在民間,漢族有很多傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化傳承至今,延續(xù)至今,依舊意義重大。正月十六放燈就是其中的一個(gè)傳統(tǒng)的風(fēng)俗,而且也是表達(dá)了人們對(duì)新一年的美好愿望。雖然正月十六是要放燈的,但是也有正月十六燒燈籠的,為什么要把燈籠燒掉呢?
正月十六放燈什么意思
放燈,在民間,是漢族傳統(tǒng)的節(jié)日文化風(fēng)俗。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜,故稱元宵。而且元宵節(jié)還是古代小姐跟情人約會(huì)的節(jié)日,道家以正月十五日為上元節(jié)。早在漢代已有慶賀元宵之俗,至唐規(guī)模更為盛大。有一些地區(qū)正月十六的時(shí)候放燈,也表達(dá)了人們迎新納福的美好愿望,希望新的一年生活幸福,事事順利,美好健康。
正月十六為什么燒燈籠
正月十六的時(shí)候放燈,也是祈福,而且正月十六夜是小孩的節(jié)日,孩子們拿出自己的燈籠對(duì)著別人的重重一撞,然后笑哈哈的看著別人的燈籠著火,這個(gè)叫做碰燈。講究的是今年的燈籠不能留到明年,必須以碰燈的方式銷毀?,F(xiàn)在這樣的習(xí)俗還在少地方存在,人們也把這種活動(dòng)作為傳統(tǒng)的風(fēng)俗一直在延續(xù)下去,希望這種風(fēng)俗可以帶給孩子,帶給每個(gè)家庭更多快樂(lè)。
正月十六走太平
正月十六走太平,是一種傳統(tǒng)的民間文化活動(dòng),在大文豪吳敬梓的故鄉(xiāng)安徽省滁州市全椒縣,有一亙古至今的第一大民俗習(xí)慣:每年正月十六這天,城內(nèi)萬(wàn)人空巷, 四鄉(xiāng)八鄰、扶老攜幼、傾家出動(dòng)、 從清晨到深夜,數(shù)十萬(wàn)人到太平橋上走一走……… 人流如潮、摩肩接踵、甚為壯觀,放煙花、燃爆竹、燒香燭、以此祈禱風(fēng)調(diào)雨順、逢兇化吉、消災(zāi)去病、平平安安,寄托了人們對(duì)新年的美好愿望,希望事事順心如意。
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1.元宵節(jié)掛燈籠的來(lái)歷介紹
正月是農(nóng)歷的元月,古人稱夜為宵,所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜,也是一元復(fù)始,大地回春的夜晚,人們對(duì)此加以慶祝,也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為上元節(jié)。
按中國(guó)民間的傳統(tǒng),在這天上皓月高懸的夜晚,人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞,以示慶賀。出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵,合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié),其樂(lè)融融。
元宵節(jié)也稱燈節(jié),元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝,到了唐代,賞燈活動(dòng)更加興盛,皇宮里、街道上處處掛燈,還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹(shù),唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況接漢疑星落,依樓似月懸。
宋代更重視元宵節(jié),賞燈活動(dòng)更加熱鬧,賞燈活動(dòng)要進(jìn)行5天,燈的樣式也更豐富。明代要連續(xù)賞燈10天,這是中國(guó)最長(zhǎng)的燈節(jié)了。清代賞燈活動(dòng)雖然只有3天,但是賞燈活動(dòng)規(guī)模很大,盛況空前,除燃燈之外,還放煙花助興。
猜燈謎又叫打燈謎,是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng),出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí),首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷,猜謎的人眾多。開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上,貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣,所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。
一些地方的元宵節(jié)還有走百病的習(xí)俗,又稱烤百病散百病,參與者多為婦女,他們結(jié)伴而行或走墻邊,或過(guò)橋,走郊外,目的是驅(qū)病除災(zāi)。
隨著時(shí)間的推移,元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越多,不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。這個(gè)傳承已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日,不僅盛行于海峽兩岸,就是在海外華人的聚居區(qū)也年年歡慶不衰。
2.元宵節(jié)為什么吃餃子
月亮最圓滿明亮的時(shí)刻是在望時(shí)。什么是望?每逢農(nóng)歷初一,月亮運(yùn)行到地球和太陽(yáng)之間,月亮被照亮的半球背著地球,我們看不到月亮,叫做新月,也叫朔;到了農(nóng)歷十五、十六,月亮上亮的一面全部向著地球,于是我們看到了圓圓的月亮,稱為滿月,也叫望。
在不借助科學(xué)儀器的時(shí)代,古人發(fā)現(xiàn),望以前月亮的腳步有時(shí)會(huì)比較慢,從朔到望可能要走1617天,所以會(huì)出現(xiàn)十五的月亮十六圓,甚至是十七圓。在追求過(guò)年團(tuán)團(tuán)圓圓的大背景下,正月十五的月亮不圓,自然不算圓滿,于是,就有了正月十五先賀歲,正月十六再吃元宵的習(xí)俗。
過(guò)年要吃餃子,一是因?yàn)轱溩有稳缭?寶,人們?cè)诖汗?jié)吃餃子取招財(cái)進(jìn)寶之意;二是餃子有餡,便于人們把各種吉祥的東西包到餡里,以寄托人們對(duì)新的一年的祈望。比如年三十晚上子時(shí)吃餃子,取更歲交子之意,子為子時(shí),交與餃諧音,有喜慶團(tuán)圓和吉祥如意的意思。正月十五吃餃子,當(dāng)然取的也是賀歲之意。吃餃子是賀歲,吃元宵是團(tuán)團(tuán)圓圓、美美滿滿,新的一年必定也是甜甜蜜蜜、和和順順的。
中國(guó)的北方過(guò)年都吃餃子,山東也一樣,只是吃法不同。膠東過(guò)年吃四頓餃子,小年吃第一頓,三十晚上第二頓,第三頓是正月初二,第四頓是正月十五。
餃子可分為南北兩派,從餃皮、餡料到做法都各有不同。
和南方餃子相比,北方餃子皮的厚度有2-3mm,把皮拉起來(lái)時(shí)要彈力十足,吃時(shí)滑溜煙韌,帶面粉香才是上品。包餃子時(shí)的邊位不能打褶,食時(shí)才不會(huì)太厚,肉汁又不會(huì)輕易漏出來(lái)。餡料方面則講究菜肉比例平均,要有菜有肉,比例以一比一為,菜少不夠香,肉多又太肥滯。肉餡要夠豐滿,這要才不易散開(kāi)。
看北方餃子是否合格,第一要看外形,飽滿、四平八穩(wěn)、呈元 寶狀,才叫餡多的合格之作。而在吃法上,北方餃子的搭配醬汁是蒜子醋汁,惹味又可消滯。至于那碗餃子湯,則是吃完餃子才喝的,而非南方餃子是擱湯里同上的。因?yàn)楸狈饺苏J(rèn)為,餃子放水煮,吃時(shí)不跟湯才原汁原味。而吃罷餃子再喝一碗煮過(guò)餃子的原湯,能幫助消化。
3.元宵節(jié)初中作文
農(nóng)歷正月十五,是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。 兩日的冰雪封住了條條小道,封不了人們歡度佳節(jié)的熱情。夜幕降臨,萬(wàn)家燈火輝煌璀璨,一只只紅燈籠,映襯著那一輪燦爛的亮晶晶的月。高高的月兒,濃濃的情,輕柔的撫摸著多少雙仰望的眼睛;咚咚的爆竹,絢爛的花,震耳的炮聲顫落幾滴相思淚?
