六壬排盤(pán)怎么看婚姻？八種方法詳解,　　六壬排盤(pán)怎么看婚姻的方法：

六壬排盤(pán)怎么看婚姻？八種方法詳解,　　六壬排盤(pán)怎么看婚姻的方法：

六壬是中國(guó)古代宮廷占術(shù)的一種。與太乙、遁甲合稱為三式。壬通根于亥，亥屬于乾卦，乾卦為八卦之首，其次亥為水，為萬(wàn)物之源，用亥是突出“源”字，而奇門(mén)、太乙均參考六壬而來(lái)，因此六壬被稱為三式之首，通常所說(shuō)的六壬一般通指大六壬。那么六壬排盤(pán)怎么看婚姻?小編翻閱了一些相關(guān)的資料，以下隨小編一起看看吧!

六壬學(xué)比起其它占卜術(shù)是較為合理和合法，它是一門(mén)能預(yù)斷吉兇的學(xué)問(wèn)，其推演法類似易學(xué)，首先由“占時(shí)”至“月將”，是無(wú)極生太極，再由月將至干支，是太極生兩儀，由干支而產(chǎn)生四課，是兩儀生四象。再發(fā)三傳，即發(fā)三才。然後再布各天將及神煞，用五行生克預(yù)測(cè)吉兇進(jìn)退。

六壬排盤(pán)怎么看婚姻的方法：1.大六壬預(yù)測(cè)婚姻涉及到的神煞有如下：吉神：天德 月德 德合 六合 三合 喜神 無(wú)翹 五富 玉宇 金堂 圣心 益后 續(xù)世 陽(yáng)

德 歲德 吉期 會(huì)神 天喜 生氣 天恩

兇神：劫煞 災(zāi)煞 謾語(yǔ) 死氣? 歸忌 月空 大時(shí) 大敗 五虛 天獄 厭對(duì) 游禍 孤

神 寡宿 奸門(mén) 邪神 奸神

2.男女占干支緣象， 干支空亡，假情假意。干之長(zhǎng)生類為男方家長(zhǎng)，支之長(zhǎng)生類為女方家長(zhǎng)。干之長(zhǎng)生沖克天后、支上神、支辰。男方父母不喜女方。反之亦然。

初傳為男、中傳為媒、末傳為女。

六壬排盤(pán)怎么看婚姻？以干支上神言其現(xiàn)況及婚姻態(tài)度，年上神言其相貌，命上神言其德行，以青龍?zhí)旌笱云湟簧疀r，以財(cái)官言夫婦緣分深淺，財(cái)官旺相，白頭偕老，財(cái)管一空，半世夫妻。

日干陽(yáng)也，為男，辰支為陰，六合為媒妁，干加支男追女，支加干，女追男。干上神生支，男愛(ài)女，支上神生干女愛(ài)男，日上神旺相則男吉，辰上神旺相則女吉，日上神乘天乙則男貴，辰上神乘常則女貴，日上神生辰上神或比和則男與女相得，辰上神生日上神或比和則女與男相得，日之陰神旺相則男家

富，辰之陰神旺相則女家富，此以日辰占男女之何如也

3，婚姻男女吉兇斷若青龍、天后所乘神刑沖克害而不相合，或落空而見(jiàn)孤寡;不成!

日辰上神刑沖破害而不相合，或落空而乘惡神兼之龍所乘神克后;與日上神克辰者，則為妨婦之男;

后所乘神克龍，與辰上神克日者，則為損夫之?huà)D，皆所不當(dāng)議者。

4，占婚姻能否成六壬排盤(pán)怎么看婚姻?先看干支，專重財(cái)官、年命。

日上、辰上神比和，而三傳三合(申子辰類)、六合、德合(甲德在寅，發(fā)用亥之類)、暗合(己日發(fā)用寅類)者;

龍、后所乘之神與日辰上神而無(wú)刑沖破害者(男占重辰上，女占重日上);

六合所乘之神與龍后所乘之神比和而無(wú)刑沖破害者(媒合也，男占重后，女占重龍也);

發(fā)用龍、合乘卯寅者;

發(fā)用子加丑乘太常者;

