正月十六放燈什么意思,正月十六為什么燒燈籠

正月十六放燈什么意思,正月十六為什么燒燈籠

在民間，漢族有很多傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化傳承至今，延續(xù)至今，依舊意義重大。正月十六放燈就是其中的一個(gè)傳統(tǒng)的風(fēng)俗，而且也是表達(dá)了人們對(duì)新一年的美好愿望。雖然正月十六是要放燈的，但是也有正月十六燒燈籠的，為什么要把燈籠燒掉呢？

正月十六放燈什么意思

放燈，在民間，是漢族傳統(tǒng)的節(jié)日文化風(fēng)俗。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，故稱元宵。而且元宵節(jié)還是古代小姐跟情人約會(huì)的節(jié)日，道家以正月十五日為上元節(jié)。早在漢代已有慶賀元宵之俗，至唐規(guī)模更為盛大。有一些地區(qū)正月十六的時(shí)候放燈，也表達(dá)了人們迎新納福的美好愿望，希望新的一年生活幸福，事事順利，美好健康。

正月十六為什么燒燈籠

正月十六的時(shí)候放燈，也是祈福，而且正月十六夜是小孩的節(jié)日，孩子們拿出自己的燈籠對(duì)著別人的重重一撞，然后笑哈哈的看著別人的燈籠著火，這個(gè)叫做碰燈。講究的是今年的燈籠不能留到明年，必須以碰燈的方式銷毀?，F(xiàn)在這樣的習(xí)俗還在少地方存在，人們也把這種活動(dòng)作為傳統(tǒng)的風(fēng)俗一直在延續(xù)下去，希望這種風(fēng)俗可以帶給孩子，帶給每個(gè)家庭更多快樂(lè)。

正月十六走太平

正月十六走太平，是一種傳統(tǒng)的民間文化活動(dòng)，在大文豪吳敬梓的故鄉(xiāng)安徽省滁州市全椒縣，有一亙古至今的第一大民俗習(xí)慣：每年正月十六這天，城內(nèi)萬(wàn)人空巷， 四鄉(xiāng)八鄰、扶老攜幼、傾家出動(dòng)、 從清晨到深夜，數(shù)十萬(wàn)人到太平橋上走一走……… 人流如潮、摩肩接踵、甚為壯觀，放煙花、燃爆竹、燒香燭、以此祈禱風(fēng)調(diào)雨順、逢兇化吉、消災(zāi)去病、平平安安，寄托了人們對(duì)新年的美好愿望，希望事事順心如意。

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元宵節(jié)掛燈籠的來(lái)歷介紹

1.元宵節(jié)掛燈籠的來(lái)歷介紹

　　正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為宵，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為上元節(jié)。

　　按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。

　　元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹(shù)，唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況接漢疑星落，依樓似月懸。

　　宋代更重視元宵節(jié)，賞燈活動(dòng)更加熱鬧，賞燈活動(dòng)要進(jìn)行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續(xù)賞燈10天，這是中國(guó)最長(zhǎng)的燈節(jié)了。清代賞燈活動(dòng)雖然只有3天，但是賞燈活動(dòng)規(guī)模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。

　　猜燈謎又叫打燈謎，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。

　　一些地方的元宵節(jié)還有走百病的習(xí)俗，又稱烤百病散百病，參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過(guò)橋，走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。

　　隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。這個(gè)傳承已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的聚居區(qū)也年年歡慶不衰。

2.元宵節(jié)為什么吃餃子

　　月亮最圓滿明亮的時(shí)刻是在望時(shí)。什么是望?每逢農(nóng)歷初一，月亮運(yùn)行到地球和太陽(yáng)之間，月亮被照亮的半球背著地球，我們看不到月亮，叫做新月，也叫朔;到了農(nóng)歷十五、十六，月亮上亮的一面全部向著地球，于是我們看到了圓圓的月亮，稱為滿月，也叫望。

　　在不借助科學(xué)儀器的時(shí)代，古人發(fā)現(xiàn)，望以前月亮的腳步有時(shí)會(huì)比較慢，從朔到望可能要走1617天，所以會(huì)出現(xiàn)十五的月亮十六圓，甚至是十七圓。在追求過(guò)年團(tuán)團(tuán)圓圓的大背景下，正月十五的月亮不圓，自然不算圓滿，于是，就有了正月十五先賀歲，正月十六再吃元宵的習(xí)俗。

　　過(guò)年要吃餃子，一是因?yàn)轱溩有稳缭?寶，人們?cè)诖汗?jié)吃餃子取招財(cái)進(jìn)寶之意;二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對(duì)新的一年的祈望。比如年三十晚上子時(shí)吃餃子，取更歲交子之意，子為子時(shí)，交與餃諧音，有喜慶團(tuán)圓和吉祥如意的意思。正月十五吃餃子，當(dāng)然取的也是賀歲之意。吃餃子是賀歲，吃元宵是團(tuán)團(tuán)圓圓、美美滿滿，新的一年必定也是甜甜蜜蜜、和和順順的。

　　中國(guó)的北方過(guò)年都吃餃子，山東也一樣，只是吃法不同。膠東過(guò)年吃四頓餃子，小年吃第一頓，三十晚上第二頓，第三頓是正月初二，第四頓是正月十五。

　　餃子可分為南北兩派，從餃皮、餡料到做法都各有不同。

　　和南方餃子相比，北方餃子皮的厚度有2-3mm，把皮拉起來(lái)時(shí)要彈力十足，吃時(shí)滑溜煙韌，帶面粉香才是上品。包餃子時(shí)的邊位不能打褶，食時(shí)才不會(huì)太厚，肉汁又不會(huì)輕易漏出來(lái)。餡料方面則講究菜肉比例平均，要有菜有肉，比例以一比一為，菜少不夠香，肉多又太肥滯。肉餡要夠豐滿，這要才不易散開(kāi)。

　　看北方餃子是否合格，第一要看外形，飽滿、四平八穩(wěn)、呈元 寶狀，才叫餡多的合格之作。而在吃法上，北方餃子的搭配醬汁是蒜子醋汁，惹味又可消滯。至于那碗餃子湯，則是吃完餃子才喝的，而非南方餃子是擱湯里同上的。因?yàn)楸狈饺苏J(rèn)為，餃子放水煮，吃時(shí)不跟湯才原汁原味。而吃罷餃子再喝一碗煮過(guò)餃子的原湯，能幫助消化。

3.元宵節(jié)初中作文

農(nóng)歷正月十五，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。 　　兩日的冰雪封住了條條小道，封不了人們歡度佳節(jié)的熱情。夜幕降臨，萬(wàn)家燈火輝煌璀璨，一只只紅燈籠，映襯著那一輪燦爛的亮晶晶的月。高高的月兒，濃濃的情，輕柔的撫摸著多少雙仰望的眼睛;咚咚的爆竹，絢爛的花，震耳的炮聲顫落幾滴相思淚?

