逝者已逝,為逝者選擇墓地可以說是一件頭等大事,而我們都知道安葬逝者的墓地可不是能夠隨便選擇的,一定要根據(jù)風(fēng)水學(xué),滿足風(fēng)水上的一些條件,換言之就是根據(jù)風(fēng)水學(xué)的講究來選擇墓地,所以生活中不少人都會特地請一位風(fēng)水大師來幫忙看風(fēng)水選墓地,那么在風(fēng)水學(xué)中,墓地風(fēng)水大師談如何選擇墓地風(fēng)水呢?下面是小編整理的相關(guān)文章,讓我們一起來看看吧!
墓地風(fēng)水大師談如何選擇墓地風(fēng)水
墓地風(fēng)水大師談如何選擇墓地風(fēng)水最妥當(dāng)
墓地老陰穴得位出煞局
坐坤向艮,右水倒左出癸方,艮上有砂惟案山,坐坤申方頂龍,如葬,即為得位,賦有漫長,人丁大旺也。
墓地老陽穴得位出煞局
坐干亥向巽巳,右水倒左出乙方,對面有峨眉山案,坐干宮為得位,后代賦有,位列三公也。
墓地太陽穴得位出煞局
坐卯向酉,左水倒右出辛方,面前見蝙形案,坐于甲、卯為得位,后代永久佩金魚,賦有雙全,威德遠(yuǎn)震矣!
墓地太陰穴得位出煞局
坐巽巳向干亥,右水倒左出辛方,當(dāng)面天馬山作案,坐巽巳本宮,后代賦有多財?shù)摚糇闼葹榈梦灰樱?/p>
墓地中陽穴得位出煞局
坐坎向離,左水倒右出丁方,當(dāng)面有塵峰,名既濟(jì)穴,坐坎宮為得位矣,頂龍如葬,以左面進(jìn)神水上堂,出大賦有。
墓地中陰穴得位出煞局
坐離向坎,左水倒右出癸方,當(dāng)面有云水大案挨金剪穴,結(jié)穴多成火字形,離龍大拜,故主貴,必要云水壓穴星,離為以,外明而內(nèi)暗,居南方為得位矣!
墓地少陽穴得位出煞局
坐艮向坤申,右水倒左出丁方,對面三臺案,坐艮寅為得位,結(jié)穴自土星角出,收右邊進(jìn)神水過堂,一定人丁大旺,賦有雙全。
墓地少陰穴得位出煞局
坐庚向甲,左水倒右出乙方,當(dāng)面玉尺案,結(jié)穴窩中出乳,其卦上缺淺凹腦,然后必有鬼睹祿山,若坐庚酉為得位,財丁兩旺,科甲滿門矣!
墓地風(fēng)水大師談如何選擇墓地風(fēng)水吉穴
1、觀看公墓風(fēng)水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選擇有主山、少祖山、祖山等背山龍脈的公墓園。
2、觀看公墓園來龍的緩急,即觀看公墓園風(fēng)水的龍脈從何外來,龍氣沿什么方位行,所選擇的穴位必須是龍氣能行到的方位。
3、公墓風(fēng)水的青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素,這些因素符合風(fēng)水山的要求。
4、公墓風(fēng)水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低,水的方位、遠(yuǎn)近等。
如何選擇墓地風(fēng)水的吉穴? 在綜合考慮和平衡以上各方因素后,可根據(jù)風(fēng)水原理,初步確定公墓風(fēng)水地的位置。在龍脈一致的情況下,認(rèn)真仔細(xì)觀察公墓園的前后左右,選擇最中,最能接受到龍氣吉穴。因為在公墓中穴所受龍氣的強(qiáng)弱程度是直接關(guān)系到子孫后代的富貴貧賤。最后在穴位上去看明堂,水路,砂向等是否合局,這是墓地風(fēng)水吉穴最為關(guān)健的一步。
除此之外還要避開以下不利因素:
1、要暖(即藏風(fēng)聚氣),即所選之穴要避風(fēng),盡量尋找沒有風(fēng)或風(fēng)小的位置。
2、量避免穴前有小溝而水流直去,成為牽牛水,導(dǎo)致后代損丁破財。
3、因公墓大多以梯田形式開發(fā),后排的墓地貼近山壁,易為淋頭水或射穴水所害,后人易因此而傷丁,破財或患上奇證。
4、太近樹木也不佳,因樹根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。
5、要避開黃泉線度,因為收到黃泉水會退產(chǎn)傷人,決不可用。
6、不可取空亡線度,因為線度空亡會使后人敗退。
總之,選好吉穴后,依來龍及前后左右的砂水,盡量利用位置,結(jié)合仙命,年運來立最佳的向,才能使后代子孫獲得最吉的效果。(風(fēng)水www.azg168.cn)
墓地風(fēng)水大師談應(yīng)該如何選擇墓地風(fēng)水
一、怎樣選擇好的風(fēng)水墓地?首先就是要考察其周邊的環(huán)境。
1、公墓大的話,其靠山也要大,山后有山,稱為父母山。
2、墳?zāi)棺笥疑较蜃o(hù)衛(wèi),如一座太師椅,后山要高,而左右護(hù)衛(wèi)衫要低。
3、前方山向要遠(yuǎn)。
4、中間名堂必須寬而大,容得下千軍萬馬的感覺。
5、有水系環(huán)繞最佳。
二、選擇好的風(fēng)水墓地除了以上5點外環(huán)境之外,還要選擇內(nèi)環(huán)境,也就是如何選擇一塊合適之地。
1、.因為墳?zāi)咕褪顷幍?,如果這快地方一年四季見不到陽光,叫陰氣過盛,不管外環(huán)境如何如何好,這個地方也不能選,選此地必然男丁稀少,女人憂郁。陰宅也需要好的陽光照射條件,有和諧的陽光照耀,是具備好的風(fēng)水條件之一;2、建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x,容易帶來勞苦之兇相,甚至是敗家之勢;3、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選,是為兇相,主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn),所以選擇墓地時,應(yīng)該要避免這種地形;4、上面有高壓線通過的墓地不能選,受高壓線磁場干擾,選者主家運衰退,后繼無人;5、靠近公墓墻根的地方不能選,選之容易有爭議,后代人矛盾不斷;6、要選擇一平米以上的,有邊有線,且會形成直角的地方,為吉相。 盡量要在墓地建造界線,沒有界線的墓穴,主很容易與他人發(fā)生糾葛;7、如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇,選擇會有占別人家陰地的嫌疑,家人會出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象;8、陡峭的山體上,骨灰墻上的墓穴不要選,有的公墓地方為了節(jié)省土地,建設(shè)所謂的骨灰墻,或者在陡峭的山體上建墓穴,往下一看,又深又陡,這樣的墓穴不能選,選擇會家庭沒有根基,人氣財氣敗落;9、在整塊墓穴周圍要有黃土花草,不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭,主其家中入不敷出,是為散財之兇相,風(fēng)水石山見土為貴,沒土的公墓不長一點花草,是個兇地。
