生肖猴的來歷故事,猴的來歷和傳說故事

生肖猴的來歷故事,猴的來歷和傳說故事

猴是和人類最附近的動(dòng)物，它們也是最聰慧的動(dòng)物之一，對(duì)于猴有很多的神話故事，最知名的便是齊天大圣孫悟空，良多人在小時(shí)分，都十分愛好孫悟空，猴在生肖中也是排在了第九位。對(duì)于生肖的排序有一些故事，本日小編就給各人講講生肖來源的故事，各人就能曉得生肖猴若何而來了。

猴的來源故事從前聽說山君是鎮(zhèn)山制獸的獸王，很多動(dòng)物見了山君都要退卻三舍，山君感應(yīng)十分自得，可是也十分孤單。山公是山君的鄰人，兩小我干系很好，稱兄道弟，虎王不在的時(shí)分，是山公代行鎮(zhèn)山之令。百獸懼怕山君，也只能好好遵從山公的飭令。山中無山君，山公稱大王便是這么來的。

有一天，山君不當(dāng)心落入了獵人的圈套，不論若何都沒法逃走，幸虧山公來了，山君像山公求救，山公很快救出了山君，山君十分的感謝?？墒莾?nèi)心卻是在策畫是否干掉山公，防止透露風(fēng)聲，影響本人的威風(fēng)，本人究竟是虎王，如果聲張出去，被別的動(dòng)物曉得，若何是好。但是轉(zhuǎn)念一想，本人如今就山公一個(gè)伴侶，假如干掉山公，今后就沒有伴侶了，便是真實(shí)的孤家寡人，假如再碰到驚險(xiǎn)，也沒有人協(xié)助本人。并且山公很怕我，該當(dāng)不會(huì)把本日的工作宣揚(yáng)出去。

于是山君通知山公救命之恩必定會(huì)報(bào)酬它的，山公對(duì)救了虎王的工作杜口不提，顧全了虎王的面子，如許兩小我的干系就更好了。

很多年后，玉帝預(yù)備選十二生肖，山君是百獸之王，很順?biāo)斓木彤?dāng)上了生肖，山公也想當(dāng)上生肖。玉帝有準(zhǔn)繩，便是要對(duì)于人類有奉獻(xiàn)，但是山公對(duì)于人類沒有奉獻(xiàn)，就當(dāng)不上生肖。山公就請(qǐng)山君給玉帝討情，山君欠了情面就盡盡力協(xié)助山公，把山公的機(jī)靈通知了玉帝，也說了本人不在的時(shí)分，是山公幫助鎮(zhèn)山，山公也有功績，玉帝就把山公也選為了生肖。

山公成了生肖以后，虎王還了情面。不過虎王很不快樂，山公沒有甚么本領(lǐng)和奉獻(xiàn)，成了生肖，二人也隔絕了友誼和來往。沒有了山君的撐腰，百獸也就不怕山公了，山中無山君，山公稱大王就成為了一句罵人的話。

對(duì)于生肖排序有一些傳說，可是誰也沒有精確的說法，這些傳說故事添加了生肖的奧秘顏色，讓它們愈加普遍的傳播，讓很多人都記著了它們。各人如果有愛好，也能夠本人找一找有對(duì)于生肖的故事。