三傳比和相生乘吉將而非空亡刑沖破害者(初男末女中媒，欲其相和相生也);

三傳成神喜神并見(jiàn)，又乘龍合常后者(課傳俱吉);而斗罡加仲保季者;

天后神后入傳，與日支干為三合六者;或日克六合，或辰克六合(以六合所乘論，日克六合則男著急，辰克合則女著急);皆婚姻成就之占也。

5，成功之日期預(yù)測(cè)成就之期，則遠(yuǎn)者男以龍之陰神為成，女以后之陰神定其年;

近者視龍后之陰神而定其月;

又近者，則視龍后之陰神而定其日也;

至于出嫁之日，則大吉所臨之辰是也。

占婚姻即使三傳交車相合，三呼六應(yīng)，如果財(cái)、官、年命、行年空亡

也只能談一陣子散伙。

若日上、辰上刑沖破害，而不相合者;

龍后、六合所乘之神與辰、日刑沖破害;

干支上下之辰相克，或日上神克支上神，支上神克日上神者;

三傳相刑而白虎發(fā)用者;

天空空亡發(fā)用者;

日干克天后或天后克日干者(以天后所乘神論，蓋日克后男追女艱難之象，女不肯;后克日男不肯);

日生三傳，后、合不見(jiàn)者;

男女行年上神刑沖破害相克者;

課傳不甚吉而斗罡加孟者;

男家占而日財(cái)空亡者，女家占日官空者，河魁渡罡，皆不成。

6，論男擇婦邪正：四課俱全，辰上神旺相，三傳吉神良將者正;

四課陰不備，傳見(jiàn)六合乘亥卯未酉，與天罡乘太陰者邪;

女子命上神為日之官，乘天乙太常與日德支德者正;

女子命上神為神后乘元、陰與桃花煞者邪。

情性：女子命上神屬水則智，乘惡神或下克則詭詎輕淫;

屬火則亢直，乘惡或下克則好殺貪欲;

屬土則持重，乘惡或下克則愚頑自用。

若不知年命則以天后所臨地盤(pán)之辰照前推之。

妍丑：四課支上神乘貴則貴美好，乘蛇有病面紅色，雀有目疾(如雀在巳午能文，雀在亥子麻面，雀在寅卯申發(fā)少，雀在四季則雀子斑)，六合姣好，勾辰粗短，青龍美而青瘦，天空肥而丑，白虎丑而惡，太常好而能飲，元武黑而逸，太陰、天后俱美好。

如支上神為支之六害，必有殘疾，面目四肢，以類神決之(如亥為頭，戌為足之類)。

大概知其妍者，天后、神后入傳而旺相也;

大概知其丑者，發(fā)用子加巳，或四季與女子命上神見(jiàn)魁、罡也。

7，占婚姻有子否：以太乙(生育之神)加本命，數(shù)到地分(或正時(shí))乘神而生日上神為陽(yáng)則主有子，生月下神為陰則主無(wú)子，

六合與命上相生者有子，相克者無(wú)子，

三傳為日之傷食者有子，為日之父母者無(wú)子，

子臨命上則先女而后男，午臨命上則先男而后女。

8，占入門(mén)吉兇：以月將加?jì)D入門(mén)之正時(shí)，視天后乘神，傷日本則公婆病，傷青龍則夫殘。傷六合則男女少，傷六畜之本則六畜災(zāi)，傷財(cái)則財(cái)退，無(wú)此而相生則隨其類而得其助矣。

如日上神乘天后，支上神乘六合者，未娶而先通也;

課傳循環(huán)六合三合，是因親致親也;

日臨辰上，男就女家也;辰臨日上，女就男家也;

子加酉，酉加寅，男有二婦;

申加子，寅加戌則女有二夫也;巳亥相加發(fā)用主兩心不定;六合乘神克后主強(qiáng)橫奪妻。

課體所喜者，三光六儀元胎三陽(yáng)連茹高蓋。所忌者狡童佚女蕪淫八專孤寡絕嗣，亦當(dāng)消息而神明焉。

更有三四女子當(dāng)擇求何者為勝，以月將加時(shí)而據(jù)女子所住之處視天后所乘之神(如女子居西北屬亥，亥水也，天后乘神與神生則宜，否則不宜);

更有聞媒人議不知虛實(shí)者，月將加時(shí)據(jù)六合所臨之神，以孟仲季觀之，孟實(shí)仲半虛季全虛?；橐鲋紓湟印?/p>

以上是六壬排盤(pán)怎么看婚姻的幾種秘籍，供大家參考下，有具體需求的還需提供自己的八字找專業(yè)的大師為其解卦.

