八卦之乾卦，八卦之一，代表天(八卦的象征意義)

八卦之乾卦，八卦之一，代表天

干-八卦乾卦_八卦圖解

干，是八卦之一，代表天，最早用"干"字的便是這個《易經(jīng)》，干的本義就在這卦象卦名里，是健進的意思。達(dá)于上者謂之干。凡上達(dá)者莫若氣，天為積氣，故干為天。——朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》。

干​

乾卦

八卦乾卦注解

【原文】 干①。元亨、利貞②。

【譯文】 乾卦：大吉大利，吉利的貞卜。

【注釋】 ①干，卦名。 《周易》以卦為單位，全書共六十四卦。每卦有四個組成部分。即卦畫、卦名、卦辭、爻辭。易卦的結(jié)構(gòu)分為三個層次，最小的單位是爻，基本單位是經(jīng)卦，每卦由二個經(jīng)卦，或者說由六爻組成。經(jīng)卦有八個，即干，坤、坎、離、巽、震、艮、兌。它們分別代表八種類別的自然物質(zhì)，如干代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比較單純的。八個經(jīng)卦互相重迭構(gòu)成六十四卦。經(jīng)卦兩兩相重就產(chǎn)生了具有內(nèi)部關(guān)系的復(fù)合卦象。根據(jù)八個經(jīng)卦所代表事物的物理屬性，從而形成了相制相克、相和相應(yīng)的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社會的種種現(xiàn)象。卦辭、爻辭，以及《彖》、《象》，即是從不同角度對這些矛盾進行解說，從而判定物象人事的兇吉。組成各卦的兩個經(jīng)卦，又依其位置稱為上卦與下卦。上卦又稱為外卦，下卦又稱為內(nèi)卦。這種位置區(qū)分與卦象、爻位聯(lián)系起來，也是分析卦、爻意義的重要的結(jié)構(gòu)關(guān)系。本卦是同卦相疊(干下干上)。六畫都是陽爻(陽爻，參見本卦初九爻題注)，用以象天，喻龍，比喻有才德的君子。后人說《易》多附會，將其象征意義廣泛推衍，用以代表純陽剛健的事物，以及與此相關(guān)聯(lián)的人倫義理概念(可詳《說卦》各篇)&②元亨、利貞，是兩個貞兆辭。《易卦》的卦、爻之辭可以從很多角度上進行分析。大概可歸納為三種類型：一是貞事辭，它記錄著占筮的具體事情；二是貞兆辭，它指占筮時神靈感應(yīng)的兆示，如吉、兇之類；三是象占辭，它記錄著日常生活中一些異?，F(xiàn)象，比如說夢境中的現(xiàn)象，用以向神靈卜問其吉兇。元，大。亨，通。利貞，《說文》：貞，卜問也。利貞，猶言吉利的貞卜。

【原文】 《彖》曰①：大哉干元②，萬物資始③，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形⑤。態(tài)呀終筆⑥，六位時成，時乘六龍以御天⑦。干道變化，各正性命。保合大和，乃利貞⑧。首出庶物，萬國咸寧⑨。

【譯文】 《彖辭》說：偉大啊，上天的開創(chuàng)之功。萬物依賴它獲得生命的胚胎，它們統(tǒng)統(tǒng)屬于上天。云在飄行，雨在降灑，繁殖萬物，賦予形體。太陽運行，升上降下，出東沒西，向南朝北，六方位置，依太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍在空中有規(guī)律的運行。這種運行變化，形成季節(jié)氣候，萬物從而在大自然中找到適合生存的地位。天的運行，保持、調(diào)整著全面和諧的關(guān)系，于是達(dá)到普利萬物，正常循環(huán)的境界。天的功德超出萬種