這個(gè)歡樂(lè)祥和的小鎮(zhèn)里,春節(jié)每一天無(wú)不是被爆竹聲淹沒(méi)的,元宵佳節(jié)更是如此!
瑩瑩的月光剛?cè)鱿麓蟮?,一聲聲巨響?由遠(yuǎn)而近的飄舞而來(lái)了。漸漸地,這響聲如潮水般越來(lái)越密集,越來(lái)越猛烈。一道道彩顯騰空而起,一叢叢火焰燃燒上天空,一朵朵禮花綻放在云霄,一聲聲巨響震得個(gè)云淡田清。一陣陣巨浪洶涌地拍打過(guò)來(lái)了,一次次風(fēng)暴瘋狂的襲卷而來(lái)了,這氣勢(shì),好似千軍萬(wàn)馬吶喊而來(lái),好似億萬(wàn)花朵頻頻獻(xiàn)芳。看著滿天嬌艷,萬(wàn)紫千紅,如臨仙境,又入神谷,一縷縷芳香讓人心神蕩漾!如果說(shuō)月是一首永恒不變的詩(shī),滿天煙火便是一卷千變?nèi)f化的畫(huà)。
春園的百花哪能看絕!不一會(huì)兒便看的亂目,聽(tīng)得響耳了。也許是紛紛白雪阻擋了人們舞獅觀燈、猜謎踩高蹺的熱情,但卻被空中異彩紛呈的煙火映成了一幅幅彩雪畫(huà)!
4.元宵節(jié)初中作文
元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,每年的正月十五就是元宵節(jié)。正月十五鬧元宵,紅紅火火過(guò)大年。一年一度的元宵節(jié)來(lái)臨啦,家家戶戶都在用笑臉迎接元宵節(jié)的到來(lái)。
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走:走百病俗話說(shuō):正月十六游了春,一年四季不害病。早在宋代詩(shī)人蘇轍的《正月十六日》中就有“上元已過(guò)欲收燈,城郭游人一倍增。
落燈、吃面落燈正月十六的晚上,家里要把掛著的燈籠摘下來(lái),表示已經(jīng)承接了所有的福氣。此時(shí)需要把燈籠就地銷毀,而不能留下第二年繼續(xù)使用。
吃面“上燈圓子,落燈面,接著拜來(lái)年”。正月十六這天按照傳統(tǒng)是要吃面條的,因?yàn)槊鏃l順滑不斷,寓意新的一年好日子連綿不斷。
元宵節(jié),是土家族的又一個(gè)隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。白天,土家族家家都要剁半邊豬頭,敬祭“門(mén)神”,服胃“燒了門(mén)神紙、爺爺崽扒豬屎”,意思是從正月十六日開(kāi)始,就要忙碌積肥等農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)了。到了晚上,開(kāi)始玩燈,叫燒燈鬧元宵。這時(shí)土家族青年男女相約歡聚,熱鬧異常。
入夜,村村寨寨,鼓樂(lè)喧天,弦管齊奏,踩高蹺,彩請(qǐng)擺手舞,舉著云朵燈、魚(yú)蟲(chóng)砂丁、龜蟬燈、花缽燈前面開(kāi)路,后跟蚌殼燈、獅子燈、龍燈、花燈,游巷拜戶,名日“送燈”。燈,送至哪家,哪家就興旺吉祥。家家門(mén)口擺酒撰果品,燃香蠟祭祀,名日:“迎燈”。待給每家送燈完畢,夜半聚集在寨口或寨中坪壩,“燒燈”。所謂“燒燈”,不是用火將這些燈焚燒,而是用花筒焰火,對(duì)著狂舞騰躍的獅子。龍燈噴瀉。舞獅玩龍的人們,打著赤膊、迎著花筒焰火,穿來(lái)鉆去,盤(pán)滾翻跳,邊舞邊呼:“燒呀!”“越燒越旺呀!”花筒焰火,照耀得整個(gè)天空銀亮,火星漫天飛灑,十分壯觀。獅子、龍燈,要燒得毛焦皮爛,只剩副竹木架子,方才罷休!按土家族的習(xí)俗說(shuō)法,哪年將獅子龍燈燒得皮肉稀爛,那年的年景刺沙子。??處抛?、龍燈、花燈、蚌殼燈等,玩至元宵,燈神皆升天歸位,行使保佑豐年的職責(zé)去了。所以,只能燒爛,不能留存,明年玩燈時(shí)再重新結(jié)扎。茶燈、蚌殼燈不能燒,只敬祭。
總之,鬧燈節(jié)玩到通宵達(dá)旦。鬧元宵時(shí),土家族刁秋子和姑娘們,玩至哪里,他們引醒影涂相隨至哪兒,相伴而歌,留連忘返。
土家花燈由旦角、丑角二人表演。旦角叫“妹妹”,多由男扮女裝,扎假發(fā)辮,包頭巾,穿短圍衣,系花裙,右手拿花折扇,左手拿彩巾,丑角叫“哥哥,反穿皮襖或皮褂,扎腰帶,頭戴頂子帽,扎褲腳,右手拿大蒲扇,二人在大方桌上或堂屋院壩里,隨著樂(lè)器伴奏和打擊樂(lè)的點(diǎn)子旋轉(zhuǎn)唱跳。旦角的舞步端莊靈巧、秀麗,丑角的舞姿樸實(shí),灑脫、詼諧。樂(lè)器有笛子、二胡,打擊樂(lè)有鼓、鑼、拔(頭拔、二拔)、冬子。土家花燈以詩(shī)歌舞相結(jié)合的文藝形式表演,很受土家、苗、漢人民的歡迎。
土家花燈演唱內(nèi)容非常豐富,唱詞浩如煙海,清新優(yōu)美,主要有《臘月二十九過(guò)大年》、《小小花燈初才玩》”、《玩起花燈迎新春》、《拜年》、《花燈調(diào)》、《鬧花燈》、《單身漢》、《繡荷包》、《接郎》、《月望郎》、《十二月鳥(niǎo)名》、《十二月逢春》、《唱十二月》等等。玩花燈者每到一家,主人就以煙茶招待,并放鞭炮致謝。半夜時(shí)分,玩到那一家,那家則辦“宵夜”,招待玩花燈的人們。
這樣,花燈往往要玩到深夜。正月十五日是元宵節(jié),是花燈收?qǐng)鲋眨@天晚上要玩到天亮為止,謂之“正月花燈鬧元宵”!
