人是個難以揣摩透辟的動物,就像我們對待事物,很難可以經(jīng)過景象看清他的實質(zhì),我們理解一小我,大部份只理解了最外在的東西,比方說外貌、神志、舉措來揣測他是一個如何的人,就由于如許看不清他最真正的一壁,那末若何能經(jīng)過面相去看清一小我的性情特點呢?讓我們一同來進修一下吧!
五官面相看性情
從眉毛看性情
在面相上,經(jīng)過眉毛能夠看出一小我的性情,假如一小我的眉毛很稠密,闡明他是一個追名逐利又特別留意本人的風(fēng)致,還很擅長交友伴侶的人;假如眉毛又少又薄,闡明他是一個不在意本人的名望、性格平和的人,是很受人歡送的;雙方眉毛間距比擬寬的人,闡明他是個特性豪邁、舉動坦蕩的人;假如他的雙方眉毛間距比擬狹隘的話,闡明他是一個很封鎖的人,辦事情很愛好以本人為中間。
從鼻子看性情
從鼻子上看也是能夠看出一小我的性情的,假如他的鼻子比擬長,那末他會是一個循規(guī)蹈矩、仔細(xì)任務(wù)的人,行事先會三思然后行,有極強的義務(wù)心,可是,這種人比擬固執(zhí),辦事情過分于板滯;假如是鼻子短的人,那他會是一個活波豁達的人,但是他們每每對于本人不夠自傲,很愛好依附他人,做決議很隨便,并且很簡單賭氣偶然候還會扯謊。
從眼睛看性情
從眼睛面相上是能夠看出一小我的性情的,眼睛大的人闡明他的常識面廣,有著能讓人服氣的森嚴(yán),氣度廣大,對于事物具備極強的把持欲;眼睛小的人,闡明他比擬溫和爾雅,行事謹(jǐn)慎,不愛好呆在人多之處,不擅長與別人交換;眼尾往吊頸的是具備愛好進犯別人的特點,這種人對于事物過于專一,心情升沉也是很大的;而眼尾出現(xiàn)下垂形態(tài)的人,是比擬簡單惹起他人的留意的,特別是成性的熱捧,他們也很愛好跟異性交往。
從嘴巴看性情
從面相來看,假如是大嘴巴的人,闡明他是一個有尋求,有夢想,有斗志,有著很大的自力自立的才能,這一類人每每是性情比擬豪邁,待人接物很熱忱,也有很強的交際才能,從古至今就不斷有大嘴巴的人可以曉得良多東西的說法;假如是小嘴巴的人,闡明他辦事當(dāng)心慎重,有很強的長進心,不過這種人比擬敏感,簡單發(fā)生不樂觀心情,即便本人富裕才氣,也常常焦急不已,他們很理解尊敬他人,理解審美,從事企業(yè)籌劃和常識性強的職務(wù)是比擬適宜的,可是卻也是短缺耐性的。
從耳朵看性情
在面相上,耳朵大的人,代表著他是一個有向?qū)Р鸥傻娜耍眢w素養(yǎng)也不錯,聰明與財氣是旗鼓相稱的,這種人有那末一點點敏感,可是只需他們當(dāng)心行事,就能改動這一點;小耳朵的人,他們特性要強,氣度狹隘,愛好進犯他人,性格煩爆,看待情感不專注,自我認(rèn)識淡漠,不愛好聽取別人的看法。
經(jīng)過對于文章的瀏覽,置信您對于若何從一小我的五官面相來看出一小我的性情有了必定的看法,也進修到了一些判別的才能,但愿這篇文章能對于您在人際來往上,起到一些增進感化固然了,具備不異特點的人道格上也存在差別,只需樸拙看待,都能收成交情!
