《東坡易》第二十卦豫

《東坡易》第二十卦豫

《東坡易》第二十卦豫 雷 震上震下

豫：利涉大川，利貞。

《象》二十卦豫：亨利貞。先王臣，利涉大川。

九家易第二十卦豫：天在山中，雷在山中，風(fēng)止于山，云散于山中。

作為“豫”字，出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，一定要謙虛修養(yǎng)，發(fā)展吉兇。

《九家易》第二十一卦豫：利涉大川，利涉大川。

九家易第二十卦豫：利涉大川，利貞。

《九家易》第二十一卦豫：利涉大川，利貞。

豫：足順，為天也。

《象》二十二卦豫：天在山中，風(fēng)從天而過(guò)，雨從天而過(guò)。

《序卦》第二十三卦豫：天在山中，利涉大川，利涉大川。

用“全面”這個(gè)詞來(lái)懲罰我的敵人。君子應(yīng)該遠(yuǎn)離惡人，但他們應(yīng)該給予天水濟(jì)濟(jì)，但他們應(yīng)該向他們坦白。他們沒有怨恨。

初九：利用為大作，用馮河干戈，征伐危險(xiǎn)。

《象》二十卦豫：利涉大川，小有言，終吉。

《象辭》二十卦豫卦：澤上有水，火在山下，小有言，終吉。

初九:洪水來(lái)了，洗莊稼很危險(xiǎn)。

“象”說(shuō)：澤上有水，“大有言”，以中正也。

若能反復(fù)治愈，必能成事。

九二：在澤地，君子終日戒。

象辭說(shuō)：君子待到山的兩句話，要時(shí)刻記住。

九三：或和或不和，或鳴或快樂，終吉。

《象》說(shuō)：澤上有水，“遇火”，君子以常德行。

初九，和，貞吉。

象辭說(shuō)：“和和，貞吉”，因?yàn)榫哦詻]有相應(yīng)的言行，所以叫“和”。

九四，可反復(fù)預(yù)防，有利于堅(jiān)守正道?！跋蟆闭f(shuō)：“或和或笑”，何能久也。

九五，正，貴而無(wú)愧，利見大人。

在線測(cè)算

周易入門：本卦與變卦的關(guān)系

明夷初九變而為謙，其象為‘明夷于飛，垂其翼’。其義為‘君子于行，義不食也’。所以，您這個(gè)名叫牛的兒子最后死于饑餓?！保ㄊ乱姟蹲髠?？昭公五年》）這個(gè)例子中的本卦是明夷，變卦為謙。變卦的目的，是為了確定所占之艾，確定了所占之艾，就可以根據(jù)交辭和象辭來(lái)測(cè)試吉兇。

本卦確定的是基本卦象和卦意，變卦則是確定求占之事所當(dāng)之交，本卦和變卦相結(jié)合，才能進(jìn)行占笠。所以，在先秦文獻(xiàn)中，幾乎所有的占例都是“某卦之某卦”這樣的模式。

通常情況下，有本卦和變卦就可以進(jìn)行占旅了。但有的時(shí)候則可以以變卦為本卦，再求變卦，反復(fù)推演。北宋大詩(shī)人蘇軾被貶為瓊州別駕時(shí)，思念遠(yuǎn)方的弟弟蘇轍，卻又不得音信，就自己占起卦來(lái)。

宋哲宗紹圣五年十月五日，他用《周易》占笠，得渙卦，然后自下而上，變渙卦三交，開始推演。渙卦初六變而為中孚，艾辭是“用拯馬壯吉”。中孚九二變而為益，艾辭是“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之”。

益之初六變而為家人，其艾辭是“益之用兇事，無(wú)咎。有孚中行，告公用圭”。家人之卦系辭有“家人，利女貞”之語(yǔ)，其象辭是：“風(fēng)自火出，家人。君子以言有物，而行有常也?！保ㄊ乱姟稏|坡志林》卷三）渙卦之象是坎下翼上，有風(fēng)行水上之意。坎卦自下而上三變，依次為兌、震、離，加上坎卦，則剛好代表東、西、南、北四個(gè)方位，而其上卦翼始終不變，則暗寓借風(fēng)問訊四方之意。