土家族人玩花燈是為了歡度新春佳節(jié),喜慶一年順利到頭,祝福新年五谷豐登,六畜興旺,國(guó)泰民安,老少健康里因此,土家山寨,花燈盛行,處處呈現(xiàn)出一片花海燈山,歡歌樂(lè)舞,喜氣洋洋的熱鬧景象。
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過(guò)完年,又到了年后最重要的一個(gè)節(jié)日——元宵節(jié)了。過(guò)完元宵就意味著這個(gè)年就過(guò)完了,但大家知道元宵節(jié)有哪些民間習(xí)俗活動(dòng)嗎?就讓小編帶著大家一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧!一、吃元宵元宵即我們現(xiàn)在所說(shuō)的湯圓。這種食品從宋代開(kāi)始在民間流行。最早叫“浮元子”后稱“元宵”,生意人還美其名曰“元寶”。元宵是用糯米粉包成圓形塞入各種餡料,可葷可素,風(fēng)味各異。元宵節(jié)當(dāng)日全家圍坐在一起吃湯圓,寓意一家團(tuán)團(tuán)圓圓,和和美美。二、賞燈猜燈謎元宵賞燈從盛唐開(kāi)始,由來(lái)已久。每到這天晚上,人們都會(huì)外出觀燈,熱鬧非常。從南宋以后除了賞燈還可以猜燈謎。至…
102019-05-28
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殺豬打糍粑預(yù)示著春節(jié)的來(lái)臨。苗族人對(duì)春節(jié)十分看重。當(dāng)時(shí)間進(jìn)入臘月后就開(kāi)始傾其所有辦年貨了。幾乎每戶都喂有肥豬(稱“年豬”),作為過(guò)節(jié)的肉食準(zhǔn)備,冬臘月下旬宰殺,在這個(gè)季節(jié)里,家家戶戶都響起“砰!砰!”打糍粑的聲音,預(yù)示著春節(jié)已臨近。糍粑既是苗族人必備的年貨,也是祭祀祖先的主要供品(從春節(jié)到清明節(jié)祭祀祖先糍粑是必不可少的供品),因此,即使是困難時(shí)期比較困難的人家都必須多少搗上一點(diǎn),有些家庭搗的糍粑多達(dá)十多槽。我在家時(shí),我們年輕人過(guò)年難過(guò)的一關(guān)是打糍粑,因?yàn)樘嗟倪B續(xù)作戰(zhàn),確實(shí)很累人。 以清新的環(huán)境敬老的形式過(guò)大年。除夕的這天,全家將樓頂懸掛的揚(yáng)塵以及室內(nèi)外清掃干凈,然后貼春聯(lián)和年畫(huà),以清新的環(huán)境迎接新年的到來(lái)。 春節(jié)期間,要在堂屋上方祖先靈位前燃香點(diǎn)燭(點(diǎn)然后不分晝夜一直延長(zhǎng)到元宵節(jié)),讓祖先們與家人共度佳節(jié)。 大年三十晚上,稱“舊年飯”,置備豐盛的酒菜,合家聚食。春節(jié)期間的一切食物,都要先祭過(guò)祖先后,全家人才能享用。年飯?jiān)陂_(kāi)席前,擺好菜和碗筷,在堂屋點(diǎn)香燒紙,所有的人都到屋外回避,由長(zhǎng)者首先敬請(qǐng)祖宗先“吃”,長(zhǎng)者一邊口念祭詞和招引列祖列宗的名字,一邊倒酒意思是請(qǐng)諸位祖人回來(lái)過(guò)年,一同享用。長(zhǎng)者需將各位祖人的名字記清,盡量一一請(qǐng)達(dá),記不清或是漏請(qǐng)的請(qǐng)其他祖人轉(zhuǎn)告。此刻燃放鞭炮。10分鐘左右之后,全家人入席,開(kāi)席的第一個(gè)程序是最小的下輩向最年長(zhǎng)的老人敬酒,祝老人長(zhǎng)壽,隨后由小到大輪流敬酒,受敬者用傳統(tǒng)最好的語(yǔ)言對(duì)敬酒者以表達(dá)良好的祝愿。 春節(jié)作為一歲之首,對(duì)于苗族來(lái)說(shuō),是一個(gè)神圣的節(jié)日。三十晚上“守歲”而不睡覺(jué)。 從初一開(kāi)始,最鮮亮最激動(dòng)人心的各種活動(dòng)由此開(kāi)始。有祈神禱富的祭祀祖先,有驅(qū)癘禳災(zāi)的驅(qū)邪、有祈禱豐年的占?xì)q,有謝恩的喂牲,有聯(lián)絡(luò)感情的拜賀新年,有娛人娛神的各種活動(dòng)等,此外尚有一系列禁忌習(xí)俗約束人們,不可沖犯神靈,以祈福分。 正月初一這天很熱鬧。 一是天剛亮后看誰(shuí)家先放鞭。 二是看誰(shuí)先到路口給路神燒香。 三是拜年,新年伊始,萬(wàn)象更新,正月初一,苗族人的親朋好友們都要互相拜年賀歲,共祝在新的一年里吉祥如意。初一一大早,家長(zhǎng)們就會(huì)給孩子們打扮齊整,早早地打發(fā)他們?nèi)ソo本家的長(zhǎng)輩們拜年。小輩先向長(zhǎng)輩拜年(先拜自家人后拜家族內(nèi)的長(zhǎng)者),拜年將得到的壓歲錢(qián),我們小時(shí)為將得到許多壓歲錢(qián)高興得睡不著。孩子們背上糍粑,帶一兩瓶燒酒,踩著遍地的鞭炮紙屑、頂風(fēng)冒雪走出家門(mén)到伯伯叔叔家去拜年。村寨中已是熙熙攘攘,來(lái)來(lái)往往,每一個(gè)人都是新衣新帽,神采飛揚(yáng)。