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風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是:創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢;合理利用自然客觀條件和規(guī)律;符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點;合乎力學(xué)、科學(xué)原理;合乎常識、邏輯,就是好風(fēng)水。不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水!古代風(fēng)水,實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件,適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方,本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是:人類在那里已被徹底陶汰,沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實用,是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論,切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域,只怕是盲人摸象,用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識:比如植物,可以凈化空氣,美化環(huán)境,這些能促進(jìn)人的身體健康,也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康,精力充佩,能掙大錢,不需要耗費醫(yī)藥費用,也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題。比如:房屋的高層空氣好,衛(wèi)生好,這是主要的;頂層,防滲漏,防雷擊的措施要有力,當(dāng)然還存在其它需要注意的事項。風(fēng)水只能提醒從多角度思考,技術(shù)層面的事,現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑容易“犯小人風(fēng)水觀是以中心對稱理論為主。現(xiàn)代建筑風(fēng)水觀是以實用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個比方,在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論,就象老式馬車駕駛技術(shù),能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎?古代以自然風(fēng)水為主,現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主,二者基礎(chǔ)也完全不同,怎能固守舊教條。
關(guān)于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主,現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能,現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎(chǔ),從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能。人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水,原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素,抗自然風(fēng)險的能力大大提高,從而更適宜于人類生活需要。多從科學(xué)、常識方向思考定然有益。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調(diào)查戡驗得出的結(jié)論認(rèn)為:那里大多數(shù)明顯有風(fēng)水理氣、羅盤用事文化跡象特征,應(yīng)明顯有一定優(yōu)良的羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形和生存條件的局限,生活不便,缺少必要的生存條件,沒有再留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是,地形不合法,風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲,毫無意義。所以本人才有:“實用、方便、舒服、安全、美觀、衛(wèi)生就是好風(fēng)水,什么叫風(fēng)水?