看耳朵★人相類★

所謂「鹿耳」，據(jù)耳譜的解釋是「狀如蓮瓣，紅潤鮮明，耳門寬大，有廓無論。」像這種耳型的人，多半聰明而善良，最宜友誼，胸?zé)o城府，不重視物質(zhì)生活，缺乏金錢觀念，永遠不會有固定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，往往早晨尚是腰纏萬貫，說不定晚上又卻一文不名。這一耳型的人，多為放蕩不羇，聰明自負的文人墨客，或是四海為家，輕財仗儀的俠士奇人，與一生流動性很人，起伏也很多，然而他決不引以為苦，這種人最大的好處是飲食衣物錢財，無不可與朋友共，以致累得自己常在悌迫之中，但也決無怨言。雖然，由于他對朋友的態(tài)度是如此，自不免自己也會照樣去煩擾朋友的，因此也就不免被若干人誤解或鄙視，老實說，他也決不在乎。這種人的智慧與福澤，非常之不平衡，他原是追求精神生活的，然而命運卻注定他的精神生活，也許要更多痛苦。

這一耳型的人，多半是清奇之格，或者是古怪之格。在「名」的一方面，是必有所建樹的，不但生前聲音藉甚，身后之名，充其要大彰而特彰。只可惜終身數(shù)奇，其名并非登于廊廟，也不是振聲于阛阓之間。這種「名」華而已矣，既不能當(dāng)飯吃，更不足驕妻子，這種名是每為世俗之輩所嗤之以鼻的。

耳的作用是司聽，由其中的鼓膜受空氣的震動，傳達到聽神經(jīng)，才感覺和知道外面的音響。

為什么耳會屬于內(nèi)臟的「心」「腎」相關(guān)呢？第一、一切音響言語莫不先從耳朵傳到腦神經(jīng)中樞后，始構(gòu)成思想反應(yīng)。如聾子的耳朵由于耳膜增厚或破裂，便不能感受聲浪而失去聽覺。小孩子生下來就聾耳的，以后必然兼是啞吧，足可取證。又因過去的觀念，都以為心臟是人的中樞，所以有「聲與心通」之說。第二、據(jù)中醫(yī)的理論，耳竅是與「腎」相通的，所謂「腎氣實則清而聰，腎氣虛則昏而濁」。有「腎虧癥」的人，往往「耳鳴」，或患「重聽」，便是極顯著的征候。

據(jù)說人在構(gòu)精之始，先長鼻子，最后才長耳朵。故稱呼遠祖叫鼻祖，稱呼曾孫的玄孫叫耳孫。也因此在相人學(xué)的流年運氣圖上，拿耳朵代表童年的運程，左右各列七年，耳朵長得完美夠條件，則人的童年生活也必然美滿愉快，如有缺破不足，氣色暗淡，則童年必多災(zāi)病，或家運不偶。

耳為五官之一，號采聽官。故其聽宜聰。在五星六曜中，左耳列為金星，右耳列為木星。金者貴乎色白，木者喜其堅硬，在四瀆則列為江，江者宜有崖岸，故須輪廓分明，顏色潤濁，垂珠朝海。又耳上分五部，傍有四骨，五部者，一曰天輪分明，主聰明貴顯，得祖蔭。二曰天城顯，主子孫旺達，休息早。三曰天廓分明，主享遐齡，富有財帛。四曰風(fēng)門寬闊，主記性悟性兩強。五曰慝犀方大，主大貴，既壽且康。四骨者：百會、虎耳、玉堂、命門。并宜圓成相屬。大抵貴人有貴眼，或無貴耳。賤相有貴耳，而決無貴眼。又縱然耳形完美，仍須色澤明瑩，否則必不得力。故善相者一定先相其色，而后相其形，以上都是相耳的基本要訣。

耳朵不管它大小怎樣，最要緊的條件，在于輪廓與垂珠備。耳朵再大，如果輪廓不清，垂珠不成，可謂毫無價值。耳朵雖小，但是輪廓分明，垂珠圓潤，在耳譜上稱為「棋子耳」，乃是貴格，耳朵既小，而又尖薄無輪廓，乃耳相之下者。

所謂「豬耳」，并非真像豬的耳朵一樣，那樣豈不變成豬八戒了？不過是指這耳朵大而無當(dāng)，有輪無廓而已。照耳譜上的說法，豬耳之人，有幾種等性，最顯著的是疏懶，有極重的惰性，而又愚昧無知，卻一味的貪財好色，喜歡酒肉征逐。這種耳型的人，如果他部位有可取處，倒也頗能富貴一時，只是結(jié)局必不得其善。草此文時，適為端陽節(jié)，猛憶屈原在離騷里邊有這么一句云：「眾皆進以貪婪兮！」我想在楚懷王時代的那些達官貴人們，恐怕一定都是豬耳朵吧！