大六壬入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)

　　大六壬入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)

　　什么是大六壬

　　大六壬，為古代天文星象應(yīng)用學(xué)，其產(chǎn)生來(lái)自于天文歷法，為術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)之首，以道家天人合一的理論為指導(dǎo)，以天道對(duì)應(yīng)人道，以時(shí)空信息包含萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律來(lái)推算人事。六壬以占卜人事著稱，俗語(yǔ)說(shuō):“學(xué)會(huì)大六壬，來(lái)人不用問(wèn)”，因此大六壬有“人事王”之美譽(yù)，被稱為三式之首。

　　六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖云“天一生水”，故五行始于水，這是和天文學(xué)中水星的公轉(zhuǎn)速度最快，公轉(zhuǎn)周期最短是有有直接關(guān)系的。

　　六壬術(shù)數(shù)，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣。

　　大六壬的歷史記載

　　六壬是東方最古老的占星學(xué)，是用式盤(pán)占卜吉兇的一種術(shù)數(shù)。

　　六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說(shuō)文》記：“言水者，準(zhǔn)也，生數(shù)一，成數(shù)五，以水?dāng)?shù)及之成六壬也。”河圖講“天一生水，地六成之。”一是生數(shù)，六是成數(shù)，五行以水為首，十天干中，壬、癸分別為陽(yáng)水、陰水。舍陰取陽(yáng)，六十甲子中壬有六個(gè)(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有干支的天盤(pán)、地盤(pán)相疊，轉(zhuǎn)動(dòng)天盤(pán)后得出所值的干支及時(shí)辰，判明吉兇。

　　六壬術(shù)起源很早，以占卜人事著稱，其法由來(lái)已久，具體年代，已無(wú)法確定，到了東漢已經(jīng)盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書(shū)》已有記載，由此已知定是始于漢代以前?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》載有《六壬式經(jīng)雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩(shī)·貧居》云：“近來(lái)身不健，時(shí)就六壬古?！闭f(shuō)明在唐代時(shí)已經(jīng)很流行六壬術(shù)。

　　到了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經(jīng)》作序。說(shuō)明宋代時(shí)已經(jīng)得到了社會(huì)各階層的喜愛(ài)。這時(shí)的相關(guān)六壬書(shū)籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會(huì)元》等書(shū)?！端膸?kù)未收書(shū)提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《經(jīng)籍志》凡八十九家，錢(qián)遵王《述古堂書(shū)目》凡一十八家，皆無(wú)是冊(cè)，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書(shū)序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥(niǎo)之巢以方書(shū)十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號(hào)，即壬盤(pán)之體，三代之壬書(shū)，惟此一證，與術(shù)家以五行始于水，水生于一，成于六之說(shuō)異。”

　　明代是中國(guó)數(shù)術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，六壬類書(shū)籍更是層出不窮，陳公獻(xiàn)的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭御青?？摹读纱笕房倕R六壬術(shù)諸家遺文，頗為詳細(xì)，在社會(huì)上很有影響。

　　清代六壬專著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說(shuō)約》等。

　　民國(guó)是文人研究術(shù)數(shù)成為時(shí)髦，這時(shí)的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹(shù)珊所著《大六壬探源》和徐養(yǎng)浩所著《大六壬金鉸剪》等。

　　大六壬基礎(chǔ)知識(shí)解析

　　一、地盤(pán)是永遠(yuǎn)不變的：

　　研究大六壬，是以后天卦為主。其理：在天成象，在地成形。在排盤(pán)時(shí)要注意地盤(pán)永遠(yuǎn)不變。指的是宮位，方為。時(shí)序所對(duì)應(yīng)的時(shí)空。

