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不過(guò)人對(duì)于任何事物都要采取偏信兼聽(tīng)的態(tài)度，而不是全信全聽(tīng)。天氣預(yù)報(bào)是這樣，周易算命也是如此。

一般只有沒(méi)主見(jiàn)的人才會(huì)完全聽(tīng)信算命先生說(shuō)的話(huà)。只要是自己有主見(jiàn)的人，都會(huì)把算命的結(jié)果當(dāng)做一種參考，而不是全部。

其實(shí)算命的最終目的主要是告訴人們哪些因素對(duì)人生是有利的，哪些因素對(duì)人生是不害的。然后在生活中趨向有利的一面，避開(kāi)不利的一面。而不是只告訴別人吉兇而不知如何趨避，這是不可取的

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暈死，這樣也能算，那我也來(lái)試一下

長(zhǎng)得和豬一樣，在愛(ài)心養(yǎng)豬場(chǎng)

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你們的結(jié)合，雖說(shuō)可能感情平淡，甚至經(jīng)常有矛盾沖突，但還是會(huì)難舍難分、相安無(wú)事地在一起。也就是說(shuō)，你們的幸福，是來(lái)自?xún)扇烁星榈膴A縫之中。另外，男的今后表現(xiàn)會(huì)服從于女的。

其次，兩個(gè)人都要注意經(jīng)常調(diào)整好心態(tài)，要順其自然的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，避免心高意大，注重修養(yǎng)心性。要知道，幸福永遠(yuǎn)沒(méi)有十全十美，但求天長(zhǎng)地久！

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但是這個(gè)卦好在官現(xiàn)月又現(xiàn)于時(shí)，月管當(dāng)月，日管。所以就是你卜卦那個(gè)月遇到的人，姻緣可成，只不過(guò)要好好經(jīng)營(yíng)。算命免費(fèi) 生辰八字 婚姻。

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但目前只是吵架，目前不能離婚，

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曾經(jīng)有駁斥周易預(yù)測(cè)功能的文章說(shuō)：“用三枚銅錢(qián)在手中搖幾下籍此判斷事物發(fā)展趨勢(shì)與結(jié)果，是一件十分荒唐的事’。的確術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)為什么能應(yīng)驗(yàn)這是一個(gè)千古之謎，因無(wú)法解釋?zhuān)笕酥缓脤⑵鋺?yīng)驗(yàn)之謎歸結(jié)于世界上存在先知先覺(jué)的神，從而為有神論留下一個(gè)地盤(pán)。八卦占卜、四柱為什么能預(yù)測(cè)，風(fēng)水為什么能起到趨吉避兇的作用，它們的機(jī)理何在？這個(gè)數(shù)千年來(lái)的未解之謎，在現(xiàn)有知識(shí)框架下同樣難以解釋說(shuō)明。但有句話(huà)說(shuō)得好：“物含妙理總堪尋”，現(xiàn)有的理論框架、知識(shí)框架不能說(shuō)清它，這就需要我們?nèi)グl(fā)展去提出新的理論和新的假設(shè)，要敢于踏上過(guò)往科學(xué)巨人的肩膀，才能摘下他們未曾摘下的更的成果。為此這就要求探索者的思路要撒得開(kāi)，敢于去假設(shè)、去尋覓，去提出驚人的假說(shuō)、概念和理論體系，哪怕它極為幼稚，這樣才是真正的科學(xué)態(tài)度，科學(xué)也才能在不停的探索中得以發(fā)展。兩千多年前，古希臘哲學(xué)家德莫克利特提出的被當(dāng)時(shí)人們嘲笑的原子概念，不是已隨著科學(xué)的發(fā)展得以證實(shí)了嗎？我想低層次粗糙的思路往往引起次的真理。

八卦占卜、四柱的預(yù)測(cè)原理，風(fēng)水調(diào)整原理何在？中醫(yī)與西醫(yī)是兩個(gè)完全不同的體系，中醫(yī)為什么能治病，這些疑問(wèn)至今仍是個(gè)未解之謎，那么八卦占卜、四柱預(yù)測(cè)機(jī)理，風(fēng)水調(diào)整原理以及中醫(yī)治病的機(jī)理是什么？這里我本著探索的精神提出一個(gè)我在實(shí)踐中領(lǐng)悟出的觀(guān)點(diǎn)、概念。我相信當(dāng)你理解了這一概念，那么你會(huì)很地知道為什么八卦占卜能預(yù)測(cè)？德勒能準(zhǔn)確預(yù)言？我也相信當(dāng)你理解了這一概念，那么你再去閱讀《系辭》，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)《系辭》究竟在告訴人們什么。