猴年即至，收集至少三個(gè)有關(guān)猴的成語故事、寓言故事、民間傳說等，感受民族、民族文化的魅力。

　　一、成語：沐猴而冠、火中取栗、殺雞儆猴、朝三暮四。
　　二、
　　猴年說猴（一）
　　春節(jié)將臨，舉國歡慶新春，今年為“甲申年”，申即猴年。猴為靈長類動(dòng)物，與人的聯(lián)系最為密切，被人喻為聰明、機(jī)智、勇敢、活潑之獸，是智慧靈氣的象征，尤為青年喜愛。
　　自古以來，中國就有“猴祖”的說法，古籍如《詩經(jīng)》、《禮記》、《爾雅》、《莊子》、《列子》、《山海經(jīng)》、《淮南子》、《世說》等均有記載；筆記、野史、小說等記載尤多。記載名稱各異，遂有猴、猿、猨（音‘猿’）、猱（音‘撓’）、狙、獼猴、禺、沐猴、狖（音‘又’）、參軍、王孫等均指猿猴?！对娊?jīng)·小雅·角弓》中的“毋教猱升木?！本褪钦f：猴不用人教，就會(huì)攀木，說明古人對(duì)猴有仔細(xì)的觀察。漢代王延壽撰有《王孫賦》，唐柳宗元有《贈(zèng)王孫》賦等都是寫猴。
　　人們利用猴的攀緣特點(diǎn)，經(jīng)過對(duì)它訓(xùn)練演示雜技，如宋代陳暘所撰的《樂書》，就有“漢世有獼猴緣桿之技?！崩顣P的《太平廣記》也有“蜀人陽千度弄胡孫（猢猻），飼養(yǎng)十余頭，會(huì)人言語。令騎馬作參軍戲?！笨梢娭袊摹矮J猴戲”由來甚久。今之耍猴雜技，是自古流傳下來的習(xí)俗。
　　“申，猴也”見于漢代王充所撰的《論衡·物勢(shì)》中，說明十二屬相與十二種動(dòng)物相配，自古就成為既定規(guī)范的習(xí)俗?！吧辍睘槭裁词呛铮空f法很多，比較可信的是申者伸也。古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸（申）稱猴。漢代許慎《說文解字》中：“申為字像猴之形?！笔怯忠唤?。明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語：“猴者候也。見人設(shè)伏機(jī)，則憑高四望，善于候者也?！币驙疃ê镏草^合理。
　　自古以來，關(guān)于猴的神話、傳說，故事非常之多，其中以《世說新語》中的一段記載最為動(dòng)人：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號(hào)，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸斷。公聞之，怒，命黜其人。”其他如《搜神記》、《齊東野語》、《墨客揮犀》等書，均有此類大同小異的記載。“斷腸”便成為典故，被歷代詩人用之。如唐代詩人常建的《嶺猿》詩：“杳杳裊裊清且切，鷓鴣飛處又斜陽。”柳宗元的《入黃溪》詩：“溪路千里曲，哀猿何處鳴。孤臣淚已盡，虛做斷腸聲?！彼未娙朔冻纱蟆栋藞?chǎng)平聞猿》詩中“雪澗琴心未是悲，須寫峽中斷腸時(shí)”等句，都是用此典。
　　猴文化的形成與發(fā)展，約定俗成的成語諺語、歇后語甚多。成語如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意馬”等；諺語如“殺雞給猴看”、“山中無老虎，猴子稱大王”等；歇后語“猴子爬樹———拿手戲”、“猴子看果園———越看越少”等，常被使用。
　　猴的神話傳奇故事以唐人王勔的《古鏡記》最具代表性。至明代文學(xué)家吳承恩匯集前人的神話傳說，進(jìn)一步創(chuàng)作了《西游記》，創(chuàng)造出齊天大圣孫悟空的典型形象，對(duì)后世影響尤巨，成為人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于識(shí)別真?zhèn)蔚?、能?qū)魔除怪的代表，并稱為金猴、神猴、靈猴。毛澤東就有“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”的詩句。
