陰宅的風(fēng)水會(huì)關(guān)系著我們子孫的運(yùn)勢,更會(huì)關(guān)系著整個(gè)家族未來的運(yùn)勢,固然人們才會(huì)如此重視陰宅的風(fēng)水,而一個(gè)好的陰宅風(fēng)水能有助造福后代,更能使得家運(yùn)昌盛發(fā)展,那么怎么看好的陰宅風(fēng)水圖解大全呢?下面是小編整理的相關(guān)文章,讓我們一起來看看吧!
怎么看好的陰宅風(fēng)水圖解大全
怎么看好的陰宅風(fēng)水分析圖解大全
陰宅風(fēng)水講究大自然的格局配合,講究乘龍之氣,以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴,配得扶手,朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之氣。任何一點(diǎn)均非造作而可得,均為天地自然生成之物!龍山向水之配合絕妙,就需要地師具有高深的理氣知識(shí),一度之差,滿盤皆非。合天時(shí),合地運(yùn),合山水而方能做出富貴之陰宅!最后,就是以天地人三者之配合,擇以吉祥之課,方能做到盡善盡美,寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久。 自古各家各派陰宅之法均不脫此范圍,然內(nèi)涵精深之處卻非人人所能通曉。得者,緣也!未得者,亦緣也!陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤,人丁興旺的大事情,而且不管這些后代子孫所處何地,不管你是在天涯海角還是在異國他鄉(xiāng),永遠(yuǎn)都無時(shí)無刻不受到你祖上風(fēng)水對你產(chǎn)生的影響!陰宅與陽宅的概念不同,它有著比較多的特殊性!更由于各人的福緣不同,所以富貴之地也并不是誰想得就能得到的!
陰宅風(fēng)水有什么要求呢?
首先我們來了解下什么是陰宅。陰宅,是指安葬祖先靈柩的地方,簡單的理解就是墳?zāi)埂R驗(yàn)橄热诉^世后在這個(gè)地方長眠安息,所以它被成為陰宅。
好的陰宅風(fēng)水有什么要求呢?
1、方位相差一點(diǎn)點(diǎn),吉兇會(huì)相差了十萬八千里。選擇風(fēng)水陰宅,要看它的龍氣沿著什么方位行,陰宅要在龍氣能到的方位上。
2、好的風(fēng)水陰宅,必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山,而且從圖里可以看到,青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有,并且符合各風(fēng)水山的要求。
3、必須要具有明堂。明堂的大小、高低,水的方位、遠(yuǎn)近等影響極大。山龍的中明堂常深,平地支龍的中明堂常淺。
怎么看好的陰宅風(fēng)水必備條件圖解大全
1、方位相差一點(diǎn)點(diǎn),吉兇會(huì)相差了十萬八千里。從圖中我們可以看到,選擇風(fēng)水陰宅,要看它的龍氣沿著什么方位行,陰宅要在龍氣能到的方位上。
2、好的風(fēng)水陰宅,必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山,而且從圖里可以看到,青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有,并且符合各風(fēng)水山的要求。
3、必須要具有明堂。明堂的大孝高低,水的方位、遠(yuǎn)近等影響極大。山龍的中明堂常深,平地支龍的中明堂常淺。
4、風(fēng)水家眼里的理想風(fēng)水寶地,是背靠主山,山環(huán)水繞。主山來龍深遠(yuǎn),氣貫隆盛,左右要有山脈環(huán)護(hù),或者左右前后另有砂山護(hù)衛(wèi),這樣才能藏風(fēng)養(yǎng)氣。前面要有水相繞,水不宜急,天門要開,地戶要閉。這樣才能得水存氣,這就是理想的風(fēng)水陰宅。
尋找好的風(fēng)水陰宅,要看出主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況。當(dāng)一穴風(fēng)水選好址之后,則必須根據(jù)主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況,來裝飾、修造風(fēng)水的建筑。所有的建筑必須符合相關(guān)尺寸,才能使風(fēng)水的建筑與山川形勢匹配,與大自然融為一體,才能天人合一。(風(fēng)水www.azg168.cn)
怎么看好的陰宅墓地風(fēng)水圖解大全
古代中國人很早就認(rèn)識(shí)到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系,衣食住行,生老病死都與自然息息相通,必須和諧相處,人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問題。人們在對自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想,入土為安、天人合一是這一思想在喪葬上的反映。 葬字,形象地說明了這一觀念:死后入土,上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到,祭奠活動(dòng)后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹,葬這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。
當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境,購屋置地之前要選位置,看周邊,那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的居住環(huán)境呢?尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置,許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢?