我認(rèn)為：任何一件事、任何一個(gè)問(wèn)題都會(huì)有一個(gè)到時(shí)會(huì)發(fā)生的結(jié)果，而這個(gè)具體結(jié)果在現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生之前會(huì)形成一種相關(guān)的場(chǎng)，這個(gè)場(chǎng)我稱(chēng)之為結(jié)果場(chǎng)。為了更好地理解這個(gè)概念，我舉個(gè)例子，例如一個(gè)人參加了高考，問(wèn)是否被錄取，那么針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，勢(shì)必會(huì)有一個(gè)到時(shí)會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果，或者考上或者考不上，我們暫時(shí)假定到時(shí)的現(xiàn)實(shí)結(jié)果是考上被錄取，那么考上被錄取這個(gè)具體結(jié)果在現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生之前是以場(chǎng)的形式存在或者說(shuō)是這個(gè)具體結(jié)果在實(shí)際發(fā)生之前會(huì)形成一種場(chǎng)，這個(gè)場(chǎng)即是該問(wèn)題的結(jié)果場(chǎng)。皮爾瑞克斯的實(shí)驗(yàn)利用全息照相技術(shù)在植物葉胚芽狀態(tài)下卻照出了整片葉子的形狀，而該胚芽日后就生長(zhǎng)成了照片中的葉片樣子。這個(gè)實(shí)驗(yàn)可以更好地幫助我們理果場(chǎng)的概念。

我們可以看到目前現(xiàn)實(shí)中的情況是胚芽，通過(guò)全息照相機(jī)（一種技術(shù)方法）卻照出了整片葉子的形狀。照出的葉片并不是目前現(xiàn)實(shí)中真正有了那片葉子，而是胚芽生長(zhǎng)所產(chǎn)生的結(jié)果（長(zhǎng)成葉片）所形成的場(chǎng)，即胚芽生長(zhǎng)的結(jié)果所形成的結(jié)果場(chǎng)。那么，全息照相儀所拍攝出的整片葉子形象實(shí)際上是將這個(gè)結(jié)果場(chǎng)通過(guò)儀器（一種技術(shù)方法）給反映了出來(lái)。

理解了結(jié)果場(chǎng)概念，那么占卜的預(yù)測(cè)機(jī)理也就顯而易見(jiàn)了：八卦占卜即相當(dāng)于全息照相技術(shù)，通過(guò)八卦占卜、或其它術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)方式如四柱、奇門(mén)等所做出的預(yù)測(cè)結(jié)論實(shí)際上是對(duì)結(jié)果場(chǎng)的描述。那么我們所說(shuō)的占卜預(yù)測(cè)實(shí)際上是通過(guò)八卦占卜這一方法將結(jié)果場(chǎng)反映出來(lái)，然后通過(guò)人對(duì)八卦的組合排列以及五行生克進(jìn)行分析，得出結(jié)果場(chǎng)的結(jié)構(gòu)，從而對(duì)結(jié)果場(chǎng)進(jìn)行描述，最終得出對(duì)該問(wèn)題或的預(yù)言結(jié)論。

那么我們可以做這樣的理解：八卦占卜是用來(lái)觀(guān)測(cè)結(jié)果場(chǎng)的一種方法，正如天平用來(lái)觀(guān)測(cè)質(zhì)量、顯微鏡用來(lái)觀(guān)測(cè)細(xì)菌，天文望遠(yuǎn)鏡用來(lái)觀(guān)測(cè)星空，電壓表用來(lái)觀(guān)測(cè)電壓，歐姆表用來(lái)觀(guān)測(cè)電阻，溫度計(jì)用來(lái)觀(guān)測(cè)溫度，氣壓表用來(lái)觀(guān)測(cè)氣壓……而八卦占卜、或其它術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)方式如四柱、奇門(mén)等則是用來(lái)觀(guān)測(cè)問(wèn)題或的結(jié)果場(chǎng)。八卦測(cè)姻緣。