大人們?cè)诼飞弦?jiàn)了面,都是滿面堆笑,滿口“新年好、恭喜發(fā)財(cái)”之類的喜慶招呼話語(yǔ)。 四是在自家堂屋向祖宗磕頭燒香,向祖宗敬供點(diǎn)心和油茶。 五是由當(dāng)家的主婦將一個(gè)大蘿卜按在家的實(shí)有人數(shù)切塊,每人吃一塊以示團(tuán)結(jié)。 六是請(qǐng)鄰居來(lái)吃油茶和甜酒。 七是早晨吃過(guò)新年飯后,要舀點(diǎn)年飯來(lái)喂牛和狗,以此感謝牛辛勤耕耘和狗帶來(lái)谷種的功勞。牛是農(nóng)家耕地的勞力,傳說(shuō)是狗最初帶來(lái)谷種,兩者對(duì)農(nóng)戶來(lái)說(shuō)都十分重要。 正月初二是出嫁的姑娘回娘家。已出嫁的女兒春節(jié)必須回娘家拜賀,成了不成文的規(guī)矩。對(duì)于新出嫁的女兒或特別講禮信的女兒,春節(jié)期間總是根據(jù)娘家親戚的總戶數(shù),備辦禮品(一般的禮品有豬肉一塊,糍粑4-6個(gè)和燒酒兩瓶),雙雙回來(lái)一一拜達(dá)。女兒到家后的第一餐飯將享受得到媽媽或嫂子在過(guò)年的晚上給她們預(yù)留的年飯(一般是留雞腿子、大扣肉和魚(yú)塊等傳統(tǒng)的好菜)。 正月初三這天,是苗族辭祖和拜謁祖先墳?zāi)沟闹匾兆?。每家每戶攜酒、肉、飯和糍粑到各位祖先的墓前,先將墳?zāi)顾闹芮鍜吒蓛?,于墓前燃三炷香,焚化錢(qián)紙,將祭品供到墓前,然后跪在墓前磕三個(gè)頭,并燃放鞭炮。這個(gè)活動(dòng)又稱“拜墳”,意在給祖先“拜年”。同時(shí),為求得神靈的保佑,家族必須派出代表到香火旺的寺廟去敬供,有的不辭辛苦一天走是幾十公里的路程。 苗族的春節(jié)氣氛一直要延續(xù)到正月十五。在苗族的春節(jié)觀念中,春節(jié)和十五是聯(lián)系在一起的。苗族稱正月初一為“大年”,而稱十五為“小年”,對(duì)十五仍十分看重。一般女兒都回娘家過(guò)十五,與家人團(tuán)聚。 由于長(zhǎng)時(shí)期與其他兄弟民族的交往,生活習(xí)俗、文化等互相影響、吸收,現(xiàn)已通用漢語(yǔ)和漢文。生活習(xí)俗與其他民族大同小異,現(xiàn)保留的獨(dú)特部分極少。 居住 土家族采取倚山建房,一般為吊腳樓,樓上住人,樓下關(guān)牲畜。建房要求背有靠山,面有向山。一般是四列三間,居中的一間要設(shè)祖先神位。正側(cè)左右兩房住人,多為兩小間,叫住“小二間”。小二間前設(shè)火鋪,火鋪中間置火炕,火炕用于取暖的煮飯,火炕上放著鐵制三角架?;鹂簧峡盏跤锌患?,用以烘炕物品。特別是春節(jié)之前,用以烘炕臘肉和香腸等物。 婚姻 土家族的婚姻有姑表開(kāi)親之俗。一般姑家之女嫁舅家之子,稱為“骨種”,“接親路”,視為親上加親。土家族的婚禮,要送三道人情。姑娘出嫁前要練《哭嫁歌》。要哭眾親友,還要提前1~2天不飲食,叫做“不吃茶飯”。姑娘婚后生了孩子,男方要到女家報(bào)喜。由女婿提壺酒,送到女家放在堂屋的香龕上,壺嘴朝外,表示生男孩;壺嘴朝內(nèi),表示生女孩。后由女家親戚送糧食、雞、肉、蛋到男家吃“月米酒”,男家也要反送禮物。 服飾 土家族男女大多喜穿大衣袖、大褲腳,在褲腳上刺繡花、鳥(niǎo)一類,褲子要接腰,男女頭上喜包白帕子,腳上穿白底布鞋,大方美觀。婦女頭綴銀飾,胸前配有銀刀、響鈴、牙簽等。男女小孩帽上有各種各樣的頭飾,帽后配有銀飾響鈴,叮當(dāng)作響。 喪葬 土家族的喪葬,老人去世,大都要舉行隆重的葬禮。要請(qǐng)土老師主持選擇安葬日期和墓地以及座山、向山。發(fā)喪時(shí),路上要丟“引路紙錢(qián)”,墳內(nèi)禁放有鐵的東西。因此,要自己的親人挖井,待死者埋葬以后,才能離開(kāi)。埋葬的過(guò)程中,要請(qǐng)土老師開(kāi)棺、清棺、“拋米”。拋米時(shí),親人在棺前跪地用背后衣服接米,有的當(dāng)場(chǎng)將米嚼細(xì)吞下,也有的將米帶回煮食,表示后代要團(tuán)結(jié)和睦,衣食不愁,繼承老人的遺風(fēng)。 節(jié)日 土家族有過(guò)“趕年”的傳統(tǒng)節(jié)日,每年農(nóng)歷臘月二十八、二十九日過(guò)年,現(xiàn)土家族聚居的部分村寨,一直保留了這一習(xí)俗?!八脑掳恕笔峭良易逅兔x(chóng)的節(jié)日,要自念諺語(yǔ),祈望莊稼免遭蟲(chóng)害,五谷豐登。 信仰 土家族崇拜祖先,認(rèn)為祖先是最大的神,處處保佑子孫。普遍信奉“土王”,傳說(shuō)“土王”是土家族的祖先,每逢節(jié)日都要燒化錢(qián)紙,祭祀祖先和“土王”。土家族還信奉土地神,過(guò)年期間,凡是走親訪友經(jīng)過(guò)土地廟時(shí),都要燒香化紙,也還在不少土家族供奉“三王廟”的,廟內(nèi)供有冉、楊、田三神位,祈禱三王神保佑人口平安、六畜興旺。 背景:湘、鄂、川、黔邊界上家族的一些地方,每年要過(guò)三次年:臘月二十九(或二十八)“過(guò)趕年”;農(nóng)歷六月二十五過(guò)“六月年”;十月初一過(guò)“十月年”。 