所謂「鹿耳」,據(jù)耳譜的解釋是「狀如蓮瓣,紅潤鮮明,耳門寬大,有廓無論。」像這種耳型的人,多半聰明而善良,最宜友誼,胸?zé)o城府,不重視物質(zhì)生活,缺乏金錢觀念,永遠不會有固定的經(jīng)濟基礎(chǔ),往往早晨尚是腰纏萬貫,說不定晚上又卻一文不名。這一耳型的人,多為放蕩不羇,聰明自負的文人墨客,或是四海為家,輕財仗儀的俠士奇人,與一生流動性很人,起伏也很多,然而他決不引以為苦,這種人最大的好處是飲食衣物錢財,無不可與朋友共,以致累得自己常在悌迫之中,但也決無怨言。雖然,由于他對朋友的態(tài)度是如此,自不免自己也會照樣去煩擾朋友的,因此也就不免被若干人誤解或鄙視,老實說,他也決不在乎。這種人的智慧與福澤,非常之不平衡,他原是追求精神生活的,然而命運卻注定他的精神生活,也許要更多痛苦。
這一耳型的人,多半是清奇之格,或者是古怪之格。在「名」的一方面,是必有所建樹的,不但生前聲音藉甚,身后之名,充其要大彰而特彰。只可惜終身數(shù)奇,其名并非登于廊廟,也不是振聲于阛阓之間。這種「名」華而已矣,既不能當(dāng)飯吃,更不足驕妻子,這種名是每為世俗之輩所嗤之以鼻的。
耳的作用是司聽,由其中的鼓膜受空氣的震動,傳達到聽神經(jīng),才感覺和知道外面的音響。
為什么耳會屬于內(nèi)臟的「心」「腎」相關(guān)呢?第一、一切音響言語莫不先從耳朵傳到腦神經(jīng)中樞后,始構(gòu)成思想反應(yīng)。如聾子的耳朵由于耳膜增厚或破裂,便不能感受聲浪而失去聽覺。小孩子生下來就聾耳的,以后必然兼是啞吧,足可取證。又因過去的觀念,都以為心臟是人的中樞,所以有「聲與心通」之說。第二、據(jù)中醫(yī)的理論,耳竅是與「腎」相通的,所謂「腎氣實則清而聰,腎氣虛則昏而濁」。有「腎虧癥」的人,往往「耳鳴」,或患「重聽」,便是極顯著的征候。
據(jù)說人在構(gòu)精之始,先長鼻子,最后才長耳朵。故稱呼遠祖叫鼻祖,稱呼曾孫的玄孫叫耳孫。也因此在相人學(xué)的流年運氣圖上,拿耳朵代表童年的運程,左右各列七年,耳朵長得完美夠條件,則人的童年生活也必然美滿愉快,如有缺破不足,氣色暗淡,則童年必多災(zāi)病,或家運不偶。
耳為五官之一,號采聽官。故其聽宜聰。在五星六曜中,左耳列為金星,右耳列為木星。金者貴乎色白,木者喜其堅硬,在四瀆則列為江,江者宜有崖岸,故須輪廓分明,顏色潤濁,垂珠朝海。又耳上分五部,傍有四骨,五部者,一曰天輪分明,主聰明貴顯,得祖蔭。二曰天城顯,主子孫旺達,休息早。三曰天廓分明,主享遐齡,富有財帛。四曰風(fēng)門寬闊,主記性悟性兩強。五曰慝犀方大,主大貴,既壽且康。四骨者:百會、虎耳、玉堂、命門。并宜圓成相屬。大抵貴人有貴眼,或無貴耳。賤相有貴耳,而決無貴眼。又縱然耳形完美,仍須色澤明瑩,否則必不得力。故善相者一定先相其色,而后相其形,以上都是相耳的基本要訣。
耳朵不管它大小怎樣,最要緊的條件,在于輪廓與垂珠備。耳朵再大,如果輪廓不清,垂珠不成,可謂毫無價值。耳朵雖小,但是輪廓分明,垂珠圓潤,在耳譜上稱為「棋子耳」,乃是貴格,耳朵既小,而又尖薄無輪廓,乃耳相之下者。
所謂「豬耳」,并非真像豬的耳朵一樣,那樣豈不變成豬八戒了?不過是指這耳朵大而無當(dāng),有輪無廓而已。照耳譜上的說法,豬耳之人,有幾種等性,最顯著的是疏懶,有極重的惰性,而又愚昧無知,卻一味的貪財好色,喜歡酒肉征逐。這種耳型的人,如果他部位有可取處,倒也頗能富貴一時,只是結(jié)局必不得其善。草此文時,適為端陽節(jié),猛憶屈原在離騷里邊有這么一句云:「眾皆進以貪婪兮!」我想在楚懷王時代的那些達官貴人們,恐怕一定都是豬耳朵吧!