物類，給萬國帶來普遍的康寧。

【注釋】 ①彖(tuan團去聲)，《周易正義》：彖，斷也，斷定一卦之義，所以名為彖也。古人以《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下凡六篇和《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》凡四篇，合稱十翼。用十翼以釋經(jīng)，故又稱《易傳》。②干，天。元，始，猶言創(chuàng)始。③資，憑借，依賴。④統(tǒng)。統(tǒng)率。統(tǒng)天，猶言統(tǒng)屬于天。⑤品，品類。這里用如動詞，有繁殖義。品物，繁殖萬物。流，這里引申為賦予。流形，賦予形體。⑥大明，高亨說：《集解》引侯果曰：‘大明，日也。’甚是。終，謂日入；始，謂日出。⑦御，《集解》引茍爽曰：御者，行也。上古神話，日乘著六條飛龍拉著的車子，以羲和為御，運行在天空。⑧保，保持。合，調(diào)整。大和，大讀為太。太和，指自然界的一種普遍調(diào)順諧和的關(guān)系。利，施利。貞，中正?！跺琛?、《象》釋貞多用此意，與經(jīng)意有出入。⑨庶，眾。庶物，猶言萬物。首出庶物，當(dāng)指天的功德超出萬種物類。咸，皆，周遍。

【原文】 《象》曰①：天行健，君子以自強不息②。

【譯文】 《象辭》說：天道剛健，運行不已。君子觀此卦象，從而以天為法，自強不息。

【注釋】 ①象，《易&干》疏：圣人設(shè)卦以寫萬物之象。后人用文字以釋萬物之所象，故曰象?！断蟆?，易傳名，十翼之一。它主要是依據(jù)卦象、爻位對卦辭、爻辭進行解釋，評價，推衍。其內(nèi)容貫穿著儒家政治倫理思想。②行，王引之說：行，道也。天行謂天道也。君子，指德才兼?zhèn)涞娜??！断筠o》釋卦辭，通常將卦象所表示的自然現(xiàn)象與人的品德行為勉強地聯(lián)系起來加以闡發(fā)。

【原文】

初九①：潛龍勿用②。

《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。

【譯文】

初九：潛藏的龍，無法施展。

《象辭》說：潛藏的龍，無法施展，因為初九陽爻處在一卦的下位，所以壓抑難伸。

【注釋】

①初九：爻題。易卦的爻題，以九標(biāo)示陽爻，以六標(biāo)示陰爻。又以初、二、三、四、五、上標(biāo)示從下至上各爻的順序。就各爻在全卦中的關(guān)系而言，初、三、五為陽位，二、四、上為陰位；而二、五又分為下卦與上卦的中位，初、四分為下卦與上卦的下位，三、上分為下卦與上卦的上位。《文言》還將二看作地位，五看作天位，三看作人位。陰爻、陽爻在這些位置上的分布構(gòu)成了一定的爻位關(guān)系。爻位關(guān)系是分析各爻意義的一種重要依據(jù)(詳見各爻分析)。②潛龍勿用，比喻君子壓抑予下層，不能有所作為。

【原文】

九二：見龍在田，利見大人①。

《象》曰：見龍在田，德普施也。

【譯文】

九二：龍出現(xiàn)在大地上，有利于會見貴族王公。

《象辭》說：龍出現(xiàn)在大地上，喻指君子走出了壓抑的低谷，正開始謀取能夠廣泛施予德澤的社會地位。

【注釋】

①見，讀若現(xiàn)，出現(xiàn)。見龍，系龍見的倒裝，猶言龍出現(xiàn)。在田，猶言出現(xiàn)在大地上。王弼說。‘出潛離隱，故曰‘見龍’，處于地上，故曰‘在田’。德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰。三則干干，四則或躍，上則過亢。利見大人，唯二五焉。王弼對于《干》卦整體結(jié)構(gòu)的解說頗為有理。本卦陽爻，由初爻而升到上位，爻辭以龍在地下，人間，天空各個層次的變化來比擬這一爻象，從而附會出人在人生的不同際遇中的自我作用和命運。見龍在田，爻辭以龍出潛在田，表示初九陽爻升進一步，居于下卦中位。此位象極佳，比喻君子掙脫了壓抑的處境，開始步予社會生活，創(chuàng)造建功立業(yè)的條件o