　　這個(gè)歡樂(lè)祥和的小鎮(zhèn)里，春節(jié)每一天無(wú)不是被爆竹聲淹沒(méi)的，元宵佳節(jié)更是如此!

　　瑩瑩的月光剛?cè)鱿麓蟮?，一聲聲巨響?由遠(yuǎn)而近的飄舞而來(lái)了。漸漸地，這響聲如潮水般越來(lái)越密集，越來(lái)越猛烈。一道道彩顯騰空而起，一叢叢火焰燃燒上天空，一朵朵禮花綻放在云霄，一聲聲巨響震得個(gè)云淡田清。一陣陣巨浪洶涌地拍打過(guò)來(lái)了，一次次風(fēng)暴瘋狂的襲卷而來(lái)了，這氣勢(shì)，好似千軍萬(wàn)馬吶喊而來(lái)，好似億萬(wàn)花朵頻頻獻(xiàn)芳。看著滿天嬌艷，萬(wàn)紫千紅，如臨仙境，又入神谷，一縷縷芳香讓人心神蕩漾!如果說(shuō)月是一首永恒不變的詩(shī)，滿天煙火便是一卷千變?nèi)f化的畫(huà)。

　　春園的百花哪能看絕!不一會(huì)兒便看的亂目，聽(tīng)得響耳了。也許是紛紛白雪阻擋了人們舞獅觀燈、猜謎踩高蹺的熱情，但卻被空中異彩紛呈的煙火映成了一幅幅彩雪畫(huà)!

4.元宵節(jié)初中作文

　　元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，每年的正月十五就是元宵節(jié)。正月十五鬧元宵，紅紅火火過(guò)大年。一年一度的元宵節(jié)來(lái)臨啦，家家戶戶都在用笑臉迎接元宵節(jié)的到來(lái)。

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正月十六禁忌是什么 正月十六有什么忌諱

走：走百病俗話說(shuō)：正月十六游了春，一年四季不害病。早在宋代詩(shī)人蘇轍的《正月十六日》中就有“上元已過(guò)欲收燈，城郭游人一倍增。
落燈、吃面落燈正月十六的晚上，家里要把掛著的燈籠摘下來(lái)，表示已經(jīng)承接了所有的福氣。此時(shí)需要把燈籠就地銷毀，而不能留下第二年繼續(xù)使用。
吃面“上燈圓子，落燈面，接著拜來(lái)年”。正月十六這天按照傳統(tǒng)是要吃面條的，因?yàn)槊鏃l順滑不斷，寓意新的一年好日子連綿不斷。