所謂「鼠耳」是形容一種尖薄短小而又沒有輪廓的耳朵。這種「耳型」最不足敗，真是「鼠輩何足道哉」！這種人之所以多疑，完全是一種自卑感作祟，為了保護自己，也為了要損害別人才能有利于自己，故對于任何人都不能不時時設(shè)防。自然這種人也是屬于吝而又卑劣的人物，以積蓄當(dāng)作一種莫大的快事，同時喜歡貪眼前之小利，隨時都存有偷盜之心，一輩子也是本性難移的。

猶憶故去的某革命前輩，就是這一耳型，綜其為人及其一生，破與前述各節(jié)近似，他一生由極闊到極窮，常為瞬息間事。又已故知名文學(xué)家郁達夫，其情尤為貼切，幾幾乎可以拿「糧匱乏而糜充」這六個字，作為他的墓志銘的主題。

耳珠向下朝口叫「垂珠朝海」，也叫「明珠出?！埂７捕写怪閳A大朝口的人，先天的稟賦必厚，后天的環(huán)境—尤其是童年時代的環(huán)境必優(yōu)越，當(dāng)然身體的健康是不成問題的，故耳有垂珠，每主福壽。又耳珠肥大，往往代表財富，最少代表豐富的衣祿，根據(jù)各家相法的統(tǒng)計，曾未有垂珠肥大的人，而竟終身窮愁潦倒的，便是很好例證。據(jù)說姜太公八十歲得文王的知遇，就是由于「垂珠朝?！沟男蜗嗍谷?。故具有此等形相，不獨延而余財，同時也主晚年亨達。在前賢異相考一書中，曾把這一條列為異相之一，自可見其價值。此處「異相」的異字，并非奇怪之意，而是優(yōu)異和不尋常的意思。

「偃月貫輪」是形容耳朵的輪廓完美而明顯，一如新月之狀。其人必為聰明才智超邁常人之士，無論走那一條道路，都可以出人頭地，成為領(lǐng)導(dǎo)人物，最少其為有地位人士是決無疑問的。本立所謂「終朝王而執(zhí)玉」，含有濃厚的封建意味，是指過去做官的人而言。按昔日官至二品以上，于朝見皇帝的時候，當(dāng)執(zhí)玉芴，有所奏事，則書于其上以備遺忘。三四品則執(zhí)象芴，五品以下，其芴貝以竹木為之。

耳朵代表童年的生活。耳形圓成完美，童年一定很美滿愉快。如有偏虧缺陷，則童年的命運必然欠佳，這是相耳的定則。

首先讓我們研究耳朵為甚么會有偏缺的？一是由于先天在母體內(nèi)便發(fā)育不鍵全，所以一生下地就有破缺。一是由于后天保護不周所致。例如在天氣嚴寒時被涼壞，打斗時被損傷；皮膚病患留下疤痕破缺。

如所周知，性格的形成一部份決定于先天。其中抱括遺傳的因素，天時地氣的關(guān)系，以及在母體內(nèi)那一段發(fā)育過程中，母性本身當(dāng)時屬于生理和情緒方面的種種微妙影響。一部份則決定于后天，其中又包括環(huán)境的與教養(yǎng)的兩種力量。而童年可變性最大，到達三十左右，便漸漸趨于定型了。以后則甚少改變。

根據(jù)上所論列，我們可以知道，一個人的身心健康情形，假如一直循著正常軌道發(fā)展的話，其五官應(yīng)該必然端正圓成，而且配得恰合到其好處的。如其不然，五官的生長，自不免有或多或少的缺陷。兩耳是最后成長的五官之一，當(dāng)然更能充分表現(xiàn)一個人的先天情況。最少可以充分表現(xiàn)他「懷胎十月」「哺乳三年」和「十年教養(yǎng)」這一段時間的情況。再申引一下的話，可以這樣說：兩耳圓成，乃身心健康發(fā)展之情況良好的表現(xiàn)，身心健康既佳，其精神狀態(tài)自必正常，精神狀態(tài)正常的人，個性當(dāng)然傾向于和惠。而偏缺則適得其反。

不過，話說回來，本文「圓而成者和惠，偏而缺者慘酷」這兩句話，系就其一般性而言，也是就其最大的「或然律」而言。中仍有例外，這些例外系決定于教養(yǎng)與心地的交互影響。因為每一個人都是有其「良知」的，而「氣質(zhì)」這東西也究非一成不可變者。謂童年時代的命運惡劣或欠佳，那倒是錯不到那兒去，如謂其個性必然「慘酷」，則尚有商量余地，我們決不能「扭一角而目為全?！挂?。讀者其識之。

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