依山傍水的原則
依山傍水,青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境,也是好墓地的基本原則,反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是山主人丁水主財(cái),意思就是擇山,可以令后世人丁興旺;擇水,可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨,水為山之血脈,仁者樂山,智者樂水。水是生命之源,山有了水才有了生命,沒有水的山就仿佛沒有靈魂,所以風(fēng)水有言:有山無水休尋地,未看山時(shí)先看水。由此可見,山主人丁水主財(cái)是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣,所謂:風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之(《葬書》)認(rèn)為水面越大,聚氣越厚,財(cái)富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
左青龍右白虎,前朱雀后玄武恐怕是人們在墓地聽到比較多的話,這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié),實(shí)際上就是四面環(huán)山,中間是一個(gè)寬敞的盆地,風(fēng)水所講的穴就在這個(gè)盆地里,四面的山風(fēng)水上叫做砂。這個(gè)地形在前面說到的 葬字上也有體現(xiàn),就是葬字下面的廾(發(fā)音拱),意思是雙手捧著,雙手并在一起捧著,形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩,古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地,所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院,寺廟,對著大門都有影壁,現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì),影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的,而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通,阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢,風(fēng)水原理主張直則沖、曲則順,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果,而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果,如江南的園林建筑.
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái),人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水,稱之為:地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材,發(fā)展事業(yè),因此既要登山看水口,還要入穴看明堂,明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方,明堂開闊,生機(jī)勃勃,才能前途無量。反之,墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里,墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢,去掃墓祭奠還方便,豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代?在這里,陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反,都市人主張人車合一、人機(jī)(計(jì)算機(jī))合一、工作第一、效率第一,墓地則講求自然第一,天人合一。
上風(fēng)上水的原則
墓地也講究上風(fēng)上水,北京上風(fēng)上水的方向是西北,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的,這條中軸線北起鼓樓,經(jīng)過故宮博物院、前門,南至永定門,中心點(diǎn)就是故宮,也稱紫禁城。
綜上所述,風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇,這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息,生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫,人旺業(yè)興,則是仁者見仁,智者見智,不過擇一塊吉壤福地,總不會(huì)錯(cuò)的。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘,超級(jí)富豪比爾&蓋茨在選擇建筑設(shè)計(jì)和住宅的時(shí)候都會(huì)參考風(fēng)水的因素。