在人類的心理活動中,面部表情動作最能反映內(nèi)心世界的情緒變化,用一個人的面部表情來推測和判斷人的性格和心態(tài),就像用一臺顯示器展示我們的感情、欲望、希望等一切內(nèi)心活動,它很容易表現(xiàn)出柔情、膽怯、憎恨等諸多感情形態(tài),是觀察內(nèi)心世界的“熒光屏”。也就是說,我們通過五官的形態(tài)變化,可以看穿一個人的心理活動,洞察他的內(nèi)心世界。
俗話說:“出門看天色,進門看臉色?!睙o論做什么事,對什么人,只有讀懂對方的表情動作,摸清對方的心思后,再付諸行動,就能做到得心應(yīng)手,萬無一失。
從面目的細(xì)微動作探視人心
我們要了解、認(rèn)識一個人,可以從臉部開始,臉是一個人的名片或招牌,任何一個人的心理活動都能通過臉上的細(xì)微動作顯現(xiàn)出來。
人的臉型用八個漢字就可以概括,這八個漢字是“童”“田”
“貫”“木”“丁”“甲”“由”“申”。其中,“童”“田”“貫”“木”被認(rèn)為是好相貌,而“丁”“甲”“由”“申”被認(rèn)為是丑相。從視覺上看,前者自然比較耐看,后者就可能有礙觀瞻了。
中國古代有很多關(guān)于看相的書籍,比如什么《麻衣神相》《一掌經(jīng)》等,其中絕大部分是迷信,很難找到科學(xué)依據(jù)。這些書籍傳到了日本,就變成了諸如《神相全篇》《神相全篇正義》《南北相法》《相學(xué)辨蒙》等。在這些書中,臉從正面橫著被劃分為三等份。
第一步分是上部,也就是所謂的“上庭”。這一部分在雙眉連線以上、以額頭為中心,代表人智力、理性。這是因為額位于頭的最重要的部位,所以人們附會出這種論斷。
第二步分是中部,也就是人們所謂的“中庭”包括眼睛、臉頰,以鼻子為中心的部分,代表意志、自我。歐洲的人相研究者,重視這一部分,把重點放在目瞄上,因為眼睛能夠反映出人的喜、怒、哀、樂,他們認(rèn)為眼睛象征著感情和情緒。
第三步分,下部,也就是人們經(jīng)常說的下庭,以嘴為中心,因為嘴除了吃飯、說話,生氣時把嘴翹起來等之外,還有一個功能就是“接吻”因此人們認(rèn)為代表情緒、愛情和本能。
臉上表現(xiàn)感情的肌肉中最發(fā)達的部分是眼睛和嘴的周圍。嘴被稱為愛情器官,也是食欲器官,所以有人認(rèn)為這部分反映情緒、愛情和本能。
在觀察臉時,可以從兩個角度去看:臉的正面、側(cè)面。臉的正面可以分為的三部分,第一步分是額頭、第二步分是鼻子、第三步分是嘴巴。觀察臉部的表情,可以了解一個人的內(nèi)心狀態(tài),這就是我們經(jīng)常所說的“非言辭溝通”。
在所有“非言辭溝通”的范圍中,最不易產(chǎn)生爭論的,就是臉部表情。因為這是最容易看到的表情,而且一目了然。每個人都見過“迷死人的模樣”“過來吧!”的表情,或者一副“隨時奉陪”的眼神。
給《訓(xùn)練和發(fā)展雜志》寫了一連串有關(guān)“非言辭溝通”的文章的喬治·彼特表示,不愉快或迷惑可以借助皺眉來表達;嫉妒或不信任時會將眉毛上揚;而敵對的態(tài)度是以繃緊下顎的肌肉,和斜眼瞪視表示。
此外,一個常見的姿勢是下巴向外突出,就像一個生氣的小男孩反抗父母時所做的表情。同時當(dāng)一個人采取敵對的態(tài)度而繃緊下顎肌肉時,注意看他的嘴唇,一定也是緊緊抿著的,這表示他已擺出一種防衛(wèi)姿態(tài),而且盡量不再說話或做出任何反應(yīng),這可能就是“嘴緊”這個名詞的來由。
提起免費測正緣長相性格外貌,大家都知道,有人問如何通過一個人的來判斷其性格?,另外,還有人想問每個人以后嫁的人,命里的正緣特征外貌身高家庭學(xué)識是不是都是注定了的?你知道這是怎么回事?其實測正緣具體信息 外貌 職業(yè) 遠近 兩個人喜歡程度等 求高手解答,下面就一起來看看如何通過一個人的來判斷其性格?,希望能夠幫助到大家!
