干-八卦乾卦_八卦圖解
干,是八卦之一,代表天,最早用"干"字的便是這個《易經(jīng)》,干的本義就在這卦象卦名里,是健進的意思。達(dá)于上者謂之干。凡上達(dá)者莫若氣,天為積氣,故干為天。——朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》。
干
乾卦
八卦乾卦注解
【原文】 干①。元亨、利貞②。
【譯文】 乾卦:大吉大利,吉利的貞卜。
【注釋】 ①干,卦名。 《周易》以卦為單位,全書共六十四卦。每卦有四個組成部分。即卦畫、卦名、卦辭、爻辭。易卦的結(jié)構(gòu)分為三個層次,最小的單位是爻,基本單位是經(jīng)卦,每卦由二個經(jīng)卦,或者說由六爻組成。經(jīng)卦有八個,即干,坤、坎、離、巽、震、艮、兌。它們分別代表八種類別的自然物質(zhì),如干代表天文之事,坤代表地理之事,卦象是比較單純的。八個經(jīng)卦互相重迭構(gòu)成六十四卦。經(jīng)卦兩兩相重就產(chǎn)生了具有內(nèi)部關(guān)系的復(fù)合卦象。根據(jù)八個經(jīng)卦所代表事物的物理屬性,從而形成了相制相克、相和相應(yīng)的一系列矛盾,用以象征性地概括表示自然、社會的種種現(xiàn)象。卦辭、爻辭,以及《彖》、《象》,即是從不同角度對這些矛盾進行解說,從而判定物象人事的兇吉。組成各卦的兩個經(jīng)卦,又依其位置稱為上卦與下卦。上卦又稱為外卦,下卦又稱為內(nèi)卦。這種位置區(qū)分與卦象、爻位聯(lián)系起來,也是分析卦、爻意義的重要的結(jié)構(gòu)關(guān)系。本卦是同卦相疊(干下干上)。六畫都是陽爻(陽爻,參見本卦初九爻題注),用以象天,喻龍,比喻有才德的君子。后人說《易》多附會,將其象征意義廣泛推衍,用以代表純陽剛健的事物,以及與此相關(guān)聯(lián)的人倫義理概念(可詳《說卦》各篇)&②元亨、利貞,是兩個貞兆辭。《易卦》的卦、爻之辭可以從很多角度上進行分析。大概可歸納為三種類型:一是貞事辭,它記錄著占筮的具體事情;二是貞兆辭,它指占筮時神靈感應(yīng)的兆示,如吉、兇之類;三是象占辭,它記錄著日常生活中一些異?,F(xiàn)象,比如說夢境中的現(xiàn)象,用以向神靈卜問其吉兇。元,大。亨,通。利貞,《說文》:貞,卜問也。利貞,猶言吉利的貞卜。
【原文】 《彖》曰①:大哉干元②,萬物資始③,乃統(tǒng)天。云行雨施,品物流形⑤。態(tài)呀終筆⑥,六位時成,時乘六龍以御天⑦。干道變化,各正性命。保合大和,乃利貞⑧。首出庶物,萬國咸寧⑨。
【譯文】 《彖辭》說:偉大啊,上天的開創(chuàng)之功。萬物依賴它獲得生命的胚胎,它們統(tǒng)統(tǒng)屬于上天。云在飄行,雨在降灑,繁殖萬物,賦予形體。太陽運行,升上降下,出東沒西,向南朝北,六方位置,依太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍在空中有規(guī)律的運行。這種運行變化,形成季節(jié)氣候,萬物從而在大自然中找到適合生存的地位。天的運行,保持、調(diào)整著全面和諧的關(guān)系,于是達(dá)到普利萬物,正常循環(huán)的境界。天的功德超出萬種
物類,給萬國帶來普遍的康寧。
