面相學(xué)是真實(shí)存在并不是假的

面相學(xué)是真實(shí)存在并不是假的，因?yàn)閺目茖W(xué)的角度來(lái)說(shuō)，面相和手相其實(shí)都屬于統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，也就是概率問(wèn)題?？陀^來(lái)說(shuō)一件大概率會(huì)發(fā)生的事情自然是要及早加以預(yù)防的，所以這也就使得相術(shù)學(xué)知識(shí)更加具有準(zhǔn)確率性，不過(guò)切忌以訛傳訛，以免使得自身運(yùn)勢(shì)受損。

常言道：相由心生，命由己造。面相雖然會(huì)對(duì)我們的人生產(chǎn)生一定的影響，但是真正決定我們一生發(fā)展的卻是自身心境，所以與其對(duì)父母賜予我們的面相耿耿于懷，還不如多多提升自身的工作能力，從而使得未來(lái)生活可以更加順?biāo)烊缫?、美滿安康。

如何看面相最準(zhǔn)確吉利1、看貴在眼：眼睛是一個(gè)人內(nèi)心境界的外在體現(xiàn)，所以我們從一個(gè)人的眼神中就可以直觀看出其一生運(yùn)勢(shì)發(fā)展，如眼神清澈明亮的人就是典型的富貴之兆，生有此種面相特征的人往往在一生的成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)得到很多外在助益，從而使之一生順?biāo)?、衣食無(wú)憂，而且在其晚年時(shí)期更是會(huì)逐漸生出長(zhǎng)壽之相。

2、看富在鼻：在相術(shù)學(xué)中鼻子是人的財(cái)帛宮，所以鼻子的生長(zhǎng)狀況自然會(huì)直接影響到我們一生的財(cái)運(yùn)發(fā)展，如果一個(gè)人的鼻子非常高挺圓潤(rùn)的話，那么就說(shuō)明命主這一生財(cái)運(yùn)充足、衣食無(wú)憂，而且在其長(zhǎng)大成人以后還會(huì)逐漸催旺自身的事業(yè)運(yùn)勢(shì)，進(jìn)而促使家中生活富足、衣食無(wú)憂。

3、看祿在嘴：嘴巴又被稱之為是人的食祿宮，所以我們從一個(gè)人的嘴型中也可以直觀看出其命理情況如何，如果一個(gè)人的嘴巴十分紅潤(rùn)有光澤的話，那么就說(shuō)明命主自身的福澤特別深厚，生有此種面相特征的人往往自身家境就十分富足，因此他們這一生可謂是衣食無(wú)憂、生活安樂(lè)。

看面相真的那么準(zhǔn)嗎？

真正的術(shù)士是不會(huì)給你說(shuō)的,街頭那些只為嫌錢(qián)騙人,玄學(xué)易經(jīng)是高深的學(xué)問(wèn).
但是你要明白一點(diǎn),一根頭發(fā)牽動(dòng)全身,萬(wàn)物像江河湖海山川一樣奔騰不息,人生也是一樣的,你早上早起半個(gè)小時(shí)就給自己做煮碗面,餓了吃飯渴了喝水,生病了去吃藥,不用再想相面什么的~
自助而后人助,自助而后天助~~~ 后天是可以改變的~~
沒(méi)有哪個(gè)懂得玄學(xué)吃飽沒(méi)事給你看相的,呵呵

面相學(xué)詳細(xì)資料大全

面相學(xué)在東方最早記載于《禮記》，在西方最早可追溯到古希臘時(shí)期。面相就是人臉?biāo)憩F(xiàn)出的景象，它是一種透過(guò)觀看一個(gè)人面部特征'的方式來(lái)論命的學(xué)科。

基本介紹中文名 ：面相學(xué) 外文名 ：physiognomy 屬性 ：心理學(xué)史 觀察對(duì)象 ：人的面部 西方研究,歷史,科學(xué)研究,東方由來(lái),五行面相,五官,三停,十二宮,相術(shù)書(shū)籍,相學(xué)術(shù)語(yǔ),西方研究

歷史

面相學(xué)的歷史在西方最早可以追溯到古希臘在過(guò)去的世紀(jì)里，不論在民間還是在知識(shí)階層都非常流行。只是到了19 世紀(jì)末面相學(xué)才被認(rèn)為是一門(mén)偽科學(xué)。如今這個(gè)領(lǐng)域又開(kāi)始復(fù)興了。世界各地的學(xué)者們正在重新評(píng)估我們從一個(gè)人的臉相上看到的東西，研究它們是否真的能讓我們一窺此人的性格，甚至預(yù)測(cè)他的命運(yùn)。