1、免費測正緣長相性格外貌:如何通過一個人的來判斷其性格? 幾個很明顯的特征,可以大體看出一個人的性格,這也是我平??葱g(shù)并經(jīng)過身邊人印證之后得出的結(jié)論:
1.雞嘴耳的人,能言善辯,能說善道,還特別較真??吹竭@樣的人,你就得注意了,別和他們爭辯。
2.嘴唇薄,而且有點偏的人,也是非常能說,而且有時候是形式的極端說,嘴下也不會留德。
3.唇掀露齒的人,也好說,但大多還比較善良,屬于叨叨型的,和上面兩種都有所區(qū)別而且說著說著就把一些秘密和內(nèi)心話說出來了。
4嘴唇棱角分明,,上嘴唇中間有垂珠的人是說話有水平、有技巧的人。
5..額頭低窄的人,判斷分析能力比較差,盡量不要讓他們應(yīng)付突發(fā)或是融入到復(fù)雜的人際關(guān)系、勾心斗角之中去。
6.眉尾下垂的人,膽小謹(jǐn)慎,不會放火,怕惹事。
7.鼻梁扁低的人,決斷能力差,依賴心重,和他們商量決定,那是不明智的抉擇
8.腮骨凸出的人是個心眼,心機重,能忍耐,當(dāng)然也能吃苦耐勞。
9.眼珠凸出的人,心機也比較重,而且脾氣暴躁,易沖動。
10.鷹鉤鼻,啄人心髓,說話不留面子,而且報復(fù)心中,為較吝嗇,想讓他們請客吃飯得花點精力。
11.雙眉距離太近的人,心里放不下事,一點小事就能輾轉(zhuǎn)發(fā)側(cè)睡不著覺,操勞命。相反,雙眉距離太遠的人,沒心沒肺,根本不會注意細(xì)節(jié),家里一定亂糟糟的。
13.雙眼皮的人感情用事,單眼皮的人更理智。
14.下巴尖兜的比較喜歡爭辯,也喜歡到處玩。
15臉部有橫肉的人,心狠手辣,脾氣暴躁。
就先說這些吧,有很多外貌特征都能反映一個人的性格,慢慢總結(jié),多觀察就能明白一些。
2、每個人以后嫁的人,命里的正緣特征外貌身高家庭學(xué)識是不是都是注定了的? 也不完全是注定的嫁人以后呢?也一樣可以追求自己的。學(xué)識和外貌家庭一定要有責(zé)任感。
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男測女?女測男?
