什么是紫薇斗數(shù)

紫微斗數(shù)以星宿配合十二宮的術(shù)數(shù)算命方法，是一種星相術(shù)，亦是中國(guó)傳統(tǒng)相術(shù)中的一支；因其系統(tǒng)里以紫微星為諸星之首，故得名。此術(shù)認(rèn)為人出生時(shí)的星相決定人的一生，即人的命運(yùn)；認(rèn)為各種按一定次序出現(xiàn)的星曜對(duì)相對(duì)應(yīng)的人的命運(yùn)具有特定的影響，因而分析人出生時(shí)的星相就可以判斷人本身命運(yùn)的好壞和時(shí)間順序。
歷史
在漢唐之間的道經(jīng)、北斗經(jīng)、南斗經(jīng)，與大藏經(jīng)中漢唐時(shí)期傳來(lái)的“佛說(shuō)北斗七星延命經(jīng)”，就有詳盡記載紫微斗數(shù)命主星與身主星的排列方法，命主星身主星正是攸關(guān)人生劫數(shù)關(guān)卡的重要關(guān)鍵，因而據(jù)以有了道教的“祈安禮斗”祈禳科儀。
而且在北斗經(jīng)中很正式的提述有關(guān)紫微斗數(shù)“十二宮”、“輔助煞星”、以及紫微斗數(shù)各種兇惡“格局”所引發(fā)種種的命運(yùn)災(zāi)劫；這時(shí)候，北斗經(jīng)南斗經(jīng)的正式經(jīng)文與紫微斗數(shù)的關(guān)連已經(jīng)甚為緊密；而如果當(dāng)時(shí)經(jīng)文注解之“經(jīng)注”能有流傳至今，相信會(huì)有更詳盡的紫微斗數(shù)要訣。從14主星以“紫微”為主導(dǎo)，而淵源于南北“斗”經(jīng)，所以后世稱(chēng)為紫微斗數(shù)，實(shí)有其淵源意涵。

紫微斗數(shù)之名則首見(jiàn)于明神宗萬(wàn)歷35年（1607年）由第五十代正一道天師張國(guó)祥輯成的《續(xù)道藏》，其中收有《紫微斗數(shù)》三卷，作者佚其名，根據(jù)其內(nèi)容來(lái)看這三卷紫微斗數(shù)其實(shí)是“十八飛星”之術(shù)；清初編《四庫(kù)全書(shū)》于子部術(shù)數(shù)累計(jì)收有術(shù)數(shù)五十種，不論是“十八飛星”或“紫微斗數(shù)”均為在內(nèi)。[1]也因此紫微斗數(shù)被認(rèn)為來(lái)自《續(xù)道藏》里收錄的“十八飛星”所改良[2]。
《紫微斗數(shù)全書(shū)》一書(shū)指出紫微斗數(shù)為五代末的陳摶（陳希夷）所創(chuàng)，而民間流傳一種說(shuō)法為呂洞賓傳給陳希夷。陳希夷再將紫微斗數(shù)傳給其子與徒，而之后數(shù)百年間，此術(shù)一直以孤本形式在其弟子和后代中秘傳，此為其相關(guān)文獻(xiàn)稀少原因之一。
紫微斗數(shù)在流傳過(guò)程中漸漸被分為南北兩派。北派三卷本《紫微斗數(shù)》后被道教典籍《續(xù)道藏》所收錄；南派四卷本《紫微斗數(shù)》，直到明朝嘉靖年間才由江西吉水的地理學(xué)家羅洪先刊刻流傳，即后來(lái)的《紫微斗數(shù)全集》和《紫微斗數(shù)全書(shū)》；現(xiàn)為研究紫微斗數(shù)的第一手資料，但是皆為清同治時(shí)期的刻版。從此書(shū)內(nèi)頁(yè)即可得知其非一時(shí)一人一地之作，該書(shū)后來(lái)曾由江西名號(hào)“負(fù)子子”的潘希尹所補(bǔ)輯，亦由福建關(guān)西后裔楊一宇所添閱。
紫微斗數(shù)雖在清末崛起，但是早期的命理學(xué)中有八字學(xué)獨(dú)大的情形。而隨時(shí)代變遷，紫微斗數(shù)于1980年代之后在香港和臺(tái)灣蓬勃發(fā)展，與八字學(xué)并稱(chēng)中國(guó)近代命理學(xué)中的兩大顯學(xué)
紫薇斗數(shù)在近代的發(fā)展
斗數(shù)理論派別可分為兩大主流：一是以星曜解讀為主；另一則以四化解讀為主。星曜解讀為主的派系中又以中州派解讀星情最為系統(tǒng)[來(lái)源請(qǐng)求]，以十四主星所組成六十星系，彼此互相干涉所產(chǎn)吉兇互應(yīng)，經(jīng)整理成《紫微星訣》為論理依據(jù)。四化解讀以紫微星辰為經(jīng)，飛星四化為緯，相互對(duì)待，互生體用，其論理依據(jù)《斗數(shù)秘儀》。兩大派又以中州派對(duì)紫微斗數(shù)有所貢獻(xiàn)，前者將全書(shū)中之星性解讀以現(xiàn)今人之社會(huì)風(fēng)俗加以修正，而不流于八股。

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