土家族苗族元宵節(jié)的習(xí)俗

元宵節(jié)，是土家族的又一個(gè)隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。白天，土家族家家都要剁半邊豬頭，敬祭“門(mén)神”，服胃“燒了門(mén)神紙、爺爺崽扒豬屎”，意思是從正月十六日開(kāi)始，就要忙碌積肥等農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)了。到了晚上，開(kāi)始玩燈，叫燒燈鬧元宵。這時(shí)土家族青年男女相約歡聚，熱鬧異常。
入夜，村村寨寨，鼓樂(lè)喧天，弦管齊奏，踩高蹺，彩請(qǐng)擺手舞，舉著云朵燈、魚(yú)蟲(chóng)砂丁、龜蟬燈、花缽燈前面開(kāi)路，后跟蚌殼燈、獅子燈、龍燈、花燈，游巷拜戶，名日“送燈”。燈，送至哪家，哪家就興旺吉祥。家家門(mén)口擺酒撰果品，燃香蠟祭祀，名日：“迎燈”。待給每家送燈完畢，夜半聚集在寨口或寨中坪壩，“燒燈”。所謂“燒燈”，不是用火將這些燈焚燒，而是用花筒焰火，對(duì)著狂舞騰躍的獅子。龍燈噴瀉。舞獅玩龍的人們，打著赤膊、迎著花筒焰火，穿來(lái)鉆去，盤(pán)滾翻跳，邊舞邊呼：“燒呀！”“越燒越旺呀！”花筒焰火，照耀得整個(gè)天空銀亮，火星漫天飛灑，十分壯觀。獅子、龍燈，要燒得毛焦皮爛，只剩副竹木架子，方才罷休！按土家族的習(xí)俗說(shuō)法，哪年將獅子龍燈燒得皮肉稀爛，那年的年景刺沙子。?？處抛?、龍燈、花燈、蚌殼燈等，玩至元宵，燈神皆升天歸位，行使保佑豐年的職責(zé)去了。所以，只能燒爛，不能留存，明年玩燈時(shí)再重新結(jié)扎。茶燈、蚌殼燈不能燒，只敬祭。
總之，鬧燈節(jié)玩到通宵達(dá)旦。鬧元宵時(shí)，土家族刁秋子和姑娘們，玩至哪里，他們引醒影涂相隨至哪兒，相伴而歌，留連忘返。
土家花燈由旦角、丑角二人表演。旦角叫“妹妹”，多由男扮女裝，扎假發(fā)辮，包頭巾，穿短圍衣，系花裙，右手拿花折扇，左手拿彩巾，丑角叫“哥哥，反穿皮襖或皮褂，扎腰帶，頭戴頂子帽，扎褲腳，右手拿大蒲扇，二人在大方桌上或堂屋院壩里，隨著樂(lè)器伴奏和打擊樂(lè)的點(diǎn)子旋轉(zhuǎn)唱跳。旦角的舞步端莊靈巧、秀麗，丑角的舞姿樸實(shí)，灑脫、詼諧。樂(lè)器有笛子、二胡，打擊樂(lè)有鼓、鑼、拔（頭拔、二拔）、冬子。土家花燈以詩(shī)歌舞相結(jié)合的文藝形式表演，很受土家、苗、漢人民的歡迎。
土家花燈演唱內(nèi)容非常豐富，唱詞浩如煙海，清新優(yōu)美，主要有《臘月二十九過(guò)大年》、《小小花燈初才玩》”、《玩起花燈迎新春》、《拜年》、《花燈調(diào)》、《鬧花燈》、《單身漢》、《繡荷包》、《接郎》、《月望郎》、《十二月鳥(niǎo)名》、《十二月逢春》、《唱十二月》等等。玩花燈者每到一家，主人就以煙茶招待，并放鞭炮致謝。半夜時(shí)分，玩到那一家，那家則辦“宵夜”，招待玩花燈的人們。
這樣，花燈往往要玩到深夜。正月十五日是元宵節(jié)，是花燈收?qǐng)鲋眨@天晚上要玩到天亮為止，謂之“正月花燈鬧元宵”！
土家族人玩花燈是為了歡度新春佳節(jié)，喜慶一年順利到頭，祝福新年五谷豐登，六畜興旺，國(guó)泰民安，老少健康里因此，土家山寨，花燈盛行，處處呈現(xiàn)出一片花海燈山，歡歌樂(lè)舞，喜氣洋洋的熱鬧景象。
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殺豬打糍粑預(yù)示著春節(jié)的來(lái)臨。苗族人對(duì)春節(jié)十分看重。當(dāng)時(shí)間進(jìn)入臘月后就開(kāi)始傾其所有辦年貨了。幾乎每戶都喂有肥豬（稱“年豬”），作為過(guò)節(jié)的肉食準(zhǔn)備，冬臘月下旬宰殺，在這個(gè)季節(jié)里，家家戶戶都響起“砰！砰！”打糍粑的聲音，預(yù)示著春節(jié)已臨近。糍粑既是苗族人必備的年貨，也是祭祀祖先的主要供品（從春節(jié)到清明節(jié)祭祀祖先糍粑是必不可少的供品），因此，即使是困難時(shí)期比較困難的人家都必須多少搗上一點(diǎn)，有些家庭搗的糍粑多達(dá)十多槽。我在家時(shí)，我們年輕人過(guò)年難過(guò)的一關(guān)是打糍粑，因?yàn)樘嗟倪B續(xù)作戰(zhàn)，確實(shí)很累人。 　　以清新的環(huán)境敬老的形式過(guò)大年。除夕的這天，全家將樓頂懸掛的揚(yáng)塵以及室內(nèi)外清掃干凈，然后貼春聯(lián)和年畫(huà)，以清新的環(huán)境迎接新年的到來(lái)。 　　春節(jié)期間，要在堂屋上方祖先靈位前燃香點(diǎn)燭（點(diǎn)然后不分晝夜一直延長(zhǎng)到元宵節(jié)），讓祖先們與家人共度佳節(jié)。 　　大年三十晚上，稱“舊年飯”，置備豐盛的酒菜，合家聚食。春節(jié)期間的一切食物，都要先祭過(guò)祖先后，全家人才能享用。年飯?jiān)陂_(kāi)席前，擺好菜和碗筷，在堂屋點(diǎn)香燒紙，所有的人都到屋外回避，由長(zhǎng)者首先敬請(qǐng)祖宗先“吃”，長(zhǎng)者一邊口念祭詞和招引列祖列宗的名字，一邊倒酒意思是請(qǐng)諸位祖人回來(lái)過(guò)年，一同享用。長(zhǎng)者需將各位祖人的名字記清，盡量一一請(qǐng)達(dá)，記不清或是漏請(qǐng)的請(qǐng)其他祖人轉(zhuǎn)告。此刻燃放鞭炮。10分鐘左右之后，全家人入席，開(kāi)席的第一個(gè)程序是最小的下輩向最年長(zhǎng)的老人敬酒，祝老人長(zhǎng)壽，隨后由小到大輪流敬酒，受敬者用傳統(tǒng)最好的語(yǔ)言對(duì)敬酒者以表達(dá)良好的祝愿。 　　春節(jié)作為一歲之首，對(duì)于苗族來(lái)說(shuō)，是一個(gè)神圣的節(jié)日。三十晚上“守歲”而不睡覺(jué)。 　　從初一開(kāi)始，最鮮亮最激動(dòng)人心的各種活動(dòng)由此開(kāi)始。有祈神禱富的祭祀祖先，有驅(qū)癘禳災(zāi)的驅(qū)邪、有祈禱豐年的占?xì)q，有謝恩的喂牲，有聯(lián)絡(luò)感情的拜賀新年，有娛人娛神的各種活動(dòng)等，此外尚有一系列禁忌習(xí)俗約束人們，不可沖犯神靈，以祈福分。 　　正月初一這天很熱鬧。 　　