【注釋】 ①彖(tuan團去聲),《周易正義》:彖,斷也,斷定一卦之義,所以名為彖也。古人以《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下凡六篇和《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》凡四篇,合稱十翼。用十翼以釋經(jīng),故又稱《易傳》。②干,天。元,始,猶言創(chuàng)始。③資,憑借,依賴。④統(tǒng)。統(tǒng)率。統(tǒng)天,猶言統(tǒng)屬于天。⑤品,品類。這里用如動詞,有繁殖義。品物,繁殖萬物。流,這里引申為賦予。流形,賦予形體。⑥大明,高亨說:《集解》引侯果曰:‘大明,日也。’甚是。終,謂日入;始,謂日出。⑦御,《集解》引茍爽曰:御者,行也。上古神話,日乘著六條飛龍拉著的車子,以羲和為御,運行在天空。⑧保,保持。合,調(diào)整。大和,大讀為太。太和,指自然界的一種普遍調(diào)順諧和的關(guān)系。利,施利。貞,中正?!跺琛?、《象》釋貞多用此意,與經(jīng)意有出入。⑨庶,眾。庶物,猶言萬物。首出庶物,當(dāng)指天的功德超出萬種物類。咸,皆,周遍。
【原文】 《象》曰①:天行健,君子以自強不息②。
【譯文】 《象辭》說:天道剛健,運行不已。君子觀此卦象,從而以天為法,自強不息。
【注釋】 ①象,《易&干》疏:圣人設(shè)卦以寫萬物之象。后人用文字以釋萬物之所象,故曰象?!断蟆?,易傳名,十翼之一。它主要是依據(jù)卦象、爻位對卦辭、爻辭進行解釋,評價,推衍。其內(nèi)容貫穿著儒家政治倫理思想。②行,王引之說:行,道也。天行謂天道也。君子,指德才兼?zhèn)涞娜??!断筠o》釋卦辭,通常將卦象所表示的自然現(xiàn)象與人的品德行為勉強地聯(lián)系起來加以闡發(fā)。
【原文】
初九①:潛龍勿用②。
《象》曰:潛龍勿用,陽在下也。
【譯文】
初九:潛藏的龍,無法施展。
《象辭》說:潛藏的龍,無法施展,因為初九陽爻處在一卦的下位,所以壓抑難伸。
【注釋】
①初九:爻題。易卦的爻題,以九標(biāo)示陽爻,以六標(biāo)示陰爻。又以初、二、三、四、五、上標(biāo)示從下至上各爻的順序。就各爻在全卦中的關(guān)系而言,初、三、五為陽位,二、四、上為陰位;而二、五又分為下卦與上卦的中位,初、四分為下卦與上卦的下位,三、上分為下卦與上卦的上位。《文言》還將二看作地位,五看作天位,三看作人位。陰爻、陽爻在這些位置上的分布構(gòu)成了一定的爻位關(guān)系。爻位關(guān)系是分析各爻意義的一種重要依據(jù)(詳見各爻分析)。②潛龍勿用,比喻君子壓抑予下層,不能有所作為。
【原文】
九二:見龍在田,利見大人①。
《象》曰:見龍在田,德普施也。
【譯文】
九二:龍出現(xiàn)在大地上,有利于會見貴族王公。
《象辭》說:龍出現(xiàn)在大地上,喻指君子走出了壓抑的低谷,正開始謀取能夠廣泛施予德澤的社會地位。
【注釋】
①見,讀若現(xiàn),出現(xiàn)。見龍,系龍見的倒裝,猶言龍出現(xiàn)。在田,猶言出現(xiàn)在大地上。王弼說。‘出潛離隱,故曰‘見龍’,處于地上,故曰‘在田’。德施周普,居中不偏,雖非君位,君之德也。初則不彰。三則干干,四則或躍,上則過亢。利見大人,唯二五焉。王弼對于《干》卦整體結(jié)構(gòu)的解說頗為有理。本卦陽爻,由初爻而升到上位,爻辭以龍在地下,人間,天空各個層次的變化來比擬這一爻象,從而附會出人在人生的不同際遇中的自我作用和命運。見龍在田,爻辭以龍出潛在田,表示初九陽爻升進一步,居于下卦中位。此位象極佳,比喻君子掙脫了壓抑的處境,開始步予社會生活,創(chuàng)造建功立業(yè)的條件o
【原文】