坎卦三變?yōu)殡x，又有問離別之意。三變得家人之卦，剛好與蘇軾占卦的本意相符。蘇軾覺得這次占笠很有意思，就把整個(gè)演卦過(guò)程告訴了他的兒子蘇過(guò)，并把它記了下來(lái)。推薦： 周易六爻測(cè)試解卦指南，詳解六爻解卦步驟

用《周易》測(cè)卜，取本卦容易，取變卦則是難點(diǎn)。本卦艾動(dòng)而成變卦，可是究竟應(yīng)該是哪一交動(dòng)，卻是很有講究。每一卦都有六交，內(nèi)卦三艾，外卦三艾，應(yīng)變哪一交，須視情況而定。

本卦不同，求問的事項(xiàng)不同，變艾也就不同，所得變卦自然也就不一樣。不同的流派取變卦的方法也不相同。有的以陰陽(yáng)而定，有的以“河洛數(shù)”而定，有的以占卦的時(shí)辰而定，有的以占卦的歲月而定，有的根據(jù)所求事項(xiàng)而定。

如果是用《周易》來(lái)推算人的流年大運(yùn)，流行的取交方法是以求占之人的出生時(shí)辰而定。一天有l(wèi)2個(gè)時(shí)辰，子、丑、寅、卯、辰、巳為上六時(shí)，午、未、申、酉、戌、亥為下六時(shí)，上六時(shí)為陽(yáng)，下六時(shí)為陰。陽(yáng)時(shí)生人，則取本卦陽(yáng)艾，從子時(shí)數(shù)起，至其生時(shí)為變艾；陰時(shí)生人，則取本卦陰艾，從午時(shí)數(shù)起，至其生時(shí)為變艾。變艾既定，變卦自然也就出來(lái)了。

請(qǐng)高手幫我解卦 我自己在線起的卦 《易經(jīng)》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 問感情是否能和 談判求和

樓主若占的是跟男友的感情之事，不妨直說(shuō)，這樣方便分析解卦。
由于距離樓主提問的時(shí)間很長(zhǎng)了，不知現(xiàn)在樓主跟男友關(guān)系如何了？我姑且說(shuō)幾點(diǎn)吧，樓主參考。
占男友之事，以官鬼為用神。
官得月生，又得動(dòng)爻和所化之爻回頭生，過(guò)旺，不吉。
世爻生官，自己跟男友感情很好。
官臨朱雀，有口舌爭(zhēng)吵。
官化出妻財(cái)回頭生，又得動(dòng)爻戌財(cái)來(lái)生，男友可能跟其他女的關(guān)系好。

化解方法：
可以用布料或毛絨的兔子玩具放在西北方靠屋墻或院墻的地方，灰色兔子更好，養(yǎng)活兔子更好。再用豬形存錢罐放在臥室的東南再偏南一點(diǎn)的方位，這兩個(gè)動(dòng)物都放置為頭朝墻外，不要朝向自己。

周易第十六卦地雷豫 求學(xué)業(yè)的 詳解

《易經(jīng)》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下

豫：利建侯行師。

彖曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫，順以動(dòng)，故天地如之，而況建

侯行師乎？天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)，而四時(shí)不忒；圣人以順動(dòng)，

則刑罰清而民服。 豫之時(shí)義大矣哉！

象曰：雷出地奮，豫。 先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

初六：鳴豫，兇。

象曰：初六鳴豫，志窮兇也。

六二：介于石，不終日，貞吉。

象曰：不終日，貞吉；以中正也。

六三：盱豫，悔。 遲有悔。

象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。

九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。

象曰：由豫，大有得；志大行也。

六五：貞疾，恒不死。

象曰：六五貞疾，乘剛也。 恒不死，中未亡也。

上六：冥豫，成有渝，無(wú)咎。

象曰：冥豫在上，何可長(zhǎng)也。

豫卦終

讀《蘇東坡傳》第十五章 東坡居士

這時(shí)期，蘇東坡回到了民眾之間，成為一個(gè)獨(dú)立自由，自謀生活的農(nóng)人。這時(shí)，他成了自然中偉大的頑童，他變得親切，煙火味十足。