一是天剛亮后看誰(shuí)家先放鞭。 　　二是看誰(shuí)先到路口給路神燒香。 　　三是拜年，新年伊始，萬(wàn)象更新，正月初一，苗族人的親朋好友們都要互相拜年賀歲，共祝在新的一年里吉祥如意。初一一大早，家長(zhǎng)們就會(huì)給孩子們打扮齊整，早早地打發(fā)他們?nèi)ソo本家的長(zhǎng)輩們拜年。小輩先向長(zhǎng)輩拜年（先拜自家人后拜家族內(nèi)的長(zhǎng)者），拜年將得到的壓歲錢(qián)，我們小時(shí)為將得到許多壓歲錢(qián)高興得睡不著。孩子們背上糍粑，帶一兩瓶燒酒，踩著遍地的鞭炮紙屑、頂風(fēng)冒雪走出家門(mén)到伯伯叔叔家去拜年。村寨中已是熙熙攘攘，來(lái)來(lái)往往，每一個(gè)人都是新衣新帽，神采飛揚(yáng)。大人們?cè)诼飞弦?jiàn)了面，都是滿面堆笑，滿口“新年好、恭喜發(fā)財(cái)”之類的喜慶招呼話語(yǔ)。 　　四是在自家堂屋向祖宗磕頭燒香，向祖宗敬供點(diǎn)心和油茶。 　　五是由當(dāng)家的主婦將一個(gè)大蘿卜按在家的實(shí)有人數(shù)切塊，每人吃一塊以示團(tuán)結(jié)。 　　六是請(qǐng)鄰居來(lái)吃油茶和甜酒。 　　七是早晨吃過(guò)新年飯后，要舀點(diǎn)年飯來(lái)喂牛和狗，以此感謝牛辛勤耕耘和狗帶來(lái)谷種的功勞。牛是農(nóng)家耕地的勞力，傳說(shuō)是狗最初帶來(lái)谷種，兩者對(duì)農(nóng)戶來(lái)說(shuō)都十分重要。 　　正月初二是出嫁的姑娘回娘家。已出嫁的女兒春節(jié)必須回娘家拜賀，成了不成文的規(guī)矩。對(duì)于新出嫁的女兒或特別講禮信的女兒，春節(jié)期間總是根據(jù)娘家親戚的總戶數(shù)，備辦禮品（一般的禮品有豬肉一塊，糍粑4－6個(gè)和燒酒兩瓶），雙雙回來(lái)一一拜達(dá)。女兒到家后的第一餐飯將享受得到媽媽或嫂子在過(guò)年的晚上給她們預(yù)留的年飯（一般是留雞腿子、大扣肉和魚(yú)塊等傳統(tǒng)的好菜）。 　　正月初三這天，是苗族辭祖和拜謁祖先墳?zāi)沟闹匾兆?。每家每戶攜酒、肉、飯和糍粑到各位祖先的墓前，先將墳?zāi)顾闹芮鍜吒蓛?，于墓前燃三炷香，焚化錢(qián)紙，將祭品供到墓前，然后跪在墓前磕三個(gè)頭，并燃放鞭炮。這個(gè)活動(dòng)又稱“拜墳”，意在給祖先“拜年”。同時(shí)，為求得神靈的保佑，家族必須派出代表到香火旺的寺廟去敬供，有的不辭辛苦一天走是幾十公里的路程。 　　苗族的春節(jié)氣氛一直要延續(xù)到正月十五。在苗族的春節(jié)觀念中，春節(jié)和十五是聯(lián)系在一起的。苗族稱正月初一為“大年”，而稱十五為“小年”，對(duì)十五仍十分看重。一般女兒都回娘家過(guò)十五，與家人團(tuán)聚。 　　由于長(zhǎng)時(shí)期與其他兄弟民族的交往，生活習(xí)俗、文化等互相影響、吸收，現(xiàn)已通用漢語(yǔ)和漢文。生活習(xí)俗與其他民族大同小異，現(xiàn)保留的獨(dú)特部分極少。 　　居住 土家族采取倚山建房，一般為吊腳樓，樓上住人，樓下關(guān)牲畜。建房要求背有靠山，面有向山。一般是四列三間，居中的一間要設(shè)祖先神位。正側(cè)左右兩房住人，多為兩小間，叫住“小二間”。小二間前設(shè)火鋪，火鋪中間置火炕，火炕用于取暖的煮飯，火炕上放著鐵制三角架?；鹂簧峡盏跤锌患?，用以烘炕物品。特別是春節(jié)之前，用以烘炕臘肉和香腸等物。 　　婚姻 土家族的婚姻有姑表開(kāi)親之俗。一般姑家之女嫁舅家之子，稱為“骨種”，“接親路”，視為親上加親。土家族的婚禮，要送三道人情。姑娘出嫁前要練《哭嫁歌》。要哭眾親友，還要提前1~2天不飲食，叫做“不吃茶飯”。姑娘婚后生了孩子，男方要到女家報(bào)喜。由女婿提壺酒，送到女家放在堂屋的香龕上，壺嘴朝外，表示生男孩；壺嘴朝內(nèi)，表示生女孩。后由女家親戚送糧食、雞、肉、蛋到男家吃“月米酒”，男家也要反送禮物。 　　服飾 土家族男女大多喜穿大衣袖、大褲腳，在褲腳上刺繡花、鳥(niǎo)一類，褲子要接腰，男女頭上喜包白帕子，腳上穿白底布鞋，大方美觀。婦女頭綴銀飾，胸前配有銀刀、響鈴、牙簽等。男女小孩帽上有各種各樣的頭飾，帽后配有銀飾響鈴，叮當(dāng)作響。 　　喪葬 土家族的喪葬，老人去世，大都要舉行隆重的葬禮。要請(qǐng)土老師主持選擇安葬日期和墓地以及座山、向山。發(fā)喪時(shí)，路上要丟“引路紙錢(qián)”，墳內(nèi)禁放有鐵的東西。因此，要自己的親人挖井，待死者埋葬以后，才能離開(kāi)。埋葬的過(guò)程中，要請(qǐng)土老師開(kāi)棺、清棺、“拋米”。拋米時(shí)，親人在棺前跪地用背后衣服接米，有的當(dāng)場(chǎng)將米嚼細(xì)吞下，也有的將米帶回煮食，表示后代要團(tuán)結(jié)和睦，衣食不愁，繼承老人的遺風(fēng)。 　　節(jié)日 土家族有過(guò)“趕年”的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷臘月二十八、二十九日過(guò)年，現(xiàn)土家族聚居的部分村寨，一直保留了這一習(xí)俗?！八脑掳恕笔峭良易逅兔x(chóng)的節(jié)日，要自念諺語(yǔ)，祈望莊稼免遭蟲(chóng)害，五谷豐登。 　　信仰 土家族崇拜祖先，認(rèn)為祖先是最大的神，處處保佑子孫。普遍信奉“土王”，傳說(shuō)“土王”是土家族的祖先，每逢節(jié)日都要燒化錢(qián)紙，祭祀祖先和“土王”。土家族還信奉土地神，過(guò)年期間，凡是走親訪友經(jīng)過(guò)土地廟時(shí)，都要燒香化紙，也還在不少土家族供奉“三王廟”的，廟內(nèi)供有冉、楊、田三神位，祈禱三王神保佑人口平安、六畜興旺。 　　背景:湘、鄂、川、黔邊界上家族的一些地方，每年要過(guò)三次年：臘月二十九（或二十八）“過(guò)趕年”；農(nóng)歷六月二十五過(guò)“六月年”；十月初一過(guò)“十月年”。 　　漢族以及一些有關(guān)民族過(guò)大年（簡(jiǎn)稱“過(guò)年”，即春節(jié)）都在臘月三十（或二十九）。土家族人提前一天趕著過(guò)年，故稱“過(guò)趕年”。土家族人為什么要過(guò)趕年呢？