多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房,現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發(fā)達(dá)的交通,可建房屋、可造房屋,克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發(fā)達(dá)的交通,決對是兩種風(fēng)水含義,也代表時代在進(jìn)步,科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代,只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮的基本缺陷就是:昏暗潮濕、通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差,易霉變,易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發(fā)達(dá)的交通,完全有可能使房屋建筑向高處走,高大建筑成為可能,高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺形高臺地段,過去由于建材的限制,不適合建房,現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢,不僅可以建房,而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮,比洼地更好,更有利于人類的身心健康。
一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣,不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水,而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如:上世紀(jì)的八十年代,在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因,僅商業(yè)網(wǎng)點一項,河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店,形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因,鄉(xiāng)級政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處,那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況,十幾家最大商店,在不到三個月的時間里,全部維持不下去,后來留下的三家小店,每家的狀態(tài)也僅是保持一個小攤柜的場面,再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級政府,沒有獨立的財政功能基礎(chǔ),其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)就能如此,更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機(jī)構(gòu),其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論:決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合,才是完整意義上的風(fēng)水。
城市,明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛網(wǎng)一樣密布、已到了無所不及的地步、形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利,不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現(xiàn),完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現(xiàn),克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等,包括其它因素的人為實現(xiàn),這些條件的實現(xiàn),完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴,也有力地證明科學(xué)更神奇的事實。
關(guān)于農(nóng)村和城鎮(zhèn)風(fēng)水問題?
寶地處處有,科學(xué)更神奇。
人杰地靈風(fēng)景美,物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方,自有人類以來,人類已用生命進(jìn)行了若干次篩選,適合人類的風(fēng)水寶地,人類已留下大量延續(xù)的種群,如城市。不適應(yīng)人類的風(fēng)水寶地,有待人類用更科學(xué)的方法去開發(fā)和利用。
當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方,你不要以為那里無人去過,其實那里有許多遺址,那些遺址證明有人到過那里,同時也會證明那些到過那里的人們,曾經(jīng)有過生與死的考驗。由于自然條件的差距,那些人群已被自然徹底淘汰。古代風(fēng)水,實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件,適應(yīng)人類。不適合人類的地方,本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是:人類在那里已被徹底陶汰,沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實用,要適合人類生存和生活。