九三:君子終日干干①,夕惕若,厲,無咎②。
《象》日:終日干干,反復(fù)道也。
【譯文】
九三:有才德的君子始終是白天勤奮努力,夜晚戒懼反省,雖然處境艱難,但終究沒有災(zāi)難。
《象辭》說:君子整日里勤奮努力,意思是反復(fù)行道,堅持不舍。
【注釋】
①干干,勤奮努力。②惕,警惕。若,助詞,無義。厲,危險。無咎,沒有災(zāi)難。本爻為陽位,居下卦之極。根據(jù)《系辭》三與五,同功而異位,三多兇,五多功的理論,可見本卦九三之爻,象征著君子處于既可大有作為而又充滿兇險的處境之中,如能倍加勤勉戒懼,可以沒有災(zāi)難。
【原文】
九四:或躍在淵,無咎①。
《象》曰:或躍在淵,進無咎也。
【譯文】
九四:龍也許跳進深潭,沒有災(zāi)難。
《象辭》說:龍也許跳進深潭,表示可以有所作為而沒有災(zāi)難。
【注釋】
①或躍在淵,九四陽爻居上卦下位,根據(jù)《系辭》二與四,同功而異位,其善不同。二多譽,四多懼的理論,可見本卦九四之爻,象征著處于進可取譽,退可免難的轉(zhuǎn)折時期。爻辭以龍躍深淵為喻,龍躍入深潭,退可藏身于千仞之下,進可升騰于云天之外,進退有據(jù),潛躍由心,喻指君子處境從容,故無災(zāi)難。
【原文】
九五:飛龍在天,利見大人①。
《象》曰:飛龍在天,大人造也②。
【譯文】
九五:龍飛騰在空中,有利于會見貴族王公。
《象辭》說:龍飛騰在空中,意味著君子大有所為。
【注釋】
①飛龍在天,喻君子處尊貴之位。②造,朱熹說:造,猶作也。大人造,猶言,(九五爻象表明)尊貴的君子大有所為,大有造化。九五之爻,居陽位,又處于上卦中位,可謂性象相合,所處得當(dāng),喻指君子處世得意,其事業(yè)如日中天。
【原文】 .
上九:亢龍有悔①。
《象》曰:亢龍有悔,盈不可久也。
【譯文】
上九:升騰到極限的龍會有災(zāi)禍之困。
《象辭》說:升騰到極限的龍會有災(zāi)禍之困,這是警戒人們崇高、盈滿是不可能長久保持的。
【注釋】
①亢,王肅說:窮高曰亢。子夏《傳》:亢,極也?;?,《系辭》:悔吝者,憂虞之象也??糊堄谢冢陨v到極高處的龍,喻指身居崇高地位的統(tǒng)治者,脫離臣民,孤高無輔,必遭災(zāi)禍。因為上九之爻,居全卦之盡頭,在本卦系統(tǒng)中,乃是孤立無援之象。
【原文】
用九①:見群龍無首,吉。
《象》曰:用九天德,不可為首也。
【譯文】 群龍出現(xiàn)在天空,看不出首領(lǐng),吉利。
《象辭》說:六爻全陽,純陽純剛正是天道之性,至高無上,不可能再有別的首領(lǐng)。
【注釋】
①用九,《干》卦特有的爻題。漢帛書《周易》作迥九。迥,通。用九即為通九,猶言六爻皆九。屬陽性,表示全陽爻將盡變?yōu)殛庁场"谟镁盘斓?,因《干》卦六爻皆為九,屬純陽純剛之性,這正是天的品德的最為集中的反映。
【文言】
【原文】 《文言》曰①:元者,善之長也。亨者,嘉之會也②。利者,義之和也。貞者,事之干也。君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以干事。君子行此四德者,故曰:干:元、亨、利、貞。
此四德者,故日。干。垂、亨、犁、客。
【譯文】 《文言》說:元,是眾善的首領(lǐng)。亨,是眾美的集合。利,是義理的統(tǒng)一。貞,是事業(yè)的主干主。君子履行仁義就足夠可以號令大眾,眾美的結(jié)合就足夠可以符合禮義,利人利物就足夠可以和同義理,堅持正道就足夠可以成就事業(yè)。君子身體力行這四種美德,所以說:《干》卦具有這四種品德:元、亨、利、貞。