【原文】

九三：君子終日干干①，夕惕若，厲，無咎②。

《象》日：終日干干，反復(fù)道也。

【譯文】

九三：有才德的君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，但終究沒有災(zāi)難。

《象辭》說：君子整日里勤奮努力，意思是反復(fù)行道，堅持不舍。

【注釋】

①干干，勤奮努力。②惕，警惕。若，助詞，無義。厲，危險。無咎，沒有災(zāi)難。本爻為陽位，居下卦之極。根據(jù)《系辭》三與五，同功而異位，三多兇，五多功的理論，可見本卦九三之爻，象征著君子處于既可大有作為而又充滿兇險的處境之中，如能倍加勤勉戒懼，可以沒有災(zāi)難。

【原文】

九四：或躍在淵，無咎①。

《象》曰：或躍在淵，進無咎也。

【譯文】

九四：龍也許跳進深潭，沒有災(zāi)難。

《象辭》說：龍也許跳進深潭，表示可以有所作為而沒有災(zāi)難。

【注釋】

①或躍在淵，九四陽爻居上卦下位，根據(jù)《系辭》二與四，同功而異位，其善不同。二多譽，四多懼的理論，可見本卦九四之爻，象征著處于進可取譽，退可免難的轉(zhuǎn)折時期。爻辭以龍躍深淵為喻，龍躍入深潭，退可藏身于千仞之下，進可升騰于云天之外，進退有據(jù)，潛躍由心，喻指君子處境從容，故無災(zāi)難。

【原文】

九五：飛龍在天，利見大人①。

《象》曰：飛龍在天，大人造也②。

【譯文】

九五：龍飛騰在空中，有利于會見貴族王公。

《象辭》說：龍飛騰在空中，意味著君子大有所為。

【注釋】

①飛龍在天，喻君子處尊貴之位。②造，朱熹說：造，猶作也。大人造，猶言，(九五爻象表明)尊貴的君子大有所為，大有造化。九五之爻，居陽位，又處于上卦中位，可謂性象相合，所處得當(dāng)，喻指君子處世得意，其事業(yè)如日中天。

【原文】 ．

上九：亢龍有悔①。

《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。

【譯文】

上九：升騰到極限的龍會有災(zāi)禍之困。

《象辭》說：升騰到極限的龍會有災(zāi)禍之困，這是警戒人們崇高、盈滿是不可能長久保持的。

【注釋】

①亢，王肅說：窮高曰亢。子夏《傳》：亢，極也?；?，《系辭》：悔吝者，憂虞之象也?？糊堄谢冢陨v到極高處的龍，喻指身居崇高地位的統(tǒng)治者，脫離臣民，孤高無輔，必遭災(zāi)禍。因為上九之爻，居全卦之盡頭，在本卦系統(tǒng)中，乃是孤立無援之象。

【原文】

用九①：見群龍無首，吉。

《象》曰：用九天德，不可為首也。

【譯文】 群龍出現(xiàn)在天空，看不出首領(lǐng)，吉利。

《象辭》說：六爻全陽，純陽純剛正是天道之性，至高無上，不可能再有別的首領(lǐng)。

【注釋】

①用九，《干》卦特有的爻題。漢帛書《周易》作迥九。迥，通。用九即為通九，猶言六爻皆九。屬陽性，表示全陽爻將盡變?yōu)殛庁场＂谟镁盘斓?，因《干》卦六爻皆為九，屬純陽純剛之性，這正是天的品德的最為集中的反映。

【文言】

【原文】 《文言》曰①：元者，善之長也。亨者，嘉之會也②。利者，義之和也。貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：干：元、亨、利、貞。

此四德者，故日。干。垂、亨、犁、客。

【譯文】 《文言》說：元，是眾善的首領(lǐng)。亨，是眾美的集合。利，是義理的統(tǒng)一。貞，是事業(yè)的主干主。君子履行仁義就足夠可以號令大眾，眾美的結(jié)合就足夠可以符合禮義，利人利物就足夠可以和同義理，堅持正道就足夠可以成就事業(yè)。君子身體力行這四種美德，所以說：《干》卦具有這四種品德：元、亨、利、貞。