當(dāng)你去到大城市,那里為什么留下那么多人口,答案是:那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢,自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到繁衍擴(kuò)漲。
農(nóng)村基本是小氣候地形,形成獨立的塘局,這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選,自然淘汰,極其明顯。在這些小環(huán)境中,地形位置選取不合理,羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理,也是沒有意義。沒有地形的合理,羅經(jīng)用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中,地形選取是第一位的,是基礎(chǔ);羅盤即羅經(jīng)用事是第二位的,次要的。
事例說明一:如農(nóng)村的瘴氣地段建造房屋,出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是瘴氣地,怎么樣實地察看評估呢?最簡單的看法就是:所謂瘴氣地,就是大熱天,上午九、十時后還不干露珠的地段。為什么不干露珠,地溫相對偏低,空氣相對不流通,空氣中的濕度,水蒸氣擴(kuò)散緩慢。就像大熱天局部表面結(jié)水的自來水管;管內(nèi)由于自來水循環(huán)的原因內(nèi)部溫度低,空氣中的水蒸汽凝結(jié)于自來水管的表面。
事例說明二:某地一山區(qū)地形,在北南走向的小河邊,大約五華里長的地段,原來所有人家全在靠東岸、即為當(dāng)西曬的地段居住,現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當(dāng)東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢?據(jù)傳聞,也據(jù)調(diào)查了解統(tǒng)計,大約有30%的人口遷到西岸,70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡,只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。
事例說明三:還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形,目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征,東岸面臨人丁減少,西岸面臨將會存在人口增加的優(yōu)勢特征,最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中,僅只有西岸居住的三四戶人家中,有一戶人家有兩小孩完成大專學(xué)業(yè),其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住,原因是東岸地形相對西岸開寬,便利于農(nóng)耕及各類事項活動;為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居,原因是西岸日照優(yōu)于東岸,積溫和溫差相對明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個“迷信”就能概括說明問題的,也不能歸罪于羅盤用錯了,更不可能是“屬相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四:從調(diào)查的結(jié)論顯示的是,山區(qū)小氣候環(huán)境,絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中,留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名,有些有傳聞,有些無傳聞。有傳聞的是,住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡,現(xiàn)在無人居住,用科學(xué)思維的眼光去考量,這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定,大環(huán)境、大氣候條件,也是在數(shù)萬年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局。
事例說明五:在特定的高寒山區(qū)地帶,那里有一條自然人口群落居住天然劃定的等高線。等高線以下,居住著現(xiàn)有的人口群落,等高線以上,只有遺址,沒有人群,不要以為那里無人去過,無人居住過!那里有人群活動的遺跡,那里的人群哪里去了,自然消亡和自然陶汰的法則在那里得到了特別的實現(xiàn)。用風(fēng)水術(shù)和巒頭學(xué)的觀點考量,不要以為那里沒有山,不要以為那里沒有水,更不要以為那里沒有穴,那里有山,那里有水,那里更有穴。那里的穴形,由于人為因素的減少,外在形象更完美無缺。
事例說明六:農(nóng)村某些小氣候、小塘局;塘局內(nèi)橫亙著幾個小山頭,如果從遠(yuǎn)處望去,那些山頭就象是從別處急奔趕赴到那里去掄占地頭的形狀;假設(shè)那幾個山頭去除,那里才顯得寬闊,由于有了那幾個山頭,那里顯得逼窄,有用的地方全被它們“霸占”去,留下一點點的旮旮旯旯,一些狹縫邊角供那里定居的們生存,那樣的地方一定人心散慢,其塘局內(nèi)部多強(qiáng)橫、孤傲、內(nèi)斗之人,疾妒心理極強(qiáng),自以為是,斤斤計較,互不團(tuán)結(jié),派系紛爭,互相矛盾,互不相讓;寧愿外地人占便宜,也不想讓鄰里有便可占;鄰里之間相斗內(nèi)行,與外地人交鋒外行。農(nóng)村某些塘局內(nèi),那里的山體零亂無序,犬牙交錯,相互成“爭占斗頂”狀,從遠(yuǎn)處看去,那些山頭似乎就是你在干擾我,我在干擾你;你向它伸手,它向你伸腳;那個塘局里面的人,一定多雞毛蒜皮的矛盾小事,且為雞毛蒜皮的矛盾小事,相互計較,暗結(jié)私怨;平時找不到鬧矛盾的突破口,但只要地方辦某件公益性的大事,誰出面主持,誰就成了罪人,成了矛盾的交點。在那樣的地方很難辦成一件公益事情。那種地段的某些人,為了個人的一點私利,以不惜犧牲任何地方和他人利益為代價,只要個人利益得逞,不惜以地方和地方任何利益為代價。農(nóng)村某些地段有塘局(一點小開闊地)無水口,那塘局內(nèi)的人一般“口無摭攔”,談話議論事情,一般都是家門口、鄰里之間話題。說話很容易傷及塘局內(nèi)第三方的利益,極易牽扯出塘局內(nèi)第三方的要害私密事項。農(nóng)村人家,門前向下有陡坡,前無關(guān)攔,一般不聚財,其中只要有人偶然多爭到幾個小錢,就覺得自己了不得,極容易顯富擺闊,顯示自己有能、有財,到處張揚。