【注釋】 ①《文言》,十翼之一,專釋干、坤兩卦的義理。②嘉,《說文》:嘉,美也。
【原文】 初九曰:潛龍勿用。何謂也?子曰:龍,德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世無悶①,不見是而無悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。九二曰:見龍在田,利見大人。何謂也?子曰:龍,德而中正者也。庸言之信,庸行之謹(jǐn)②,閑邪存其誠③,善世而不伐④,德博而化?!兑住吩唬?lsquo;見龍在田,利見大人。’君德也。九三曰:君子終日干干,夕惕若,厲,無咎。何謂也?子曰:君子進德修業(yè)。忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業(yè)也。知至至之⑤,可與言幾也⑥。知終終之⑦,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。故干干因其時而惕,雖危無咎矣。九四曰:或躍在淵,無咎。何謂也?子曰:上下無常,非為邪也。進退無恒,非離群也。君子進德惰業(yè),欲及時也。故無咎。九五曰:飛龍在天,利見大人。何謂也?子曰:同聲相應(yīng),同氣相求。水流濕,火就燥。云從龍,風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹。本乎天者親上,本乎地者親下。則各從其類也。上九曰:亢龍有悔。何謂也?子曰:貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也。
【譯文】 初九爻辭說:潛藏的龍,無法施展。這是什么意思?孔子說:龍是比喻有才德而隱居的君子。操行堅定不為世風(fēng)所轉(zhuǎn)移,不求虛名,隱居避世而沒有苦悶,言行不為世人所賞識而沒有煩惱。樂意的事就施行它,憂患的事就避開它,堅定而不可動搖,這是潛龍的品德。九二爻辭說:龍出現(xiàn)在大地上,有利于會見貴族王公。這是什么意思?孔子說:龍是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言論講究誠信,日常行為講究謹(jǐn)慎,防止邪惡的侵蝕,保持忠誠的秉性,引導(dǎo)世人向善而不夸耀,德行博大而能感化人民?!兑捉?jīng)》上說:‘龍出現(xiàn)在大地上,有利于會見貴族王公。’就是說民間出現(xiàn)了有才德的君子。九三爻辭說:君子始終是白天勤奮努力,夜晚戒懼反省,雖然處境艱難,終究沒有災(zāi)難。這是什么意思?孔子說:君子致力于培育品德,增進學(xué)業(yè)。以忠信來培養(yǎng)品德,以修飾言辭來建立誠信,這是操持自己事業(yè)的立足點。知道事業(yè)可以發(fā)展就發(fā)展它,從而努力去捕捉一瞬即逝的事機;知道事業(yè)應(yīng)該終止就終止它,從而保持行為的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲,處于卑微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力,隨時提高警惕,雖然處境危險也沒有災(zāi)害。九四爻辭說:也許跳進深潭,沒有災(zāi)難。這是什么意思?孔子說:有時處在上位,有時處在下位,本來就是變動無常的,不是什么行為邪惡的緣故。有時奮進,有時退隱,本來就是應(yīng)時變化的,不是什么喜愛離群索居的緣故。