【注釋】 ①《文言》，十翼之一，專釋干、坤兩卦的義理。②嘉，《說文》：嘉，美也。

【原文】 初九曰：潛龍勿用。何謂也？子曰：龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶①，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。九二曰：見龍在田，利見大人。何謂也？子曰：龍，德而中正者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)②，閑邪存其誠③，善世而不伐④，德博而化?！兑住吩唬?lsquo;見龍在田，利見大人。’君德也。九三曰：君子終日干干，夕惕若，厲，無咎。何謂也？子曰：君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之⑤，可與言幾也⑥。知終終之⑦，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故干干因其時而惕，雖危無咎矣。九四曰：或躍在淵，無咎。何謂也？子曰：上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德惰業(yè)，欲及時也。故無咎。九五曰：飛龍在天，利見大人。何謂也？子曰：同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。上九曰：亢龍有悔。何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。

【譯文】 初九爻辭說：潛藏的龍，無法施展。這是什么意思？孔子說：龍是比喻有才德而隱居的君子。操行堅定不為世風(fēng)所轉(zhuǎn)移，不求虛名，隱居避世而沒有苦悶，言行不為世人所賞識而沒有煩惱。樂意的事就施行它，憂患的事就避開它，堅定而不可動搖，這是潛龍的品德。九二爻辭說：龍出現(xiàn)在大地上，有利于會見貴族王公。這是什么意思？孔子說：龍是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言論講究誠信，日常行為講究謹(jǐn)慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠的秉性，引導(dǎo)世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民?！兑捉?jīng)》上說：‘龍出現(xiàn)在大地上，有利于會見貴族王公。’就是說民間出現(xiàn)了有才德的君子。九三爻辭說：君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，終究沒有災(zāi)難。這是什么意思？孔子說：君子致力于培育品德，增進學(xué)業(yè)。以忠信來培養(yǎng)品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業(yè)的立足點。知道事業(yè)可以發(fā)展就發(fā)展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的事機；知道事業(yè)應(yīng)該終止就終止它，從而保持行為的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力，隨時提高警惕，雖然處境危險也沒有災(zāi)害。九四爻辭說：也許跳進深潭，沒有災(zāi)難。這是什么意思？孔子說：有時處在上位，有時處在下位，本來就是變動無常的，不是什么行為邪惡的緣故。有時奮進，有時退隱，本來就是應(yīng)時變化的，不是什么喜愛離群索居的緣故。君子致力于培養(yǎng)品德增進學(xué)業(yè)，隨時準(zhǔn)備著抓住時機全力以赴，所以沒有災(zāi)難。九五爻辭說：龍飛騰在天，有利于會見貴族王公。這是什么意思？孔子說：聲息相同就互相應(yīng)和，氣味相投就互相求助。水向低濕的地方流動，火向干燥的地方漫延。云縈繞著龍，風(fēng)追隨著虎。圣人興起，萬物景仰。根基在天上的附麗于天空，根基在地上的依附著大地，萬物 都?xì)w屬于各自的類別當(dāng)中。上九爻辭說：升騰到極限的龍，將有災(zāi)禍之困。這是什么意思？孔子說：身份顯貴而沒有根基，地位崇高而沒有人民，有才德的壓抑在下層，不能獲得他們的輔助，因此有所行動必招禍殃。

【注釋】 ①遯，本作遁，逃遁。悶，煩悶。遯世無悶，猶言甘心隱居，無所煩悶。②兩庸字，李鼎祚說：庸，常也。庸言、庸行，猶言日常的言行。③閑，《集解》引宋衷曰：閑，防也．④善世而不伐，善，這里用如動詞。善世，獬青明導(dǎo)世人向善。伐，夸耀。不伐，猶言不自稱其能。⑤知至至之，前至字，名詞，發(fā)展。后至字用如動訶。⑥今本無言字。阮元曰：古本足利本與下有言字。《集解》本亦有言字。依文意有言字是。今據(jù)補。幾，《系辭》下曰：幾者，動之微，吉兇之先見者也。即今所言事機、征兆。⑦知終終之，前終字，名詞，結(jié)果。后終字，用如動詞。

【原文】 潛龍勿用，下也①。見龍在田，時舍也。終日干干，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也?？糊堄谢冢F之災(zāi)也②。 干元用九，天下治也。