4、免費測正緣長相性格外貌:如何從長相看出一個人的性格 一個人的外在反映了他的內(nèi)心,他的面貌也可以揭示出他整個的性格特征,這個明顯的假設(shè)被人們普遍接受,因此也似乎是可靠管用的。
比如,以下事實就足以證明:人們總是熱切地渴望能夠一睹那些大善之人、或成就了非凡事業(yè)之人的風(fēng)采,即使未能如愿見到,也要想方設(shè)法從別人那兒打聽他們到底長什么樣。這就是為什么人們總喜歡去那些名人可能會出現(xiàn)的地方;也是為什么媒體,尤其是英國媒體,正在致力于將這些人的形象描繪得那么詳細(xì)確切、惹人注目。然后,他們就會很快地被帶到我們面前——通過畫家、雕刻家或者師之手,這種被視若珍寶的形象描述,以最完美的方式滿足了人們的心理需求。
這一觀點同樣也在這樣的情形中得到證實:日常生活中,人們對于接觸到的每一個人,都會仔細(xì)觀察他的相貌,試圖從他的外在特征隱秘地發(fā)覺到他的道德品性和智力才能。事實并非如某些愚蠢的家伙認(rèn)為的那樣,人的外表無足輕重。如果靈和身體是兩回事的話,那么二者的關(guān)系就猶如一個人與他的衣服的關(guān)系。
人的相貌如同象形文字——當(dāng)然,可以肯定的是能夠破譯出來的,我們每個人都隨身攜帶著這樣一張完整的字母表。事實上,一個人的相貌通常能夠比他的嘴巴告訴我們更多有趣的事情。因為人的面貌概括了所有他要說的內(nèi)容,記錄了他所有的思想和感情。而且,語言只能說出一個人的所思所想,他的面貌傳達了自然本身的思想。
因此,每個人都是值得我們認(rèn)真觀察的,即使他們并不值得我們與之交談。作為一種獨立的自然思想,每一個個體都值得觀察;的美也是如此,因為它是自然一種更、更普遍的觀念——是自然在每個特種身上的思想。這就是為什么美在我們眼中是那么迷人——它是自然基本的、主要的思想;而個體只是自然附屬的、次要的思想,是一種必然的結(jié)果。
私下里,人們都是堅持以貌取人的原則。雖然這一原則并沒有錯,但應(yīng)用起來卻有困難。運用這個原則的能力,一部分是天生的,一部分是從經(jīng)驗中得來。但是沒有人可以完全、徹底地看透它,即使是經(jīng)驗最為豐富的難免會出錯。不過,這并不是相貌欺騙了我們(無論費加羅會說什么),而是我們自己欺騙了自己——在別人的面貌中讀出了本來沒有的東西。
觀相術(shù)無疑是一門偉大高超、艱深奧妙的藝術(shù),其原則絕不能從抽象的原理中學(xué)來。觀相的首要條件,就是必須要從純粹客觀的角度來觀察一個人,要做到這一點并不容易。只要有哪怕是一絲的主觀色彩存在,例如,輕微的反感或偏愛,點滴的恐懼或希望,甚至我們自己強加在對方身上的觀點印象,都會導(dǎo)致這張象形文字混亂變形。語言的聲音只有不懂它含義的人才能聽清,因為在思考語言含義的時候就不會注意號本身。與此相類,只有對陌生人——也就是說,很少見面或交談、對其面孔還不熟悉的人,觀相術(shù)才可以正確地運用。
因此,嚴(yán)格說來,只有眼才能對一個人的面孔產(chǎn)生純粹客觀的印象,才有可能讓我們他的性格特征。一種氣味只有在剛接觸的時候才會被我們感知,一種酒只有在喝杯的時候才能讓我們品嘗到它的真正味道,同樣,只有在次看到一張面孔的時候,才會給我們以完整的印象。所以,如果你對自己的觀相術(shù)很有信心,那就應(yīng)該特別留心對他人的印象,并要銘記于心,甚至用筆寫下來——假如這個人對你來說很重要的話。日后的相識和交往會讓你逐漸忘記這一印象,但在將來的某它一定會被證實。