君子致力于培養(yǎng)品德增進學(xué)業(yè),隨時準(zhǔn)備著抓住時機全力以赴,所以沒有災(zāi)難。九五爻辭說:龍飛騰在天,有利于會見貴族王公。這是什么意思?孔子說:聲息相同就互相應(yīng)和,氣味相投就互相求助。水向低濕的地方流動,火向干燥的地方漫延。云縈繞著龍,風(fēng)追隨著虎。圣人興起,萬物景仰。根基在天上的附麗于天空,根基在地上的依附著大地,萬物 都?xì)w屬于各自的類別當(dāng)中。上九爻辭說:升騰到極限的龍,將有災(zāi)禍之困。這是什么意思?孔子說:身份顯貴而沒有根基,地位崇高而沒有人民,有才德的壓抑在下層,不能獲得他們的輔助,因此有所行動必招禍殃。
【注釋】 ①遯,本作遁,逃遁。悶,煩悶。遯世無悶,猶言甘心隱居,無所煩悶。②兩庸字,李鼎祚說:庸,常也。庸言、庸行,猶言日常的言行。③閑,《集解》引宋衷曰:閑,防也.④善世而不伐,善,這里用如動詞。善世,獬青明導(dǎo)世人向善。伐,夸耀。不伐,猶言不自稱其能。⑤知至至之,前至字,名詞,發(fā)展。后至字用如動訶。⑥今本無言字。阮元曰:古本足利本與下有言字。《集解》本亦有言字。依文意有言字是。今據(jù)補。幾,《系辭》下曰:幾者,動之微,吉兇之先見者也。即今所言事機、征兆。⑦知終終之,前終字,名詞,結(jié)果。后終字,用如動詞。
【原文】 潛龍勿用,下也①。見龍在田,時舍也。終日干干,行事也。或躍在淵,自試也。飛龍在天,上治也??糊堄谢冢F之災(zāi)也②。 干元用九,天下治也。
【譯文】 潛伏的龍,無法施展,是說有才德的君子壓抑于底層。龍出現(xiàn)在大地上,是說君子暫時隱伏等待時機。終日里勤奮努力,是講君子刻苦修身自強不息。也許跳進深潭,是講君子投身社會自我考驗。龍騰飛在天,是講君子獲得地位治國治民。升騰到極限的龍將有災(zāi)殃,是講事業(yè)極盛必由盛轉(zhuǎn)衰。天的美德純陽全盛,是講天下政治安定。
【注釋】 ①沙少海先生說:‘下也’二字,意不完整;且與下文‘時舍也’、‘行事也’等句結(jié)構(gòu)方式不同;‘下’字上疑脫‘處’,字。王弼注:‘潛龍勿用何乎?必窮處于下也。’似王本原有‘處’字。②窮,極限,窮極。窮之災(zāi),猶盲事物發(fā)展到極限,必遭窮困之災(zāi)。
【原文】 潛龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明①。終日干干",與時偕行?;蜍S在淵,干道乃革②。飛龍在天,乃位乎天德③??糊堄谢?,與時偕極④。干元用九,乃見天則。
【譯文】 潛伏的龍,無法施展,初九陽爻居下位,象征萬物蟄伏,陽氣潛藏。龍出現(xiàn)在大地上,陽爻上升一位,象征萬物發(fā)生,大地錦繡,風(fēng)光明媚。終日里勤奮努力,陽爻再進一位,象征萬物蓬勃,與時俱進。也許跳進深潭,陽爻又升上一位,象征陽氣更盛,天道發(fā)生變化。龍飛騰在天空,陽爻上升到崇高的地位,象征時值金秋,天的功德已圓滿完成。升騰到極限的龍將有災(zāi)殃,陽爻上升到極限,象征陽氣極盛,將由盛轉(zhuǎn)衰。天的美德純陽全盛,陽爻依位次而上升,陽氣依時節(jié)面旺盛,六爻全陽,將盡變?yōu)殛庁常瑥亩w現(xiàn)了天道運行的原則。
【注釋】 ①文,紋章,此處講草木生發(fā),大地錦織有文采。明,明媚。②革,變化。干道,天道。③位乎天德,九五之爻,處于上卦中位,此位又稱天位。此爻是全卦之主爻,集中體現(xiàn)了天的品德屬性。④偕,《說文》:偕,俱也。與時偕極,猶言陽爻依次上升,陽氣依時旺盛,一同達(dá)到了極限。⑤天則,天的法則。 ’