【譯文】 潛伏的龍，無法施展，是說有才德的君子壓抑于底層。龍出現(xiàn)在大地上，是說君子暫時隱伏等待時機。終日里勤奮努力，是講君子刻苦修身自強不息。也許跳進深潭，是講君子投身社會自我考驗。龍騰飛在天，是講君子獲得地位治國治民。升騰到極限的龍將有災(zāi)殃，是講事業(yè)極盛必由盛轉(zhuǎn)衰。天的美德純陽全盛，是講天下政治安定。

【注釋】 ①沙少海先生說：‘下也’二字，意不完整；且與下文‘時舍也’、‘行事也’等句結(jié)構(gòu)方式不同；‘下’字上疑脫‘處’，字。王弼注：‘潛龍勿用何乎？必窮處于下也。’似王本原有‘處’字。②窮，極限，窮極。窮之災(zāi)，猶盲事物發(fā)展到極限，必遭窮困之災(zāi)。

【原文】 潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明①。終日干干"，與時偕行?；蜍S在淵，干道乃革②。飛龍在天，乃位乎天德③?？糊堄谢?，與時偕極④。干元用九，乃見天則。

【譯文】 潛伏的龍，無法施展，初九陽爻居下位，象征萬物蟄伏，陽氣潛藏。龍出現(xiàn)在大地上，陽爻上升一位，象征萬物發(fā)生，大地錦繡，風(fēng)光明媚。終日里勤奮努力，陽爻再進一位，象征萬物蓬勃，與時俱進。也許跳進深潭，陽爻又升上一位，象征陽氣更盛，天道發(fā)生變化。龍飛騰在天空，陽爻上升到崇高的地位，象征時值金秋，天的功德已圓滿完成。升騰到極限的龍將有災(zāi)殃，陽爻上升到極限，象征陽氣極盛，將由盛轉(zhuǎn)衰。天的美德純陽全盛，陽爻依位次而上升，陽氣依時節(jié)面旺盛，六爻全陽，將盡變?yōu)殛庁常瑥亩w現(xiàn)了天道運行的原則。

【注釋】 ①文，紋章，此處講草木生發(fā)，大地錦織有文采。明，明媚。②革，變化。干道，天道。③位乎天德，九五之爻，處于上卦中位，此位又稱天位。此爻是全卦之主爻，集中體現(xiàn)了天的品德屬性。④偕，《說文》：偕，俱也。與時偕極，猶言陽爻依次上升，陽氣依時旺盛，一同達(dá)到了極限。⑤天則，天的法則。 ’

【原文】 干元亨者①，始而亨者也，利貞者，性情也。干始能以美利天下，不言所利，大矣哉！大哉干乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也②。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。

【譯文】 《干》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功，和諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情，永恒之性。干為天，只有天才能把美滿的利益施予天下，而且從不提起它的恩德，偉大呀！偉大的上天！真正是剛強、勁健、適中、均衡，達(dá)到了純粹精妙的境地。六個陽爻發(fā)揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽氣的結(jié)晶——太陽，駕駛著六條飛龍在空中飛行，分布著云彩，降灑著雨露，普天之下同享和平。

【注釋】 ①王念孫說：干元下亦當(dāng)有亨字。此說是，今據(jù)補。②六爻發(fā)揮，旁通情也，猶言周流錯綜于六個爻位之問的陰陽之爻，發(fā)動舒展，溝通反映出天道、地道、人道的情狀。

【原文】 君子以德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用"也。君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：見龍在田，利見大人。君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田①，故干干因其時而惕，雖危無咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人②，故或之?；蛑撸芍?。故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇③；先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