科學(xué)研究

1966 年，美國(guó)密西根大學(xué)的心理學(xué)家征募了 84 名大學(xué)生志愿者作測(cè)試。這些人之前從未相遇過(guò)。在靜默地兩兩相 對(duì)坐15 分鐘后，他們被要求單憑面相對(duì)對(duì)方的五項(xiàng)性格特征作出判斷。研究人員發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)其中的三 項(xiàng) — — 是否外向 ?是否有責(zé)任 ? 是否坦率 ? — — 的判斷相當(dāng)準(zhǔn)確 。這還不完全清楚，為什么我們能從一個(gè)人 的臉相來(lái)判斷他的個(gè)性 。 有心理學(xué)家經(jīng)研究認(rèn)為 ，一 個(gè)人的面相的確能揭示他性格的某些特征 ，而且我們的這種直覺(jué) ，可能是進(jìn)化的產(chǎn)物 。 這 結(jié)論來(lái)自心理學(xué)家對(duì) 90名冰上曲棍球運(yùn)動(dòng)員的研究 。統(tǒng) 計(jì)數(shù)據(jù)表明，具有寬臉型的人 ，也就是左右顴骨的距離比眉毛到上嘴 唇的距離相對(duì)要大的運(yùn)動(dòng)員，會(huì)受到更多的處罰。因?yàn)樗麄冊(cè)诒荣愔懈哂斜┝A向。他們還發(fā)現(xiàn)面部的寬-長(zhǎng)比值與男性的性 激素— — 睪丸激 素 — —之間存在一定聯(lián)系 。根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果， 具有寬臉型的人唾 液 中的睪丸激素濃度要比普通人高 。這意味著睪丸激素濃度高決定了一個(gè)人更可能長(zhǎng)成寬臉型，在生理上也更高大、更強(qiáng)壯、支配欲更強(qiáng) 。 也許因?yàn)樗麄冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)中更有可能攻擊我們。所以在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，我 們已經(jīng)學(xué)會(huì)了把這類臉型與攻擊性聯(lián)系在一起 ，并且這個(gè)結(jié)論已經(jīng)深深地埋入我們的潛意識(shí)中 。 這么說(shuō)來(lái)，人可以貌相是有一定的科學(xué)依據(jù)的。不過(guò)心理學(xué)家同時(shí)強(qiáng)調(diào) ， 面 相只是人們用來(lái)判斷別人意圖的一個(gè)方面，而不是唯一和最終的依 據(jù) 。東方由來(lái) 面相學(xué) 是中國(guó)五術(shù)中的一種學(xué)問(wèn)，主要從人的面上或身上的特征、行為舉止等來(lái)判斷一個(gè)人的性格和健康，從而推測(cè)一個(gè)人的命運(yùn)?，F(xiàn)今面相學(xué)融合西洋解剖學(xué)，最基本分為三質(zhì)，心性質(zhì)、筋骨質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)質(zhì)，從膚色五官高矮胖瘦皆可從這三質(zhì)來(lái)論，三質(zhì)定位后再依據(jù)流年細(xì)論，并搭配五官。(若三質(zhì)熟悉則可加入中國(guó)相法中的“五行”來(lái)分類)相絕對(duì)不單論，定要配合整體，否則將斷章取義判斷失策。 麻衣相法面相的記載很早?！抖Y記》載：“凡視上于面則傲， 下于帶則憂，傾則奸。”又如勾踐平吳之后，范蠡深知勾踐為人“長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè)”，遂與西施一起泛舟齊國(guó)，變姓名為鴟夷子皮。其他如蘇秦是“骨鼻劍脊”；項(xiàng)羽乃“目有重瞳”；周亞夫是“縱理入口”，縱理即法令，相術(shù)謂縱理入唇為餓死之相；劉秀則是“隆準(zhǔn)日角”。 宋朝的蕭注稱王安石“牛目虎顧，視物如射?！比缒芏ㄑ圩⒁曁?yáng)，認(rèn)為是一種貴相。