所謂「鼠耳」是形容一種尖薄短小而又沒有輪廓的耳朵。這種「耳型」最不足敗,真是「鼠輩何足道哉」!這種人之所以多疑,完全是一種自卑感作祟,為了保護自己,也為了要損害別人才能有利于自己,故對于任何人都不能不時時設(shè)防。自然這種人也是屬于吝而又卑劣的人物,以積蓄當(dāng)作一種莫大的快事,同時喜歡貪眼前之小利,隨時都存有偷盜之心,一輩子也是本性難移的。
猶憶故去的某革命前輩,就是這一耳型,綜其為人及其一生,破與前述各節(jié)近似,他一生由極闊到極窮,常為瞬息間事。又已故知名文學(xué)家郁達夫,其情尤為貼切,幾幾乎可以拿「糧匱乏而糜充」這六個字,作為他的墓志銘的主題。
耳珠向下朝口叫「垂珠朝海」,也叫「明珠出?!埂7捕写怪閳A大朝口的人,先天的稟賦必厚,后天的環(huán)境—尤其是童年時代的環(huán)境必優(yōu)越,當(dāng)然身體的健康是不成問題的,故耳有垂珠,每主福壽。又耳珠肥大,往往代表財富,最少代表豐富的衣祿,根據(jù)各家相法的統(tǒng)計,曾未有垂珠肥大的人,而竟終身窮愁潦倒的,便是很好例證。據(jù)說姜太公八十歲得文王的知遇,就是由于「垂珠朝?!沟男蜗嗍谷?。故具有此等形相,不獨延而余財,同時也主晚年亨達。在前賢異相考一書中,曾把這一條列為異相之一,自可見其價值。此處「異相」的異字,并非奇怪之意,而是優(yōu)異和不尋常的意思。
「偃月貫輪」是形容耳朵的輪廓完美而明顯,一如新月之狀。其人必為聰明才智超邁常人之士,無論走那一條道路,都可以出人頭地,成為領(lǐng)導(dǎo)人物,最少其為有地位人士是決無疑問的。本立所謂「終朝王而執(zhí)玉」,含有濃厚的封建意味,是指過去做官的人而言。按昔日官至二品以上,于朝見皇帝的時候,當(dāng)執(zhí)玉芴,有所奏事,則書于其上以備遺忘。三四品則執(zhí)象芴,五品以下,其芴貝以竹木為之。
耳朵代表童年的生活。耳形圓成完美,童年一定很美滿愉快。如有偏虧缺陷,則童年的命運必然欠佳,這是相耳的定則。
首先讓我們研究耳朵為甚么會有偏缺的?一是由于先天在母體內(nèi)便發(fā)育不鍵全,所以一生下地就有破缺。一是由于后天保護不周所致。例如在天氣嚴寒時被涼壞,打斗時被損傷;皮膚病患留下疤痕破缺。
如所周知,性格的形成一部份決定于先天。其中抱括遺傳的因素,天時地氣的關(guān)系,以及在母體內(nèi)那一段發(fā)育過程中,母性本身當(dāng)時屬于生理和情緒方面的種種微妙影響。一部份則決定于后天,其中又包括環(huán)境的與教養(yǎng)的兩種力量。而童年可變性最大,到達三十左右,便漸漸趨于定型了。以后則甚少改變。
根據(jù)上所論列,我們可以知道,一個人的身心健康情形,假如一直循著正常軌道發(fā)展的話,其五官應(yīng)該必然端正圓成,而且配得恰合到其好處的。如其不然,五官的生長,自不免有或多或少的缺陷。兩耳是最后成長的五官之一,當(dāng)然更能充分表現(xiàn)一個人的先天情況。最少可以充分表現(xiàn)他「懷胎十月」「哺乳三年」和「十年教養(yǎng)」這一段時間的情況。再申引一下的話,可以這樣說:兩耳圓成,乃身心健康發(fā)展之情況良好的表現(xiàn),身心健康既佳,其精神狀態(tài)自必正常,精神狀態(tài)正常的人,個性當(dāng)然傾向于和惠。而偏缺則適得其反。
不過,話說回來,本文「圓而成者和惠,偏而缺者慘酷」這兩句話,系就其一般性而言,也是就其最大的「或然律」而言。中仍有例外,這些例外系決定于教養(yǎng)與心地的交互影響。因為每一個人都是有其「良知」的,而「氣質(zhì)」這東西也究非一成不可變者。謂童年時代的命運惡劣或欠佳,那倒是錯不到那兒去,如謂其個性必然「慘酷」,則尚有商量余地,我們決不能「扭一角而目為全?!挂?。讀者其識之。
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