中國很多的歷史文化遺產(chǎn)與風(fēng)水是分不開的,北京城就是一座地地道道的風(fēng)水之城,所以要了解風(fēng)水,不能不來北京,陽宅不能不看紫禁城,陰宅不能不看十三陵.
概括地講:山川有靈無主,尸骨有主無靈。若把有主無靈的尸骨葬到相當(dāng)好的有靈無主的山川上去,則可使無靈的尸骨有了靈氣,無主的山川有了主人。這在風(fēng)水學(xué)上叫理氣。理氣好對后人會(huì)有極大的福蔭,財(cái)、丁、貴、壽均可于此而出。
《易經(jīng)?系辭》云:古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹。遠(yuǎn)古時(shí)代殯葬極為簡易,隨著人類社會(huì)的發(fā)展,對死者的埋葬問題,逐漸發(fā)展成為一件大事。今日保存下來的許多重要文物古跡,不少就是墳?zāi)沟倪z跡遺物,如著名的埃及金字塔,就是四五千年前埃及法老的陵墓。中國至春秋時(shí)代時(shí),孔子大力提倡孝道,厚葬之風(fēng)日盛,歷代不衰,并逐漸形成一套隆重復(fù)雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度,以及種種講究。于是,墳?zāi)贡徽J(rèn)為是安葬祖宗及父母之首邱,上可盡送終之孝,下以為啟后之謀。所以上至皇帝,下至百姓,對墳?zāi)沟陌仓镁裢庵匾?。而作為為人擇地卜葬的堪輿家(風(fēng)水師),更以陰宅為先務(wù)之急。
風(fēng)水理論認(rèn)為,祖墓的風(fēng)水,會(huì)影響后人的命運(yùn);而一國之君陵墓的風(fēng)水,則會(huì)影響整個(gè)國家的命運(yùn)。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴,以圖皇權(quán)永固。皇陵一般都位于京師附近,如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師,故此這五個(gè)朝代的皇陵大多集中于長安附近;而元、明、清三代均以北京為京師,所以這三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓區(qū),分布于關(guān)中盆地北部,陜西渭水北岸之干縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地,東西綿延三百余里。唐陵的特點(diǎn)是依山為陵,不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳,而開山陵之先河。十八座唐陵中,僅獻(xiàn)陵、莊陵、端陵位于平原,余均利用天然山丘,建筑在山嶺頂峰之下,居高臨下,形成南面為立,北面為朝的形勢。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓,位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰,九峻山山勢突兀,海拔1888米,南隔關(guān)中平原,與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側(cè),層巒起伏,溝壑縱橫,愈加襯托出陵山主峰的險(xiǎn)峻雄偉。除了四周山巒的護(hù)衛(wèi)之外,更有涇水環(huán)繞其后,渭水縈帶其前,山水具佳,愈加顯得氣勢磅礴,蔚為壯觀。
由昭陵主峰迤邐而南,有167座功臣貴戚陪葬墓,占地約30萬畝。李世民的玄宮居高臨下,陪葬墓列置兩旁,襯托出昭陵至高無上的氣概。
干陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵,坐落在干縣西北的梁山上。據(jù)《新唐書?高宗本紀(jì)》記載,李治于光宅元年(684年)葬于干陵,神龍二年(706年)重啟干陵墓道,將武則天合葬于墓中。梁山海拔1049米,呈圓錐形,山巔三峰聳立,北峰居中最高,即干陵地宮所在,為陵之主體,與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低,東西對峙而形體相仿,猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕,望之似乳頭,俗稱奶頭山。梁山東有豹谷,西有漠谷,整個(gè)地勢似一個(gè)頭北腳南仰臥在大地上的人體。干陵因山為陵,以山為闕,氣勢雄偉,規(guī)模宏大,陵園有內(nèi)城外成之分。內(nèi)城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米,城垣均為夯筑而成。內(nèi)城四面各開一門。陵園內(nèi)有石刻群,除內(nèi)城四門各有一對石獅,北門立六石馬(今存一對)外,其余石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北,計(jì)有華表、翼獸、鴕鳥各一對,石馬及牽馬人五對;石人十對,還有無字碑、述圣碑和六十一個(gè)蕃酋像,絲毫不減皇宮之氣派。
北宋帝王陵墓,從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起,至哲宗趙煦的永泰陵止,共計(jì)八陵,集中于河南鞏縣境內(nèi)洛河南岸的臺(tái)地上。陵區(qū)以芝田鎮(zhèn)為中心,在相距不過十公里的范圍內(nèi),形成一個(gè)相當(dāng)大的陵區(qū)。