　　巳 午 未 申

　　辰 酉

　　卯 戌

　　寅 丑 子 亥

　　子：表示正北方，也可表示農(nóng)歷十一月(子月)，也可表示子時(shí)，也可表示地氣之納象。

　　丑：表示東北方，也可稱兼宮交氣，也可表示農(nóng)歷十二月(丑月)，也可表示丑時(shí)，也可表示地氣的納象。

　　寅：表示正東北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅時(shí)，也可表示地氣的納形。

　　卯：表示正東方，也可表示二月(卯月)也可表示卯時(shí)，也可表示地氣的的納形。

　　辰：表示東南方，也可稱兼宮交氣，也可表示三月(辰月)也可表示辰時(shí)，也可表地氣的納形。

　　巳：表示東南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳時(shí)，也可表示地氣的納形。

　　午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午時(shí)，也可表示地氣的納形。

　　未：表示西南方，也稱兼宮交氣，也可表示六月(未月)，也可表示未時(shí)，也可表示地氣的納形

　　申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申時(shí)，也可表示地氣的納形。

　　酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉時(shí)，也可表示地氣的納形。

　　戌：表示西北方，也可表示兼宮交氣，也可表示九月(戌月)，也可表示戌時(shí)，也可表示地氣的納形。

　　亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥時(shí)，也可表示地氣的納形。

　　注：大六壬的運(yùn)用只在日干上顯一干，其它的干隱藏，氣不顯。但是內(nèi)在的關(guān)鍵。地支天地盤(pán)都是，初學(xué)者，易于將地盤(pán)之氣與形，同天盤(pán)之氣與象搞混。使越學(xué)越搞不明白。

　　二、起天地盤(pán)

　　起天盤(pán)：隨時(shí)空轉(zhuǎn)移的十二地支，它表示月將、用神等，吉兇皆來(lái)于此。

　　皆天盤(pán)上的月將加臨到地盤(pán)所表示的時(shí)辰上就是天地盤(pán)，如：甲子日未時(shí)戌將，其天地盤(pán)是這樣：

　　申酉戌亥

　　未 子

　　午 丑

　　巳辰卯寅

　　橫列：

　　天盤(pán)：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

　　地盤(pán)：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　上下對(duì)應(yīng):子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

　　注：天盤(pán)也是用地支表示，此刻要注意，它是代表了“太陽(yáng)”日宿，在地盤(pán)上的過(guò)宮走氣，千萬(wàn)不能誤混。是喻指月宮受陽(yáng)的感應(yīng)交會(huì)。其交會(huì)過(guò)宮是每月的中氣。

　　什么是月將呢?陳公獻(xiàn)在《大六壬指南》中說(shuō)：“月將即日宿太陽(yáng)也。正月雨水后日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分后日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

　　雨水和春分是每個(gè)月的氣、不是節(jié)。即正月過(guò)了雨水氣以后，太陽(yáng)日纏就在亥宮，二月春分氣后、太陽(yáng)曰纏就在戊宮，我們這樣依次推下去。

　　正月雨水后日纏在亥;

　　二月春分后日纏在戊;

　　三月谷雨后日纏在酉;

　　四月小滿后日纏在申;

　　五月夏至后日纏在未;

　　六月大署后日纏在午;

　　七月處暑后日纏在巳;

　　八月秋分后日纏在辰;

　　九月霜降后日纏在卯;

　　十月小雪后日纏在寅;

　　十一月冬至后日纏在丑;

　　十二月大寒后冬至在子。

　　注：上面即是太陽(yáng)過(guò)宮。強(qiáng)調(diào)月將代表了天道，也包括了28星宿的感應(yīng)之氣，28宿即是西向東排列：

　　1，星紀(jì) 斗，牛 女;

　　2，玄

　　也納括了事物的天道感應(yīng)之象。研究時(shí)，要認(rèn)真區(qū)分清楚，很多人在此糊涂。

　　對(duì)月將的`說(shuō)明

　　圖中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤(pán)為一個(gè)固定的地盤(pán)，叫固定盤(pán)，稱為十二宮。無(wú)論什么時(shí)候，在盤(pán)上的組合形式都是不變的。

　　在固定盤(pán)中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對(duì)的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留的意思。在寅月太陽(yáng)就停留在亥宮，在卯月，太陽(yáng)就停留在戌宮。

