對于屬羊姑娘命欠好早已在民間傳播,良多人看到屬羊的女孩都避而遠之,惟恐會給本人帶來可憐,這也給良多屬羊的女孩形成了很大的攪擾和苦楚,似乎本人是不祥之人,被可憐的命運桎梏緊緊綁住。如今我來說講一個對于屬羊女孩的故事,從她的履歷看看能否屬羊的女孩都是可憐的呢?
玲玲出身在羊年,從小到大,家道優(yōu)勝的她不只表面娟秀,進修成果也是相稱的優(yōu)良,大學結業(yè)以后也有了稱心的任務。如斯優(yōu)良的她卻不斷找不到對于象,禍首罪魁便是由于她屬羊,良多給她介紹的媒妁一聽她的屬相都推掉了做媒的動機。就算有的男生對于她很稱心,由于家里的否決也無疾而終。
眼看就要變?yōu)榇簖g剩女了,怙恃也很焦急,但是玲玲卻一點都不受影響,天天吃的好睡的香。她認為怙恃小題大做了,堂堂一個大門生怎樣會置信這類無稽之談呢!她不斷深信屬于本人的緣分尚未到來。
一次偶爾的出差時機,碰著了本人曾的同窗,要曉得家鄉(xiāng)遇故知,是何等暖和高興的工作,于是兩小我很快就聊得熱火朝天,此次出差的日子讓他們相互有了更進一步理解的時機,也添加了相互的好感,就在出差竣事預備返來的前一天,男同窗興起勇氣向玲玲表達了,他通知玲玲,其真實念書的時分就已經對于她情有獨鐘了,只是由于她的優(yōu)良而望而卻步,沒有興起勇氣,此次的相遇仿佛溟溟當中是上天的布置。玲玲很受打動,孤單的心也讓她英勇地跨出了這一步,決議要和他來往看看。固然玲玲也通知他本人不斷獨身是由于本人屬羊,男同窗認為各人都是21世紀的新青年了怎樣會有這類迷信思惟,一笑置之。
經由一段深化的來往,玲玲認為他是本人值得拜托畢生的人,所以他們確立了干系,并定好了婚期,也是到厥后玲玲才曉得本來男方的家道比擬本人幾乎好的太多太多了。屬羊的玲玲終于找到了如斯美妙的姻緣,只需他們相互居心看待,至心付出,那末必定能和和美美越走越遠的。
糊口中那末多屬羊的女孩,莫非都婚姻可憐?謎底固然是不行能的,仁慈的她們不要由于這些莫須有的談吐而搗毀了本人的決心,要置信愛你的人必定不會在意這些迷信,必定會感到到本人的心,必定會飛馳過來和你英勇相愛的!
是真的。
屬龍的年份人口凈增長明顯高于臨近年份,屬羊的年份人口又明顯低于臨近年份。在排除經濟,適婚人群,年齡結構等大環(huán)境的影響,基本可以得出一個結論:中國人更喜歡生肖龍,而不喜歡生肖羊。
女屬羊,命根硬,克夫克爹又克娘。十二生肖對應十二地支,民間所說的屬相合不合,看的就是地支。羊對應的地支是【未】。十二地支是一樣的,本身并沒有什么好或者不好。
女的屬羊的人命不好 文 | 肖遙
“當屬相也能成為相親市場流通的硬通貨,這恰是一種智商篩選機制,一面照鏡,照出光天化日之下人的智商下限可以如何的臻于極致?!?/p>
別說相親,在講究生肖的地區(qū),屬羊的好像天生就自帶原罪,還沒上起跑線就輸定了。
“知道”(nz_zhidao)跟你談談,屬羊的女人真的命不好嗎?
(/圖)
讓“屬羊的”莫名扎心的是,在公園等地的相親角里,繼以往在相親市場角逐的那些“硬通貨”如房子、車子、戶口之后,又出現了生肖歧視。
也就是說,當你以為自己憑著戶口、房產、收入、學歷,在這樣苛刻的相親要求下過五關斬六將,即將柳暗花明時,突然一句“不要屬羊的”,于是前半生努力付諸流水。
別說相親,在講究生肖的地區(qū),屬羊的好像天生就自帶原罪,還沒上起跑線就輸定了。甚至許多夫妻抱著“寧可信其有”的想法,選擇避開生“羊寶寶”,在羊年的前一年里扎堆兒生娃,理由是“想要孩子,得趕在馬年生,再過一年到了羊年就不好了?!?若問怎么不好了?一半人說不上來,另外一半人回答得比較詳細:“十羊九不全”,羊年生的孩子——尤其是女孩子容易孤寡,一生命苦多舛。
在《》里命運最悲的李瓶兒就屬羊。第六十二回《潘法遣黃巾士,西門慶大哭李瓶兒》里說到,李瓶兒暴病身亡,西門慶請了位姓徐的先生批書。徐先生告訴西門慶,說李瓶兒前世是濱州王家的一個男人,打死了一只懷胎的母羊,所以今世罰做女人,還要罰她屬羊。雖然她命里能有貴夫,但是體弱多病,生子,后氣疾而死??梢?,女子前世作了,今生要遭受的懲罰居然是讓她屬羊。在明代人觀念里,屬羊已經不算什么好事。
在1883年,也就是光緒九年的羊年年初,《申報》刊文:“本年歲星在未,俗有生女屬羊,賣盡田糧之諺,溺女之風今年必甚?!?老百姓在羊年生了女孩子,居然要溺死,可見這一在造成的影響有多大。不止在中國,在日本也有這樣的,日本作家谷崎潤一郎的名作《細雪》里面曾經提及,關西大阪一帶自古就有陋習,認為屬羊的女子命途險惡,商人忌諱不娶,還有一句諺語叫做“未年女,莫進門”。