例如《百家詩(shī)話》：記載陳瑩中“嘗入朝，已立班上，御朝差晚，杲日照耀，蔡京注目視日久，不瞬?，撝兴街^同省曰：‘此公視日不瞬，真貴人也?！薄陡∩洝返淖髡呱驈?fù)也能“張目對(duì)日”。 曾國(guó)藩天生一對(duì)三角眼，人見(jiàn)人怕。曾國(guó)藩本人亦精相術(shù)，例如曾氏稱江忠源，“此人必立名天下，然當(dāng)以節(jié)烈死?！痹娜沼浿羞€記載相人口訣：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，立意看指爪，風(fēng)波看腳筋。若要看條理，全在言語(yǔ)中?！薄肚灏揞愨n·方伎》記有《曾文正好相術(shù)》。 記得以前有一次我去朋友家，在她家樓下聊天的時(shí)候，突然看到一個(gè)人走進(jìn)她家公寓的樓梯間，我就說(shuō)：‘那個(gè)人看起來(lái)好像壞人！'朋友就說(shuō)了：‘你真厲害，他剛從監(jiān)獄出來(lái)呢！'其實(shí)，那么遠(yuǎn)的距離，我是看不清楚那個(gè)人的相貌，但是從他的輪廓與走路方式看，確實(shí)非善類。 上面就是告訴大家，一個(gè)人的‘相貌'是具有吉兇的。個(gè)性良善的人，通常是有看來(lái)善良的面相；心地兇惡的人，通常具有比較兇惡的面相。不過(guò)，反過(guò)來(lái)講并不一定成立喔。有一句話說(shuō)‘面善心惡'，就是說(shuō)看起來(lái)‘善良的臉'，心地卻是邪惡的；又有一句話說(shuō)‘面惡心善'，則是說(shuō)一張看起來(lái)‘邪惡的臉'，但其實(shí)心地是善良的?？傊?，面相判斷是需要專業(yè)的，并不那么容易。雖然，有些比較敏感的人，可以憑直覺(jué)判斷一些面相的分析。但并不能全面用直覺(jué)來(lái)判斷一個(gè)面相的吉兇，還是需要專業(yè)命理分析。 比較重要的面相分析工具很多，其中最重要的有‘五官'、‘三停'與‘十二宮位'這三種，分別敘述如后。 面相的由來(lái)，是和古代社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)水平分不開(kāi)的。古時(shí)候的人，因?yàn)橹R(shí)水平低，對(duì)人的“旦夕禍福，富貴貧賤”的原因迷惑不解。有人就錯(cuò)誤地認(rèn)為，人的“命運(yùn)”好壞，和天地萬(wàn)物一樣，決定于“長(zhǎng)相”和“氣色”。 他們說(shuō)，一個(gè)瓜的好、壞、生、熟、苦、甜，看看它的形狀與色澤就知道了；一匹馬力氣大小，走得快、慢，看看它各個(gè)部位是否均勻，毛色、神態(tài)與氣息如何，就知道它是良驥，還是駑駘。他們說(shuō)，人也是這樣，人的“命運(yùn)”是和“氣色”“長(zhǎng)相”分不開(kāi)的?！伴L(zhǎng)相”就是物或人的面貌、體態(tài)、特征；“氣色”就是物或人的容顏和神態(tài)。說(shuō)這是人在出生之前，“老天爺”安排好的，是命中注定的。所以，從人的身體情況，五官氣色等等，就可以推斷出人的“命運(yùn)”與“吉兇福禍”來(lái)。這樣，他們就把自然界的一些現(xiàn)象，牽強(qiáng)附會(huì)地亂套在人的身上來(lái)了。 周朝有個(gè)官吏名叫叔服，最先用這些道理給人看相，成為官府的“星相家”。春秋時(shí)期，晉國(guó)有個(gè)姑布子卿的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期梁國(guó)有個(gè)叫唐舉的，都是比較有名的“相士”和“星相家”。由于他們對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有好處，收到歷代當(dāng)權(quán)者的支持和重視，因此，后來(lái)民間也出現(xiàn)了大批專業(yè)的“相士”和“星相家”。到了漢代以后，有人把面相有關(guān)這方面的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)編著成書(shū)，如《麻衣相法》，《柳莊相法》等等，相術(shù)因此流行越來(lái)越廣泛。