漢族以及一些有關(guān)民族過(guò)大年(簡(jiǎn)稱“過(guò)年”,即春節(jié))都在臘月三十(或二十九)。土家族人提前一天趕著過(guò)年,故稱“過(guò)趕年”。土家族人為什么要過(guò)趕年呢?在湘、鄂、川、黔邊界民間流行著四種不同的說(shuō)法:一種是說(shuō)為了抵御外國(guó)的侵略。傳說(shuō)明嘉靖年間倭寇(日本)入侵中國(guó),永順土司工彭翼南奉命出征,他率領(lǐng)士兵三千,提前一日過(guò)了年奔赴前線,大敗倭寇,立了“東南戰(zhàn)功第一”。為了紀(jì)念這次征戰(zhàn)勝利,同時(shí),也為表達(dá)廣大民眾對(duì)抗倭將士的深切懷念,永順縣土家族人就定在臘月二十九(或二十八)過(guò)年,這種“過(guò)趕年”的習(xí)俗已經(jīng)持續(xù)了好幾百年的歷史。另一種說(shuō)法是,為了打敗異族的騷擾。緣于民族戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,土家族民眾常常不能安全過(guò)年。于是,本民族頭領(lǐng)便施巧計(jì),出奇制勝。頭領(lǐng)讓民眾提前一天過(guò)年,爾后,率領(lǐng)將士猝然出擊,敵人過(guò)年大吃酒肉,毫無(wú)戒備,被土家族人打得落花流水,倉(cāng)皇撤離。還有一種說(shuō)法,土家族人祖先貧困,給財(cái)主當(dāng)長(zhǎng)工,窮得無(wú)法過(guò)年,不能合家團(tuán)圓,只好提前一天“團(tuán)年”。另外也有說(shuō),四川西陽(yáng)、秀山一帶的士家族人分別在農(nóng)歷三月三、四月十七過(guò)年,是因?yàn)槊鞔f(wàn)歷年間土家族人奉命出征,班師回朝的日期不一致,所以過(guò)年的時(shí)間也就不一樣。 從以上四種不同的說(shuō)法(傳說(shuō))中,可以找到一些共同的東西,那就是:不論是外國(guó)的侵略、異族的騷擾或者地主的盤(pán)剝、掠奪,土家族人從來(lái)就是英勇無(wú)畏,同仇敵汽,并且足智多謀,以奇制勝,這是一個(gè)英勇的民族,豪爽的民族。 “過(guò)趕年”的晚上,寨上燒起沖天大火,調(diào)年旗高高飄揚(yáng),男男女女圍著旺火跳擺手舞,唱調(diào)年歌,舞“毛古斯”。這種“過(guò)趕年”的爽快樸野、紅火亢奮,別有一番情調(diào)。 土家族人豪爽、痛快的民族氣質(zhì)的形成與發(fā)展,與其歷史進(jìn)程中曾經(jīng)飽經(jīng)患難、備受欺壓,幾度被迫舉族(氏族或部族)遷徒卻能泰然處之的史實(shí)分不開(kāi)。因而,同其先輩楚民族(或巴人,“南蠻”)一樣,養(yǎng)成了念祖、懷舊、齊心、尚武的強(qiáng)烈民族精神,這在上家族過(guò)“六月年”和“十月年”的風(fēng)俗與傳說(shuō)里鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。 民間傳說(shuō)中說(shuō),古代土家族人原住江西一帶,因不堪忍受官府、財(cái)主的掠奪、欺壓,避免被斬盡殺絕的災(zāi)難,他們約定在農(nóng)歷四月初八開(kāi)始準(zhǔn)備,然后悄然離開(kāi),經(jīng)過(guò)洞庭湖,溯沉江而上,到達(dá)武海派點(diǎn)心合時(shí)令陵山區(qū)一個(gè)山青水秀的地方。這里有大樹(shù)可蓋吊腳樓,有清泉可醞“苞谷燒”(家制白酒),能夠安居樂(lè)業(yè),值得歡慶一番。于是,新落居的土家族民眾就決定先過(guò)一次年:宰牛,祀神,“擺手”,唱歌。這一天是農(nóng)歷六月二十五,就叫“六月年”。 經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的辛勤勞作,新墾的土地肥沃,五谷顆粒粗壯,六畜見(jiàn)風(fēng)長(zhǎng)膘,土家族人迎來(lái)了新的家園的第一個(gè)豐收的秋天。這樣,他們又在農(nóng)歷十月初一再過(guò)一個(gè)“十月年”(這也與他們的祖先——楚人以十月為歲首的“十月年”自然有關(guān))。家家蒸“苞谷燒”,寨寨殺大肥豬,人們紛紛串寨,登門(mén)拜年,相互表達(dá)美好的祝愿。 在我國(guó)湘西、鄂西一帶富饒美麗的土地上,自古以來(lái)居住著一個(gè)勤勞勇敢的兄弟民族,這就是土家族。 土家族約有五百七十萬(wàn)人(一九九零年),湖南湘西土家族苗族自治州永順、龍山、保靖、古丈等縣為主要聚居區(qū),其余分布在湖北省恩施地區(qū)來(lái)鳳、利川、鶴峰、咸豐、宣恩等縣和四川石柱黔江、彭水等土家自治縣。 土家族的語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族,接近彝語(yǔ)支。沒(méi)有本民族文字,長(zhǎng)期以來(lái)使用漢文。絕大多數(shù)土家人都通用漢語(yǔ),部分人兼通苗語(yǔ),僅永順、龍山一些偏僻地區(qū),只會(huì)講土家話。 