【原文】 干元亨者①,始而亨者也,利貞者,性情也。干始能以美利天下,不言所利,大矣哉!大哉干乎!剛健中正,純粹精也。六爻發(fā)揮,旁通情也②。時乘六龍,以御天也。云行雨施,天下平也。
【譯文】 《干》卦的卦辭:元、亨,是講天具有生成之功,和諧之美。利、貞,是講天具有恩惠之情,永恒之性。干為天,只有天才能把美滿的利益施予天下,而且從不提起它的恩德,偉大呀!偉大的上天!真正是剛強、勁健、適中、均衡,達(dá)到了純粹精妙的境地。六個陽爻發(fā)揮舒展,廣通天道、地道、人道。陽氣的結(jié)晶——太陽,駕駛著六條飛龍在空中飛行,分布著云彩,降灑著雨露,普天之下同享和平。
【注釋】 ①王念孫說:干元下亦當(dāng)有亨字。此說是,今據(jù)補。②六爻發(fā)揮,旁通情也,猶言周流錯綜于六個爻位之問的陰陽之爻,發(fā)動舒展,溝通反映出天道、地道、人道的情狀。
【原文】 君子以德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用"也。君子學(xué)以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。《易》曰:見龍在田,利見大人。君德也。九三,重剛而不中,上不在天,下不在田①,故干干因其時而惕,雖危無咎矣。九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人②,故或之?;蛑撸芍?。故無咎。夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇③;先天而天弗違,后天而奉天時。天且弗違,而況于人乎?況于鬼神乎?亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯圣人乎!知進退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!
【譯文】 君子以養(yǎng)成自身的品德作為行為的目的,每天應(yīng)該落實在行動上。潛的意義在于,隱伏而不顯露,當(dāng)自身修養(yǎng)尚未達(dá)到成熟的程度,所以君子不能有所作為。君子通過學(xué)習(xí)來積累知識,通過詰疑來辨明是非,以遠(yuǎn)大作為內(nèi)心的目標(biāo),以仁義作為履行的責(zé)任?!兑捉?jīng)》說:飛龍出現(xiàn)在大地上,有利于會見貴族王公。這就是說出現(xiàn)了有才德的君子。九三爻辭的含義是指,九三陽爻處在重疊的陽爻之上,沒有處在上、下卦的中位,既沒有占據(jù)天位,也沒有占據(jù)地位,還須勤奮努力,隨時提高警惕,不過處境雖然險惡,還沒有災(zāi)難。九四陽爻處在重疊的陽爻之上,沒有處在上、下卦的中位,既沒有占據(jù)天位,又沒有占據(jù)地位,也沒有占據(jù)人位,所以有也許的說法。也許這個詞就是表示遲疑。但沒有災(zāi)難。九五爻辭所講的大人,他的德行與天地相配合,生成萬物,他的光明與日月相配合,普照一切;他的政令與四季相配合,井然有序;他的賞罰與鬼神相配合,吉兇一致。他的行動先天而發(fā),但上天不會背棄他,他的行動后天而發(fā),那是依奉天時行事。上天尚且不背棄他,更何況人呢?更何況鬼神呢?亢奮這個詞意思是,自以為自己的事業(yè)只會發(fā)展不會衰敗,只會存在不會消亡,只會勝利不會失敗。也許只有圣人才能了解進退存亡的相互聯(lián)系,恰當(dāng)?shù)匕盐账鼈兓ハ噢D(zhuǎn)化的關(guān)系,做到這一點,恐怕只有圣人吧!