在湘、鄂、川、黔邊界民間流行著四種不同的說(shuō)法：一種是說(shuō)為了抵御外國(guó)的侵略。傳說(shuō)明嘉靖年間倭寇（日本）入侵中國(guó)，永順土司工彭翼南奉命出征，他率領(lǐng)士兵三千，提前一日過(guò)了年奔赴前線，大敗倭寇，立了“東南戰(zhàn)功第一”。為了紀(jì)念這次征戰(zhàn)勝利，同時(shí)，也為表達(dá)廣大民眾對(duì)抗倭將士的深切懷念，永順縣土家族人就定在臘月二十九（或二十八）過(guò)年，這種“過(guò)趕年”的習(xí)俗已經(jīng)持續(xù)了好幾百年的歷史。另一種說(shuō)法是，為了打敗異族的騷擾。緣于民族戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，土家族民眾常常不能安全過(guò)年。于是，本民族頭領(lǐng)便施巧計(jì)，出奇制勝。頭領(lǐng)讓民眾提前一天過(guò)年，爾后，率領(lǐng)將士猝然出擊，敵人過(guò)年大吃酒肉，毫無(wú)戒備，被土家族人打得落花流水，倉(cāng)皇撤離。還有一種說(shuō)法，土家族人祖先貧困，給財(cái)主當(dāng)長(zhǎng)工，窮得無(wú)法過(guò)年，不能合家團(tuán)圓，只好提前一天“團(tuán)年”。另外也有說(shuō)，四川西陽(yáng)、秀山一帶的士家族人分別在農(nóng)歷三月三、四月十七過(guò)年，是因?yàn)槊鞔f(wàn)歷年間土家族人奉命出征，班師回朝的日期不一致，所以過(guò)年的時(shí)間也就不一樣。 　　從以上四種不同的說(shuō)法（傳說(shuō)）中，可以找到一些共同的東西，那就是：不論是外國(guó)的侵略、異族的騷擾或者地主的盤(pán)剝、掠奪，土家族人從來(lái)就是英勇無(wú)畏，同仇敵汽，并且足智多謀，以奇制勝，這是一個(gè)英勇的民族，豪爽的民族。 　　“過(guò)趕年”的晚上，寨上燒起沖天大火，調(diào)年旗高高飄揚(yáng)，男男女女圍著旺火跳擺手舞，唱調(diào)年歌，舞“毛古斯”。這種“過(guò)趕年”的爽快樸野、紅火亢奮，別有一番情調(diào)。 　　土家族人豪爽、痛快的民族氣質(zhì)的形成與發(fā)展，與其歷史進(jìn)程中曾經(jīng)飽經(jīng)患難、備受欺壓，幾度被迫舉族（氏族或部族）遷徒卻能泰然處之的史實(shí)分不開(kāi)。因而，同其先輩楚民族（或巴人，“南蠻”）一樣，養(yǎng)成了念祖、懷舊、齊心、尚武的強(qiáng)烈民族精神，這在上家族過(guò)“六月年”和“十月年”的風(fēng)俗與傳說(shuō)里鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。 　　民間傳說(shuō)中說(shuō)，古代土家族人原住江西一帶，因不堪忍受官府、財(cái)主的掠奪、欺壓，避免被斬盡殺絕的災(zāi)難，他們約定在農(nóng)歷四月初八開(kāi)始準(zhǔn)備，然后悄然離開(kāi)，經(jīng)過(guò)洞庭湖，溯沉江而上，到達(dá)武海派點(diǎn)心合時(shí)令陵山區(qū)一個(gè)山青水秀的地方。這里有大樹(shù)可蓋吊腳樓，有清泉可醞“苞谷燒”（家制白酒），能夠安居樂(lè)業(yè)，值得歡慶一番。于是，新落居的土家族民眾就決定先過(guò)一次年：宰牛，祀神，“擺手”，唱歌。這一天是農(nóng)歷六月二十五，就叫“六月年”。 　　經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的辛勤勞作，新墾的土地肥沃，五谷顆粒粗壯，六畜見(jiàn)風(fēng)長(zhǎng)膘，土家族人迎來(lái)了新的家園的第一個(gè)豐收的秋天。這樣，他們又在農(nóng)歷十月初一再過(guò)一個(gè)“十月年”（這也與他們的祖先——楚人以十月為歲首的“十月年”自然有關(guān)）。家家蒸“苞谷燒”，寨寨殺大肥豬，人們紛紛串寨，登門(mén)拜年，相互表達(dá)美好的祝愿。 　　在我國(guó)湘西、鄂西一帶富饒美麗的土地上，自古以來(lái)居住著一個(gè)勤勞勇敢的兄弟民族，這就是土家族。 　　土家族約有五百七十萬(wàn)人（一九九零年），湖南湘西土家族苗族自治州永順、龍山、保靖、古丈等縣為主要聚居區(qū)，其余分布在湖北省恩施地區(qū)來(lái)鳳、利川、鶴峰、咸豐、宣恩等縣和四川石柱黔江、彭水等土家自治縣。 　　土家族的語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，接近彝語(yǔ)支。沒(méi)有本民族文字，長(zhǎng)期以來(lái)使用漢文。絕大多數(shù)土家人都通用漢語(yǔ)，部分人兼通苗語(yǔ)，僅永順、龍山一些偏僻地區(qū)，只會(huì)講土家話。 　　土家族自稱“畢茲卡”，意為本地人。稱漢族為“客家”。二千年以前，他們定居于今天的湘西、鄂西一帶，那時(shí)與其他少數(shù)民族一起，被侮稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”。關(guān)于土家族的族源說(shuō)法不一，一說(shuō)是古代巴人的后裔；一說(shuō)是古代由貴州遷入湘西的烏蠻的一部；一說(shuō)是唐末至五代的初年（一九一零年前后），由彭咸率領(lǐng)的從江西遷居湘西的百藝工匠的后裔。這些說(shuō)法，都有待進(jìn)一步研究。但有一點(diǎn)可以斷定。即大約自五代以后，湘鄂西地區(qū)土家族這一穩(wěn)定的人們共同體，開(kāi)始逐漸形成為單一民族。 　　土家族所居住的湘鄂西區(qū)丘陵地帶，海拔多在四百至一千五百米之間，境內(nèi)山嶺重迭，崗巒密布，武陵山脈橫貫期間，酉水、澧水、清江縱橫交錯(cuò)，氣候溫和，雨量充沛，具有發(fā)展農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的良好條件。山區(qū)森林密布，梯田滿崗，種植水稻、玉米、薯類、麥類等；經(jīng)濟(jì)作物有甜菜、苧麻、棉花、油桐、油茶、茶葉等，其中油桐、油茶是土家族地區(qū)多種經(jīng)營(yíng)中的主要項(xiàng)目，在土家族人民的經(jīng)濟(jì)生活中占有重要的地位。