土家族自稱“畢茲卡”,意為本地人。稱漢族為“客家”。二千年以前,他們定居于今天的湘西、鄂西一帶,那時(shí)與其他少數(shù)民族一起,被侮稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”。關(guān)于土家族的族源說(shuō)法不一,一說(shuō)是古代巴人的后裔;一說(shuō)是古代由貴州遷入湘西的烏蠻的一部;一說(shuō)是唐末至五代的初年(一九一零年前后),由彭咸率領(lǐng)的從江西遷居湘西的百藝工匠的后裔。這些說(shuō)法,都有待進(jìn)一步研究。但有一點(diǎn)可以斷定。即大約自五代以后,湘鄂西地區(qū)土家族這一穩(wěn)定的人們共同體,開(kāi)始逐漸形成為單一民族。 土家族所居住的湘鄂西區(qū)丘陵地帶,海拔多在四百至一千五百米之間,境內(nèi)山嶺重迭,崗巒密布,武陵山脈橫貫期間,酉水、澧水、清江縱橫交錯(cuò),氣候溫和,雨量充沛,具有發(fā)展農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的良好條件。山區(qū)森林密布,梯田滿崗,種植水稻、玉米、薯類、麥類等;經(jīng)濟(jì)作物有甜菜、苧麻、棉花、油桐、油茶、茶葉等,其中油桐、油茶是土家族地區(qū)多種經(jīng)營(yíng)中的主要項(xiàng)目,在土家族人民的經(jīng)濟(jì)生活中占有重要的地位。經(jīng)濟(jì)林木有松、杉、楠、柏等。此外,貴重的藥材、水產(chǎn)與地下礦藏也很豐富,特產(chǎn)娃娃魚(yú)是聞名中外的珍貴動(dòng)物。 土家族民俗 跳喪舞 土家族跳喪舞又叫繞棺、打繞棺、喪鼓舞,是巴人在兩千年前傳承下來(lái)的民間歌舞。老人逝世,停靈樞于堂前數(shù)日,親屬鄰里前往吊唁。入夜,“打鼓踏歌”,通宵達(dá)旦,以增熱烈氣氛,謂為亡人人解寂,慰新屬節(jié)哀。土家人熱愛(ài)跳喪舞,“聽(tīng)到鼓聲響,腳板就發(fā)癢”。跳喪舞的特點(diǎn)基本與土家族擺手舞相似,手腳同邊,舞凈豪放,動(dòng)作平委、舒緩們著節(jié)奏強(qiáng)烈的打示波器樂(lè),舞者邊跳邊唱,唱腔多用假嗓,近似喊歌。適合男女老幼齊跳,舞蹈詞匯健康,一般以歌頌死者生平事跡、歌唱撫育以及生產(chǎn)勞動(dòng)方面的內(nèi)容為主。土家跳喪舞集歌、舞、吹、打于一體,是一種綜合的民間藝術(shù),跳喪舞本質(zhì)上是一種民間祭祀活動(dòng),表現(xiàn)了土家人對(duì)祖撫的崇拜。 2、板凳龍 是土家族以板凳作“龍燈”的舞蹈形成。兩人、三人均可,兩人舞是一前一后,三人舞是前二后一。舞蹈動(dòng)作有“河鷹展翅”、“雪花蓋頂”、“黃龍纏腰”、“猛虎下山”等?;顒?dòng)時(shí)間多在農(nóng)歷大年三十至正月十五。喜慶節(jié)日亦有之。 燈戲 燈戲是流行武陵山區(qū)民間的地方戲種。其特點(diǎn)有四:一是服裝簡(jiǎn)單,一件官衣、一頂紗帽、三副口條、一把劍足矣;二是人物少、生、旦、丑三行,出臺(tái)常為一男一女,最多不超過(guò)4人;三是器樂(lè)不多,文場(chǎng)只需1人用“大筒子”伴奏,武場(chǎng)增加鼓、鑼……,四是不擇演出場(chǎng)所,院壩、廣場(chǎng)皆可。燈戲因演出意義不同而名稱各異新春宵,歡度佳節(jié),稱“賀新燈”,清明祭祀,稱“清明燈”,壽誕祝壽,稱“壽燈”,男婚女嫁、抱子添孫,稱“公燈”。燈戲劇目肯60多個(gè)。 女兒會(huì) 女兒會(huì)原是土家族(苗族也有)青年談情說(shuō)愛(ài)的傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日,農(nóng)歷五月實(shí)三、七月十二舉行,男女青年穿戴一新,前往趕會(huì)。舊時(shí),女孩平素不得出門(mén),唯這天去集于會(huì),故稱“女兒會(huì)”。欲擇夫婿的女孩兒,著衣多層,內(nèi)長(zhǎng)外短,以讓所有好衣裳都能被人看到。趕會(huì)時(shí),稍帶一些土產(chǎn)山貨,佯裝趕集售物。欲覓對(duì)象的男子則身背空背簍,佯裝購(gòu)物,相中那位姑娘,便近前“購(gòu)物”。在一場(chǎng)風(fēng)趣的“計(jì)價(jià)還價(jià)”中各顯聰明才智,進(jìn)行互相了解。如物價(jià)看漲,表明姑娘不答應(yīng),不伙子應(yīng)知趣走開(kāi),否則便會(huì)挨罵。反之,即表示姑娘默許,雙方退出鬧市,找一僻靜處自訂終生大事。 薅草鑼鼓 土家人謂水稻中耕為薅秧,玉米中耕為薅草。此兩項(xiàng)農(nóng)事,均值盛夏時(shí)節(jié),難免疲勞困倦,為振作精神,調(diào)節(jié)心身,即伴以鑼鼓助興,故謂薅草羅鼓。薅草鑼鼓一般是一鑼一鼓,自敲自唱,唱詞多為祝愿風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登一類,也有說(shuō)唱?dú)v史故事的,此外,說(shuō)唱人還時(shí)常即興發(fā)揮,開(kāi)玩笑逗趣,起鼓勁加油的作用。 