【注釋】 ①重剛而不中,九二陽爻為剛,九三陽爻為剛,所以說重剛。九三不在上下卦的中位,所以說不中。上不在天,下不在田,上卦中位即第五爻為天位,下卦中位第二爻為地位,九三之爻即不處上卦中位,又不處下卦中位,所以說,上不在天,下不在田。田,即指地位。②中不在人位,下卦上位,即第三爻,為人位,九四之爻固不在人位。③合,配合,一致。
干為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。
『此★文為道緣風(fēng)水館文章,未經(jīng)允許★不得轉(zhuǎn)載!』
八卦的每一卦具體代表的含義,主要有五個部分:
第一,代表自然界的現(xiàn)象。如,乾卦代表天,天生萬物;而坤卦代表地,是完成階段。
第二,代表性情。如,乾卦為健,剛健不已,生命力旺盛;坤卦為順,代表柔順。
第三,代表家庭關(guān)系。乾卦為父,坤卦為母。父母生了三男三女,就是另外六個卦,震卦長男,坎卦次男,艮卦少男,巽卦長女,離卦次女,兌卦少女。
第四,代表人的身體結(jié)構(gòu)。如,乾為首,坤為腹。震為足,巽為股,坎為耳,艮為手,兌為口。
第五代表某一動物。如,乾是馬,馬跑得快,健行。坤是牛,牛柔順。
附—更多象征意義 出自《易經(jīng).說卦傳》
乾:健也,為馬,為首,天也故稱乎父,為圓,為君,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果。
坤:順也;為牛,為腹,地也故稱乎母,為布、為釜(fǔ,鍋),為吝嗇,為均,為子母牛,為大輿(車),為文,為眾,為柄。其于地也為黑。
震:動也,為龍,為足,為長男,為雷,為龍,為玄黃,為旉(fū,同“敷”),為大途,為決躁,為蒼筤( láng,幼竹)竹,萑(huán,竹的一種)葦。其于馬也,為善鳴,為馵(zhù)足(后左腳白色的馬),為作足,為的顙(sǎng,額頭)。其于稼也,為反生。其究為健,為蕃鮮。
巽:入也,雞,股(大腿),長女,為木,為風(fēng),為繩直,為工,為白,哦他,為高,為進退,為不果,為臭。其于人也,為寡發(fā),為廣顙(sǎng,額頭),為多白眼,為近利市三。其究為躁卦。
坎:陷也,為豕(shǐ,豬),耳,次男,為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮(róu,車輪外框),為弓輪。其于人也,為加憂,為心病,為耳痛,為血卦,為赤。其于馬也,為美脊,為亟(jí,急切),為下首,為薄蹄,為曵(yè拖)。其于輿,為多眚(shěng,目),為通。為月,為盜。其于木也,為堅多心。
離,麗也,為雉(野雞),為目,為日,為電,為中女,為甲胄zhòu(盔甲頭盔),戈gē兵(兵器,戰(zhàn)爭)其于人也,為大腹。為乾卦,鱉,為蟹,為蠃(luǒ,“蜾”,寄生蜂的一種),為蚌,為龜。其于木也,為科上槁(gǎo,枯干)。
艮,止也,為狗,為手,幼男,為山,為徑路,為小石,為門闕(quē,門觀,宮殿或祠廟高臺),為果蓏luǒ,瓜類果實),為閽(hūn,閽人,負(fù)責(zé)管理內(nèi)廷的門禁)寺,為指,為鼠,為黔喙huì(黑嘴,借指牲畜野獸之類)之屬。其于木也,為堅多節(jié)。
兌,說也,為羊,為口,少女,為澤,為巫,為口舌,為毀折,為附?jīng)Q。其于地下,為剛鹵。為妾。
八卦分別代表:乾(天),坤(地),艮(山),兌(澤),震(雷),巽(風(fēng)),坎(水),離(火)。
八卦是漢民族的基本哲學(xué)概念,八卦的概括就是“為人處事,逢兇化吉”八個字,是古代的陰陽學(xué)說,所謂八卦就是八個卦相,八卦是由太昊伏羲氏,也就是伏羲畫出的,八卦其實是最早的文字,是文字符號。八卦代表易學(xué)文化,滲透在東亞文化的各個領(lǐng)域。根據(jù)漢族民間傳說,八卦起源于三皇五帝之首的伏羲,伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦,一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng),用“一”代表陽,用“-