經(jīng)濟(jì)林木有松、杉、楠、柏等。此外，貴重的藥材、水產(chǎn)與地下礦藏也很豐富，特產(chǎn)娃娃魚(yú)是聞名中外的珍貴動(dòng)物。 　　土家族民俗 　　跳喪舞 　　土家族跳喪舞又叫繞棺、打繞棺、喪鼓舞，是巴人在兩千年前傳承下來(lái)的民間歌舞。老人逝世，停靈樞于堂前數(shù)日，親屬鄰里前往吊唁。入夜，“打鼓踏歌”，通宵達(dá)旦，以增熱烈氣氛，謂為亡人人解寂，慰新屬節(jié)哀。土家人熱愛(ài)跳喪舞，“聽(tīng)到鼓聲響，腳板就發(fā)癢”。跳喪舞的特點(diǎn)基本與土家族擺手舞相似，手腳同邊，舞凈豪放，動(dòng)作平委、舒緩們著節(jié)奏強(qiáng)烈的打示波器樂(lè)，舞者邊跳邊唱，唱腔多用假嗓，近似喊歌。適合男女老幼齊跳，舞蹈詞匯健康，一般以歌頌死者生平事跡、歌唱撫育以及生產(chǎn)勞動(dòng)方面的內(nèi)容為主。土家跳喪舞集歌、舞、吹、打于一體，是一種綜合的民間藝術(shù)，跳喪舞本質(zhì)上是一種民間祭祀活動(dòng)，表現(xiàn)了土家人對(duì)祖撫的崇拜。 2、板凳龍 　　是土家族以板凳作“龍燈”的舞蹈形成。兩人、三人均可，兩人舞是一前一后，三人舞是前二后一。舞蹈動(dòng)作有“河鷹展翅”、“雪花蓋頂”、“黃龍纏腰”、“猛虎下山”等?；顒?dòng)時(shí)間多在農(nóng)歷大年三十至正月十五。喜慶節(jié)日亦有之。 　　燈戲 　　燈戲是流行武陵山區(qū)民間的地方戲種。其特點(diǎn)有四：一是服裝簡(jiǎn)單，一件官衣、一頂紗帽、三副口條、一把劍足矣；二是人物少、生、旦、丑三行，出臺(tái)常為一男一女，最多不超過(guò)4人；三是器樂(lè)不多，文場(chǎng)只需1人用“大筒子”伴奏，武場(chǎng)增加鼓、鑼……，四是不擇演出場(chǎng)所，院壩、廣場(chǎng)皆可。燈戲因演出意義不同而名稱各異新春宵，歡度佳節(jié)，稱“賀新燈”，清明祭祀，稱“清明燈”，壽誕祝壽，稱“壽燈”，男婚女嫁、抱子添孫，稱“公燈”。燈戲劇目肯60多個(gè)。 　　女兒會(huì) 　　女兒會(huì)原是土家族（苗族也有）青年談情說(shuō)愛(ài)的傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日，農(nóng)歷五月實(shí)三、七月十二舉行，男女青年穿戴一新，前往趕會(huì)。舊時(shí)，女孩平素不得出門(mén)，唯這天去集于會(huì)，故稱“女兒會(huì)”。欲擇夫婿的女孩兒，著衣多層，內(nèi)長(zhǎng)外短，以讓所有好衣裳都能被人看到。趕會(huì)時(shí)，稍帶一些土產(chǎn)山貨，佯裝趕集售物。欲覓對(duì)象的男子則身背空背簍，佯裝購(gòu)物，相中那位姑娘，便近前“購(gòu)物”。在一場(chǎng)風(fēng)趣的“計(jì)價(jià)還價(jià)”中各顯聰明才智，進(jìn)行互相了解。如物價(jià)看漲，表明姑娘不答應(yīng)，不伙子應(yīng)知趣走開(kāi)，否則便會(huì)挨罵。反之，即表示姑娘默許，雙方退出鬧市，找一僻靜處自訂終生大事。 　　薅草鑼鼓 　　土家人謂水稻中耕為薅秧，玉米中耕為薅草。此兩項(xiàng)農(nóng)事，均值盛夏時(shí)節(jié)，難免疲勞困倦，為振作精神，調(diào)節(jié)心身，即伴以鑼鼓助興，故謂薅草羅鼓。薅草鑼鼓一般是一鑼一鼓，自敲自唱，唱詞多為祝愿風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登一類，也有說(shuō)唱?dú)v史故事的，此外，說(shuō)唱人還時(shí)常即興發(fā)揮，開(kāi)玩笑逗趣，起鼓勁加油的作用。 6、注米年肉 　　土家族人為祝愿年吉慶有余：有米有肉，特以上好臘肉拌糯小米蒸制成菜，供“團(tuán)年”時(shí)合家品評(píng)，以米、肉為題講四言八句求吉利。 　　南劇 　　南劇取施南府之“南”字而名。又因其音樂(lè)系由“南路”（似“二簧”）、“北路”（似“西皮”）、“上路（似“秦腔”）三大聲腔組成，又與公儺戲、燈戲、本地山歌及祭祀音樂(lè)等匯融，故成為一種得具特色的劇種。南劇音樂(lè)由鑼鼓譜和曲牌樂(lè)組成，角色分生、旦、凈、丑四大行，文武兼?zhèn)?，文戲武唱，氣功武術(shù)雜于其中。劇種多為傳奇戲和歷史故事劇，傳統(tǒng)劇目近千。 8、儺戲 　　儺戲是在民間習(xí)俗的酬神還愿儀式基礎(chǔ)上演變發(fā)展而成的一種地方戲曲。以戴面具表演為特征；儺戲分“正八出”和“外八出”兩種，“正八出”統(tǒng)屬巫教儀式，“外八出”是有情節(jié)的折子戲和連臺(tái)大戲。角色分生、旦、凈、丑四大行，唱腔分高腔、平腔、哀腔、花鼓腔、山歌腔。儺戲以古樸、簡(jiǎn)單、生活化而受鄉(xiāng)村人民喜歡。鄉(xiāng)民逢酬神祭祖、祝壽、添子、婚喪、榮升、金榜題名、迎神賽會(huì)以及消災(zāi)求福、沖難去邪，皆演儺戲。 　　過(guò)社 　　土家人重視春社，即立春后的第五個(gè)戊日。社日前十天便有過(guò)社者，過(guò)社的主要活動(dòng)有二，一是上墳祭祖，但祭掃新墳不過(guò)檢；二是吃“社飯”，即用艾篙末、野蒜、地米萊、豆千粒、臘肉丁為佐料蒸制的糯米飯，親鄰好友，彼此饋贈(zèng)以示和睦團(tuán)結(jié)，社日禁鋤犁，否則會(huì)妨農(nóng)事。 　　陪十姊妹 　　陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的獨(dú)特形式。新娘出嫁的頭天晚上，爹娘邀請(qǐng)鄰中的未婚姑娘9人，連新娘共10人圍席而坐，通宵歌唱，故稱陪十姊妹歌。十姊妹轉(zhuǎn)坐一桌，首先由新娘哭“十?dāng)[”，新娘哭“一擺”，廚師在桌上擺一樣菜，擺完后，其余九姊妹輪次哭，最后又由新娘哭“十收”，廚師再一樣一樣將酒菜收進(jìn)，菜收完，陪十姊妹活動(dòng)告結(jié)束?？藜薜母柙~內(nèi)容很多，“十?dāng)[”、“十收”有哭祖宗之德，爹娘之恩，姐妹之誼，兄嫂之賢，故土之情等等，有時(shí)也哭罵媒人。音律多用七字八句的順口溜。 　　西蘭卡普 　　西蘭卡普是流傳在武陵山區(qū)土家族集散地的一種古老傳統(tǒng)的土家工藝織錦。在土家語(yǔ)里，“西蘭”是鋪蓋的意思，“卡普”是花的意思。