五行面相

五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀。多用於哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成，是由于中國(guó)古代人對(duì)世界認(rèn)識(shí)不足造成的，。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論。 面相：是一種透過(guò)觀看一個(gè)人「面部特征」的方式來(lái)論命的科學(xué)?！赶嘤尚纳梗@句話主要就是說(shuō)一個(gè)人的個(gè)性、心思與為人善惡，可以由他的面相看出來(lái)?；疽饬x是指相貌，泛指事物的形象。

五官

大家常常說(shuō)‘那個(gè)人的“五官”怎樣怎樣…；這個(gè)人的“五官”怎樣怎樣…'，但是大家不見(jiàn)得很清楚什么是‘五官'，其實(shí)‘五官'是相學(xué)上的東西。 所謂的‘五官'，指的就是‘耳、眉、眼、鼻、口'等五種人體器官。而且在相學(xué)上，分別被賦予一種名詞如下： （1）耳：名為‘采聽(tīng)官'。 （2）眉：名為‘保壽官'。 （3）眼：名為‘監(jiān)察官'。 （4）鼻：名為‘審辨官'。 （5）口：名為‘出納官'。 透過(guò)‘五官'的分析，能對(duì)一個(gè)人做一些相學(xué)的基本分析，并進(jìn)而判斷一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)吉兇。通?！济?關(guān)系到健康、地位；‘眼睛'關(guān)系一個(gè)人的意志力、心地良善；‘鼻子'關(guān)系到一個(gè)人的財(cái)富與健康；‘嘴巴'關(guān)系一個(gè)人的幸福、食祿與貴人運(yùn)；耳朵關(guān)系到一個(gè)人的長(zhǎng)壽與否。

三停

面相除了前述的‘五官'之外，還有所謂的‘三停'之分。 說(shuō)明如下： （1）上停：由額上發(fā)際到眉毛部位叫‘上停'。主管少年 運(yùn)程，執(zhí)掌15歲～ 30歲之間的運(yùn)勢(shì)。 （2）中停：由眉毛到鼻準(zhǔn)頭部位叫‘中停'。主管中年運(yùn) 程，執(zhí)掌31 歲～50 歲之間的運(yùn)勢(shì)。 （3）下停：由鼻下到下巴部位叫‘下停'。主管晚年運(yùn)程 ，執(zhí)掌51歲以后的 運(yùn)勢(shì)：基本上，‘上停'高、長(zhǎng)而豐隆，方而廣闊的話，主社會(huì)地位高。而‘中停'隆而有肉的話，主富而壽。而‘下停'圓滿、端正而厚重的話，一生有福氣。另外，‘耳朵部位'執(zhí)掌15歲以前的少年運(yùn)勢(shì)，所以耳朵相好，對(duì)于少年運(yùn)有助力。