北宋王朝建都開封,陵區(qū)卻設(shè)在鞏縣,遠(yuǎn)離京師汴京,其主要原因是這里山水秀麗,土質(zhì)優(yōu)良,水位低下,適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區(qū)南有嵩岳少室,北有黃河天險(xiǎn),可謂頭枕黃河,足蹬嵩岳,是被風(fēng)水家視為山高水來的吉祥之地。
宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異。歷代帝陵或居高臨下,或依山面河,而宋陵則相反,它面嵩山而背洛水,各陵地形南高北低置陵臺(tái)于地勢最低處。原來,在宋代盛行與漢代圖宅術(shù)有關(guān)的五音姓利風(fēng)水術(shù),該風(fēng)水術(shù)把姓氏按五行分歸五音,再按音選定吉利方位。宋代皇帝姓趙,屬于角音,利于壬丙方位,必須東南地穹,西北地垂。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低。
明代以后,風(fēng)水學(xué)特別重視關(guān)于山川形勝的形法,因而明清兩代的帝陵風(fēng)水格外講究,加之建筑的配合,皇陵的選擇與規(guī)劃達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
明十三陵,位于北京西郊昌平縣北十里處,自公元1409年開始修建長陵,至1644年明朝滅亡,十三陵的營造工程歷經(jīng)二百余年,未曾間斷。燕王朱棣在南京登上帝位以后,即打算遷都北京。永樂五年(1407年),皇后許氏死,朱棣沒有在南京建陵,而是派禮部尚書趙江和江西風(fēng)水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤。
朱棣派出的人馬足足跑了兩年時(shí)間,才找到幾處可供選擇的地方。據(jù)說,最初選在口外的屠家營,但因皇帝姓朱,朱與豬同音,豬要進(jìn)了屠家定要被宰殺,犯地諱不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下,因后面有村叫狼口峪,豬旁狼則更危險(xiǎn),也不能用。也曾選過京西的燕家臺(tái),可燕家與晏駕諧音,不吉利。京西的潭柘寺景色雖好,但山間深處,地方狹窄,沒有子孫發(fā)展的余地,也未能當(dāng)選。到永樂七年,最終選定了由江西風(fēng)水師廖均卿等人選定的現(xiàn)在這片陵區(qū)。
清東陵位于京東燕山南麓的遵化馬蘭關(guān)附近,它北依昌瑞山,南屏金星山,東傍鲇魚關(guān),西依黃花山,共有陵墓14處,葬150多人。
關(guān)于東陵的選址,流傳著一段順治帝親自卜地的故事。自從順治皇帝進(jìn)了關(guān),在北京立都坐殿后,他的母親孝莊皇太后和叔父多爾袞就派人四處選陵地,先后有兩批欽天監(jiān)大臣和風(fēng)水名師來過京東一帶,他們均看中了這塊寶地,回京稟報(bào)皇帝后,順治帝非常高興,表示要親自前往審視。時(shí)隔不久,順治皇帝由眾多侍衛(wèi)大臣和八旗健兒簇?fù)碇鐾忉鳙C,他們一路縱馬揚(yáng)鞭來到了京東的燕山山脈,躍上了鳳臺(tái)嶺之巔。順治帝登高遠(yuǎn)眺,向南望,平川似毯,盡收眼底。朝北看,重巒如涌,萬綠無際。日照闊野,紫靄飄渺。真是山川壯美,景物天成。順治帝前瞻后眺,左環(huán)右顧,發(fā)出由衷的贊嘆。他反身下馬,在鳳臺(tái)嶺上選擇了一塊向陽之地,十分虔誠地向蒼天祈禱,隨后相度了一塊風(fēng)水相宜的地勢,對左右的侍臣說道:此山王氣蔥郁,可為朕壽宮。說著,將手上佩帶的白玉扳指取下,揚(yáng)下山坡,道:落地之處定為穴。于是群臣在扳指停落的地方打樁作記。后來,當(dāng)真在這里建起了清東陵的第一座陵寢,即順治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰,左右兩翼為天然砂山,整座山陵北高南低,順勢而布,節(jié)奏鮮明,氣勢雄偉。為了防止汛期山洪沖毀陵墓,不僅在建筑之下打樁加固,而且修建了整套的排水系統(tǒng)。地上利用天然的傾斜地勢設(shè)置了排水明溝,使雨水排泄通暢。陵區(qū)之水通過明溝暗渠,全部匯集于隆恩門外的神路橋下,再由兩邊水道順勢排泄出去??梢娦⒘觑L(fēng)水在一定程度上體現(xiàn)了古代中國人的選址的科學(xué)性和建筑技術(shù)的高明。
古代的風(fēng)水選址,除了生態(tài)、實(shí)利功能以外,還是一門藝術(shù),其對環(huán)境景觀的組織是十分重視的。在古代,萬物有靈的觀念導(dǎo)致了山川自然崇拜,并逐漸發(fā)展成為敬祀天地日月山川的國家祀典。人們崇尚自然,熱愛自然。天人合一的哲學(xué)觀念又指導(dǎo)著人們以人的精神、人倫道德及社會(huì)秩序擬態(tài)于自然,并以此寄托他們的生活理想。所以在風(fēng)水的觀念中,也常包含著一種追求優(yōu)美的、賞心悅目的自然和認(rèn)為環(huán)境思想。
選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c(diǎn);