　　在一年十二月中，每過(guò)中氣，太陽(yáng)就會(huì)移動(dòng)一個(gè)宮。太陽(yáng)在每一宮里，要停留30天左右、為一個(gè)月。在這個(gè)月內(nèi)，太陽(yáng)主事，所以叫月將。

　　至于什么是 訾，降婁等等則稱為十二次，表示歲星十二年運(yùn)行一周天，而每年所在的位置。過(guò)去是用歲星紀(jì)年，后來(lái)歲星被太歲所代替。

　　知道月將，再根據(jù)起算的時(shí)間，就可以確定天地盤(pán)了。

　　如我們?cè)谡掠晁蟮奈鐣r(shí)算一件事，那就將月將亥加在天地盤(pán)的午上面叫做亥將在午時(shí)，形成一個(gè)活動(dòng)盤(pán)，或者叫天地盤(pán)。

　　亥將午時(shí)

　　戌 亥 子 丑

　　酉 寅

　　申 卯

　　未 午 巳 辰

　　正月雨水后日纏在亥

　　活動(dòng)盤(pán)一確定，就必須要用到當(dāng)天的天干和地支。因?yàn)榱烧n式只有一個(gè)天干，并且要把它化為地支。這就要用一種遁干方法，怎么遁?我們來(lái)看看十個(gè)天干在固定盤(pán)上的位置。

　　丙 戊 丁 庚

　　巳 午 未 申

　　乙辰 酉

　　卯 戌 辛

　　寅 丑 子 亥 壬

　　甲 癸

　　子、午、卯、酉叫做四正，沒(méi)有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宮一個(gè)。因?yàn)槲旒簩偻?，由火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮里。

　　當(dāng)天的天干遁在哪一宮，在這一宮上所乘的活動(dòng)盤(pán)地支，就是這個(gè)天干所化的地支。

　　月將名稱由來(lái)與天盤(pán)起法

　　近日收到不少研究六壬的易友來(lái)信，均提出月將十二名稱是由何而來(lái)，筆者對(duì)作如下簡(jiǎn)要解釋，不妥之處，敬請(qǐng)諸位方家指正。

　　從古代大量資料看，十二次實(shí)際上是一種歲星紀(jì)年法。早在春秋時(shí)期，由于周天子地位不斷下落，各諸侯國(guó)紛紛利用本國(guó)君主在位的年數(shù)紀(jì)年，比較混亂。當(dāng)時(shí)的星占家為了星占需要，便利用歲星運(yùn)行十二年一周天的特點(diǎn)，把周天均勻的分為十二等分，十二年一個(gè)周期，故名十二次。這樣以來(lái)，歲星每年所在的位置就成了整個(gè)中國(guó)統(tǒng)一紀(jì)年的標(biāo)志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國(guó)對(duì)應(yīng)起來(lái)，就可以進(jìn)行星占觀天下妖祥了。十二次星天區(qū)分野：星紀(jì)代表吳越，玄枵代表齊，女取訾代表衛(wèi)，降婁代表魯，大梁代表趙，實(shí)沉代表晉，鶉首代表秦，鶉火代表周，鶉尾代表楚，壽星代表鄭，大火、析木代表燕，這個(gè)分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相。

　　由于歲星的運(yùn)動(dòng)是不均勻的，有時(shí)會(huì)發(fā)生所謂逆行，又由于歲星周期實(shí)際上為11.86年，每十二年即超過(guò)一周天，大約85年其位置就超前到下一個(gè)星次，這就是后人講的超辰接氣。根據(jù)此規(guī)律分演為十二個(gè)月，即稱月將，據(jù)《左傳》昭公七年記載：當(dāng)年(公元535年)四月初一發(fā)生日食，士文伯認(rèn)為魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)將要承擔(dān)這次日食災(zāi)禍，不過(guò)衛(wèi)國(guó)禍大、魯國(guó)禍小，他的依據(jù)是日食時(shí)太陽(yáng)正從衛(wèi)國(guó)大而分野走向魯國(guó)的分野，即當(dāng)時(shí)太陽(yáng)正從女取訾之次走向降婁之次。