6、注米年肉 土家族人為祝愿年吉慶有余:有米有肉,特以上好臘肉拌糯小米蒸制成菜,供“團(tuán)年”時(shí)合家品評(píng),以米、肉為題講四言八句求吉利。 南劇 南劇取施南府之“南”字而名。又因其音樂(lè)系由“南路”(似“二簧”)、“北路”(似“西皮”)、“上路(似“秦腔”)三大聲腔組成,又與公儺戲、燈戲、本地山歌及祭祀音樂(lè)等匯融,故成為一種得具特色的劇種。南劇音樂(lè)由鑼鼓譜和曲牌樂(lè)組成,角色分生、旦、凈、丑四大行,文武兼?zhèn)?,文戲武唱,氣功武術(shù)雜于其中。劇種多為傳奇戲和歷史故事劇,傳統(tǒng)劇目近千。 8、儺戲 儺戲是在民間習(xí)俗的酬神還愿儀式基礎(chǔ)上演變發(fā)展而成的一種地方戲曲。以戴面具表演為特征;儺戲分“正八出”和“外八出”兩種,“正八出”統(tǒng)屬巫教儀式,“外八出”是有情節(jié)的折子戲和連臺(tái)大戲。角色分生、旦、凈、丑四大行,唱腔分高腔、平腔、哀腔、花鼓腔、山歌腔。儺戲以古樸、簡(jiǎn)單、生活化而受鄉(xiāng)村人民喜歡。鄉(xiāng)民逢酬神祭祖、祝壽、添子、婚喪、榮升、金榜題名、迎神賽會(huì)以及消災(zāi)求福、沖難去邪,皆演儺戲。 過(guò)社 土家人重視春社,即立春后的第五個(gè)戊日。社日前十天便有過(guò)社者,過(guò)社的主要活動(dòng)有二,一是上墳祭祖,但祭掃新墳不過(guò)檢;二是吃“社飯”,即用艾篙末、野蒜、地米萊、豆千粒、臘肉丁為佐料蒸制的糯米飯,親鄰好友,彼此饋贈(zèng)以示和睦團(tuán)結(jié),社日禁鋤犁,否則會(huì)妨農(nóng)事。 陪十姊妹 陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的獨(dú)特形式。新娘出嫁的頭天晚上,爹娘邀請(qǐng)鄰中的未婚姑娘9人,連新娘共10人圍席而坐,通宵歌唱,故稱陪十姊妹歌。十姊妹轉(zhuǎn)坐一桌,首先由新娘哭“十?dāng)[”,新娘哭“一擺”,廚師在桌上擺一樣菜,擺完后,其余九姊妹輪次哭,最后又由新娘哭“十收”,廚師再一樣一樣將酒菜收進(jìn),菜收完,陪十姊妹活動(dòng)告結(jié)束??藜薜母柙~內(nèi)容很多,“十?dāng)[”、“十收”有哭祖宗之德,爹娘之恩,姐妹之誼,兄嫂之賢,故土之情等等,有時(shí)也哭罵媒人。音律多用七字八句的順口溜。 西蘭卡普 西蘭卡普是流傳在武陵山區(qū)土家族集散地的一種古老傳統(tǒng)的土家工藝織錦。在土家語(yǔ)里,“西蘭”是鋪蓋的意思,“卡普”是花的意思。西蘭卡普即為土家族人的花鋪蓋,系土家族人民智慧和勤勞的結(jié)晶,被譽(yù)為土家族工藝美術(shù)之花。西蘭卡普,在北宋時(shí)期就名噪一時(shí),這種用棉紗彩織的布,當(dāng)時(shí)是土司朝拜皇帝的一種貢品。同時(shí),土家人也用來(lái)美化自已服飾。到了近代,色彩熱烈鮮明,紋樣豐富,成了土家姑娘的陪嫁品之一。據(jù)說(shuō),這種陪嫁品必須要新娘新手紡織,花樣由新娘自已構(gòu)思,圖案是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和各種幾何圖表,織工精細(xì),色彩絢麗、樣式古樸典雅,質(zhì)地精良。西蘭卡普講究花紋圖案和做工精細(xì)。被面上的花紋圖案,由各種彩色絲線紡織而成,花卉和圖案達(dá)100多種。西蘭卡普一般每幅寬約50厘米,3幅連綴可做被面,單幅可做枕巾、圍裙、桌墊、腳被等。 過(guò)月半 土家人更重視過(guò)月半,素有“年小月半大”之說(shuō)。本來(lái)是農(nóng)歷七月十五為月半節(jié),但因過(guò)月半須全家團(tuán)聚,并接回出嫁姑娘,這在時(shí)間上就有“婆家過(guò)月半走不脫,娘家過(guò)月半必須去”的矛盾,于是訂七月初一至十五,均為過(guò)月半。過(guò)月半的主要活動(dòng)是祭祖,以紙錢(qián)封包,寫(xiě)已故親長(zhǎng)名字,焚于戶外,揚(yáng)聲呼名哀悼,以示敬送銀錢(qián),并以香、燭遍插小徑,謂之路燭,化錢(qián)于野外,施給孤魂游鬼。 冬科喹 是流行在土家族青年男女中的一種小樂(lè)器,它的制作是簡(jiǎn)單,只要用三四寸長(zhǎng)的小毛竹一節(jié),鑿四個(gè)小孔,內(nèi)裝一個(gè)小活舌,即可吹奏。 土家族青年男女都吹冬冬喹,一般在勞作間歇或閑暇時(shí),或蹲在古樹(shù)下,或立在小溪邊、竹林中,或三、五人齊奏,或一人獨(dú)奏,他們眼望長(zhǎng)空,吹奏著自己的心曲,那種古想方設(shè)法悠揚(yáng)的曲調(diào),令人陶醉。 傳說(shuō)很久很久以前,土家族有個(gè)婦女叫冬冬,她勤勞善良,心靈手巧,常常幫助另人織土花被面,織蛇皮花帶,做鞋,縫衣,因此土家人都喜愛(ài)冬冬。后來(lái)冬冬的丈夫被抓去給土王爺相等王宮,冬冬的丈夫臨走時(shí)說(shuō):“在桃花開(kāi)的時(shí)候,我就要回來(lái)的。”