我們無需隱瞞自己這一事實,即每一印象一般來說都是令人極不愉快的。絕大多數(shù)人的面孔都是那么粗俗!除了極少數(shù)美麗、善良、聰慧的面孔——這是極為罕有的——之外,我相信,大部分的新面孔對于一個的人來說,都會帶來一種類似于沖擊、轟動的感覺,因為一個陌生的、令人驚奇的復(fù)合體會引起人的不悅之感。
說實在的,一般人的樣子真是讓人遺憾。有這樣的人,他們粗俗鄙陋的性格、動物般的低等智力,都清楚地刻在臉上。人們?nèi)滩蛔∫獑枺麄冊趺纯梢詭е@樣一副面孔就出來,為何不戴上面具見人呢?不僅如此,有的面孔甚至讓人只要瞥上一眼就會覺得難受。
因此,我們不能責(zé)怪那些能夠遠遁山林、離群索居、逃避會見陌生面孔的痛苦感覺的人。對此形而上學(xué)的解釋就是,每個人的個性都是與其生存經(jīng)歷相合的,是由此形成的。如果還有人需要一個心理上的解釋才能滿足,那么請他躬身自問:對于那些一生都心胸狹窄,腦中充滿卑下鄙俗思想,以及卑鄙、自私自利、嫉妒刻薄的欲望的人,能期望他們有什么樣的面貌呢?這些思想和欲望,會在他的臉上刻下印痕,并將伴隨他整個生命歷程。而且,所有的這些痕跡,經(jīng)過長期的不斷重復(fù),最終成為他臉上明顯的皺紋和瑕疵。
所以,大多數(shù)人的外表眼看來都會讓人感到,只有經(jīng)過時間的積累,人們才能逐漸習(xí)慣一個人的面孔,即對這種印象的感覺已變得麻木遲鈍,因而不再受其影響。
聰明睿智的面孔是歲月刻畫的結(jié)果,是由面部無數(shù)個短暫的典型收縮、舒展而形成的,這也是為什么卓越理智的面孔只能是逐漸形成的原因,并且只有到晚年這些人出眾超群的外貌特征才能顯現(xiàn)出來,而在青年時期只是稍微一絲痕跡而已。
但另一方面,這與前面所說的對初次見到的面孔感到驚愕正是一致的,即只有每一眼才能看到別人臉上真實完整的印象。若想得到一個純粹客觀、真實的印象,我們必須要與被觀察者沒有任何關(guān)系,甚至,如果可能的話,也絕不要與他交談。因為談話易讓人們之間產(chǎn)生幾分親近、友好的感覺,把我們帶入一種融洽互利的帶有主觀性的關(guān)系,這就會立即干擾我們做出客觀真實的判斷。因為每個人都想努力為自己贏得尊重或好感,而一個覺察到自己被觀察的人會立即調(diào)動起所有的掩飾技藝,用他的故作姿態(tài)、虛假偽善及阿諛奉承等來迷惑我們,使我們最初得到的清晰印象瞬間消失。
俗語說,“日久見人心?!钡鋵崙?yīng)該說是“時日越久,越易被欺騙”。只有到后來這些惡劣品質(zhì)出來的時候,我們的印象才能得到證實。有時“深交的人”會是一個并不友善的對象,這種情況下,我們不能從他身上發(fā)現(xiàn)什么。與他人的進一步的交往熟悉是因為,對這個人的印象在警告我們,一經(jīng)交談,他的真實為人和性格,包括他的教養(yǎng)就都表露無遺;也就是說,不僅他的自然本性,而且他從整個人類身上的財富,都一并顯來。
一位年輕人被引薦給蘇格拉底,請?zhí)K格拉底對能力進行測試。蘇格拉底對他說:“請你說話,以便我能看清你?!彼褂谩翱吹健倍恰奥牭健边@個詞,無疑是正確的。因為只有在講話的時候一個人的表情尤其是眼睛,才會變得生動活躍,他的才智和能力也從面貌中得到了呈現(xiàn)。
若想從一個人相貌中關(guān)于他本性純粹、基本的把握,我們必須要在他獨自一人的時候進行觀察。任何社交和言談都會在他身上加上本不屬于他的影響,而且大多是對他有利的,從而拔高了他此時的行為和反應(yīng)能力。
