柔和剛正之謂君子★算命類★

這一節(jié)還是在論一個(gè)人「養(yǎng)氣」的工夫。

此處的「養(yǎng)氣」，不是道家的那種養(yǎng)氣。道家所謂「養(yǎng)氣」，又叫「煉氣」，簡(jiǎn)單說就是屏息以凝神的意思。

本文論「養(yǎng)氣」的方法，不脫儒家「修養(yǎng)」的范圍，而與「養(yǎng)性」相表里。簡(jiǎn)單的說，就是我們做人的方法與表現(xiàn)，要循著「仁義」的道路而行，不能使心里面有絲毫的愧作。

我們知道，人性的本性有「剛?cè)帷怪?。這種本性關(guān)系一生榮枯得失很大。原文說得明白：「柔和剛正之謂君子，狹隘急暴之謂役卒?！勾蟮忠粋€(gè)賦性純剛的人，其「氣」傾向后者。喜高怒重，沒有度量，這種人很難適應(yīng)復(fù)雜的群體社會(huì)是無疑問的，以投卒終其一生，蓋理之有必然者。而賦性純?nèi)?，則又懦弱無用，更不足掛齒。故純剛純?nèi)岫挤堑谩葛B(yǎng)氣」之宜。

所謂「君子」，換句話說就是賢能人。也可以說「柔而致之于和」等于「賢」，近乎「仁」；「剛而匡之以正」等于「能」，近于「義」；兩者相濟(jì)，乃為「君子」。

談到「養(yǎng)氣」，頗富積極的人生意義。因?yàn)橄忍斓谋拘怨倘魂P(guān)系一生的榮枯得失很大，而后天的修養(yǎng)和具有一種改造命運(yùn)的偉大力量。這與相訣中所謂「相隨心轉(zhuǎn)」的理論根據(jù)是一致的。我們相信誰都希望自己是君子，而決不甘心終生是役卒，要想改造命運(yùn)，力爭(zhēng)上游，就必須樹立目標(biāo)，取法乎上，遵循「仁義」的道路，致力于「養(yǎng)氣」的工夫，則命運(yùn)必有改觀者矣。

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