當(dāng)從那幾百處遺址中走出來后,就會完全明白,什么是真風(fēng)水:有利于人類生存的優(yōu)越條件和空間,才是真正意義上的風(fēng)水。在那里,無論如何風(fēng)水布局,無論用那一派觀點去調(diào)理,結(jié)論只有一個,一票否決,不適宜人類生存的特定條件否決了所有風(fēng)水學(xué)派的風(fēng)水理氣論點。當(dāng)從那幾百處遺址中走出來后,那里會教會你什么是風(fēng)水:方便、實用、安全、美觀、舒服、衛(wèi)生才是風(fēng)水的硬道理。那里不會告訴你:門相對,門窗對,床位放錯了,灶的方位不對,路相沖,或者其它諸多種種疑慮。但它會告訴你:不方便、不實用、不安全、不舒服、不衛(wèi)生,生活生存條件困難,是真實的壞風(fēng)水。
數(shù)十年前,一位老者曾經(jīng)說過:一個小家庭,遷居到新地方,如果沒有碰上好地形、好風(fēng)水,是不能開基奠定人口延續(xù)基礎(chǔ)的?,F(xiàn)在回想起來,這話雖然簡單扼要,但富含生活哲理。
與城鎮(zhèn)相比較,農(nóng)村不同: 1、農(nóng)村地形相對城鎮(zhèn)地形來說,農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形,沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。
城市風(fēng)水,沒有不好,只有更好。城鎮(zhèn)不同,城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華:1、一般在一個較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方,大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選,最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局。比較典型的是在中國西北沙漠,不能成為大小城鎮(zhèn)的地方,除了留下遺址,有很多地方,現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有,什么原因?不適宜居住,自然淘汰和自然消亡,人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn),改造力度的增強(qiáng),擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒有現(xiàn)代化的改造力度,可以說,所有城鎮(zhèn)只存在死角,沒有“活眼”。城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造,人口承擔(dān)能力最大可能是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局,是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。
是有人類以來,人類用生命的代價,已歷無數(shù)次在反復(fù)選取自然地理,能居住人類的地段,已形成居住群落,如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方,人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度,再到那里居住,也許依舊會重復(fù)往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷,首先是自然篩選,然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入,這些因素的加入,形成了政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理,這些地理因素相互影響,與自然地理的結(jié)合,是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢的根本原因。
人類的出現(xiàn)是億萬年前的事,億萬年中,人類的生生死死,用生命對整過地球進(jìn)行了若干次風(fēng)水選擇,優(yōu)良風(fēng)水應(yīng)有印像。不可能像某些神話傳說那樣,上天每年收回36處過去下降的風(fēng)水寶地,又下降36處新的風(fēng)水寶地。
在山腳下租了個院子,發(fā)覺有山泉水從大門前流過,主人說院里多挖一米就有泉水,也就是說泉水是從房屋下穿過的,這對于風(fēng)水有什么說法?是不是不聚財?shù)囊馑??謝謝大師指教!——回答是:
1、風(fēng)水,是中國人的發(fā)明,是中華民族文化中的一部分,唐、宋前不叫風(fēng)水,叫地理或稱勘輿,元、明后的說法改為風(fēng)水。為什么?其中的主要原因是:唐、宋前,中華民族的主要居住地在中原和東南,研究的方向主要是從山川地理形勢入手,兼顧流水,典型的文化特征標(biāo)志背景是:龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護(hù)、衛(wèi)、官、鬼、禽、曜、天心十道等等,是以山體特征作為主要研究方向。元、明以后,由于西北少數(shù)民族進(jìn)入中原,中原人也有更多的機(jī)遇進(jìn)入西、北,對比發(fā)現(xiàn),西、北的山川地形,由于受雨水沖刷的概率低,明顯優(yōu)于東南。東南由于降水量充佩,山川地形受雨水沖刷、切割,明顯骨、瘦、尖、凸、脊,也就是風(fēng)水認(rèn)為的犯煞、含煞的特征多。但為什么人口稠密,物產(chǎn)豐富,適宜人口集居呢?而西、北由于降水量少,山川地形的外貌特征由于受雨水的沖刷、切割的機(jī)率低,原始自然風(fēng)貌相對保存完整,體現(xiàn)的是山體肥、圓、潤、厚的特征,極富風(fēng)水優(yōu)美,但為什么人口稀少,出產(chǎn)不豐富,有的地方甚至草木不生,人類無法居住。為什么?于是人們想到了水,有“水”才“活”,無“水”則“死”,有水為活龍,無水為死龍。中原低海拔地區(qū)的人群,到了西、北,產(chǎn)生高原反應(yīng),呼吸困難,溫度低;高原,空氣流動快,干冷,不適宜作物生長和人類生存,于是人們想到了“風(fēng)”。風(fēng)水中的“風(fēng)”,應(yīng)包含空氣和溫度兩種含義。風(fēng)水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了??磥砟闼龅牡叵掠兴?,可以用“活龍”來形容,地下有水,為“活龍”之地。
2、風(fēng)水歷來將水作財看,論為財。
關(guān)于河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題:水聚旺鄉(xiāng),財結(jié)水聚,屋前有塘,不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段,歷史以來是人興財旺的地方,這些地方相對視野要開闊,空氣要流通,適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展,具備相對富有的物質(zhì)來源,適合人類生存生活,安居樂業(yè)。這是有利、有用、好處、優(yōu)點的一面。有河流、水塘、水井,小孩必須第一要注意安全,“房前屋后塘連塘,定死少年郎”,這是有水地段不利的負(fù)面。這里關(guān)于旺財?shù)恼f法是相對不定虛詞,但關(guān)于安全的說法是實質(zhì)性的實詞,是直接要面對的問題。風(fēng)水還把道路列入水、列入財?shù)姆懂?,在風(fēng)水的實際運用和操作中,道路和水、財?shù)暮x等同。現(xiàn)代化的道路,給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情,是世人皆知的事情,但在交通便利的情況下,交通事故也是常有發(fā)生、累見不鮮的事情。易經(jīng)的分析是:任何事情,有利必有害,利害必相存。易經(jīng)要告訴人們的是:人類要學(xué)會全面分析問題,正確趨利避害是正大道理。
所以你那里地下有水,地下有財,地上流水,地上有財,應(yīng)是財源滾滾之地。
中央景觀樓王當(dāng)中兩套是不是對著中軸線,風(fēng)水好嗎? ——回答是:可以參考北京故宮建筑的整體構(gòu)圖,就能明白何為中軸對稱線,看懂了古老的皇官建筑圖,也就學(xué)會了中國古老風(fēng)水知識的一半,否則風(fēng)水知識沒有入門。
北京故宮的風(fēng)水怎么樣?究竟是好是壞?求研究過北京故宮地理風(fēng)水的大師來替我解惑一下!——回答是:皇家建筑,帝皇眼光,集全國智慧之大成,是當(dāng)時建筑智慧的最高成就,不必疑猜。1、不要說帝皇,就是一般的大臣,都是天上的星,地上的精,非一般凡夫俗子可比。見諸于風(fēng)水著作著述中的記述有:某人某日上梁,這一天據(jù)黃歷、通書有大兇,不能用。測算人對答說:算定那一天有紫微星、文曲星經(jīng)過到堂,必大吉。上梁的當(dāng)天果然朱元璋、劉伯溫路過,見有人修建房屋上梁,前去祝賀。后幾十年中果然大吉大利,一切平安。這是風(fēng)水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風(fēng)水的作法,意思是各類風(fēng)水擇吉議事有爭論,由皇帝欽點、欽定,意在有皇封誥命在上,一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必須讓道,皇恩浩蕩,天下太平。如風(fēng)水著作中流傳最廣,使用頻率最高,內(nèi)容最全面,最著名的大版本巨著,如《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協(xié)記通書》都是這方面的典范,都是欽點、欽定之作。3、為什么欽點、欽定天下人都認(rèn)可,原因是:人的成功與否,歸根到底最終取決于各人的心思、思維、思想是否正確,帝皇的心性不成功,特別是開基、有成就的帝皇心性不成功,難道天下還有更成功的心性嗎?
風(fēng)水學(xué),河流、溪水南北貫穿,住河?xùn)|好還是河西好?——回答是:這要看在什么地理位置。如果是在高寒山區(qū),又是地形狹窄的、光照不足的地理位置,氣溫具有生殺予奪大權(quán)的地段,必須選擇河西當(dāng)東曬、朝向東南的地形定居,否則久后定有問題。高山向西北的西曬陰山地段,較高山朝東南的東曬陽山地段,明顯積溫不足;這樣的地段易受風(fēng)寒,易患風(fēng)濕心臟病。只于地理位置開闊,地面積溫,特別是冬季積溫好的地段,要從其它角度考慮生存條件的地方,另根據(jù)實際情況再作定奪。
幾乎人人都想要選擇一個好風(fēng)水的墓地,只因為風(fēng)水好的墓地幫助甚大,要知道,一個好的祖墳風(fēng)水,可以讓后代幾百年的運勢亨通,若是你能夠選擇一個風(fēng)水寶地,可不就是可以庇護(hù)和蒙陰后代的福氣嗎?但是,墓地的風(fēng)水相當(dāng)復(fù)雜,你知道要如何選擇風(fēng)水好的墓地嗎?不妨看看以下的文章吧!