十二宮

‘面相'分析的工具，除了前面的‘五官'和‘三停'之外，還有一個(gè)很重要的分析，那就是‘面相十二宮'。 說(shuō)明如下： （1）命 宮：位于兩眉之間‘印堂'的部位。影響一個(gè)人的基本運(yùn)勢(shì)。 （2）財(cái)帛宮：位于‘鼻頭'的部位。關(guān)系到財(cái)富的吉兇。 （3）兄弟宮：‘眉毛'是兄弟宮。關(guān)系兄弟關(guān)系吉兇。 （4）夫妻宮：位于‘眼尾'部位。關(guān)系夫妻關(guān)系吉兇。 （5）子女宮：位于‘下眼皮'隆起的部位。象征子女是否有出息、有子嗣否等。 （6）疾厄?qū)m：位于兩眼之間‘山根'的部位。關(guān)系到健康方面的吉兇。 （7）遷移宮：位于‘上額兩端眉際'部位?？催w徙與出門(mén)在外的吉兇。 （8）奴仆宮：位于‘面頰下端'部位。關(guān)系交友與部屬關(guān)系吉兇。 （9）官祿宮：位于‘額頭正中'部位。關(guān)系事業(yè)、官位、學(xué)業(yè)方面吉兇。 （10）田宅宮：位于‘眉與眼中間的眼皮'部位。關(guān)系一個(gè)人的家運(yùn)吉兇。 （11）福德宮：位于‘眉上方偏外部'部位。關(guān)系財(cái)運(yùn)和福氣的吉兇。 （12）父母宮：父位于‘左額中間偏上'、母位于‘右額中間偏上'。關(guān)系與父母之間的緣分吉兇等。 運(yùn)勢(shì)：透過(guò)‘面相十二宮'的分析，可以判斷一個(gè)人的一生中各種運(yùn)勢(shì)的吉兇。想要知道‘兄弟'之間的關(guān)系，就看‘兄弟宮'；想知道‘事業(yè)發(fā)展'，就看‘官祿宮'吉兇；想看‘愛(ài)情'，就看‘夫妻宮'吉兇……等等。 面相學(xué)是以臉部特定的“位”為根據(jù)的，它的每一位都代表著一個(gè)階段的年齡，并可以顯示出一個(gè)人的命運(yùn)和個(gè)性，從這兩方面來(lái)講，尤其是命運(yùn)。相士可以從某一個(gè)“位”之中測(cè)定來(lái)看相人的命運(yùn)或者是預(yù)測(cè)出他在那一年會(huì)發(fā)生什么事情和事故。舉例來(lái)加以說(shuō)明，比如說(shuō)看相人告訴相士他是三十七歲，相士就會(huì)首先在三十七歲這個(gè)地方，也就是他左眼的瞳孔之中作觀察。面相學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，也是一門(mén)科學(xué)，相士在觀察第四十八位時(shí)，一定要了解它是如何從第四十七位發(fā)展而來(lái)的，以及對(duì)第四十九位可能會(huì)產(chǎn)生什么重要的影響，總之一句話，面相學(xué)是否的準(zhǔn)確，主要是有賴于相士的經(jīng)驗(yàn)。在一開(kāi)始，學(xué)習(xí)面相學(xué)的人只須要熟記主要的“位”就可以了。這些主要的“位”一共有十三個(gè)，這是十三個(gè)“位”是沿著一個(gè)人的面部中而下的，它將一個(gè)人的面部分為兩個(gè)部分，如果尊循這些位所連線成的線，能與面部其他的部位相稱的話，這一個(gè)人的一生就有可能遭遇到比較好的運(yùn)程。如果這些“位”是紊亂的，他與面部的其它的部位不能相稱的話，他的一生就可能會(huì)遭受到惡運(yùn)。話說(shuō)回來(lái)，這是十三個(gè)部位的“位”，在相面學(xué)上，也是相士們作為分析面部其他部位的基礎(chǔ)。但是，話再說(shuō)回來(lái)，這并不是說(shuō)這些主要的位是相面學(xué)之中唯一的關(guān)鍵所在，事實(shí)上，一個(gè)人的眉毛、眼睛、鼻子、口唇、耳朵在相面學(xué)上比位更為重要，它尤其關(guān)聯(lián)到一個(gè)人的個(gè)性和品格。

相術(shù)書(shū)籍

傳統(tǒng)相術(shù)中，最早的書(shū)籍有，《許負(fù)相法》《麻衣相術(shù)》，后來(lái)又有《人倫大統(tǒng)賦》《柳莊相術(shù)》。今天的相術(shù)書(shū)籍已經(jīng)是汗牛充棟。

相學(xué)術(shù)語(yǔ)

以下分類皆為相學(xué)術(shù)語(yǔ)，例如三停，分上停(發(fā)際至額頭)，中庭(印堂至鼻準(zhǔn))，下停(人中至下巴)陰陽(yáng)三質(zhì)(西洋面型學(xué))三停（上停，中庭，下停）：《神相全編》卷二《身相三?！罚骸吧矸秩?，頭為上停，人矮小而頭大長(zhǎng)者有上梢而無(wú)下梢，身長(zhǎng)大而頭短小者一生貧賤。自肩至腰為中停，中停要?jiǎng)蚍Q，短則無(wú)壽?！蔽骞?耳、眉、眼、鼻、口)四瀆(耳、眼、鼻、口)五岳(額、鼻、下巴、兩顴)六府(天倉(cāng)、命門(mén)、奴仆宮)六曜(兩眉、兩眼、命宮、山根)八卦九州面型(中國(guó)十大面型：由、甲、申、田、同、王、圓、目、用、風(fēng))十二宮十三部位紋、痕、痣、斑內(nèi)相(包括肩膊、腰、背、胸、腹、臍、臂、四肢、頸、 *** (女性為主)、下陰、 *** 、肌肉、皮毛發(fā)膚、牙、舌)骨相（包括十四骨法及頭骨）。《瑞桂堂暇錄》：“東坡自謫海南歸，人有問(wèn)其遷謫辛苦者，坡答曰：‘此乃骨相所招。少時(shí)入京師，有相者云：一雙學(xué)士眼，半個(gè)配軍頭，異日文章雖當(dāng)知名，然有遷徙不測(cè)之禍，今日悉符其語(yǔ)。’”動(dòng)相（包括行相、坐立相、食相、臥相、哭相、笑相等）聲相氣色型局(包括五行、飛禽走獸(50種)、清奇古怪幼異嫩重等。

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