【譯文】 君子以養(yǎng)成自身的品德作為行為的目的，每天應(yīng)該落實在行動上。潛的意義在于，隱伏而不顯露，當(dāng)自身修養(yǎng)尚未達(dá)到成熟的程度，所以君子不能有所作為。君子通過學(xué)習(xí)來積累知識，通過詰疑來辨明是非，以遠(yuǎn)大作為內(nèi)心的目標(biāo)，以仁義作為履行的責(zé)任?！兑捉?jīng)》說：飛龍出現(xiàn)在大地上，有利于會見貴族王公。這就是說出現(xiàn)了有才德的君子。九三爻辭的含義是指，九三陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據(jù)天位，也沒有占據(jù)地位，還須勤奮努力，隨時提高警惕，不過處境雖然險惡，還沒有災(zāi)難。九四陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據(jù)天位，又沒有占據(jù)地位，也沒有占據(jù)人位，所以有也許的說法。也許這個詞就是表示遲疑。但沒有災(zāi)難。九五爻辭所講的大人，他的德行與天地相配合，生成萬物，他的光明與日月相配合，普照一切；他的政令與四季相配合，井然有序；他的賞罰與鬼神相配合，吉兇一致。他的行動先天而發(fā)，但上天不會背棄他，他的行動后天而發(fā)，那是依奉天時行事。上天尚且不背棄他，更何況人呢？更何況鬼神呢？亢奮這個詞意思是，自以為自己的事業(yè)只會發(fā)展不會衰敗，只會存在不會消亡，只會勝利不會失敗。也許只有圣人才能了解進退存亡的相互聯(lián)系，恰當(dāng)?shù)匕盐账鼈兓ハ噢D(zhuǎn)化的關(guān)系，做到這一點，恐怕只有圣人吧！

【注釋】 ①重剛而不中，九二陽爻為剛，九三陽爻為剛，所以說重剛。九三不在上下卦的中位，所以說不中。上不在天，下不在田，上卦中位即第五爻為天位，下卦中位第二爻為地位，九三之爻即不處上卦中位，又不處下卦中位，所以說，上不在天，下不在田。田，即指地位。②中不在人位，下卦上位，即第三爻，為人位，九四之爻固不在人位。③合，配合，一致。

干為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。

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八卦的象征意義

八卦的每一卦具體代表的含義，主要有五個部分：

第一，代表自然界的現(xiàn)象。如，乾卦代表天，天生萬物；而坤卦代表地，是完成階段。

第二，代表性情。如，乾卦為健，剛健不已，生命力旺盛；坤卦為順，代表柔順。

第三，代表家庭關(guān)系。乾卦為父，坤卦為母。父母生了三男三女，就是另外六個卦，震卦長男，坎卦次男，艮卦少男，巽卦長女，離卦次女，兌卦少女。

第四，代表人的身體結(jié)構(gòu)。如，乾為首，坤為腹。震為足，巽為股，坎為耳，艮為手，兌為口。

第五代表某一動物。如，乾是馬，馬跑得快，健行。坤是牛，牛柔順。

附—更多象征意義    出自《易經(jīng).說卦傳》

乾：健也，為馬，為首，天也故稱乎父，為圓，為君，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

坤：順也；為牛，為腹，地也故稱乎母，為布、為釜（fǔ，鍋），為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿（車），為文，為眾，為柄。其于地也為黑。

震：動也，為龍，為足，為長男，為雷，為龍，為玄黃，為旉(fū,同“敷”)，為大途，為決躁，為蒼筤( láng，幼竹）竹，萑（huán，竹的一種）葦。其于馬也，為善鳴，為馵（zhù）足（后左腳白色的馬），為作足，為的顙(sǎng，額頭）。其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。

巽：入也，雞，股（大腿），長女，為木，為風(fēng)，為繩直，為工，為白，哦他，為高，為進退，為不果，為臭。其于人也，為寡發(fā)，為廣顙(sǎng，額頭），為多白眼，為近利市三。其究為躁卦。

坎：陷也，為豕（shǐ，豬），耳，次男，為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮(róu，車輪外框），為弓輪。其于人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其于馬也，為美脊，為亟(jí，急切），為下首，為薄蹄，為曵(yè拖）。其于輿，為多眚（shěng，目），為通。為月，為盜。其于木也，為堅多心。

離，麗也，為雉（野雞），為目，為日，為電，為中女，為甲胄zhòu（盔甲頭盔），戈gē兵(兵器，戰(zhàn)爭）其于人也，為大腹。為乾卦，鱉，為蟹，為蠃（luǒ，“蜾”，寄生蜂的一種），為蚌，為龜。其于木也，為科上槁（gǎo，枯干）。