　　猴年來臨，大地增色，相信中國將有新面貌。
　　猴年說猴（二）
　　在十二屬相中，似乎與人最為接近的該是猴了。猴的伶俐、猴的習(xí)性、猴的一切一切與人極為相似。按考古家說，人是由古猿進(jìn)化而來的，這么一來，顯然猴和人又近了一步，不但血緣相通，連祖先也相同了。人家說馬年說馬，猴年說猴，關(guān)于猴的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，我也不妨閑說幾句。
　　一說起猴，人們很難不想起吳承恩筆下的那只聰明伶俐、神通廣大的孫猴子。孫猴子該是猴類的代表，它傲氣十足，敢扯起“齊天大圣”的旗幟；他膽量過人，敢大鬧天庭、龍宮；他神勇無比，令妖魔鬼怪聞聲喪膽；他眼光敏銳，火眼金睛能識(shí)破妖怪的萬般變化；他疾惡如仇，決不貪生怕死；他有君子之懷，決不貪戀女色，為金錢所迷。這個(gè)孫猴子可以說是猴族的驕傲。
　　說到這，猴兒們可能要暈乎哉了。
　　不過，且莫先得意，孫猴子也有抹不去的弱點(diǎn)。其一，他太認(rèn)真理，不會(huì)見風(fēng)使舵，不會(huì)做那墻上草，不會(huì)睜一只眼閉一只眼，認(rèn)定的事就一往直前，義無返顧，所以肯得罪人，以致于搞民主選舉時(shí)，沒人投他的票。其二，他不會(huì)指鹿為馬，顛倒黑白，不會(huì)虛報(bào)數(shù)字，慌報(bào)軍情。其三，他不會(huì)拍馬屁，不會(huì)左右逢源，其實(shí)西天取經(jīng)路上遇到的妖精多是“皇親國戚”。如果他會(huì)來事，就不用去吃那取經(jīng)之苦，早就轉(zhuǎn)正了。其四，他有些恃才傲物，比如在天庭時(shí)，如果肯把那個(gè)小小的“弼馬瘟”做下去，肯給上司提提鞋，耐心等著上司調(diào)走，多年的媳婦熬婆婆是大有可能的。其五，性急，不能忍辱負(fù)重，比如在偷吃人生果時(shí)，如果肯讓鎮(zhèn)元大仙的門生罵幾句消消氣，也不至于落到去求觀音菩薩的份上。其六，太愛出風(fēng)頭，似乎那些妖精只和他是冤家對(duì)頭，和他平級(jí)的還有豬八戒和沙和尚呢，難道就他業(yè)務(wù)熟練，別人都是吃閑飯的？
　　好了，說了孫猴子這么多壞話，幸虧他回花果山去了，那些平庸的猴兒們又認(rèn)不得字，否則還不讓它們掐死。打住，到此就打住吧。
　　猴年說猴（三）
　　2016年申應(yīng)猴，是謂猴年。
　　猴屬靈長類，與人類可謂同宗、本家，在基因圖序中僅差千萬分之一，典型的差之毫厘失之千里。不過它在動(dòng)物界是最接近人類的高等動(dòng)物之一。它有一定的思維、記憶、摹仿、識(shí)別等高級(jí)腦的功能，能直立行走、蹲坐，甚至用前肢使用工具（如用石砸開硬果），相互梳理皮毛，捉虱子，這些均屬人的智商動(dòng)作。更可信的是雌性生理上亦有例假，免疫系統(tǒng)與人相似，因此是最受青睞的生物學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物。最近的例子是：SARS科研中，猴是科學(xué)家建立動(dòng)物模型的首選，猴為人類祛病甘作替身，是健康衛(wèi)士，是人類親密的朋友。
　　猴又稱猢猻，群居成一個(gè)大家族，分布地域非常廣，種類也非常多。在我國西南崇山峻嶺中活躍著它們的身影，敏捷、頑皮、好動(dòng)、多疑是它們的天性。猴群有嚴(yán)格的家族等級(jí)，作為群首的統(tǒng)治者是一只年輕、強(qiáng)壯、魁梧、威武的雄性，它的毛色特別靚酷，具王者之儀，俗稱猴王，享受著各種特權(quán)，吃、居、玩甚至交配，處處優(yōu)先，虎視四周，八方威風(fēng)。后妃兒女、臣民、老弱病殘都俯首貼耳，獻(xiàn)媚伺侯。另一面它本能的維護(hù)著群體的平安、生存、繁衍。猴群各占一方領(lǐng)地，互不侵犯。