可是從根子上追溯,在中國傳統(tǒng)文化里,羊其實是一個吉祥的不能再吉祥的動物。羊與陽是諧音,三羊開泰是句吉利話。古代著名的幾頭瑞獸,比如麒麟,獬豸、夷羊等,都是以羊的形狀為藍本。古文字里的美、鮮、羨等好字,字源 于羊的象形——甚至于“祥”字本身,就是以“羊”兼表聲義?!对姟む嶏L·羔裘》:“羔裘如濡,洵美且侯。彼其之子,舍命不渝?!?/p>
這里的羊裘,代表著品德高潔之意;漢代的《漢元嘉刀銘》赫然寫有:“宜侯之,大吉羊”,把羊當做一句誠摯的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是對羊大加褒獎:“羔有角而不任,設備而不用,類好仁者;執(zhí)之不鳴,殺之不諦,類死義者;羔食于其母,必跪而受之,類知禮者;故羊之為言猶祥與,故卿以為贄?!?把羊的形態(tài)總結出仁、義、禮三種儒家最重要的美德,提升到無以復加的程度。
在相親角內展示的相親信息。(/圖)
然而,羊是何時被黑化的呢?一種說法是上黑對手的方式,比如說屬羊的袁世凱,被政敵們暗地里說“八月羊挨刀殺”,借此來詛袁世凱。還有說始于慈禧太后屬羊,她的左膀右臂曾國藩、李鴻章、李蓮英也都屬羊。晚清時代黨為了宣傳需要,說屬羊的人會給帶來災禍,試圖從命理的角度來動搖清廷。
以上說法并沒有確鑿的依據,據學者劉瑞明的書《屬羊的人為什么命苦》里考證,唐初相士張憬為一名叫裴珪的的小妾趙氏看相,說這位夫人“目有四白,五夫守宅”,也就是說這位眼白多瞳孔小的妾不安分,一生會有五個丈夫。漢代王的《潛夫論》里也認為“四白”的很不吉利,但并未特指女性。宋代李昉的《太平廣記》,五代王樸的《太清神鑒》以及權書《神相》里,都提到過 “眼睛象羊的女子命不好”,但不知怎么就傳成了“屬羊的女子命不好”,換句話說:既然相書上說四白的羊眼不吉利,那么屬羊的人,一定也會繼承這雙不吉利的羊眼吧?羊從向屬相發(fā)生了概念遷移,概念遷移背后的原因,就是這么個荒唐的邏輯。
還有一個邏輯,在農耕時代流傳下來的所謂知識系統(tǒng)里,喜歡以物相類,望獸生意,強行比附。本命屬相有什么特性,人就會具備了什么特點,十二生肖里,屬龍者必然貴不可言,屬蛇者多心存險詐,屬牛者穩(wěn)重,屬馬者遠行,屬豬的命好, 因為吃了睡睡了吃什么都不用干,屬雞的勞碌命,窮忙……十二生肖雖然都不是人,但在中國人眼中從來都有等級之分,既然有三六九等,就必然有一個排行最后的,貌似最溫順的羊,就成了那個替罪羊。
有些錯誤傳統(tǒng),本無所謂。比如正月不剃頭,最多是讓理發(fā)店營業(yè)額下降,害不到人;但“屬羊不吉”的流傳,從古至今不知貽誤多少夫妻幸福,造成多少女子的悲劇人生。在舊,女子屬羊,會想當然的被歧視,認為她們有克夫之相,導致她們孤苦一生。然后這悲慘遭遇,反過來又成了羊女命不好的佐證。如此惡性循環(huán),讓屬相成了一個枷鎖,牢牢地鉗制住了她們的命運。
回到相親角的話題,也許相親者談的不是愛情,只是強強聯合的生意,可是即便非要道聽途說捕風捉影,“十羊九不全”也純屬胡說八道的歪理說。而把這種毫無邏輯的偏見和視為相親標準,并堂而皇之上綱上線的人,要么智力堪憂,正如作家寇研說的“當屬相也能成為相親市場流通的硬通貨,這恰是一種智商篩選機制,一面照鏡,照出光天化日之下人的智商下限可以如何的臻于極致。”
要么極度缺乏自信,只好借地域歧視、生肖歧視來猛刷自己的優(yōu)越感。如此low的認知程度,又能找到怎樣高級的匹配項?即便意外匹配成功,如此愚昧偏執(zhí)的一對頭腦,又怎么應對驚濤駭浪的生活?過好復雜多變的一生?
與其它歧視相比,最令人無語凝噎的是生肖歧視,相親中的其它條件都是可以提升或規(guī)避的,對于地域歧視,人不能選擇出生在哪里,至少還能選擇逃離,可是對于無可選擇、逃無可逃的生肖歧視,就像性別歧視一樣,是被畸形的傳統(tǒng)規(guī)訓的結果,和階層固化一樣,會發(fā)展的活力,成為阻礙進步的桎梏。
最后,用清人李汝珍的話來奉勸相親角的家長們:“婚姻一事,若不論門第相對,不管年貌相當,惟以合婚為準,勢必將就勉強從事,雖有極美良姻,亦必當面錯過,以致日后兒女抱恨終身,追悔無及。為人父母的,倘能洞察合婚之謬,惟以品行、年貌、門第為重,至于富貴壽考,亦惟聽之天命,即日后別有不虞,此心亦可對住兒女,兒女似亦無怨了。”
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