西蘭卡普即為土家族人的花鋪蓋，系土家族人民智慧和勤勞的結(jié)晶，被譽(yù)為土家族工藝美術(shù)之花。西蘭卡普，在北宋時(shí)期就名噪一時(shí)，這種用棉紗彩織的布，當(dāng)時(shí)是土司朝拜皇帝的一種貢品。同時(shí)，土家人也用來(lái)美化自已服飾。到了近代，色彩熱烈鮮明，紋樣豐富，成了土家姑娘的陪嫁品之一。據(jù)說(shuō)，這種陪嫁品必須要新娘新手紡織，花樣由新娘自已構(gòu)思，圖案是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和各種幾何圖表，織工精細(xì)，色彩絢麗、樣式古樸典雅，質(zhì)地精良。西蘭卡普講究花紋圖案和做工精細(xì)。被面上的花紋圖案，由各種彩色絲線紡織而成，花卉和圖案達(dá)100多種。西蘭卡普一般每幅寬約50厘米，3幅連綴可做被面，單幅可做枕巾、圍裙、桌墊、腳被等。 　　過(guò)月半 　　土家人更重視過(guò)月半，素有“年小月半大”之說(shuō)。本來(lái)是農(nóng)歷七月十五為月半節(jié)，但因過(guò)月半須全家團(tuán)聚，并接回出嫁姑娘，這在時(shí)間上就有“婆家過(guò)月半走不脫，娘家過(guò)月半必須去”的矛盾，于是訂七月初一至十五，均為過(guò)月半。過(guò)月半的主要活動(dòng)是祭祖，以紙錢(qián)封包，寫(xiě)已故親長(zhǎng)名字，焚于戶外，揚(yáng)聲呼名哀悼，以示敬送銀錢(qián)，并以香、燭遍插小徑，謂之路燭，化錢(qián)于野外，施給孤魂游鬼。 　　冬科喹 　　是流行在土家族青年男女中的一種小樂(lè)器，它的制作是簡(jiǎn)單，只要用三四寸長(zhǎng)的小毛竹一節(jié)，鑿四個(gè)小孔，內(nèi)裝一個(gè)小活舌，即可吹奏。 　　土家族青年男女都吹冬冬喹，一般在勞作間歇或閑暇時(shí)，或蹲在古樹(shù)下，或立在小溪邊、竹林中，或三、五人齊奏，或一人獨(dú)奏，他們眼望長(zhǎng)空，吹奏著自己的心曲，那種古想方設(shè)法悠揚(yáng)的曲調(diào)，令人陶醉。 　　傳說(shuō)很久很久以前，土家族有個(gè)婦女叫冬冬，她勤勞善良，心靈手巧，常常幫助另人織土花被面，織蛇皮花帶，做鞋，縫衣，因此土家人都喜愛(ài)冬冬。后來(lái)冬冬的丈夫被抓去給土王爺相等王宮，冬冬的丈夫臨走時(shí)說(shuō)：“在桃花開(kāi)的時(shí)候，我就要回來(lái)的。”到了春天，冬冬坐在桃樹(shù)下，望著桃花開(kāi)，等候丈夫回來(lái)，等得苦悶，她隨手折了根毛竹，鑿了小眼，留了活舌。對(duì)著桃花吹奏起來(lái)，以寄托對(duì)丈夫的思念之情。桃花開(kāi)了，桃花落了，丈夫還沒(méi)有回來(lái)。第二年也如此，第三年冬冬正吹小竹管時(shí)，飛來(lái)一只小喜鵲歇在桃枝上，對(duì)冬冬報(bào)信說(shuō)：“不要吹了，丈夫死了，不要吹了，丈夫死了?！痹瓉?lái)冬冬的丈夫被折磨死了。冬冬聽(tīng)得惡訊，也在桃樹(shù)下活活哭死了。冬冬死后，每當(dāng)桃花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，在夜靜更深的夜里，還可聽(tīng)到這悠揚(yáng)凄楚的聲音。 　　土家族人民為民思念冬冬，也照冬冬生前做的小竹管吹奏，同時(shí)把這小樂(lè)器取名叫做“冬冬喹”，“喹”是“吹”字的變音。 　　過(guò)趕年 　　南方人過(guò)春節(jié)多叫“過(guò)年”，而土家人的春節(jié)叫“過(guò)趕年”。趕年是土家人的一年中最隆重的節(jié)日。所謂“趕年”，最顯著的特點(diǎn)就是提前一天或兩天（即臘月二十八或二十九）過(guò)年，對(duì)此土家人有自己的傳說(shuō)解釋。 　　相傳在明朝嘉靖年間，土家族先民隨胡宗憲將軍征計(jì)倭寇，一年，春節(jié)將至，倭寇未除。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的土家人在臘月二十九那天就提前過(guò)了年，總帥大犒將士，激厴斗志。將士們?cè)谪S盛的慶賀之后，養(yǎng)精蓄銳，軍心大振。第二天（除夕）乘倭寇沒(méi)有防備之時(shí)，發(fā)起進(jìn)攻，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。為了紀(jì)念祖先，土家族從此總是提前過(guò)年，并稱之為過(guò)趕年，以此為每年最盛大的節(jié)日。 　　土家人過(guò)年，還要?dú)⒛曦i、春糍粑、做點(diǎn)心。特別是這個(gè)年糍粑，很有特色。打糍粑多在臘月二十七這天，而且常常是左鄰右舍幾家人合在一起打，洋溢著歡笑與和諧。方法是：把糯米蒸熟后，用特制的粑槽、粑槌打糅，然后再壓成扁扁的。糍粑打好后，總是五個(gè)一串串起來(lái)，另外還要做五個(gè)大粑，他們叫“庫(kù)弄糍粑”。原來(lái)這種粑粑是用來(lái)向土五進(jìn)貢的，后來(lái)沒(méi)了土王，但習(xí)久成俗，也就相沿至今。據(jù)說(shuō)，如果哪家不做大糍粑，一年都會(huì)不吉利。 　　六月六 　　古歷六月初六日，是土家族紀(jì)念古代英雄覃厘的盛大節(jié)日。這一天，土家山寨喜氣洋洋，殺豬、宰羊、打糍粑、做豆腐，把遠(yuǎn)方的客人接來(lái)家里作客，家里的衣服都拿出來(lái)曬一曬，女人們?cè)谙骼锵搭^發(fā)，晚上燈籠火把，還要在擺手堂里跳擺手舞。 　　傳說(shuō)有一年，土家族聚居的地方鬧饑荒，覃厘的老娘活活餓死了，有一晚老娘給覃厘托夢(mèng)，要覃厘栽上一山南竹，在堂屋里練三年六個(gè)月的箭，等到雞飛狗上屋的時(shí)候，把箭向北方射去，就可以射死皇帝，登上皇帝的座位。覃厘聽(tīng)了老娘的話，在后山栽了山楠竹，自己關(guān)起大門(mén)在堂屋里練箭，囑咐嫂嫂等到滿了三年六個(gè)月，看到雞飛狗上屋就喊他。過(guò)了三年，嫂嫂等得不耐煩了，把黑狗放在屋上，把雞趕得滿天飛，然后高聲喊覃厘，說(shuō)是三年六個(gè)月了，雞飛狗上屋了。覃厘聽(tīng)得嫂嫂的喊聲，慌慌張張地開(kāi)了大門(mén)，然后拉滿弓，連發(fā)三