若有窺視探密者，猴王齜牙咧嘴，喧叫狂吼，做出一付出擊架勢(shì)，嚇退之。對(duì)強(qiáng)行闖入者，猴王挺身而出，惡戰(zhàn)以驅(qū)之。有趣的是當(dāng)雌猴叫春來臨時(shí)，蓄勢(shì)待發(fā)的挑戰(zhàn)者，揭竿而起與老猴王拼個(gè)你死我活，無情廝咬，打斗，殘殺，可謂壯烈。掛彩致殘，勝者為王，敗者逐出家門，在荒野中所見孤獨(dú)者常為此類。但這種殘忍的爭雄卻是保持種群強(qiáng)威的“自我復(fù)壯”，是動(dòng)物界的優(yōu)勢(shì)育種。當(dāng)猴子在樹林中騰越時(shí)，猴子的尾巴，不但起平衡作用，還能勾住樹枝或作倒懸，起到第五肢的功效，實(shí)屬罕見。它還有頰囊（俗稱腮幫）用以儲(chǔ)藏食物，亦是生理上的一大奇特之處，是物種求生存迫使進(jìn)化的鮮明例證。
　　我國廣西的白頭猴、滇南大馬河和西藏芒康的金絲猴屬稀有品種，前者身著一襲油亮黑毛，額頭有一葉狀白發(fā)，反差奇特，善攀巖，居于山崖削壁的洞穴中，估計(jì)僅存千只，是猴中最珍貴的。后者披掛耀眼金絲長毛，又特愛清潔，雍容華貴，令人寵愛。簡猴（或稱袖猴）產(chǎn)于四川，體小如家鼠，可放在袖筒里故名，是紈绔子弟的玩物。
　　在我國有關(guān)猴子的故事和傳說，首推童叟婦稚皆知的《西游記》中的孫悟空，修煉成真正的火眼金睛，神通廣大，超凡變幻，通靈豪邁，以及為民除害，忠心護(hù)主，不畏強(qiáng)暴，勇于請(qǐng)命倍具良知，是吳承恩筆下最為出彩的獸與人性的完善結(jié)合。由此改編成的戲曲、說唱、雜耍、影子戲等不勝枚舉。最有意思的是孫大圣被安上緊箍后，從此叛逆之情稍有萌發(fā)，便在師傅唐僧的念念有詞頭痛難忍中湮沒殆盡，悲哉！千年修煉之靈氣竟受掣于幾句空詞，何理之有？再則大帝以“弼馬溫”之馬廄官以示安撫，考其來歷經(jīng)臺(tái)灣史學(xué)掌故家蘇同炳先生從《馬經(jīng)》中找到，曰母猴之月經(jīng)流到草料上，馬吃后可“辟馬瘟”取其諧言也（是蘇先生所撰《弼馬溫釋義》）。有此掌故所以栓馬樁上常雕以石猴，寓意馬栓得牢，管得好，圖吉利。有懸念的是吳承恩把老孫錯(cuò)判為雌的，怕是落筆一時(shí)疏忽，或是神話小說大師的超人想象力。
　　京劇真假美猴王集武打中之獨(dú)、群舞之大全，臉譜油彩是末角最精美的夸張，通過演員的臉部顫動(dòng)，嘴角的收縮牽拉，加上搖頭晃腦，左顧右盼，舉手投足，極具猴兒的活潑、機(jī)靈，把猴子的個(gè)性刻劃得惟妙惟肖。六小齡童父子演猴戲最具魅力，舞動(dòng)的金箍棒（獨(dú)特的道具）寒光襲人，左右前后甚至在頭頂飛舞，襯托出功力無比，既有功夫的觀賞性，更具威武的感染力，深得孩童的喜愛，大人們亦不例外，尤其是老外。
　　孫猴子的形象是天津泥人張、北京百塑湯和廟會(huì)上吹糖球人的傳統(tǒng)典型題材，或金雞獨(dú)立，或散行架勢(shì)，或手托猴腮，都極具誘惑欲，人見人愛。猴子天生膽小，見血膽顫驚嚇不止，故有“殺雞給猴看”（俚語），“山中無大王（指虎）、猴子坐正堂”（警示語），“沐猴而冠”（戲謔語），“樹倒猢猻散”（警示語）。猴面鳚（生肖魚）是海底世界的觀賞族。廣西傣族家養(yǎng)訓(xùn)化的猴幫看家，甚至帶孩子，乖巧伶俐；民間耍猴中常見的有猴子騎山羊、走鋼絲和頭戴禮帽，隨著班主的鑼聲向圍觀者鞠躬行禮乞討，雜技演出中缺不了各種猴子的劇目；猴族近年一大喜慶就是圓明園大水法十二生肖中的猴首，被八國聯(lián)軍擄去百多年后重返故里，但還有八種至今流落異鄉(xiāng)，不知何年再聚首。古書上說的“猓然”辭書上有的說是猴，有的稱為猿，莫衷一是，猿猴在我國古代不分之故，有詩為證，李白的名句“兩岸猿聲啼不住”（三峽未見過猿只有猴）。
　　吉羊（祥）靈猴雙臨喜，福祉（至）祿茂萬家春。春光無限好，華夏新桃俏，祖國沐浴在和熙明媚的陽光中，百業(yè)興旺，五谷豐登，國泰民安，猴兒蹦跳，又是一個(gè)好年景。