1; 龍真,穴才真。2; 藏風(fēng)納水,山水有情,山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會(huì),這樣明堂才正,明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配,這樣才能合局,合局天地人才一體。只有通過這幾點(diǎn)綜合考慮,才能找到真正的風(fēng)水寶地。不過要真懂這幾點(diǎn),可真不容易!藏風(fēng)納水,山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用,就是這些好山水都屬于我,以上四點(diǎn)同時(shí)暗藏著尋穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇談,是本人實(shí)踐心得,外行無法體會(huì)。尋龍,硝砂,納水只為穴。好龍,好砂,好水,要得好穴才真。所以要尋穴,穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴,好龍好砂好水如同廢物!千里江山一向間,雖得好穴,無得吉向也是空。七十二龍,每龍五度,過了三度為另一龍。因此,或以向差而不得富貴,或以向差而丟進(jìn)火坑。所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風(fēng)水的論述,你能領(lǐng)悟嗎?墓地風(fēng)水是很復(fù)雜的,在網(wǎng)上是無法準(zhǔn)確判定的,只能有水平的風(fēng)水師實(shí)地勘察斷定。
選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c(diǎn); 1; 龍真,穴才真。2; 藏風(fēng)納水,山水有情,山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會(huì),這樣明堂才正,明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配,這樣才能合局,合局天地人才一體。只有通過這幾點(diǎn)綜合考慮,才能找到真正的風(fēng)水寶地。不過要真懂這幾點(diǎn),可真不容易!藏風(fēng)納水,山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用,就是這些好山水都屬于我,以上四點(diǎn)同時(shí)暗藏著尋穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇談,是本人實(shí)踐心得,外行無法體會(huì)。尋龍,硝砂,納水只為穴。好龍,好砂,好水,要得好穴才真。所以要尋穴,穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴,好龍好砂好水如同廢物!千里江山一向間,雖得好穴,無得吉向也是空。七十二龍,每龍五度,過了三度為另一龍。因此,或以向差而不得富貴,或以向差而丟進(jìn)火坑。所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向。
1、在穴前者則為朝山美,明堂正水勢旺,三者當(dāng)推朝山為最要。中明堂在龍虎之間,要取其交會(huì),大明堂在案山前,立穴要同融聚處水勢凡有真龍結(jié)穴處,必有潮源水合聚交會(huì)。
2、在穴后者要樂山峙鬼撐,龍虎有情拱來,在穴下者,唇齒要平正,在四旁者,要十道全,界水分明。
3、選山一定是綠油飽滿,沒有開墾過,也忌看到光禿之黃土荒地.綠油飽滿的尖山發(fā)貴,肥山發(fā)富,九曲來水,至位三公,發(fā)貴發(fā)富發(fā)官。
4、陰宅風(fēng)水講究大自然的格局配合,講究乘龍之氣,以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴,配得扶手,朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣。需要天地人三者之配合,擇以吉祥之課,方能做到盡善盡美,寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久。
5、選擇的日子與時(shí)辰不要與先人沖忌,方位除了配合外巒頭,最好還還要先人的命格用神。而且墓碑的朝向還要考慮星盤中的反伏吟,伏吟等問題。
6、上山下水切忌壁開,陰宅與陽宅不同.講求地運(yùn)的問題.所以要根據(jù)的地運(yùn)的變化而進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)運(yùn)選址或改朝方位。
注意事項(xiàng)
1、只做到忌配合先人的喜用神,且搭配外巒頭的砂、穴‘、龍、向.還需認(rèn)真計(jì)算星盤的吉兇??山柚疬\(yùn),則吉上大吉。
2、墓穴的土質(zhì)頑硬的,則不能收蓄生氣,土質(zhì)松散的,則真陽不居。墓穴內(nèi)的泥土以沖和為貴,既不要頑硬,又不要松散。所謂真陽,也就是生氣。
3、平陽地則要象鳩尾,要識(shí)別剛?cè)岷徒缦?。所謂剛?cè)?,也就是陰陽,所謂界限,也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鳩尾,不可陽來陽作。在處理這些情形時(shí),說理既要清楚,也要有眼力。不然的話,明明是陽卻說成是陰,明明是陰卻說成是陽。
4、在壟穴里的穴口,鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴,指的是石山上的土穴。那里的土質(zhì)必須細(xì)嫩可鋤,如間雜有頑粗的石塊,以至鋤下去飛煙迸火的,則主兇,所謂平尖,即是葬口。
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