-”代表陰,用這兩種符號,按照大自然的陰陽變化平行組合,組成八種不同形式,叫做八卦。對于八卦不要有過多神秘色彩,
它在漢族文化中與陰陽、五行一樣用來推演世界空間時間各類事物關(guān)系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表風(fēng),震代表雷,坎代表水,離代表火,艮(gèn)代表山,兌代表澤。八卦就像八只無限無形的大口袋,把宇宙中萬事萬物都裝進去了,八卦互相搭配又變成六十四卦,用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象,基于當(dāng)今社會人事物繁多。八卦在中醫(yī)里指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。
下面和大家說說周易八卦初學(xué)入門的一些知識。
1、以木、火、土、金、水為宇宙生化的基本元素,無處不在,而且彼此循環(huán)生克,保持動態(tài)平衡。
2、“木、火、土、金、水”比相生、間相克,即:“木生火,火生土,土生金,金生水,水生木”“木克土,火克金,土克水,金克木,水克火?!?/p>
八卦:乾,坤,震,巽、坎、離、艮、兌。
“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”八卦中象征意義為“健、順、動、入、陷、麗、止、悅”,是基本不變的。
八卦卦象:
乾卦代表“天”,坤卦代表“地”;
震卦代表“雷”,巽(xùn)卦代表“風(fēng)”;
坎卦代表“水”,離卦代表“火”;
艮(gèn)卦代表“山”,兌卦代表“澤”。
八卦卦德:
乾德為“健”,坤德為“順”;
震德為“動”,巽德為“入”;
坎德為“陷”,離德為“麗”(附著);
艮德為“止”,兌德為“說”(喜悅)。
“天”象征了“剛健”、“主動”,“乾”就是“健”的意思;“地”象征了“柔順”、“被動”,“坤”和“順”互為借字;“雷”象征了“恐懼震動”;“風(fēng)”象征無孔不入的“入”;“巽”和“選”同義,“選”上了就可以進“入”了;“水”象征“麗”,“離”和“麗”同義;“山”象征“止”;“艮”和“限”同形;“澤”象征“悅”,“兌”和“悅”同形;澤是被馴服了的水,坎是沒有馴服的水。
一、《易經(jīng)》名字簡釋:
易的釋義:基本有四種,1、上日下月為易,2、如蜥蜴變化為易;3、化繁就簡為易;4、金烏,大日,生命。
經(jīng)的釋義,也為三個:1、通“徑”字,路徑;2、經(jīng)典;3、方法。
綜合起來,易經(jīng)的作用就是指導(dǎo)人們深入觀察自然界的各種現(xiàn)象,認(rèn)識天地、陰陽相輔相成、辯證統(tǒng)一的科學(xué)奧秘,充分把握天時、地利、人和之際遇,在比較好的環(huán)境中實現(xiàn)人生的最大價值。張老師表示涉及三項內(nèi)容:哲學(xué)、修行學(xué)、測試學(xué),但實際上涉及了六項內(nèi)容:科學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、修行學(xué)、測試學(xué)。因此,它成為道教、儒教、陰陽術(shù)數(shù)的經(jīng)典,三教在各自領(lǐng)域內(nèi)對其有不同的理解和應(yīng)用。
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