欲錢買欲情故縱的生肖

欲錢買人人有的是生肖猴，猿猴在上下幾千年的歷史進(jìn)化過程中，最終進(jìn)化成了人類，猿猴是人類的祖先，所以說欲錢買人人有的是生肖猴。

猴在十二生肖中排行第九，與十二支配屬“申”，故一天十二時(shí)辰中的“申時(shí)”，下午三點(diǎn)到五點(diǎn)又稱“猴時(shí)”。生肖猴活潑機(jī)靈，聰明能干，善于與人社交溝通，周圍的人愿意與生肖猴聊心事，生肖猴很愿意傾聽他人的訴說，從而有著很強(qiáng)的共情能力。生肖猴非常富有經(jīng)濟(jì)頭腦，是一個(gè)非常務(wù)實(shí)的生肖，家中的經(jīng)濟(jì)可以交由生肖猴管理。

猴的來歷

傳說老虎在開初就以鎮(zhèn)山制獸之威名當(dāng)上了獸王。百獸見了老虎都立即回避，老虎很得意卻又感到孤獨(dú)。那時(shí)猴子與老虎是鄰居，二人稱兄道弟，十分親熱。后來猴子幾乎成了老虎的得力助手，當(dāng)虎王外出時(shí)，猴子便代行鎮(zhèn)山之令。百獸懾于虎王的威風(fēng)，也只好聽候猴子的召喚。這便是“山中無老虎，猴子稱大王”的來歷。

一天，虎王不幸落入了獵人的網(wǎng)中，拼命掙扎也無法脫身。恰好猴子來了，虎王高喊救命。猴子見了，連忙爬上樹，解開了獵人的網(wǎng)繩，救出了虎王?；⑼趺撾U(xiǎn)后，雖然嘴上在不住地感謝猴子老弟，心里面卻在盤算：我是百獸之王，卻中了獵人的圈套，還得小猴子搭救，這事張揚(yáng)出去，豈不滅了我的威風(fēng)，不如干掉猴子算了。

可是轉(zhuǎn)念一想，如今自己已經(jīng)是孤家寡人了，再干掉猴子，今后連一個(gè)朋友也沒有了。如果再有危險(xiǎn)，誰來幫助我呢?再說，猴子怕我，也決不敢把今天的事說出去的。于是，老虎告訴猴子，今天的救命之恩，今后一定報(bào)答。

猴子今后有什么為難之事，自己一定全力報(bào)答。猴子當(dāng)然也對(duì)虎王遇險(xiǎn)的事閉口不說，保全虎王的面子。在這以后，二人的關(guān)系更是非同尋常了。許多年以后，玉帝選生肖。身為百獸之王，老虎理所當(dāng)然地當(dāng)上了生肖。猴子一見，也想當(dāng)生肖，可是玉帝挑選生肖有條原則，那就是對(duì)人類有功。猴子對(duì)人類無功可言，自然選不上。

于是猴子請(qǐng)虎王給玉帝求情，讓他當(dāng)上生肖?；⑼跻?yàn)榍泛镒拥那椋缓脙A盡全力去幫猴子說情，對(duì)玉帝講猴子聰明機(jī)智，為百獸之首，又說自己不在時(shí)，猴子也有鎮(zhèn)山功勞。于是，玉帝下旨，將猴子也列入生肖之中。猴理所當(dāng)然當(dāng)上了生肖，虎王也還了猴子的人情。

十二生肖趣談之申猴

十二生肖趣談之申猴

在生肖的配屬中，申猴是相匹配的。猴非家畜，與人的日常生活中的關(guān)系，比不上六畜來的密切?？墒?，盡管中華各個(gè)民族的生肖名單不盡相同，但是也都把猴歸為其中的一員；國內(nèi)外的生肖名單參錯(cuò)不一，但是也少不了猴，這也正從一個(gè)側(cè)面凸顯了猴的魅力。

據(jù)有關(guān)史料記載，十二生肖早在先秦時(shí)期便已出現(xiàn)，最遲在東漢時(shí)定型，至唐以后在全國普遍套用，并影響到東亞周邊國家。斗轉(zhuǎn)星移，送走未羊，迎來申猴，為啥要把猴與申時(shí)相對(duì)應(yīng)呢?民間說法不一：其一、猴善伸屈攀登，有伸展之意；其二、申時(shí)(15時(shí)至17時(shí))，日頭偏西，氣候清爽，猴群下山覓食，十分活躍，于是人們就把申時(shí)與猴子聯(lián)系在一起，故申時(shí)又稱“哺時(shí)”。