　　明白了上述月將的由來(lái)，再來(lái)研究大六壬起課方法就不難了?！读尚挠≠x》曰：“月將即日宿太陽(yáng)也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宮，乃等明將也;二月春分后日足厘降婁之次入戌宮，乃河魁將也……”由此可知，月將即每月之中太陽(yáng)在十二宮所處的位置，每月以此值日之將而加來(lái)人所占之正時(shí)上，順布十二宮辰即天盤(pán)也。如正月午時(shí)來(lái)占，月將乃亥將登明也，則用午加亥、子加未……順布十二宮。

　　金口訣起課方法

　　先確定年、月、日、時(shí)

　　就是把問(wèn)課時(shí)的特定時(shí)間轉(zhuǎn)換成干支時(shí)，比如1998年，4月，22日，下午2點(diǎn)，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時(shí)。確定時(shí)間，最好手邊有萬(wàn)年歷，隨時(shí)可以查閱準(zhǔn)確的年月日時(shí)。這簡(jiǎn)單說(shuō)一下年月日的確定。

　　六十甲子的排列：無(wú)論年月日時(shí)的都是按六十甲子的順序依次排列下來(lái)，從古至今不可變異，所以必須明六十甲子的排列順序，六十甲子的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的，在六十甲子組合中，是陽(yáng)干配陽(yáng)支，陰乾配陰支，不會(huì)出現(xiàn)陰陽(yáng)互配的情況。

　　我們把六十甲子排列寫(xiě)出如下：

　　甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

　　甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

　　甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

　　甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

　　甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

　　甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

　　年的確定就是干支紀(jì)流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年為丁丑年，96年為丙子年，95年為乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知。

　　月的確定，一年十二個(gè)月，與十二地支相對(duì)應(yīng)，十二個(gè)月的地支是不變的.

　　寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，丑為十二月。

　　而每月的天干是不確定的，因而是要查找出來(lái)，或計(jì)算出來(lái)。查找只要有本萬(wàn)年歷，每年每月每天的干支都列出來(lái)，只要找到相應(yīng)的陽(yáng)歷或陰歷的年月日，就能找出對(duì)就的年月日的干支。比如在98年陰歷10月，當(dāng)翻開(kāi)萬(wàn)年歷找到98年10月這一項(xiàng)，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以節(jié)來(lái)論的，也就是說(shuō)，當(dāng)立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其馀依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。

　　日的確定一般要查萬(wàn)年歷才能確定，比如九八年陰歷11月17日，翻開(kāi)萬(wàn)年歷查到98年陽(yáng)歷11月17日為農(nóng)歷九月二十九，日干支為辰。

　　而確定日干支後，時(shí)辰的確定就容易了，可以推出來(lái)，也必須自己推出來(lái)，一般沒(méi)有書(shū)可以查找。我們把一天二十四小時(shí)分為十二個(gè)時(shí)辰，這樣十二地支與十二時(shí)辰的對(duì)應(yīng)關(guān)系是固定的，即從上一天的23點(diǎn)到1點(diǎn)為子時(shí)，下面十一個(gè)時(shí)辰依次為1：00-3：00為丑時(shí)，3：00-5：00為寅時(shí)，5：00-7：00為卯時(shí)，7：00-9：00為辰時(shí)，9：00-11：00為巳時(shí)，11：00-13：00為午時(shí)，13：00-15：00為未時(shí)，15：00-17：00為申時(shí)，17：00-19：00為酉時(shí)，19：00-21：00為戌時(shí)，21：00-23：00為亥時(shí)，時(shí)辰的支必須配上干才是完整的時(shí)辰，支配於所用方法還是五子元遁法，即甲己還是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子頭，時(shí)元從子推。