我們也許從背后就可以分辨出一個人是愚人、傻瓜,還是天才。傻瓜動作慵懶、緩慢遲鈍、麻木呆滯,每一種姿態(tài)都透出愚蠢;同樣,一個人聰明智慧、勤奮認(rèn)真的品質(zhì)也會形之于外。
天才和愚人之所以這樣不同,原因主要在于同,一個人的頭腦容量越大、越發(fā)達,與之相聯(lián)的脊椎和神經(jīng)就越細(xì)小,他的智力就越高。
人的面貌比姿態(tài)和動作更能表現(xiàn)出他的才智,腦袋的形狀和大小,臉部的收縮和運動,尤其是眼睛——從蠢人細(xì)小如鼠、暗淡無光、呆滯如同死人般的眼睛,到天才神采飛揚、炯炯發(fā)光的眼睛,各種各樣,形色不一。即使是的謹(jǐn)慎、明智之人,他們的相貌與天才的也有不同。前者要承受屈從于意志的重壓,后者則不受此限制。
當(dāng)然,道德品性也和人的生理構(gòu)成、個體有聯(lián)系,但并不像才智與其的聯(lián)系那樣直接、明確。因此,每個人都喜歡炫耀自己的才智,盡力在每一個可能的機會中展示它,將之作為自己向來都很滿意的東西。但卻很少隨意地他的道德品性,很多人甚至有意地將此掩飾起來,而大量的實踐、練習(xí)也使這種掩飾手段日臻完美。與此同時,正如我在前面所述,卑劣的思想和無用的努力總會逐漸在人的臉上尤其是眼睛里烙下深深的痕跡。
所以,在觀相中,斷定一個人絕不可能創(chuàng)造出不朽偉業(yè)極為容易,但要保證他不會犯下就難了。
文/亞瑟·叔本華(年2月22日-年9月21日),德國哲學(xué)家,著有《論充足理由率的四重根》、《作為意志和表象的世界》、《論道德的起源與基礎(chǔ)》等。
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面相看性格,首先從額頭上看,在面相上,額頭方或圓,廣闊飽滿的話,就表示頭腦發(fā)達,智慧高,并且遺傳良好,氣度也好。面相看性格,額頭窄小者,表示做事比較小心翼翼,容易錯失良機。面相看性格,在面相上,額頭低的人大多數(shù)早婚,而額寬的女人大多數(shù)是晚婚。 面相看性格,從眼睛上看,在面相上,大眼睛的人視野廣,有制服他人的威力,心胸大,有占有欲;面相看性格,若是眼小的人,則這類人溫文、小心謹(jǐn)慎,性格內(nèi)向,非社交性。面相看性格,是有攻擊性等特征的人:眼尾上吊,自專心過強,沉浮也較為激烈;面相看性格,在面相上,眼尾下垂的人易為人注目,特別受上年紀(jì)的女人喜愛,喜歡與異性交往。 面相看性格,從鼻子上看,在面相上,若是鼻子長的人,具有認(rèn)真,按部就班的性格,深思熟慮,責(zé)任感強,但是頑固,缺乏柔軟性和通融性;面相看性格,在面相上,若是鼻子短的人:性格開朗,但是缺少自信,依賴感極強,輕率,易怒,不誠實的雜亂性格。 面相看性格,從嘴巴上看,在面相上看,若是大嘴的人,則表示有夢想,希望,志氣,本能欲望強。性格明朗開放,有社交能力,民間也有說大嘴吃八方的諺語;面相看性格,若是小嘴的人,則表示做事小心翼翼,對知識欲望強,神經(jīng)質(zhì),比較消極,頭腦周密卻杞人憂天。性格有禮貌,美感敏銳,適合做企劃和知識性的工作,但較為缺乏耐力。 面相看性格,從耳朵上看,在面相上,大耳之人,表示有指導(dǎo)力,體力好。心智,財運均富,稍顯神經(jīng)質(zhì),但慎重行事;那么,在面相看性格,面相上小耳之人,其個性強,度量狹小。有攻擊性,易怒。性格輕薄,見異思遷,意志薄弱,不采納他人之言。
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