古教書先生有句口頭禪“家有斗米糧，不做猢猻王”古人曾以猢猻王來諷刺奸臣秦檜。據(jù)說，秦檜早年家境貧寒，曾做塾師混日子。學(xué)生盡是些頑皮搗蛋的孩子，秦檜管束無方，心生煩躁，便寫牢騷詩“若得水田三百畝，這番不做猢猻王”后來秦檜得中進(jìn)士幾番苦心孤詣地鉆營之后，終于當(dāng)上了南宋丞相，炙手可熱。他居朝廷高官，反對(duì)武裝抗金，一心屈辱議和，正中宋高宗趙構(gòu)的下懷，后來他被封為申王。訊息傳開人們記起當(dāng)年的那兩句詩，譏笑這個(gè)投降派的奸臣“秦檜這回真的做了猢猻王”申屬猴正可謂猢猻王。

按照五行之說，十二支的申和酉屬金，理所當(dāng)然的，人們稱呼猴的時(shí)候，前邊經(jīng)常冠以金字。孫悟空神通廣大，降妖除魔稱為金猴，正緣于此。

下面讓古易方帶你看一下關(guān)于猴的習(xí)俗、風(fēng)俗習(xí)慣和趣聞。

其1：

白云觀，在北京西便門外一里，其可追溯到唐朝的歷史讓它顯得古樸幽深。這里是道教信眾膜拜的圣地，是香客們祈福的場(chǎng)所?！吧裣杀緹o蹤，只留石猴在觀中”，來白云觀的人，誰都不忘去摸一摸那幾只“著名的”小石猴。都說那是金猴、靈猴、神猴，能消災(zāi)祛病，保佑人們平安吉祥。還有種說法是“猴”與“侯”同音，摸了它，就可“馬上封侯”等。最早，白云觀里有三只小石猴，隱藏在觀中各個(gè)地方，所以有“三猴不見面”之說。如果不是預(yù)先知道或有人指點(diǎn)，要想都找到還真不是件容易的事。

石猴離地面高不到兩米，走過的人伸手就能摸到，所以每個(gè)進(jìn)觀的人都要在此駐足，伸手去摸幾下，期望能得到猴子身上的仙氣、靈氣，給自己帶來好運(yùn)。摸的人多了，這個(gè)部位的顏色就比周圍深了許多。由于年代久遠(yuǎn)，石猴的表情已模糊不清，更沒有李養(yǎng)正先生在《新編北京白云觀志》中所記的“寧靜深沉”的表情了。時(shí)光變遷、歲月流轉(zhuǎn)，多少渴求幸福的手在這里撫摸過，又有多少迷茫猶疑的目光在這里注視過。只是不知，摸過石猴的人是否真的能“知道”、“得道”了。

山門兩側(cè)有兩面磚雕的側(cè)墻，西面墻的底座，刻著第二只石猴，大小與山門上那只相差無幾。同樣的，這只石猴也是面相模糊，甚至分不清前后左右，似乎是在用這種“無形”來顯示它歷史的悠遠(yuǎn)。關(guān)于“摸猴”的來歷，除了民間流傳的種種，還有一說。《新編北京白云觀志》中，李養(yǎng)正先生提起過，早先白云觀的高道陳旅清，曾向他這樣解釋摸猴的緣由。他說，道教效法天地、崇尚自然，“猴”同音為氣候的“候”，所以“摸猴”意在摸（順）著節(jié)令氣候變化，遵“道法自然”之理。“理”對(duì)了，生活中的一切就會(huì)順?biāo)臁⒔】?、美滿。這種解釋，頗符合道教的理念。比起“馬上封侯”之說，少了些功利，多幾分恬淡，更契合白云觀傲然獨(dú)立于紛繁俗世中的那份不染纖塵的孤傲