　　定地分

　　地分的取法靈活多樣，主要依瞬間定位時(shí)的資訊點(diǎn)，所以抓取資訊點(diǎn)是關(guān)系。這介紹最基本最常用的定地分的方法，即求測(cè)者在預(yù)測(cè)師的相對(duì)方位。這使用的方位是以十二地支方點(diǎn)陣圖為準(zhǔn)的。不論預(yù)測(cè)師面向何方，南方總為午，北方為子，東方為卯，西方為酉，永遠(yuǎn)不變，配圖以說(shuō)明之：圓心為預(yù)測(cè)師，求測(cè)者處在A點(diǎn)為辰，處在B點(diǎn)為未，著求測(cè)者位置不能明顯確定，在某位置，就憑預(yù)測(cè)師當(dāng)時(shí)靈感所動(dòng)定之，比如在辰巳位不能確定，這時(shí)你認(rèn)定為辰即為辰，你認(rèn)定是巳即取巳。比如來(lái)人落座後，處在預(yù)測(cè)師的南方，則地分為午，如果偏東一些則用巳，偏西一些則用未。地分的確定與當(dāng)時(shí)預(yù)測(cè)師面向的方向無(wú)關(guān)，不管預(yù)測(cè)師面向何處，南方永遠(yuǎn)是午，北方永遠(yuǎn)是子，這一點(diǎn)要記住。上圖示是以預(yù)測(cè)師為圓心，即預(yù)測(cè)師所處的位置在圓心處而設(shè)定的。

　　推算月將

　　月將是月建的六合處，正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。這把十二月將名稱與月份對(duì)照冽表如下：

　　正　月　寅　亥　登明

　　二　月　卯　戌　河魁

　　三　月　辰　酉　從魁

　　四　月　巳　申　傳送

　　五　月　午　未　小吉

　　六　月　未　午　勝光

　　七　月　申　巳　太乙

　　八　月　酉　辰　天罡

　　九　月　戌　卯　太沖

　　十　月　亥　寅　功曹

　　十一月　子　丑　大吉

　　十二月　丑　子　神後

　　在表中的月將是固定月將，而在課中使用的活月將，因此，要把它重新推算入課，根據(jù)古本運(yùn)算用將口訣“月將加時(shí)方上傳”，即把立課時(shí)的固定月將，加在立課時(shí)辰上，順時(shí)針數(shù)到地分上，即是到課內(nèi)所用月將。

　　定貴神

　　貴神十二位，必須記住、記清、記死，并且順序也不能顛倒：

　　天乙貴神己丑陰土

　　天空戊戌陽(yáng)土　騰蛇丁巳陰火

　　百虎庚申陽(yáng)全　朱雀丙午陽(yáng)火

　　太常己未陰土　六合乙卯陰木

　　玄武王子陽(yáng)水　勾陳戊辰陽(yáng)土

　　太陽(yáng)辛酉陰金　青龍甲寅陽(yáng)木

　　天後癸亥陰水

　　十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後

　　十二貴神的起法是以日干決定的，起貴神的口訣必須記?。?/p>

　　甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)

　　丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏

　　六辛逢馬虎，此是貴人方

　　定人元

　　人元是由當(dāng)天的日干遁到地分上得來(lái)的，其口訣必須記?。?/p>

　　甲己還是甲，乙庚丙作初，

　　丙辛起戊子，丁壬庚子居，

　　戊癸起壬子，時(shí)元從子推。

　　定將干、神干

　　將神與貴神的干的定法，同人元的定法一樣，也是用五子元遁法得來(lái)，如上兩例中，第一例中將神為酉，相當(dāng)於地分是酉的人元，即可得出將干來(lái)了，貴神賜蛇，騰蛇為巳，即可得出神干為癸。第二例中，將神為亥，將干就為己，貴神為勾陳，勾陳為辰。即可得神干為壬。

六壬排盤(pán) 請(qǐng)師傅解答

【課義】：
交互雖密，合之卻益，德?鬼財(cái)，并無(wú)實(shí)跡。

【解曰】：
四課?互，?合相交，有德應(yīng)之，成事卻有益也。德?鬼財(cái)，往??定，吉兇皆?足言也。鬼陷空亡，?能為害，惟鬼加日辰三傳，而?命無(wú)制伏者兇。

【斷曰】：
此無(wú)依之課，十二神各?本位，無(wú)所憑藉。?者思去，去者復(fù)?。況干上陽(yáng)神陰神俱值空亡，凡動(dòng)無(wú)益。但當(dāng)鎮(zhèn)之以靜，?之以?。三四九十月，得此稍吉，吉中終藏兇象。

【天時(shí)】：
婚姻：?家有是非，媒妁奔走。

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