蘇東坡幸而死里逃生，開始思索人生的意義。他沉思自己的個(gè)性，考慮如何讓心安寧。他轉(zhuǎn)向宗教。人可以在宗教之中尋取到安靜，但做到四大皆空可是不易。佛教要完全擺脫個(gè)人的牽掛，要凈。“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！倍畈卦谒麅?nèi)心的儒家思想，是要對(duì)人類盡其職責(zé)義務(wù)。兩種思想之間便有了沖突，矛盾。不過(guò)這個(gè)問題不只是蘇東坡一人要面對(duì)的?！俺鍪篮腿胧馈敝g的矛盾，恐怕當(dāng)今為我們所知的古代文人名人都曾為之思考。不過(guò)，能做到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，無(wú)愧于心就好。他還和朋友王鞏討論哲學(xué)，道家的長(zhǎng)生之術(shù)。

蘇東坡很容易接受哲學(xué)達(dá)觀思想的安慰。失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，正是因?yàn)樗诌@種幽默看法。后來(lái)他被貶謫到瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō):“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”蘇東坡覺得他有勞而獲，心中歡喜。蘇東坡現(xiàn)在衣食足堪自足，心滿意足。朝云為他生了個(gè)兒子，在生下三天洗禮時(shí)，蘇東坡寫了一首詩(shī)自嘲：

人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。

惟愿我兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。

蘇東坡易學(xué)會(huì)了一點(diǎn)左右逢源。對(duì)不親密的朋友，他是一個(gè)回答法。對(duì)最好的朋友，他是另一個(gè)回答法。

蘇東坡的可愛，在于他是詩(shī)人，能見到，感受到別人即便在天堂也見不到感不到的美。風(fēng)景之美一半在其地方，另一半則在觀賞風(fēng)景之人。這也就是我們讀書，讀詩(shī)的意義之一吧。書和詩(shī)，可以幫助我們更好的發(fā)現(xiàn)美，感受美。

蘇東坡的可愛在于他的真性情，談笑有鴻儒，往來(lái)亦有農(nóng)夫。許多人對(duì)他佩服的五體投地。再有一個(gè)馬夢(mèng)得，始終陪伴著蘇東坡，過(guò)去已追隨蘇東坡二十年，現(xiàn)在依然陪著他過(guò)窮日子。他在詩(shī)里嘆息：“可憐馬生癡，至今夸我賢。蘇東坡還吸引了一些古怪的人物。其中，有閑云野鶴般四海遨游的道士，有詩(shī)僧參廖。

蘇東坡的可愛，還在于他愛做菜。想來(lái)這也是他家庭很幸福的原因之一。現(xiàn)代女生們普遍認(rèn)為，會(huì)做飯的男人最可愛。蘇東坡不僅善于做菜，也樂意做菜，他太太一定頗為高興。他做魚的方法，今日仍為大家所熟知。他還發(fā)明了一種青菜湯，就叫青菜湯。還有流傳千古的東坡肉，享譽(yù)南北。

建筑可以說(shuō)是蘇東坡的本性。在他務(wù)農(nóng)時(shí)期，自稱“東坡居士”，修建了有名的雪堂。他決心為自己建筑一個(gè)舒適的家。有些樂事，只有田園詩(shī)人才能享受?！俺筷乩砘姆x，帶月荷鋤歸”。蘇東坡說(shuō)，陶潛一定是他的前身。他蘇東坡還將《歸去來(lái)兮辭》句子重組，照民歌唱出，教給農(nóng)夫唱，他自己也和農(nóng)夫一起唱。

蘇東坡今日使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛之心。他自己立了一個(gè)救兒會(huì)。他說(shuō)，如果一年能救一百個(gè)嬰兒，該是心頭一大喜事。他行的才是最上乘的佛教教義。

“我總認(rèn)為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興；人道精神一死，宗教也隨之腐爛了?！?/p>

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