哪里墓地好風(fēng)水教你如何選擇
選擇依山傍水的墓地風(fēng)水好
水是生命之源,水更是財源;山是依靠,山更主人丁興旺;所以一直以來,無論是陰宅,還是陽宅,人們都認(rèn)為依山傍水的地方就是風(fēng)水最好的地方,而我們在選擇陰宅墓地的時候,也可以依據(jù)“依山傍水”的原則去選擇,畢竟符合這個原則的墓地,無論是環(huán)境、還是風(fēng)水都不會太差。
另外,風(fēng)水學(xué)中還有“山主人丁水主財”的說法,當(dāng)一個墓地的背后有高大的靠山,前方有蜿蜒的河流,這樣的環(huán)境之下可以形成好的風(fēng)水。、并且風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為,水面越大則越能夠幫助墓地聚氣聚財,越可以讓后代的財運亨通,財源廣進(jìn)。而墓地后方有靠山,山越高,則靠山越穩(wěn)定,可以助旺家族的子孫運勢,讓家族人丁興旺。所以說,能夠依山傍水的墓地風(fēng)水相當(dāng)好,各位在選擇風(fēng)水寶地的時候,可以考慮一下依山傍水的墓地。
選擇藏風(fēng)聚氣的墓地風(fēng)水好
陽宅講究藏風(fēng)聚氣,一個風(fēng)水好的陽宅必須是藏風(fēng)聚氣的;雖說陽宅和陰宅有著本質(zhì)上的不同,但在陰宅的風(fēng)水里,也講究藏風(fēng)聚氣!一個陰宅墓地的風(fēng)水好不好,得看看墓地所處的環(huán)境是否可以藏風(fēng)聚氣,倘若墓地的環(huán)境無法符合這個原則和標(biāo)準(zhǔn),那么這樣的墓地風(fēng)水當(dāng)然是不好的,無法藏風(fēng)聚氣的墓地也就無法讓后人的運勢亨通,更無法形成好的風(fēng)水。
當(dāng)然如果一個墓地的環(huán)境四面環(huán)山、山清水秀,明堂寬闊,墓地能夠前朝、后靠、左右抱,那么這樣的環(huán)境之下,是可以形成一個藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水環(huán)境的,寬闊的明堂可以幫助墓地聚氣,而四面環(huán)山的格局更是可以幫助墓地藏風(fēng),如此一來是可以讓墓地形成非常好的風(fēng)水氣場,讓墓地蒙陰后代子孫的!所以各位在選擇墓地的時候,一定要選擇能夠藏風(fēng)聚氣的墓地,這樣的墓地才可以讓子孫后代的運勢更加的亨通和旺盛,才可以造福后代。
墓地的朝向是墓地風(fēng)水里最重要的一個問題,墓地在位置的選擇上非常重視風(fēng)水,綜合來說墓地不適合朝向北,向南、東南和東南偏南為吉相。風(fēng)水學(xué)經(jīng)書說:氣有風(fēng)吹就散失,遇上界水就止步。風(fēng)水中以得水最好,第二個要求才藏風(fēng)。另外要根據(jù)地勢、山口、風(fēng)向以及日照等原因綜合考慮。
建園初,永福園陵便聘請新加坡著名風(fēng)水大師親臨福地。此外,現(xiàn)代管理手段的應(yīng)用,讓每一位客戶在感受清新幽雅環(huán)境的同時,享受更加貼心優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。由親情化的服務(wù)導(dǎo)購為客戶提供詳盡周到的服務(wù),專業(yè)的藝術(shù)雕塑設(shè)計團(tuán)隊幫客戶實現(xiàn)個性化設(shè)計,完善的售后服務(wù)人員將每天對園區(qū)進(jìn)行清潔、維護(hù)。以親情待人、用心服務(wù)為宗旨,讓逝者靈安,生者心慰。永福園陵——用心守護(hù)每一份囑托。
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