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爐 鼎（摘自《伍柳仙宗?天仙正理?鼎器直論第三》）乾爲(wèi)上田，亦天，在上。坤爲(wèi)下田，亦地，在下。故中和集所説，亦有天地爲(wèi)爐鼎者。
欄目:張至順 作者:荊十三
成道初跡（摘自《伍柳仙宗?天仙正理?後跋》）書成道之初跡耳，道之精真者曰理，道之實行者曰事理。
欄目:張至順 作者:荊十三
真陽神（《伍柳仙宗?仙佛合宗?門人問答》）真陽神，即真空性體也，不能見性，則不得真空，不成陽神。不到見性真空實地，必不能出陽神也。
欄目:張至順 作者:荊十三
丹 田（《伍柳仙宗?天仙正理?道源淺説篇》）丹田有三，炁在中丹，神在上丹，精在下丹。自下田上田，上田遷出天門，是爲(wèi)三遷功成。遷至中田，中田遷至
欄目:張至順 作者:荊十三
煉己直論（摘自《伍柳仙宗?天仙正理?煉己直論第五》）己者，即我靜中之真性，動中之真意，爲(wèi)元神之別名也。己與性、意、元神，名雖四者，實只心中之一靈性也！其靈無極，而機用亦無極，出入無時，生滅不歇。
欄目:張至順 作者:荊十三
元神 心神（摘自《清凈經(jīng)圖注》（水精子注解））元神藏心，心神藏目。《圭旨》云：天之神聚於日，人之神聚於目。心爲(wèi)諸神之主帥，眼即衆(zhòng)神之先鋒。又曰：人在受胎之初，先結(jié)無極。人生之初，秉父母之元氣，而結(jié)一顆...
欄目:張至順 作者:荊十三
炁歸元海（摘自《伍柳仙宗?仙佛合宗?評古類》）如何是炁歸元海？答曰：元精、元炁生于元海，每將順去，而爲(wèi)後天交感之精。真人依法採取，歸于元海，烹而煉之，漸長漸盛，成服食金丹。故先聖之炁歸元海，壽無窮者是...
欄目:張至順 作者:荊十三
法 輪（摘自《伍柳仙宗?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)第九》）大道夫三百六十?dāng)?shù)者，實非三百六十?dāng)?shù)，乃譬喻耳。且輪之爪二十四根，而以前後轉(zhuǎn)一回，即成四十八，謂之一回法輪。而輪之外，幡盤即成三百六十?dāng)?shù)，實無差也，故曰...
欄目:張至順 作者:荊十三
沐浴（摘自《伍柳仙宗?仙佛合宗?守中第七》）問曰：直論注中，謂卯酉子午之位，是沐浴之位。故初關(guān)活子時有沐浴用，何以中至十月亦有沐浴之用？并防危慮險之機。乞師詳示。答曰：五行各有長生之位，如長生，沐浴，...
欄目:張至順 作者:荊十三
元 機（《伍柳仙宗?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)第九》）元機者，是性命之源。中黃神室，中黃臍內(nèi)，又名黃庭，彼以靈丹爲(wèi)天地之所秘。（米晶子抄本）易之源頭乃道之祖也，道用先天借後天之爪板，一點金光真火收藏于內(nèi)，日久...
欄目:張至順 作者:荊十三