艮，止也，為狗，為手，幼男，為山，為徑路，為小石，為門闕(quē，門觀，宮殿或祠廟高臺），為果蓏luǒ，瓜類果實），為閽（hūn，閽人，負(fù)責(zé)管理內(nèi)廷的門禁）寺，為指，為鼠，為黔喙huì（黑嘴，借指牲畜野獸之類）之屬。其于木也，為堅多節(jié)。

兌，說也，為羊，為口，少女，為澤，為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q。其于地下，為剛鹵。為妾。

八卦各代表什么

八卦分別代表：乾（天），坤（地），艮（山），兌（澤），震（雷），巽（風(fēng)），坎（水），離（火）。
八卦是漢民族的基本哲學(xué)概念，八卦的概括就是“為人處事，逢兇化吉”八個字，是古代的陰陽學(xué)說，所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫出的，八卦其實是最早的文字，是文字符號。八卦代表易學(xué)文化，滲透在東亞文化的各個領(lǐng)域。根據(jù)漢族民間傳說，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)，用“一”代表陽，用“-
-”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。對于八卦不要有過多神秘色彩，
它在漢族文化中與陰陽、五行一樣用來推演世界空間時間各類事物關(guān)系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風(fēng)，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當(dāng)今社會人事物繁多。八卦在中醫(yī)里指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。

學(xué)學(xué)周易知識：周易八卦初學(xué)入門

　　 下面和大家說說周易八卦初學(xué)入門的一些知識。
　　1、以木、火、土、金、水為宇宙生化的基本元素，無處不在，而且彼此循環(huán)生克，保持動態(tài)平衡。
　　2、“木、火、土、金、水”比相生、間相克，即：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”“木克土，火克金，土克水，金克木，水克火?！?/p>

　　八卦：乾，坤，震，巽、坎、離、艮、兌。
　　“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”八卦中象征意義為“健、順、動、入、陷、麗、止、悅”，是基本不變的。

　　八卦卦象：
　　乾卦代表“天”，坤卦代表“地”；
　　震卦代表“雷”，巽（xùn）卦代表“風(fēng)”；
　　坎卦代表“水”，離卦代表“火”；
　　艮（gèn）卦代表“山”，兌卦代表“澤”。

　　八卦卦德：
　　乾德為“健”，坤德為“順”；
　　震德為“動”，巽德為“入”；
　　坎德為“陷”，離德為“麗”（附著）；
　　艮德為“止”，兌德為“說”（喜悅）。

　　“天”象征了“剛健”、“主動”，“乾”就是“健”的意思；“地”象征了“柔順”、“被動”，“坤”和“順”互為借字；“雷”象征了“恐懼震動”；“風(fēng)”象征無孔不入的“入”；“巽”和“選”同義，“選”上了就可以進“入”了；“水”象征“麗”，“離”和“麗”同義；“山”象征“止”；“艮”和“限”同形；“澤”象征“悅”，“兌”和“悅”同形；澤是被馴服了的水，坎是沒有馴服的水。

　　一、《易經(jīng)》名字簡釋：
　　易的釋義：基本有四種，1、上日下月為易，2、如蜥蜴變化為易；3、化繁就簡為易；4、金烏，大日，生命。
　　經(jīng)的釋義，也為三個：1、通“徑”字，路徑；2、經(jīng)典；3、方法。

　　綜合起來，易經(jīng)的作用就是指導(dǎo)人們深入觀察自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)識天地、陰陽相輔相成、辯證統(tǒng)一的科學(xué)奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，在比較好的環(huán)境中實現(xiàn)人生的最大價值。張老師表示涉及三項內(nèi)容：哲學(xué)、修行學(xué)、測試學(xué)，但實際上涉及了六項內(nèi)容：科學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、修行學(xué)、測試學(xué)。因此，它成為道教、儒教、陰陽術(shù)數(shù)的經(jīng)典，三教在各自領(lǐng)域內(nèi)對其有不同的理解和應(yīng)用。

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