈,并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的,因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢各有不同,有些是砂環(huán)水抱,關(guān)系周密,使生氣凝聚不散,結(jié)出吉穴,但有些卻是砂飛水走,毫無關(guān)系,使生氣散遺,自然不會結(jié)吉穴。
因此,若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水,看看到底是人砂環(huán)水抱,還是砂飛水走。
砂環(huán)
砂,是指穴地附近的山,穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱,可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散,經(jīng)曰:氣,乘風(fēng)則散。故此穴地必須藏風(fēng)不受大風(fēng)吹刮。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。
水抱
水,是指穴地附近的溪澗,河流甚至海洋,穴地前面若曲水流過,或是有水聚之處,可使地凝聚的生氣不會外散,經(jīng)曰:氣,乘風(fēng)則散,界為則止。意思是說生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn),故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。
風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱,因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集,而砂環(huán)則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散,兩者將為吉穴的條件,故此《葬經(jīng)》說:風(fēng)水之法,得水為上。藏風(fēng)次之。
總括來說,找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍,在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處,因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。
但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢,倘若是砂環(huán)水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無法凝聚結(jié)集,所以必不會有吉穴藏在其中的。
找到生氣凝聚的落脈之處后,仍要用羅經(jīng)來決定墓穴的正確所在的,這就是點(diǎn)穴的功夫,所謂差之毫厘,繆以千里,故點(diǎn)穴不可不慎,否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴,這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點(diǎn)晴,整個過程的成敗得失全系于此風(fēng)水大師。
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