下面我用結(jié)果場(chǎng)理論來(lái)解釋八卦占卜中的大宗之法搖錢(qián)法的內(nèi)在原理。婚姻免費(fèi)測(cè)算另一半。

搖錢(qián)法是將三個(gè)銅錢(qián)合于兩手心中，合掌靜心，腦中意念專(zhuān)想所要預(yù)測(cè)的事，然后拋出銅錢(qián)，看落下后的正反面記錄爻象，六次而成一個(gè)卦，然后根據(jù)卦象納支以及五行生克判斷問(wèn)題之結(jié)果。不懂結(jié)果場(chǎng)概念，這種預(yù)測(cè)方式便給人以很隨機(jī)很偶然的感覺(jué)，似乎銅錢(qián)落下的正反面完全是偶然的，一些斥責(zé)八卦占卜是是反科學(xué)的依據(jù)也在于此，一些承認(rèn)占卜預(yù)測(cè)功能的人例如大學(xué)教授博士生導(dǎo)師陳傳康、于希賢，浙江大學(xué)教授陳望衡等只解釋為這是偶然中的必然，這樣的解釋并沒(méi)有說(shuō)到問(wèn)題的本質(zhì)。這個(gè)問(wèn)題我認(rèn)為應(yīng)該用結(jié)果場(chǎng)來(lái)指導(dǎo)說(shuō)明。有了結(jié)果場(chǎng)的概念，我們便可以知道銅錢(qián)落下之正反面并不是隨機(jī)偶然的：當(dāng)腦中意念集中于所測(cè)之事發(fā)出疑問(wèn)時(shí)，那么針對(duì)這個(gè)問(wèn)題結(jié)果所形成的結(jié)果場(chǎng)就籠罩于占卜者四周空間，拋出銅錢(qián)，銅錢(qián)在結(jié)果場(chǎng)的影響作用下形成不同的正反面。注意：銅錢(qián)的落下并不是隨機(jī)的，而是受到了結(jié)果場(chǎng)的影響和作用。這樣，形成了每-個(gè)爻象六次而成-個(gè)卦，這個(gè)卦實(shí)際上是這個(gè)結(jié)果場(chǎng)的反映。易《系辭》中說(shuō)：?八卦成列，象在其中矣?其含義即在于此。由此我們可以得出八卦占卜的實(shí)質(zhì)：在結(jié)果場(chǎng)的影響作用下得出反映該結(jié)果場(chǎng)的卦象，通過(guò)大腦對(duì)卦象的分析得出預(yù)言結(jié)論（實(shí)際上預(yù)言結(jié)論即是對(duì)結(jié)果場(chǎng)的描述）。八卦占卜以及其它傳統(tǒng)預(yù)測(cè)方法實(shí)質(zhì)上是獲知結(jié)果場(chǎng)的一種方法，而風(fēng)水調(diào)整以及中醫(yī)則是改變結(jié)果場(chǎng)的方法。

我再用前文所講皮爾瑞克斯的實(shí)驗(yàn)來(lái)闡明這一觀(guān)點(diǎn)。我們不妨假設(shè)這種全息照相技術(shù)被皮爾瑞克斯所秘密把持，而未將此公諸于眾當(dāng)他通過(guò)這一技術(shù)在葉胚芽的時(shí)候照出胚芽日后生長(zhǎng)的結(jié)果所長(zhǎng)成葉片的形狀時(shí)，他就對(duì)別人詳細(xì)描述葉胚芽以后長(zhǎng)成葉片的形狀大小，甚至將葉片形狀畫(huà)下來(lái)，那么他關(guān)于葉片的描述也就是一個(gè)預(yù)言，而最終皮爾瑞克斯會(huì)被人們視為天才的預(yù)言家，人們會(huì)驚訝于他預(yù)言的準(zhǔn)確甚至發(fā)出感嘆：?哎呀，太神奇了，皮爾瑞克斯簡(jiǎn)直是，他竟然在什么都沒(méi)有的時(shí)候就準(zhǔn)確預(yù)言了這個(gè)地方會(huì)長(zhǎng)出一片葉子并且把葉片的形狀大小，脈絡(luò)都事先準(zhǔn)確地畫(huà)了出來(lái)，太神奇了。?不明就里的人們恐怕還真以為世上有神是告訴皮爾瑞克斯的。但是，實(shí)際呢？實(shí)際不過(guò)是皮爾瑞克斯按照全息照相儀把反映出來(lái)的胚芽生長(zhǎng)所形成的結(jié)果場(chǎng)認(rèn)認(rèn)真真地描述了一下，當(dāng)前有一種影響很大的觀(guān)念就是承認(rèn)了八卦占卜預(yù)測(cè)功能就是承認(rèn)的存在就是承認(rèn)了世間有超自然的神秘力量，那么通過(guò)上述分析八卦占卜是否與神、超自然力量有關(guān)呢？它是否如某些人士所言是建立在唯心的神學(xué)體系之上呢？我相信你能正確地回答這些問(wèn)題。一切事情就是這樣，只要了解了原理，知道了本質(zhì)其實(shí)一點(diǎn)也不神秘，可悲的是總有這么一些人面對(duì)尚無(wú)法解釋的現(xiàn)象與事實(shí)不是以研究的態(tài)度去探索它，去尋找發(fā)現(xiàn)它的原理而是采取看到事實(shí)都不承認(rèn)簡(jiǎn)單地以一句荒唐、、騙術(shù)概言之，然而這些現(xiàn)象這些事實(shí)不會(huì)因?yàn)槟阏f(shuō)一句騙術(shù)就消失了，你不去破譯它，它永遠(yuǎn)會(huì)停留在人們迷惑的心中。

本文我提出了結(jié)果場(chǎng)這一全新的概念，當(dāng)我從占卜、風(fēng)水實(shí)踐中領(lǐng)悟出這一概念后，再去細(xì)讀《周易系辭》，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)早在數(shù)千年前我們的祖先就在系辭中把周易預(yù)測(cè)原理講得清清楚楚了。我擬在以后以此概念為基礎(chǔ)寫(xiě)出《易象指蒙》詳細(xì)予以闡述，旨在說(shuō)明《周易》的基礎(chǔ)絕非如某些人士所言：是建立在唯心神學(xué)體系之上。

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