有誰(shuí)知道正月十六是什么節(jié)日，有什么習(xí)俗？

不是傳統(tǒng)節(jié)日，但是是大人與孩子放松玩耍的日子，有許多傳統(tǒng)習(xí)俗。

與正月十六有關(guān)的童謠是：“十六夜，炸麻花，扛笆斗，舞火把，撩人罵，送牛樁，老老少少樂(lè)哈哈”其中表面了很多正月十六的習(xí)俗。

扛笆斗

所謂“扛笆斗”，就是用一只紗布袋子裝一些生石灰，把它綁在秤桿的一端，人拿著秤桿的另一端，把紗布袋往地上丟，地上就留下了一個(gè)個(gè)白斑。當(dāng)然，“扛笆斗”也有一定的規(guī)定，總是先要從河邊水碼頭往上“扛”，然后是房前屋后門(mén)口天井和房屋里面，當(dāng)“扛笆斗結(jié)束后，房前屋后就到處布滿了密密麻麻的白斑。因?yàn)榘装咴蕉?，就預(yù)示著今 年糧食收成愈好。

舞火把

扛過(guò)笆斗以后，就立即開(kāi)始舞火把了。據(jù)說(shuō)，火苗竄得越高，那年的莊稼收成越好。

送牛樁

正月十六送牛樁的漢族傳統(tǒng)習(xí)俗由來(lái)已久。那時(shí)，還不知道要計(jì)劃生育，好多人家，第一胎、第二胎生了女孩，總想再生個(gè)男孩，就邀請(qǐng)人家給自己送牛樁，以求生一帶把子的。很多時(shí)候，凡是送牛樁的，總能如愿以償。所以，當(dāng)時(shí)送樁子比較盛行。

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