第三只石猴在白云觀東側(cè)院雷祖殿的石碑上，建于道光十四年，名為“九皇會(huì)碑”，是白云觀道眾為紀(jì)念香客功德所立。就在這碑底座的一側(cè)，刻著一只十幾厘米長的猴子。許是年代較近，又不像門口的猴子那么顯眼，它的形象保留下來略為清晰。石猴一腳跨在一塊石頭之上，兩只手一只搭在額頭，另一只拿一個(gè)桃子高舉著，仿佛是要把它拋出，雖然看不見表情，但仔細(xì)端詳卻感覺出它的頑皮，讓人一下子想起齊天大圣孫悟空來。這只猴子很難找到，很多游客都是一路問著觀中道士尋到這里的，春節(jié)廟會(huì)期間，為了保護(hù)這塊石碑，就用隔板把它包圍起來，游客只能隔著板子看一下那只小猴，更增加了一層神秘氣息。

其2：

方城石猴屬于民間民俗信仰中的猴圖騰崇拜，南陽一帶多山，盛產(chǎn)彌猴桃，亦多獼猴，當(dāng)?shù)厝擞谐绾锪?xí)俗，視猴為驅(qū)邪、納福的神靈，并“猴”、“侯”、“候”諧音而產(chǎn)生“吉祥文化”?！八秃檬铩奔窗涤鳌八秃脮r(shí)候（好機(jī)遇也）”，故民間視方城石猴為吉祥物。方城石猴有學(xué)術(shù)研究價(jià)值，造型高度夸張、變形、生動(dòng)隨意，手法快捷，色彩以紅、黃、綠為基調(diào)，強(qiáng)烈明快、風(fēng)格獨(dú)特，是研究中原民俗文化的活文物。方城石猴民俗文化內(nèi)涵深厚，地域特點(diǎn)較強(qiáng)，方城石猴原本是硯山鋪村村民的冬閑副業(yè)，多在農(nóng)場(chǎng)“三月三”小頂山廟會(huì)上銷售。但改革開放后迅速消失，逐年減少。

其3：

炕頭上的“護(hù)娃猴”。我國山西、陜西和內(nèi)蒙等地區(qū)，農(nóng)家的炕頭上，都有一個(gè)用青石雕刻的小石猴(也有炕頭獅)，是專門用來拴六七個(gè)月剛學(xué)會(huì)爬行的嬰兒的。母親用一根紅繩子穿過石猴腿部的圓孔，再把紅繩的另一頭攔腰拴住娃娃。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f：猴能保佑娃娃平安，娃子長大以后精明能干。

其4：

碼頭上的“護(hù)航猴”。20世紀(jì)70年代以前，三門峽、陜縣一帶古老的渡口碼頭上，在木船靠攏碼頭時(shí)系繩用的木樁上都雕有一只神采奕奕的猴子，煞有介事地端坐在木樁的頂端，似在東張西望。老艄工解釋說：孫猴子水性好，能潛入東海大鬧龍宮。敬它，可保駕護(hù)航，人船平安。

其5：

拴馬樁上的“避瘟猴”。我國西北地區(qū)的陜西、甘肅(包括山西)一帶，特別是陜西的渭南地區(qū)，村村都有拴馬石樁，許多拴馬樁的頂端都雕有石猴，稱“避馬瘟”(弼馬溫的諧音)。究其原因，恐怕與《西游記》中，美猴王大鬧天宮，玉皇大帝為安撫孫猴子，封其為“弼馬溫”一職有關(guān)，說白了就是養(yǎng)護(hù)天馬的小頭目。“弼馬溫”是御封的“官兒”，是老天爺正式任命的，所以盡管孫悟空死不愿意，且自動(dòng)離職，但老百姓總是把齊天大圣與馬聯(lián)系在一起，走進(jìn)農(nóng)村，拴馬樁、槽頭邊、農(nóng)民居室，你都可以找到“公侯之神——避馬瘟”的位置。

其6：

賀壽之神“抱桃猴”。猴子與“桃”似有天生不解之緣。自然界的獼猴天性喜食桃子，神話小說《西游記》中，就有孫猴子偷吃西王母蟠桃的故事。傳說蟠桃產(chǎn)自天宮，乃王母娘娘親手栽植，每三百年結(jié)果一次，數(shù)量甚微，食之皆可長生不老，故名“仙桃”。至今，民間為老人賀壽時(shí)，仍以桃子作為祝壽象征。

其7： (十二生肖 /shengxiao/)

祈求功名的“馬上猴”。馬上猴的諧音和吉祥口采是“馬上封侯”。與民間玩具中的“背背猴”(輩輩封侯)都是一個(gè)意思。猴與侯諧音。侯者，官也。

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