到了春天,冬冬坐在桃樹(shù)下,望著桃花開(kāi),等候丈夫回來(lái),等得苦悶,她隨手折了根毛竹,鑿了小眼,留了活舌。對(duì)著桃花吹奏起來(lái),以寄托對(duì)丈夫的思念之情。桃花開(kāi)了,桃花落了,丈夫還沒(méi)有回來(lái)。第二年也如此,第三年冬冬正吹小竹管時(shí),飛來(lái)一只小喜鵲歇在桃枝上,對(duì)冬冬報(bào)信說(shuō):“不要吹了,丈夫死了,不要吹了,丈夫死了?!痹瓉?lái)冬冬的丈夫被折磨死了。冬冬聽(tīng)得惡訊,也在桃樹(shù)下活活哭死了。冬冬死后,每當(dāng)桃花盛開(kāi)的時(shí)節(jié),在夜靜更深的夜里,還可聽(tīng)到這悠揚(yáng)凄楚的聲音。 土家族人民為民思念冬冬,也照冬冬生前做的小竹管吹奏,同時(shí)把這小樂(lè)器取名叫做“冬冬喹”,“喹”是“吹”字的變音。 過(guò)趕年 南方人過(guò)春節(jié)多叫“過(guò)年”,而土家人的春節(jié)叫“過(guò)趕年”。趕年是土家人的一年中最隆重的節(jié)日。所謂“趕年”,最顯著的特點(diǎn)就是提前一天或兩天(即臘月二十八或二十九)過(guò)年,對(duì)此土家人有自己的傳說(shuō)解釋。 相傳在明朝嘉靖年間,土家族先民隨胡宗憲將軍征計(jì)倭寇,一年,春節(jié)將至,倭寇未除。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的土家人在臘月二十九那天就提前過(guò)了年,總帥大犒將士,激厴斗志。將士們?cè)谪S盛的慶賀之后,養(yǎng)精蓄銳,軍心大振。第二天(除夕)乘倭寇沒(méi)有防備之時(shí),發(fā)起進(jìn)攻,取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。為了紀(jì)念祖先,土家族從此總是提前過(guò)年,并稱之為過(guò)趕年,以此為每年最盛大的節(jié)日。 土家人過(guò)年,還要?dú)⒛曦i、春糍粑、做點(diǎn)心。特別是這個(gè)年糍粑,很有特色。打糍粑多在臘月二十七這天,而且常常是左鄰右舍幾家人合在一起打,洋溢著歡笑與和諧。方法是:把糯米蒸熟后,用特制的粑槽、粑槌打糅,然后再壓成扁扁的。糍粑打好后,總是五個(gè)一串串起來(lái),另外還要做五個(gè)大粑,他們叫“庫(kù)弄糍粑”。原來(lái)這種粑粑是用來(lái)向土五進(jìn)貢的,后來(lái)沒(méi)了土王,但習(xí)久成俗,也就相沿至今。據(jù)說(shuō),如果哪家不做大糍粑,一年都會(huì)不吉利。 六月六 古歷六月初六日,是土家族紀(jì)念古代英雄覃厘的盛大節(jié)日。這一天,土家山寨喜氣洋洋,殺豬、宰羊、打糍粑、做豆腐,把遠(yuǎn)方的客人接來(lái)家里作客,家里的衣服都拿出來(lái)曬一曬,女人們?cè)谙骼锵搭^發(fā),晚上燈籠火把,還要在擺手堂里跳擺手舞。 傳說(shuō)有一年,土家族聚居的地方鬧饑荒,覃厘的老娘活活餓死了,有一晚老娘給覃厘托夢(mèng),要覃厘栽上一山南竹,在堂屋里練三年六個(gè)月的箭,等到雞飛狗上屋的時(shí)候,把箭向北方射去,就可以射死皇帝,登上皇帝的座位。覃厘聽(tīng)了老娘的話,在后山栽了山楠竹,自己關(guān)起大門(mén)在堂屋里練箭,囑咐嫂嫂等到滿了三年六個(gè)月,看到雞飛狗上屋就喊他。過(guò)了三年,嫂嫂等得不耐煩了,把黑狗放在屋上,把雞趕得滿天飛,然后高聲喊覃厘,說(shuō)是三年六個(gè)月了,雞飛狗上屋了。覃厘聽(tīng)得嫂嫂的喊聲,慌慌張張地開(kāi)了大門(mén),然后拉滿弓,連發(fā)三
不是傳統(tǒng)節(jié)日,但是是大人與孩子放松玩耍的日子,有許多傳統(tǒng)習(xí)俗。
與正月十六有關(guān)的童謠是:“十六夜,炸麻花,扛笆斗,舞火把,撩人罵,送牛樁,老老少少樂(lè)哈哈”其中表面了很多正月十六的習(xí)俗。
扛笆斗
所謂“扛笆斗”,就是用一只紗布袋子裝一些生石灰,把它綁在秤桿的一端,人拿著秤桿的另一端,把紗布袋往地上丟,地上就留下了一個(gè)個(gè)白斑。當(dāng)然,“扛笆斗”也有一定的規(guī)定,總是先要從河邊水碼頭往上“扛”,然后是房前屋后門(mén)口天井和房屋里面,當(dāng)“扛笆斗結(jié)束后,房前屋后就到處布滿了密密麻麻的白斑。因?yàn)榘装咴蕉?,就預(yù)示著今 年糧食收成愈好。
舞火把
扛過(guò)笆斗以后,就立即開(kāi)始舞火把了。據(jù)說(shuō),火苗竄得越高,那年的莊稼收成越好。
送牛樁
正月十六送牛樁的漢族傳統(tǒng)習(xí)俗由來(lái)已久。那時(shí),還不知道要計(jì)劃生育,好多人家,第一胎、第二胎生了女孩,總想再生個(gè)男孩,就邀請(qǐng)人家給自己送牛樁,以求生一帶把子的。很多時(shí)候,凡是送牛樁的,總能如愿以償。所以,當(dāng)時(shí)送樁子比較盛行。
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